讀論語(yǔ)有感(合集15篇)
當(dāng)品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀論語(yǔ)有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀論語(yǔ)有感1
日常生活中，父母總是告訴我們：只有好好學(xué)習(xí)和讀書(shū)才能有出路，才能改變自己的未來(lái)。聽(tīng)到這些話(huà)后，我們絕大多時(shí)內(nèi)心掀起“這些道理我都懂”的波瀾，也可能會(huì)產(chǎn)生反感。我們每天都在學(xué)習(xí)，可曾想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：我們學(xué)的是什么、為什么要學(xué)、怎么學(xué)才能成為好學(xué)之人？
學(xué)習(xí)是孔子思想的重要內(nèi)容，在書(shū)中占有較多比例。在讀完《論語(yǔ)》后，孔子告訴我其中的答案，使我對(duì)學(xué)習(xí)的見(jiàn)解不僅僅停留在表面，有了更深的感悟。
一、學(xué)何？
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們：不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。我們要學(xué)習(xí)的是，站在別人的角度來(lái)?yè)Q位思考，不僅僅只想到自己的利益，避免在人際關(guān)系出現(xiàn)較多矛盾。
二、為何學(xué)？
子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！笨鬃痈嬖V我們：喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說(shuō)話(huà)尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大。在孔子眼中，仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過(guò)學(xué)習(xí)而明白事理，不能把握其實(shí)質(zhì)，便很容易造成危害，從而由“六言”變成“六蔽”。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義非凡！
三、何學(xué)？
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃痈嬖V我們：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，預(yù)習(xí)新的知識(shí)，可以成為其中的'老師。我們可采取的學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)知識(shí)后，及時(shí)的溫故，及時(shí)的思考，重視量的積累，促成質(zhì)變。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃痈嬖V我們：學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得，思考而不學(xué)習(xí)也是很危險(xiǎn)的。這句話(huà)值得我們深深體會(huì)和牢記，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗終日而學(xué)矣，不如須臾之所思也。在如今的學(xué)習(xí)型社會(huì)中，不但要求我們?nèi)鎸W(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在高中階段，我們學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，而缺乏對(duì)一些實(shí)際問(wèn)題的思考，這就要求我們多思考、多實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！笨鬃痈嬖V我們：勤勉而又好學(xué)，不以向比自己地位低的人請(qǐng)教而感到恥辱，方能成為好學(xué)之人。這就要求我們?cè)谟龅诫y題時(shí)，要不恥下問(wèn)。而不是以韓愈《師說(shuō)》中，那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人。
學(xué)習(xí)，不是空乏的獲取知識(shí)，而是用知識(shí)去充實(shí)自己，推動(dòng)成功。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”在孔子認(rèn)為，思考是學(xué)習(xí)必不可少的過(guò)程，學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是學(xué)以致用。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要學(xué)而思，思而學(xué)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
讀論語(yǔ)有感2
我來(lái)到讀書(shū)會(huì)已經(jīng)一個(gè)月了，每次都在輕松歡快的氛圍中和大家學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，分享各自的經(jīng)歷與心得，這些就像純凈無(wú)雜質(zhì)的溫水，不斷注入我心中的杯子。
最近讀到《學(xué)而篇第一》的第四則：
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習(xí)乎？
小學(xué)時(shí)就已經(jīng)知道這則了，但知道歸知道，根本談不上真正的了解和體會(huì)，但通過(guò)讀書(shū)會(huì)，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可通過(guò)三個(gè)方面：忠，信，傳。通過(guò)讀書(shū)會(huì)，我對(duì)于「忠」和「信」有了新的理解。
「忠」和「信」同屬于儒家強(qiáng)調(diào)的「八德」。盡己之謂忠，這是盡心的態(tài)度�！钢摇棺�，心上一個(gè)中，便是懷著一顆「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏離自己的初心，堅(jiān)持自己一開(kāi)始所堅(jiān)持的始終不變；不倚，將重心放在自己身上，便會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的力量，或許就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。做到這兩點(diǎn)，便離「忠」很近了；那何為「信」？以實(shí)之謂信。一是對(duì)己，每個(gè)人的內(nèi)心都有一根細(xì)刺，那是難以暴露的私欲和雜念，不僅別人看不見(jiàn)，連我們自己也很難找到，這就需要我們抱著很大的勇氣去揭開(kāi)自己的心并找到它；二是對(duì)他人，這也要分為兩個(gè)方面來(lái)談，首先是我們自身對(duì)于他人的信，懷著誠(chéng)心、講誠(chéng)信，便是「信」的第一步；其次，是看清他人的虛實(shí)，就如學(xué)長(zhǎng)在讀書(shū)會(huì)上所說(shuō)：「看人就像看浪花一樣，不僅要看見(jiàn)海面上不斷迭起的波浪，還要看見(jiàn)浪花下的那片海。」看清他人實(shí)質(zhì)的內(nèi)心，分清誠(chéng)偽虛實(shí)，也是「信」的一部分。
于這一則，另一個(gè)讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說(shuō)，我們每個(gè)人的心里都有一根刺，反省便是那個(gè)揭開(kāi)內(nèi)心尋找它，并將它連根拔起的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的確很痛，因?yàn)槲覀兛偸前蜒劬Ψ旁趧e人的身上，看得見(jiàn)他人的是非對(duì)錯(cuò)，卻覺(jué)察不出自己的`問(wèn)題。我有自省過(guò)，我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開(kāi)內(nèi)心不敢暴露的陰暗面，發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)并承認(rèn)它、正視它的感受�；蛟S由于自己并沒(méi)有那么大的勇氣，我也很久沒(méi)有觀(guān)察自己的內(nèi)心去尋找那根刺了。學(xué)姐說(shuō)：「自省是一個(gè)過(guò)程，是需要不斷努力與反復(fù)的過(guò)程，可能很快便發(fā)現(xiàn)自己改變了，但也有可能需要更久的時(shí)間與磨練，但是只要堅(jiān)持下去，最終會(huì)變得更好�！�
很感謝當(dāng)時(shí)聽(tīng)從內(nèi)心的聲音來(lái)到讀書(shū)會(huì)的那個(gè)自己，《論語(yǔ)》讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的博大精深，和自身的渺小與脆弱。我知道自己現(xiàn)在心中的那杯水沒(méi)有很多，但通過(guò)不斷注入，總會(huì)有醍醐灌頂?shù)臅r(shí)刻。
讀論語(yǔ)有感3
談到《論語(yǔ)》思想，首先當(dāng)屬"仁"的思想，中國(guó)人的讀書(shū)人自古以來(lái)都以"君子"自居，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想，融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今。要說(shuō)《論語(yǔ)》就不得不先說(shuō)說(shuō)創(chuàng)造他的人---孔子�？鬃由诠�551年到479年，在這個(gè)年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的時(shí)候，從開(kāi)國(guó)到孔子有五百多年了，而周朝分為兩部分，西周跟東周�？鬃拥臅r(shí)代是在東周，東周分為春秋跟戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)代，孔子是春秋時(shí)代末期，他生命結(jié)束的時(shí)候，春秋時(shí)代也隨之結(jié)束了。那是一個(gè)亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭(zhēng)霸、禮壞樂(lè)崩、民不聊生。因?yàn)樘煜聛y了，每一個(gè)人念念書(shū)都要問(wèn)，怎么樣從古人的智慧找到一個(gè)方法幫助現(xiàn)在的人？人總是要設(shè)法活下去，并且活得有尊嚴(yán)，所以才會(huì)有百家齊放的現(xiàn)象。
孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂(lè)的制作讓天下安定。禮跟樂(lè)的制作需要兩個(gè)條件：第一個(gè)，你必須有天子的位置，你還必須有圣人的德行。這兩個(gè)配合起來(lái)，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。
孔子很向往這樣的一種境界，但他并沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)，所以他了解到自己這一生對(duì)人生要如何的看法，應(yīng)該往哪里發(fā)展，但是在魯國(guó)你要從政的話(huà)，是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)轸斁掖蠓蛞恢痹诙窢?zhēng)。所以孔子一直拖延到了五十歲才開(kāi)始有機(jī)會(huì)，他在五十一歲的時(shí)候正式出來(lái)做官，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長(zhǎng)。古代當(dāng)縣長(zhǎng)就已經(jīng)成為大夫，不過(guò)是最基層的，你要當(dāng)?shù)街醒爰?jí)的話(huà)，才慢慢進(jìn)入權(quán)力核心。所以孔子開(kāi)始是當(dāng)中都縣的縣長(zhǎng)，一年下來(lái)，這個(gè)縣變成模范縣，全國(guó)都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國(guó)效仿，做太好了，立刻升官，擔(dān)任小司空，司空是負(fù)責(zé)古代建設(shè)方面的，工程方面的部門(mén)，他是副長(zhǎng)官。結(jié)果幾個(gè)月下來(lái)又做得太好了，又升司寇，司寇是負(fù)責(zé)司法的。所以孔子沒(méi)有當(dāng)過(guò)教育部長(zhǎng)，卻當(dāng)過(guò)司法部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)管法律如何執(zhí)行的，維持社會(huì)治安的。
他當(dāng)司寇的時(shí)候就發(fā)生很多事了，比如說(shuō)他當(dāng)司寇的時(shí)候，整個(gè)魯國(guó)就開(kāi)始上軌道了，治得非常好。后來(lái)魯君跟齊國(guó)的國(guó)君相會(huì)的時(shí)候，孔子跟他去，表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來(lái)談判，得到許多外交上的成功，把齊國(guó)侵占魯國(guó)的幾塊地全部還給魯國(guó)，這是孔子的貢獻(xiàn)。讓魯君在齊君前面完全不受委屈，回國(guó)之后就攝行相事，代理總理了�？鬃幼罡叩墓倬妥龅竭@個(gè)位置，做得太好了之后，魯國(guó)大治，他當(dāng)代理總理三個(gè)月，魯國(guó)大治。司馬遷用八個(gè)字形容："路不拾遺，男女分途。"東西掉地上沒(méi)有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個(gè)社會(huì)實(shí)在是很安定。但是社會(huì)安定繁榮開(kāi)始往上發(fā)展的.時(shí)候，孔子很有企圖心，就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。想要讓魯國(guó)統(tǒng)一，因?yàn)轸攪?guó)分成四分，他要統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)都靠城墻，一個(gè)城墻很高，里面有一些武器，別人就對(duì)你無(wú)可奈何，那三家大夫各有城墻，各有武器，所以孔子開(kāi)始叫子路把這些城墻都給我拆低一點(diǎn)，不要那么高，太高了打不進(jìn)來(lái)，不行。這兵器不能太多，結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了，一家還是起來(lái)反抗。到最后還是沒(méi)有成功。沒(méi)有成功之后，很多反對(duì)的力量就出現(xiàn)了�？鬃幽菚r(shí)候也是一樣，所以孔子在魯國(guó)慢慢就發(fā)現(xiàn)，批評(píng)他的人越來(lái)越多，齊國(guó)在魯國(guó)旁邊，兩國(guó)經(jīng)常在競(jìng)爭(zhēng)。
所以齊國(guó)就派了八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國(guó)來(lái)，那時(shí)候魯國(guó)的執(zhí)政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀(guān)賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看，就拖著，就擱著�？鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結(jié)束的時(shí)候開(kāi)始周游列國(guó)，從此到六十八歲才回來(lái)。而《論語(yǔ)》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。
我們常說(shuō)，看文章不僅要看其詞章、手法，更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文，文如其人，孔子在他的言語(yǔ)中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是這些只字片語(yǔ)背后的儒家精神、文人精神。
回想起來(lái)，古來(lái)圣賢，他們的行為、品德無(wú)一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來(lái)的遭遇又有幾個(gè)能做到我們今天所說(shuō)的"成功"呢？并沒(méi)有幾個(gè)，沒(méi)有幾個(gè)能有這樣的運(yùn)氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢？這后面的，便是真正的儒家，一個(gè)真真正正的文人、知識(shí)分子該有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣，一股追求真理，剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級(jí)也要把真理道出來(lái)的骨氣。這才是一個(gè)讀書(shū)人要有的氣節(jié)，才是儒家的真精神。
今天的國(guó)學(xué)熱，許多家長(zhǎng)都會(huì)教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》，而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理，諸如做人要孝順，要團(tuán)結(jié)、友愛(ài)等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具，卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來(lái)有志之士追求的那股氣。我相信，孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語(yǔ)》的人，學(xué)習(xí)如何做一個(gè)順民，在遇事時(shí)如何趨吉避兇，而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)剛健的人。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個(gè)家庭，沁入所有的制度典籍，那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語(yǔ)》這類(lèi)文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因，才是我們學(xué)習(xí)它的價(jià)值所在。
讀論語(yǔ)有感4
以前剛接觸那些“之乎者也”之類(lèi)的詞覺(jué)得枯燥乏味急了，當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解，我們也是一知半解的`，除了死記硬背還真是什么都沒(méi)有學(xué)到。但是現(xiàn)在翻閱起來(lái)，隨便一兩句都覺(jué)得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄。可細(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵校赜形�?guī)熝��！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!
讀論語(yǔ)有感5
千年槍林彈雨掀起一股股腥風(fēng)血浪，史書(shū)頁(yè)頁(yè)更新追溯歷史的跌宕起伏，不論是楚大人的沉吟澤畔九死一生亦或是屈原的含冤投江，任何一代皇帝的前朝千絲萬(wàn)縷的糾葛與暗藏殺機(jī)，波波不止的沙場(chǎng)，皆未動(dòng)搖自漢武帝立《 論語(yǔ)》為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的地位。
如廝，儒家寶典的代代相傳，鑄就了有助成長(zhǎng)為仁恕兼?zhèn)涞亩Y儀之邦的基礎(chǔ)�？尚Φ氖乾F(xiàn)實(shí)總是背道而馳，歷史一直如孕育盤(pán)古般地微妙變化著，“仁，義，禮，自，信”逐漸成為一種華而不實(shí)的一番言辭，“恕”缺乏了人們客觀(guān)意識(shí)的反省以及主觀(guān)能動(dòng)性，不務(wù)實(shí)地以自我為主力從而扼殺反對(duì)自己的勢(shì)力。積少成多，當(dāng)今的社會(huì)才表面風(fēng)平浪靜實(shí)則一團(tuán)污穢。個(gè)人所得以及美貌、物質(zhì)享受的獨(dú)攬，無(wú)不揭示著自己的丑行，空負(fù)儒家傳承子孫的冠冕。
人走茶便涼，月也有陰缺，紅顏彈指老，歲月縱去，人老珠黃，狡兔死，走狗烹，一切只是過(guò)眼煙云罷了。人赤條條的來(lái)，終是赤條條的去，不管你是否富馳騁的奧迪，碩大圓潤(rùn)的珠寶，還是傾城傾國(guó)的美貌，德高望重的地位，亦或者是叱咤風(fēng)云的權(quán)利，一切終了，你帶不走什么，也無(wú)法再帶來(lái)什么。毫不掩飾的說(shuō)，與其如此，倒不如好好塑造自己的品尚舉止，天然去雕飾的氣質(zhì)總比端著紅肥綠瘦滿(mǎn)頭珠翠要清新爽朗得多。
亡羊補(bǔ)牢尚未晚，放下你的私欲與俗世紅塵的念頭，寬下心來(lái)，坦蕩地接受“論語(yǔ)”的洗禮。自然了，并非日夜廢寢忘食地吟誦，更講究的是“悟”�！墩撜Z(yǔ)》其實(shí)不需要刻意記住，依照著畫(huà)葫蘆，那樣終究是竹籃打水一場(chǎng)空，不若修身養(yǎng)性，靜默中思考孔子的教誨。
閑余時(shí)，我喜歡伺候筆墨。每每在硯臺(tái)前，一切盡在不言中，皆仿佛平靜如水，只余墨錠與墨塊水乳相溶的糅合，那“紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰”的墨跡斑斑點(diǎn)點(diǎn)，透露著平和安寧的韻致。也許，品味人生，就只是在一點(diǎn)墨漬的裊裊尾跡中隱隱彰顯的。品墨“形骸寄文墨，意氣托神仙”，“毫墨時(shí)灑落，探玄有奇作”。墨道似心如止水文趣兼?zhèn)?儒學(xué)經(jīng)典皆以墨寶凝聚傳承,儒士更是不能一日無(wú)墨，興許這樣的閑適人生也只有儒士墨人品茗追求了。于丹曾云“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來(lái)影響著他的弟子�！蔽矣抟�(jiàn)作“心平氣和”。
墨是個(gè)和氣淡泊的秉性，與誰(shuí)都志趣相投。老百姓的門(mén)檻兒也進(jìn)得，官府機(jī)構(gòu)也進(jìn)得，不卑不亢，不做寵物狀，能與琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒共發(fā)雅性。在儒家士人眼中，平和、寬恕、仁愛(ài)是思想的根本，是中庸之道，即在墨道講求要身心皆“怡”、融于其身的哲理就與《論語(yǔ)》的`真諦不謀而合了。
品味人生，修身養(yǎng)性的理論就蘊(yùn)含在這看似來(lái)來(lái)回回就幾句輕描淡寫(xiě)的“子曰”“曾子曰”“自貢問(wèn)曰”中，然而卻使受益者充分享受生活，度好人生春秋。我不敢趾高氣昂地說(shuō)自己嗜儒如命，但也是樂(lè)于的，我真心相信當(dāng)人能擁有像論語(yǔ)一樣高潔的氣度，坦蕩的胸襟，曠達(dá)的心志，超逸的性情和淡泊的心態(tài)時(shí)，那么自己的情操和生命亦就融入血濃于水的自然狀態(tài)，與山河流水大地靈氣仿若指甲與肉般形成不可分離的貼合，才無(wú)愧于祖先，無(wú)悔于自己，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣享受人間世道，尊崇“仁，義，禮，自，信”，找到內(nèi)心深處的安寧。
讀論語(yǔ)有感6
古人說(shuō);‘半部論語(yǔ)治天下’。
假期里，媽媽買(mǎi)來(lái)一本《論語(yǔ)》讓我學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子的徒弟寫(xiě)的，寫(xiě)的是孔子和他弟子的故事。
書(shū)中主要寫(xiě)了怎樣學(xué)習(xí)和思考怎樣孝順父母。
我還記得孔子有一句話(huà)‘知之為知之，不知為不知是知也’這句話(huà)還有一個(gè)故事呢。
孔子周游列國(guó)，到處講學(xué)，一天看到兩個(gè)小朋友在爭(zhēng)吵。
太陽(yáng)什么時(shí)候離我們近，爭(zhēng)吵不休。
他們看見(jiàn)了孔子，就讓孔子評(píng)理。
著個(gè)問(wèn)題把孔子也難住了。
就向兩個(gè)小孩承認(rèn)自己不會(huì)這個(gè)問(wèn)題。
兩個(gè)小孩就嘲笑孔子。
孔子是著名的'大教育家，他遇到不會(huì)的問(wèn)題也實(shí)事求是的承認(rèn)自己不會(huì)，也不怕別人嘲笑。
我們也要向孔子學(xué)習(xí)，實(shí)事求是的對(duì)待自己不會(huì)的問(wèn)題，不會(huì)就問(wèn)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我們懂得了很多道理。
讀論語(yǔ)有感7
中國(guó)古代，有很多很好的書(shū)籍，這個(gè)寒假，我讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子與他的弟子的一些言論，被他的弟子寫(xiě)了下來(lái)，里面有很多有著大道理的名句，我給大家講一講吧。1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句告訴我們，學(xué)習(xí)后溫習(xí)、珍惜友誼、別人不了解自己而自己不生氣，都是很好的'。2、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！边@句說(shuō)明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話(huà)告訴我們要好學(xué)。
這本書(shū)對(duì)我們幫助很大，幾乎每一句都有用處。我在每一天的放學(xué)后總要把今天語(yǔ)數(shù)英科的學(xué)習(xí)內(nèi)容、課堂筆記都看一遍，因?yàn)椤皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”。有時(shí)在玩的時(shí)候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能會(huì)推給別人，而我則因?yàn)椤凹核挥�，勿施于人�！倍约合朕k法做出來(lái)。有時(shí)我不小心做錯(cuò)事了，別人批評(píng)我，我不會(huì)去頂嘴，因?yàn)椤叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”
《論語(yǔ)》是一本很有用的書(shū)，能讓我們?cè)谏钪凶兊酶难�、更君子一些，還能讓我們有一個(gè)好成績(jī)，我們值得讀。
讀論語(yǔ)有感8
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！�
這是《論語(yǔ)》中最著名的的一段話(huà)，也是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后，印象最深刻的一段話(huà)。
《論語(yǔ)》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過(guò)于孔子在治學(xué)方面的觀(guān)點(diǎn)了。
在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
在對(duì)待錯(cuò)怪自己的人的態(tài)度上，孔子認(rèn)為“別人不知道真實(shí)的情況而錯(cuò)怪了你，但是你不發(fā)怒責(zé)怪他，這樣的人才是君子�！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被人錯(cuò)怪，在這種情況下，大多數(shù)人都會(huì)火冒三丈。沒(méi)錯(cuò)，被人錯(cuò)怪的滋味的確不好受，生氣也是應(yīng)該的。可是，在這個(gè)時(shí)候，如果你能理解對(duì)方，原諒他，那么你就是一個(gè)了不起的.人。當(dāng)錯(cuò)怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時(shí)，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責(zé)怪他效果要好多少倍！
孔子的確是位圣人，在《論語(yǔ)》中，孔子的每句話(huà)都可以稱(chēng)作是經(jīng)典。在《論語(yǔ)》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理，如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，時(shí)刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會(huì)成為品德高尚的人。
這就是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后的最大感想。
讀論語(yǔ)有感9
孔子主要是主張的就是“仁”即“仁者，愛(ài)人”。而作為一名幼兒園的教師，我認(rèn)為首先需要的具備的就是“仁，愛(ài)”之心�？鬃酉壬粌H僅是勤奮、樂(lè)觀(guān)、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述第七中的第二則中寫(xiě)道：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”。沒(méi)有一定的知識(shí)積累，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話(huà)，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有趣味、沒(méi)有創(chuàng)新了，作為一名幼兒園教師我們應(yīng)該去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康�！罢d人不倦”，我的理解不單單是要為人謙遜更要樂(lè)教、善教，以仁愛(ài)之心施教。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我理解的應(yīng)該是做一個(gè)仁愛(ài)之人。它用了很多的.實(shí)例來(lái)告訴我們?nèi)绾巫鋈�，如何做一個(gè)仁愛(ài)之人。良好的品德會(huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養(yǎng)仁德做一個(gè)仁愛(ài)之人是很重要的。未來(lái)的日子我將繼續(xù)不斷的深讀《論語(yǔ)》，領(lǐng)悟精髓，學(xué)習(xí)孔子先生的為人之道，用運(yùn)用到工作中，生活中，做人中。
讀論語(yǔ)有感10
《論語(yǔ)》故事------《范式守信》講的是：東漢時(shí)的一對(duì)朋友張劭和范式畢業(yè)后要分別，張劭很傷心，范式就安慰他說(shuō)兩年后去看他。兩年后，范式真的從千里之外去看張劭了。
讀著這個(gè)故事，我仿佛看到范式風(fēng)塵仆仆、滿(mǎn)身疲倦的樣子，我也仿佛看到張劭見(jiàn)到好朋友滿(mǎn)臉喜悅的樣子……我覺(jué)得范式真是一個(gè)守信用的人！對(duì)自己的承諾記得那么清楚，而且他還克服困難去實(shí)現(xiàn)它。
這個(gè)故事也讓我想到了宋慶齡誠(chéng)實(shí)守信的故事：宋慶齡小時(shí)候的一天，她的爸爸媽媽要帶她去伯伯家，宋慶齡突然想起她的.同學(xué)小珍要到她家學(xué)疊花籃，于是她說(shuō)不能失信，要留在家里等小珍。還有一次，宋慶齡奶奶與一所學(xué)校約定去看望小學(xué)生，可是到了約定的日子，天下起來(lái)大雨，同學(xué)們以為宋慶齡奶奶不會(huì)來(lái)了，但宋慶齡奶奶依然冒雨趕到了學(xué)校。這些誠(chéng)實(shí)守信的故事讓我明白了與他人交往，說(shuō)話(huà)一定要講信用。講信用，別人才會(huì)相信自己，自己也會(huì)交到更多的朋友。講信用，會(huì)讓朋友快樂(lè)，自己也會(huì)很快樂(lè)。
子夏曰：“與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”法國(guó)著名的文學(xué)家巴爾扎克說(shuō)：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣”我們從小就要向這些誠(chéng)實(shí)守信的人學(xué)習(xí)，像愛(ài)護(hù)自己的榮譽(yù)一樣遵守諾言，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的孩子。
讀論語(yǔ)有感11
孔子，眾所周知，這位偉大的思想家，教育家；這位集華夏上古文化之大成，被譽(yù)為“天縱之圣”的傳奇人物。他的倫理道德思想，不僅影響了中國(guó)人，更影響全人類(lèi)。而孔子的代表作《論語(yǔ)》，更是他儒家思想的精髓。
《論語(yǔ)》，這本啟迪人們智慧的書(shū)籍；書(shū)中的每一句話(huà)，都精辟到位，見(jiàn)解獨(dú)特，充分的表現(xiàn)了孔老夫子的思想——禮，智，仁，義，信。讓人回味無(wú)窮。每每誦讀，都好像看見(jiàn)了這位聰明絕頂，睿智無(wú)比的偉大人物。
很多人認(rèn)為，文言文是枯燥的，常常讓人讀得頭昏腦漲，但是論語(yǔ)卻不同。它深?yuàn)W卻簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單也深?yuàn)W，里面各種大道理，小認(rèn)識(shí)，都是智慧的結(jié)晶，讓人受益匪淺。這也是我喜愛(ài)《論語(yǔ)》的原因。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡的，就是孔子說(shuō)過(guò)的一句話(huà)——譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
這句話(huà)就是說(shuō)，譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；又譬如在平地上用土堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那卻是我自己要向前的。
在我第一次讀這句話(huà)的時(shí)候，并不是太理解，但在讀了第二次第三次甚至更多次之后，對(duì)這句話(huà)的感受與見(jiàn)解就越發(fā)深刻。
孔子用堆土成山這一形象的比喻，易懂卻深刻，讓人有更具體的認(rèn)識(shí)與了解。
古今中外，縱觀(guān)無(wú)數(shù)名家偉人，他們各自堅(jiān)持不懈的事跡，都印證和踐行了孔子的這句話(huà)。
就比如中國(guó)著名的數(shù)學(xué)家“陳景潤(rùn)”，他的一生有許多成就，都是因?yàn)樗种院愕牟恍妇�。而這曾是一個(gè)舉世震驚的奇跡——這位只屈居于六平方米小屋的數(shù)學(xué)家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了六麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。為證明“哥德巴赫猜想”，摘取這顆世界矚目的數(shù)學(xué)明珠，陳景潤(rùn)以驚人的毅力，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來(lái)了豐碩的成果。1965年，陳景潤(rùn)終于找到了一條簡(jiǎn)單的證明“哥德巴赫猜想”的道路，當(dāng)他的成果發(fā)表后，立刻轟動(dòng)世界。在他不懈努力的幾十年里，他都沒(méi)有放棄，終于取得巨大成就。
而此時(shí)的陳景潤(rùn)在國(guó)內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)，然而他毫不自滿(mǎn)，他說(shuō)：“在科學(xué)的道路上我只是翻過(guò)了一個(gè)小山包，真正高峰還沒(méi)有攀上去，還要繼續(xù)努力。”
不止是陳景潤(rùn)擁有這樣的精神，還有許多人們也是如此，就像愛(ài)迪生，這個(gè)人盡皆知的“發(fā)明大王”。
愛(ài)迪生發(fā)明電燈的`故事想必人人都知道，他和一個(gè)精選的助手苦心孤詣地研究了近十年的時(shí)間，經(jīng)歷了許許多多的艱辛與失敗，一會(huì)兒他以為走到目的地了，但一會(huì)兒又知道錯(cuò)了。但愛(ài)迪生從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，而再重新開(kāi)始。大約經(jīng)過(guò)五萬(wàn)次的試驗(yàn)，寫(xiě)成試驗(yàn)筆記一百五十多本，方才達(dá)到目的。五萬(wàn)次的試驗(yàn)，十年之久的時(shí)間，這是要多么驚人的毅力才可以堅(jiān)持下來(lái)。愛(ài)迪生的鍥而不舍，不得不讓人佩服��！
不論做什么，都要持之以恒；即使你做得不好，但只要你堅(jiān)持下來(lái)了，你就要比那些做得再好卻半途而廢的人要好得多。
只有堅(jiān)持下來(lái)的，才會(huì)取得巨大的成就。信念與毅力，是支持你堅(jiān)持不懈的籌碼；只有懷著遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)持下來(lái)，才得以成功。
孔老夫子的這句話(huà)，讓我受益匪淺。
讀論語(yǔ)有感12
泱泱古國(guó)，孕育了五千年唯我無(wú)雙的華夏文明。而孝文化，更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華文化中最具獨(dú)特標(biāo)識(shí)的一脈，積淀著中華民族最深層的精神道德追求。時(shí)代是倉(cāng)促的，并且在迅速地向前推進(jìn)，弘揚(yáng)孝道，繼承中華傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要課題。
早在《論語(yǔ)》中，孔子便提出了許多關(guān)于孝道的名句：父在，觀(guān)其志；父歿，觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。遵從父志，以父親的道德品行來(lái)引導(dǎo)自己，即使在父親去世后也不改“父之道”，這便是“孝”；父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。父母的年齡不可以不知道，一方面以他們高壽，自己長(zhǎng)大了高興，另一方面又以他們年事已高，需要人照顧而憂(yōu)懼。由此可見(jiàn)，孝是自古以來(lái)中國(guó)人恪守于心的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)發(fā)自?xún)?nèi)心深處愛(ài)的情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，社會(huì)安定，人民和諧。因此，孝是道德的基礎(chǔ)，修身齊家治國(guó)平天下之本。
在當(dāng)代，隨著城市化的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的人外出務(wù)工，背井離鄉(xiāng)，只�！翱粘怖先恕豹�(dú)居在貧窮落后的農(nóng)村，那日日夜夜的思念、期盼，都化作無(wú)奈的嘆息和渾濁的眼淚，沉重地在土地上生根發(fā)芽。這是否該喚醒我們內(nèi)心深埋已久的`孝道，�；丶铱纯矗�
如今，孝道與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的“和諧”相承接，使其具有了鮮明的時(shí)代性。弘揚(yáng)孝文化，促進(jìn)人與人，人與社會(huì)之間的和諧相處，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)國(guó)家精神文明層面的建設(shè)，讓孝文化積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。
讀論語(yǔ)有感13
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》侑了些了解，還侑了些興趣，感孔老夫子既侑學(xué)問(wèn)又侑思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉侑、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看祂的筆墨不多，但祂絕對(duì)是最受歡迎的一位了�？鬃訉�(duì)祂的評(píng)價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！�
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果祂生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當(dāng)尙外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)祂當(dāng)年白凈的臉尙長(zhǎng)著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的`電影明星還帥啊。像祂這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男人，即使沒(méi)侑得孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得尙是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：‘與之釜�！�(qǐng)益。曰：‘與之庚�！阶优c之粟五秉。子曰：赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！�
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給祂家那么多米?富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然祂已經(jīng)了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還侑幾茖比祂更富的?現(xiàn)在又侑多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書(shū)尙，似乎沒(méi)侑記載公西華家世的。也就是說(shuō)，祂絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開(kāi)的吧。
“自貢問(wèn)曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“鄉(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話(huà)。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢?
讀論語(yǔ)有感14
在此之中，最重要的是講道義，有子曰："信近于義，言可復(fù)也。恭敬于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。"子曰：”巧言，令色，足恭，左丘明恥之。丘亦恥之，怨而友其人"對(duì)呀!人沒(méi)有了道義，還會(huì)有朋友嗎?孔子最看中精神價(jià)值。他說(shuō)："見(jiàn)利思義"把"義"放在"利"上，把精神放在物欲之上。又說(shuō):"朝聞道，夕死可矣"，"三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"把對(duì)道的追求，看成人生最重要的目標(biāo)。他以救世為己任，有強(qiáng)烈的歷史使命感和高度的社會(huì)責(zé)任感。他認(rèn)為"人能弘道"，為了行道，他堅(jiān)韌不拔。"知其不可而為之"，甚至不惜"殺身以成仁"
人不但要講道義還要講仁愛(ài)。
孔子思想體系的核心內(nèi)容是"仁".他對(duì)"仁"的解釋是"愛(ài)人",這是"仁"的重要內(nèi)涵之一.他認(rèn)為一個(gè)人的.愛(ài)心應(yīng)當(dāng)從小就開(kāi)始培養(yǎng),年少時(shí)在家中救應(yīng)該愛(ài)父母兄弟;長(zhǎng)大了進(jìn)入社會(huì)要愛(ài)他人,"仁"的最高境界則是愛(ài)廣大人民"泛愛(ài)眾,博施于民而能濟(jì)".
<<論語(yǔ)>>一本教會(huì)我做人的書(shū),它將伴隨我走向人生的每一步.
讀論語(yǔ)有感15
不得不承認(rèn)，我對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)總是被歷史強(qiáng)烈地影響著。只因?yàn)榭鬃酉壬娴膽?yīng)了那句話(huà)：歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘。從秦到漢，他的主張被改造，被消滅，到最后成為統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的正統(tǒng)思想。期間儒學(xué)變化了多少，適應(yīng)了多少；再到后來(lái)在新文化運(yùn)動(dòng)中“被打到”，歷史不斷強(qiáng)調(diào)著儒學(xué)對(duì)于政治的適應(yīng)，一談到儒學(xué)，也無(wú)非是兩三句話(huà)帶過(guò)：他的主張有利于人際關(guān)系的和諧……孔子當(dāng)年的“克己復(fù)禮”是多么的不符合時(shí)代潮流……歷史會(huì)告訴我們時(shí)代，卻從來(lái)不會(huì)告訴我們什么才是真正的儒學(xué)。種種原因，孔子的形象在我心中，是那么地模糊，是個(gè)恪守舊禮的老人？還是真正的圣人？直到讀了謝然的書(shū)，我對(duì)孔子的看法才有了很大的改變。
對(duì)于孔子在歷史中不斷地被改造，以及現(xiàn)在國(guó)學(xué)熱的浪潮，謝然用了“發(fā)燒”的說(shuō)法，“新文化的影響也在病態(tài)地膨脹，發(fā)燒�！钡皇前l(fā)燒是不夠的，謝然還說(shuō)了“高燒后，發(fā)發(fā)汗，一定要給足夠的時(shí)間來(lái)發(fā)發(fā)汗！”，用這樣的一個(gè)角度說(shuō)社會(huì)上由于文化斷層引起的一系列問(wèn)題�？赐赀@篇，咂味許久，我禁不住地想再讀下去。還有那“克己復(fù)禮”的古板，“因?yàn)橹芏Y能使天下安定！”再在一篇篇中讓人漸漸了解到孔子為什么如此崇尚周禮……
是時(shí)候換個(gè)角度看問(wèn)題了。謝然提醒著我。
謝然并非在一個(gè)有多么高遠(yuǎn)的角度來(lái)對(duì)待孔子，她很真誠(chéng)，真誠(chéng)地就像把孔子把圣壇上請(qǐng)了下來(lái)，坐在你的旁邊，但這樣的孔子又不是淺薄的，他哪怕說(shuō)一句話(huà)，也是一句有利的話(huà)，讓你思索良久。又因?yàn)樗谀愕纳磉叄运脑?huà)可以很貼近生活，又可以是“治國(guó)平天下”用的.。在生活中，孔子可以是“天下第一情圣”，可以是“帥哥”，是個(gè)好學(xué)者，是個(gè)會(huì)火大罵人的老頭，是那個(gè)不想見(jiàn)別人而耍小心思的人，但這小心思耍的，又是那么的有意思。而孔子關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人際的大道理呢，謝然放在我們現(xiàn)在的生活里，如孔子的“敬鬼神”，謝然不那么簡(jiǎn)單地看，她把孔子的“敬”和現(xiàn)代人的“敬”分開(kāi)，孔子的“敬”是心中敬畏，不是歷史講的逃避、恐懼，相比起現(xiàn)代人的“敬”，那不是真正的“敬”，而是一種臨時(shí)抱佛腳的心態(tài)。書(shū)中還有許多這樣的例子，暗示著我們，孔子的話(huà)到今天依舊是格言，依舊有著它無(wú)窮大的作用。
也正是這種真誠(chéng)，謝然在整本書(shū)中也并沒(méi)有對(duì)一些正處于變化中的事物做很肯定的判斷，她不強(qiáng)求你知道，她做的只是引起你的思考，而這不也恰恰切合著孔子“中庸”的道理？正如謝然說(shuō)的：“這一個(gè)‘中庸’之道或多或少地影響了我的行事和處世”。
孔子在論語(yǔ)中并沒(méi)有告訴我們他的思想核心“仁”到底是什么，謝然也沒(méi)有告訴我們，而只是用她的筆，讓我們漸漸地接近答案，但與此同時(shí)，我們卻更產(chǎn)生無(wú)窮盡的思考，就像一次次回到原點(diǎn)，卻又是新的原點(diǎn)，每一個(gè)結(jié)束都像是開(kāi)始。我對(duì)孔子的誤解，對(duì)《論語(yǔ)》的不了解，像一條冰封的河，因?yàn)橹x然的書(shū)而開(kāi)始解凍，重新認(rèn)識(shí)。這并不是結(jié)束，而是我對(duì)孔子理解的入門(mén)級(jí)，推著我去成為一個(gè)真正的少年，只因?yàn)椤恫蛔x論語(yǔ)枉少年》。
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