《唐吉訶德》 讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的《唐吉訶德》 讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《唐吉訶德》 讀后感1

　　永遠(yuǎn)無法忘記那個(gè)蒼老瘦削的高個(gè)子老頭，騎著一匹瘦弱的老馬，手持一柄生銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，身后追隨著又矮又胖的仆人。每每拿起《唐吉訶德》，八個(gè)字就出現(xiàn)在我的腦�！�——“可笑，可嘆，可悲，可敬”

　　說唐吉訶德可笑是因?yàn)樗�總是脫離現(xiàn)實(shí)，活在自己的世界。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做城堡的主人，硬要老板封他為騎士。他甚至把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，與之大戰(zhàn)一場。把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上前去與之廝殺。他無厘頭的想法和滑稽的行為無不證明他沉溺在騎士的世界。也許當(dāng)時(shí)許多和他一樣熱愛騎士小說的讀者在嘲笑這位可憐人的同時(shí)，也是在嘲笑自己。說唐吉訶德可笑還有另一方面的原因，他不懂與時(shí)世接軌，沒有意識(shí)到騎士時(shí)代的過去，甚至對(duì)于為他專門設(shè)下的圈套仍一心一意的一頭栽進(jìn)去，在貴族們把唐吉訶德當(dāng)做玩物戲弄他時(shí)，我又感覺的他是可嘆的。

　　如果唐吉訶德不是一個(gè)落沒的貴族，如果他就是一個(gè)公爵，是不是他就可以真的帶動(dòng)騎士精神的傳承。無疑唐吉訶德荒唐的做法是可笑的，可他的初衷、他所向往的騎士精神就完全不可取嗎？貴族們?cè)谶^著奢華生活的同時(shí)，以一種高姿態(tài)駕臨普通人的生活，把一些人當(dāng)做玩物一樣，完全沒有體察和了解底層人民的生活。而唐吉訶德卻告別舒適的家安逸的生活，一心只想解救受苦的人民，他體貼人民大眾的生活，與桑丘一起行俠仗義。眾人皆醉我獨(dú)醒，這就是唐吉訶德唐吉訶德的人生又是可悲的。在小說下部的末尾，唐吉訶德如回光返照般回到現(xiàn)實(shí)，他后悔自己以前老是讀那些該死的'騎士小說，他也承認(rèn)那些瘋狂的行為是他不清醒時(shí)做的混帳事，沒有人能理解他，即使是一路陪伴著他的仆人桑丘也不能。我想無數(shù)次午夜夢回，是否他也會(huì)懷疑自己做的究竟是對(duì)是錯(cuò)，也許他最后的悔悟只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，可悲的是理想最終無法戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)。

　　值得可敬的是唐吉訶德對(duì)待理想的態(tài)度，是認(rèn)真，是堅(jiān)持，是自我，更是一心一意。即使一路上有過別人的不解和嘲笑，即使一路受過無數(shù)的傷，可是他依然堅(jiān)持著行俠仗義的目標(biāo)。而我們現(xiàn)在的一些人在逐夢的路上稍稍受到一點(diǎn)挫折就開始放棄理想，有的甚至自暴自棄對(duì)自己不自信。有時(shí)我們更要學(xué)習(xí)唐吉訶德堅(jiān)持不懈的對(duì)待事情。

　　封建的騎士時(shí)代早已遠(yuǎn)去，可是隨著一起離去的應(yīng)該是腐朽的制度，我們更應(yīng)該要求騎士精神的回歸，拋棄騎士文學(xué)中的做作，像唐吉訶德一樣追尋內(nèi)心的樸實(shí)與真誠。

《唐吉訶德》 讀后感2

　　最近我讀了一本由天津人民美術(shù)出版社出版的文學(xué)名著《唐吉訶德》，這是一本青少年讀物，我讀后深受啟發(fā)。

　　這本書中有兩個(gè)主要人物，一是主人公騎士唐吉訶德，他是一個(gè)瘋瘋癲癲，夢想恢復(fù)騎士道的狂人，但只要不涉及騎士道，他又是十分清醒明智的，他清醒時(shí)是十分明智的、糊涂時(shí)又是一個(gè)亂沖亂殺的傻瓜，總之，他是一個(gè)集悲喜性格為一體的人。還有矮胖的侍從桑丘潘沙，它是一個(gè)實(shí)事求是的農(nóng)民，也是與唐吉訶德相互對(duì)立的角色。他幻想用冒險(xiǎn)來開辟一條擺脫窮困的出路。他目光短淺、狹隘自私，但同時(shí)也具有機(jī)智、樂觀與善良的精神，尤其是他當(dāng)總督的日子里，他斷案如神、執(zhí)法無私、改革弊政、“鋤強(qiáng)扶弱”、觀察敏銳、辦事果斷，性格也在這時(shí)得到了完善。

　　唐吉訶德在書中余勇可賈，可卻活在幻想之中，按照瘋狂的騎士道想入非非，把酒袋認(rèn)成巨人的腦袋、把風(fēng)車當(dāng)作巨人、把羊群當(dāng)作軍隊(duì)、把窮客店看成豪華的城堡、把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔、把苦役犯當(dāng)成落難的騎士、將丑陋的牧豬女當(dāng)作美賽天仙的貴婦崇拜，以至于丑態(tài)百出，鬧出不少笑話。這種不切實(shí)際的行為使我想到了我們這一代。

　　我們這一代也有不少人活在幻想之中，過度的崇拜小說與游戲中的人物，使我們認(rèn)為自己也可以修成他們那樣。一邊是虛幻形象的膨脹，一邊是現(xiàn)實(shí)形象的收縮，這會(huì)使我們進(jìn)入一種迷念的'心態(tài)，如果一直這樣，最后就有可能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與虛擬的事物差別太大而精神崩潰，在電視上還經(jīng)常有人因此而死亡。難道我們跳不出“迷戀”這個(gè)圈子？不，只是不想跳而已！我們打著“自負(fù)”“自我”的旗子，用瘋狂的幻想在腦海中對(duì)現(xiàn)實(shí)中的許多事物進(jìn)行了改造，使自己在幻想中成為一個(gè)“無所不能”的“大俠”，天地之間“唯我獨(dú)尊”，可在實(shí)際生活中卻會(huì)成為一個(gè)與現(xiàn)實(shí)格格不入的人。其實(shí)幻想也不是件壞事，可當(dāng)你把全部都投入到它身上時(shí)，它就是一把雙面刃，既可以砍開科學(xué)的堡壘，可也會(huì)讓你深受重傷。那些活在幻想之中的人，也正是這把雙面刃的所有者，他們只知道在自我的堡壘中站在“迷戀”這個(gè)圈子里揮舞幻想的雙面刃，效仿古人的動(dòng)作，古人的一招一式以及語言，卻不知道丟下幻想的雙面刃，跳出“迷戀”的圈子，跨出自我的堡壘，去見識(shí)更廣闊的世界。

　　我的同齡人�。】焯�出迷戀的圈子吧，快跨出自我的堡壘，去觀賞大千世界吧！

《唐吉訶德》 讀后感3

　　總的來說，《唐吉訶德》這本書的可讀性還是很強(qiáng)的，里面的故事情節(jié)讀來都十分有趣，也將唐吉訶德的那股瘋勁以及桑喬的憨厚淳樸表現(xiàn)的淋淋盡致。像看完電影之后喜歡去看看影評(píng)一樣，看完《唐吉訶德》后，我也跑到網(wǎng)上去搜了看看別人對(duì)這本書的評(píng)價(jià)。其中對(duì)朱光潛先生的評(píng)價(jià)印象比較深刻，在朱光潛先生看來，唐吉訶德是一個(gè)理想主義的代表，但是卻在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁，而他的仆人桑喬則是一個(gè)完完全全的現(xiàn)實(shí)主義的代表，心里想的永遠(yuǎn)是主人承諾的島嶼及總督能不能實(shí)現(xiàn)的'問題。不過有些書評(píng)也寫的很差，比如動(dòng)不動(dòng)就說反映了西班牙勞動(dòng)人民的悲催命運(yùn)等諸如此類的千篇一律的書評(píng)，看著就讓人覺得很假，因?yàn)槲铱赐曛�后完全沒有這種感覺。相比之下，我覺得朱老先生的評(píng)價(jià)還是說的非常的好。因?yàn)�，總體來說，我也有類似的感覺。

　　在看《唐吉訶德》的過程中，一直吸引我看下去的是唐吉訶德那些令人捧腹的搞笑故事，以及他與桑喬之間，那一唱一合的對(duì)白，看著看著就會(huì)讓人開懷一笑。但是等看到最后，唐吉訶德由于被白月騎士打敗郁郁而終之后，心中難免有些落寞及傷感。不知道是慢慢喜歡上了這個(gè)角色，還是一些其他的原因。時(shí)不時(shí)的腦海中也會(huì)浮現(xiàn)出這樣一種場景，唐吉訶德騎著羅西南多威風(fēng)凜凜的站在那兒，朝著對(duì)面過往的路人高聲的喊著一些讓人不知所云的話。唐吉訶德一直在維護(hù)著騎士道精神，讓人覺得固執(zhí)而瘋狂，但是我們想想那些鏟強(qiáng)扶弱、劫富濟(jì)貧、保護(hù)婦孺的精神本身卻并沒有什么錯(cuò)，難道一個(gè)人一直堅(jiān)持一種對(duì)的東西只是做法上與旁人格格不入的時(shí)候就應(yīng)該被化為另類，且不斷的被人取笑么？在這點(diǎn)上，我是真的不贊同，因?yàn)槿绻�是那樣的話，那�?dāng)今現(xiàn)實(shí)中的很多名人比如馬云，羅永浩等這些著名的人物或許也就永遠(yuǎn)沒有翻身的日子，也自然不會(huì)取得像現(xiàn)在一樣的成就。我記得馬云曾經(jīng)說過，自己在堅(jiān)持自己的理想創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，以前也經(jīng)常被人說是騙子、瘋子等等，但是他卻一直在堅(jiān)持著自己認(rèn)為是正確的理想，現(xiàn)在馬云已經(jīng)成了家喻戶曉的企業(yè)家，他成功了。但是，我怎么看，就怎么覺得在他的身上有唐吉訶德的影子。理想、堅(jiān)持、自我，這些都跟唐吉訶德一模一樣，但是書中的唐吉訶德最后郁郁而終，而現(xiàn)實(shí)中的馬云卻春風(fēng)得意。

　　想到這些，我覺得更應(yīng)該向唐吉訶德學(xué)習(xí)，而不是像很多書評(píng)說的那樣諷刺唐吉訶德是一個(gè)舊勢力的衛(wèi)道夫，我覺得這都說得很片面。因?yàn)�，沒有人會(huì)去說，唐吉訶德所維護(hù)的那些精神是不合理的，既然如此，為什么就錯(cuò)了呢？

《唐吉訶德》 讀后感4

　　堂吉訶德這本書本是大二老師要求閱讀過的，近期又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)讀了一遍。一直想在閱讀中體會(huì)書中所描寫的那種英勇無畏，充滿正義與榮譽(yù)的騎士精神所帶來的沖擊感，但總歸沒有體會(huì)到。

　　堂吉訶德是一個(gè)理想主義的代名詞，一個(gè)無固定職業(yè)的貴族，家里有房有地有傭人，卻愛看騎士小說，希望行走江湖，匡扶正義，并付諸實(shí)踐。恰聽起來確有一絲憑一己之力希望完成理想的那種切·格瓦拉式的理想型英雄主義精神。他湊齊了騎士小說中所擁有的全部的.精神需求和物質(zhì)需求，與同村的用利益誘惑到的桑丘一同出發(fā)去追求自己的理想。故事的主線也很簡單，堂吉訶德路見不平就犯傻，被打的動(dòng)彈不得，回家或者就地養(yǎng)傷，然后繼續(xù)出發(fā)，繼續(xù)強(qiáng)行匡扶正義，住在旅館的時(shí)候幾乎都不花錢，也沒幾頓飯是正經(jīng)結(jié)賬，要是沒有那些好心的牧羊人或者傳教士，這兩位大概已經(jīng)餓死途中然后全劇終了。一路上他們遇到了很多人，堂吉訶德每次遇到新的人都會(huì)搭訕，幾乎每次都弄錯(cuò)，比如分不清誰是正面人物，把壞人放跑了，或者幫助了被主人鞭打的孩子，救下來以后認(rèn)為幫助了弱小，但孩子最后還是要被主人拉回去。

　　堂吉訶德戰(zhàn)斗力太低，每次挨打都需要點(diǎn)兒時(shí)間緩緩，但他每次挨打之后，都還能充滿信仰，義無反顧，每次沖鋒陷陣都有一種忘我的覺悟，無論對(duì)方是人是墻，都全力以赴，傷痕累累，看堂吉訶德犯傻次數(shù)多了以后吧，還真覺得如果真有那噴火龍，獨(dú)眼巨人等等再欺負(fù)無辜百姓，需要有騎士跳進(jìn)巖漿取出武器拯救蒼生的話，堂吉訶德還真的會(huì)跳進(jìn)去，全然不顧也許會(huì)有去無回，也許是這份九死未悔的勇氣讓這個(gè)故事變成了傳世名著吧。

　　雖然堂吉訶德的行為荒唐可笑，但從另一個(gè)角度來想，能感覺到有一種騎士信仰在背后支撐著他，他也可能曾為自己的行為感到不適，但他心中對(duì)真正的騎士精神，對(duì)正義的渴望促使他在某種意義上成為了一種少見的勇士。就是這種嚴(yán)肅且高尚的精神，使人們?cè)谛�過后，開始同情他，尊敬他。

　　《堂?吉訶德》是現(xiàn)代小說的起點(diǎn)，數(shù)百年來，數(shù)不盡的文人雅士研究它，對(duì)它進(jìn)行分析的著作更是數(shù)不勝數(shù)。也許這部作品剛開始真的只是為了諷刺騎士小說，但到后來，這部作品的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者的預(yù)料了。人們從這篇小說中不僅僅讀出了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，更引起的無數(shù)人對(duì)在這廣闊的時(shí)間與空間長河中所存在的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的思考。

《唐吉訶德》 讀后感5

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。

　　書中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的'女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。

　　塞萬提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者�！短眉�訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

《唐吉訶德》 讀后感6

　　我沒有文不加點(diǎn)的本事，像這樣要表達(dá)一些復(fù)雜東西的文章要修改才能把意思表達(dá)清楚，所以應(yīng)以此為準(zhǔn)。

　　在讀書筆記區(qū)發(fā)布讀后感及讀后備忘，按著美洲——非洲——俄、日——東歐的順序，現(xiàn)在到了南歐。

　　前后經(jīng)過26天，讀完了塞萬提斯的《唐吉訶德》（劉京勝譯本），這是我繼《巨人傳》（簡寫本）之后讀的第二部歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)名著。

　　小說通過窮貴族吉哈諾癡迷于騎士小說，化名唐吉訶德，三次出外“征險(xiǎn)”的經(jīng)歷，廣泛描寫了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙的社會(huì)生活，抨擊了封建制度的腐朽和嚴(yán)酷。

　　唐吉訶德嚴(yán)守騎士道，立志抑強(qiáng)扶弱，卻耽于幻想，脫離實(shí)際，做出許多瘋狂以至于滑稽的舉動(dòng)，為書中增添了許多笑料；但只要不涉及騎士道，他又往往能夠頭腦清醒地發(fā)表不少真知灼見。由于他的.愚蠢舉動(dòng)，處處挨打受罵，甚至遭到公爵夫婦和安東尼奧紳士挖空心思的戲弄。

　　唐吉訶德的志向固然是可敬、可佩的，但是他的志向是針對(duì)一個(gè)虛幻的世界的，這樣的世界既然一定會(huì)破滅，建立在這樣世界上的理想怎么可能不會(huì)破滅呢？從這層意義上說，我認(rèn)為他的“征險(xiǎn)”是毫無意義的。至于后人把誰誰比作唐吉訶德，那是就志向上的類似性而言，而非這位騎士建立在虛幻基礎(chǔ)上的行動(dòng)本身，也恐怕不是作者的本意。

　　他的侍從桑喬·潘沙忠誠、善良，在公爵戲弄他委任他為巴拉托里亞島總督時(shí)，顯示出了出人意料的才干；然而桑喬又具有自私、貪財(cái)、刁滑、患得患失的品性，體現(xiàn)了一個(gè)喜劇式的西班牙農(nóng)民形象。

　　小說在唐吉訶德和桑喬的“征險(xiǎn)”過程中，還穿插了諸如卡德尼奧和盧辛達(dá)、多羅特亞和費(fèi)爾南多的愛情故事、“小說插小說”的意大利故事《無謂的猜疑》、德別德馬上尉的俘虜經(jīng)歷（據(jù)作者本人的經(jīng)歷改編）、巴西利奧和基特里亞的愛情故事、摩爾美女安娜·費(fèi)利克斯一家的遭遇等次要情節(jié)。作者似乎受到了《一千零一夜》的深刻影響。

　　總之，《唐吉訶德》（通譯《堂吉訶德》）不僅是一部有思想深度的，也是一部很有趣味的書。

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