讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感
認(rèn)真品味一部名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感1
當(dāng)我拿到這本書(shū)時(shí)就對(duì)這本書(shū)沒(méi)有產(chǎn)生好感，而老師也說(shuō)這本書(shū)是要啃讀的，然而這樣的書(shū)完全不對(duì)我的口味。改變是從某些同學(xué)的摘錄開(kāi)始的，或許只是對(duì)其中的部分內(nèi)容開(kāi)始感興趣，也沒(méi)有想把這本書(shū)的每個(gè)字都研究透，但我還是有了一些不多的感想。
OK，那么我們開(kāi)講。
首先是儒家的一些我看到的東西：積極入世。積極入世倡導(dǎo)富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移的個(gè)人健康人格，提出了舍生取義的人生最高道德標(biāo)準(zhǔn)，從而打造了整個(gè)民族的強(qiáng)健精神支柱和充滿浩然正氣的民族性格，完整地構(gòu)建了全民族的道德體系，加上儒家德治愛(ài)民的政治文化、孝悌和親的倫理文化、文質(zhì)彬彬的禮樂(lè)文化，遠(yuǎn)神近人的人本取向，仍滲透在xx社會(huì)文化的各個(gè)方面，一直是中華民族在人文理想方面的寶貴精神財(cái)富。
然后是道家的出世。我對(duì)于道家的出世到不是很了解，主要了解它主張的無(wú)為。一開(kāi)始認(rèn)為無(wú)為是無(wú)所作為，讀過(guò)書(shū)的相關(guān)部分后大致了解到，無(wú)為是指經(jīng)過(guò)有為的思考，以時(shí)勢(shì)、趨勢(shì)的判斷做出順勢(shì)而為的行為，以我的理解，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要做好屬于自己本分的事就夠了，也算是簡(jiǎn)單地實(shí)現(xiàn)了無(wú)為的意義。
我最欣賞的是：以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。
我還想說(shuō)一個(gè)比較傳奇的人物王守仁。這個(gè)人明顯是精通哲學(xué)的，而且可能是哲學(xué)界的'一位大佬，他精通儒家、道家、佛家，同時(shí)還是心學(xué)的集大成者。心學(xué)的觀念就是由他提出。
最開(kāi)始，有人向他講授格物致知之學(xué)，王守仁甚喜。之后他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂物有表里精粗，一草一木皆具至理的學(xué)說(shuō)。為了實(shí)踐朱熹的格物致知，有一次他下決心窮竹之理，格了七天七夜的竹子，什么都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。從此，王守仁對(duì)格物學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極大的懷疑。這就是xx哲學(xué)史上是著名的守仁格竹。
接著就是他的悟道之路。自他被貶后他父親對(duì)他說(shuō)：既然朝廷委命于你，就有責(zé)任在身，你還是上任去吧。隨后他踏上路途，來(lái)到貴州龍場(chǎng)，萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居，龍場(chǎng)在當(dāng)時(shí)還是未開(kāi)化的地區(qū)。王守仁沒(méi)有氣餒，根據(jù)風(fēng)俗開(kāi)化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝耍艿矫癖姁?ài)戴。在這個(gè)時(shí)期，他對(duì)《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟。王守仁認(rèn)識(shí)到圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。他在這段時(shí)期寫(xiě)了教條示龍場(chǎng)諸生，史稱龍場(chǎng)悟道。
我想表達(dá)的是，關(guān)于哲學(xué)，不能一味的去盲信追求別人所想的觀念，真正的悟道還是得通過(guò)自己的悟性。
讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感2
古人說(shuō)，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。但我剛看到《xx哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書(shū)時(shí)卻沒(méi)有什么感情。書(shū)的封面是米白色，上面有金色的馮友蘭作品精選七字，很普通，給人的第一感覺(jué)是寧?kù)o，平淡。書(shū)在手里沒(méi)有什么感覺(jué)，就匆匆放進(jìn)抽屜，直到閱讀課時(shí)才拿出來(lái)，當(dāng)時(shí)記得還是現(xiàn)場(chǎng)拆封面。
讀這本書(shū)的最初感覺(jué)是無(wú)聊，可以用好看的想讓人睡覺(jué)來(lái)形容。書(shū)里面有一些是引用古文，沒(méi)有給你注釋，讓你自己思考，第一次看著差點(diǎn)睡著了，并沒(méi)有沉浸在書(shū)中的海洋里。就像生物老師說(shuō)的：書(shū)中的每一個(gè)字都認(rèn)識(shí)，都拼在一起你便不知。哲學(xué)也是這道理，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，感覺(jué)很陌生。
漸漸地，我進(jìn)入書(shū)的境界中，慢慢的融入在書(shū)中，書(shū)中有許多的精華，你唯有啃讀才會(huì)知道其中的意蘊(yùn)。讀完書(shū)才明白啃讀與悅讀不同，讀過(guò)這本書(shū)與沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)是不一樣的里面有哲學(xué)的知識(shí)，可以豐富思維，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，讓人更加智慧。書(shū)中有很多歷史知識(shí)等，讀起來(lái)也別有一般滋味。哲學(xué)就像物理一樣，在生活中處處可見(jiàn)，都以不同形式與時(shí)代、社會(huì)、政治、人生聯(lián)系在一起。
書(shū)中的許多觀點(diǎn)令我佩服，就像書(shū)中所說(shuō)的：哲學(xué)不僅是知識(shí)，更重要的是，它是生命的`體驗(yàn)。它告訴我們需要結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，用新的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)哲學(xué)。在宇宙間，萬(wàn)事萬(wàn)物存在都有它的理由，我們應(yīng)順應(yīng)自然，明白宇宙的每一事物存在的緣由。
要說(shuō)不喜歡這本書(shū)那是不可能的，議論中夾著少許的描寫(xiě)，內(nèi)容顯得并不太枯燥。但因?yàn)闀?shū)中還有許多古文，看不懂，愛(ài)恨有加。書(shū)中講述了許多哲學(xué)，儒家、道家、法家不止國(guó)內(nèi)的，還有國(guó)外的，甚至貫穿整個(gè)世界。真是太奇妙了！
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