《王陽明》讀后感3篇

　　當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候抽出時間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的《王陽明》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《王陽明》讀后感1

　　受同行王文軍老師影響，在一個陰霾天開始閱讀王程強先生所撰的120萬字的長篇歷史傳記小說《王陽明》，歷時近半年，終于讀完了。也許有人會說我的讀書速度太慢，用了這么長時間。是的，是有點慢，一是沒有多少大片閑暇時間來讀書，二是這本書太吸引人了，就像遇到了可口的飯菜，不忍心大快朵頤，只想要細(xì)嚼慢咽，終于選擇了慢慢品嘗。

　　我在閱讀的過程中多次有寫一點心得的沖動，由于各種繁忙，始終沒有完成，現(xiàn)在我到底忍不住了。

　　要寫的點實在太多了，但我只準(zhǔn)備寫三篇。這是第一篇。

　　王陽明的人生是從“心”開始的。無論是他健康的成長，優(yōu)秀的學(xué)業(yè)，還是輝煌的仕途，都是從自己內(nèi)心出發(fā)去尋求答案的。

　　雖說王陽明五歲才開始說話，但這絲毫不影響他的稟賦和潛能，也不影響他的思考和探究，更不影響他的修煉和實踐。在那個崇尚科舉考試，學(xué)而優(yōu)而仕的年代，他無意于科考，竟一心想做圣賢。

　　而最近的圣賢莫過于朱子（朱熹）。特別是在他學(xué)習(xí)了朱子對“格物致知”的解讀后，他進(jìn)一步認(rèn)識到了修身齊家治國平天下的根本在格物。既然是格物，那好，我也來格物。格什么物呢？他首先發(fā)現(xiàn)了自家院子里的竹子，而朱熹也喜歡竹子，還專門寫了一首《新竹》詩，后四句是“我種南窗竹，戢戢已抽萌。坐獲幽林賞，端居無俗情”。他就想象朱子每天坐在院子里賞竹子才成了圣賢的。于是他就決定開始照貓畫虎，先從竹子開始。他從竹子的特性開始，想到它的精神，想到它的命運，想到它的未來；又由竹子想到人，想到人的精神、命運和未來。他一會喜，一會怒，一會哀，一會樂，連續(xù)七天七夜，茶不思，飯不飲，結(jié)果一無所獲，還得了一場病，致使他會試名落孫山。

　　雖然格竹子以失敗告終，但也許這是一次涅槃，就像習(xí)武之人常常獲得獨門絕技之前，身體會有一番痛楚的巨變一樣，竹子特有的氣質(zhì)正通過這病痛，融入到王陽明的性格血液之中。

　　我突然想到自古文人多愛竹的原因了。通過王維詩句“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”，可否想見一位悠閑自在，清靜淡泊的隱者形象？通過蘇軾之詩“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”，可否想見一位超凡脫俗、神采奕奕的騷客形象？通過鄭板橋詩句“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，可否想見一位剛正不阿、頑強不屈的`斗士形象？

　　王陽明血液中滋生的堅貞不渝和高風(fēng)亮節(jié)，使他更加堅定執(zhí)著，他沒有放棄，他還在思索著，探究著，品味著。每天晚上睡覺前都要默誦《大學(xué)》第一章和《心經(jīng)》。

　　《大學(xué)》第一章的核心是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就是說大學(xué)的原則，在于發(fā)揚光明的德性，革新民心，達(dá)到完善。“革新民心”說得通俗點，就是修身，修身就是修心，使人的內(nèi)心不斷趨向純正。這個過程不能停，要天天進(jìn)行。就像屋子，一天不打掃，就會落灰塵。正所謂商湯之《盤銘》“茍日新，日日新，又日新”。所以他天天晚上睡前默誦《大學(xué)》第一章的過程，就是拂去心上灰塵的過程。

　　而《心經(jīng)》即《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛教最重要的經(jīng)典。它強調(diào)要“心無掛礙”才能“度一切苦厄”“究竟涅槃”，這終究還是在自己心上作文章。他晚上默誦經(jīng)文就是空凈心靈，使自己更加寧靜，寧靜才能致遠(yuǎn)。

　　這時，我突然悟出了王陽明良知學(xué)說也叫“心學(xué)”的原因了。

　　參加會試兩次意外失敗，他不抱怨，繼續(xù)尋找出路；被劉謹(jǐn)八虎迫害差點喪命，他不抱怨，重新思考前程；被貶荒遠(yuǎn)蠻夷之龍場，他不抱怨，不斷反省悟道；剿匪和平叛立下赫赫戰(zhàn)功卻被無端誣陷，他不抱怨，靜心傳道講學(xué)……這一切都源于他穩(wěn)住了自己的內(nèi)心，在心中找到了方向，從內(nèi)心獲取了力量。

　　是的，他悟出了心就是良知，心就是宇宙。

　　只要我們不斷修養(yǎng)自己的良知，凈化自己的心靈，讓自己從內(nèi)心安定下來，我們自己就是全世界，也就擁有了全世界。

　　到那時，我們的心上是否真的陽光明媚，別有洞天呢？作者：周耀山

《王陽明》讀后感2

　　王陽明是儒家心學(xué)集大成者，是明朝時期立德、立言、立功的一代人杰，他的學(xué)說使日本在近現(xiàn)代一躍成為東亞強國，這是我對王陽明的最初認(rèn)知。畢業(yè)后，我參加入廠前培訓(xùn)，當(dāng)聽到培訓(xùn)老師盛贊王陽明時，我不禁對這位不尋常的人物產(chǎn)生了極大的興趣，所以特地到書店去買了一本《王陽明全集》，細(xì)細(xì)研讀起來。

　　圣人之道，吾性自足

　　王陽明也有過愛做夢的年紀(jì)，他立志要當(dāng)一名圣賢的人，只是寒窗苦讀屢不中第，好不容易官拜兵部武選司主事，又遭貶貴州，但是他并未就此消沉，而是在會稽山下開荒種地，繼續(xù)研究心學(xué)，終于悟出"圣人之道，吾性自足"的道理。

　　每個人幼年時都會有一個夢想，長大后或是當(dāng)一名科學(xué)家，或是當(dāng)一名警察，或是當(dāng)一名畫家……隨著年齡的增長，夢想回歸現(xiàn)實，平凡漸漸清晰。記得一年前，我研究生畢業(yè)后開始接觸采油工作，心中充滿了好奇，時而自信滿滿的獨自頂崗，取樣、巡檢、測電流樣樣不落；時而興致勃勃的夜巡查井，騎著電瓶車在漆黑的井場上飛馳而過；時而思如泉涌，將身邊發(fā)生的事情奮筆疾書撰寫通訊報道……當(dāng)新鮮變?yōu)槭煜ぃ瑹崆榛�作冷淡，日�?fù)一日重復(fù)著相同的工作，剩下的只有執(zhí)著和堅守。于是，我執(zhí)著著自己的夢想，堅守著自己的責(zé)任，依舊是每天上班認(rèn)真巡井；依舊是等班車時翻開《采油工》掃上兩眼；依舊會在電腦前撰寫修改通訊報道……我想，正是王陽明"圣人之道，吾性自足"的感悟，讓我能夠以愉悅的心境在平靜、平凡中體味著充實和快樂。

　　困知勉行，學(xué)者之事

　　在貴州龍場的日子里，王陽明的生活極其清苦，居住在陰冷潮濕的山洞里，但他仍堅持潛心研究儒學(xué)，并在山洞附近辦學(xué)傳經(jīng)，困知勉行，堅韌執(zhí)著地追求著自己的夢想，完善了心學(xué)體系，對世界近現(xiàn)代史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　今年年初，我有幸參加了廠培訓(xùn)中心為迎接油田公司采油工大賽而舉辦的為期一個半月的封閉訓(xùn)練。對于一名剛剛畢業(yè)的大學(xué)生來說，能夠有這樣一個快速提升技能的機會非常值得珍惜。記得第一堂理論課，我學(xué)得頭昏腦脹；第一次實際操作，我累得汗流浹背。那時，我才深刻體會到，要想做一名優(yōu)秀的采油工并不容易，堅韌的意志、強健的體魄和機敏的思維缺一不可。一個半月的時間里，我不斷挑戰(zhàn)自己腦力和體力的極限，但最終仍然遺憾落選。幸運的是，不久后，我又有機會參加了廠團委舉辦的采油工狀元擂臺賽。面對又一次來之不易的機會，我憋足了勁，在集訓(xùn)中攻堅克難，在賽場上奮勇拼搏，從初賽一直到復(fù)活賽，過五關(guān)斬六將，終于闖入了決賽，并取得了優(yōu)異的成績。我想，正是王陽明"困知勉行，學(xué)者之事"的感悟，讓我能夠勇于迎接挑戰(zhàn)，敢于突破和超越自我。

　　吾心光明，亦復(fù)何言

　　王陽明在人生彌留時刻說出："吾心光明，亦復(fù)何言"�？v觀他的一生，盡管遭遇過各種挫折和失敗，但是陽光的心態(tài)讓他最終能夠取得成功。對于我們來說，亦是如此，任何時候，都要保持積極陽光的心態(tài)，以應(yīng)對人生的各種考驗。

　　采油工狀元擂臺賽后，我又重新回到自己平凡的工作崗位。由于經(jīng)歷了大賽的成長和歷練，隊里決定任命我擔(dān)任采油井長。工作還未滿一年就得到隊領(lǐng)導(dǎo)的如此信任，說心里話，我在感到激動和榮幸的同時，也不免有些許不安。我知道，擔(dān)任井長后，自己的.工作量將更加繁重，責(zé)任也更大了，不但要干好本職工作，還要管理好井組員工、協(xié)調(diào)處理好井組內(nèi)的各項事務(wù)。盡管擔(dān)任井長對于"初出茅廬"的我會有一些難度，但我卻充滿信心。我想，正是王陽明"吾心光明，亦復(fù)何言"的感悟，讓我能夠時刻以陽光的心態(tài)，去積極地應(yīng)對成長道路上的各種艱辛和考驗。

　　研讀完《王陽明全集》后，我感悟頗深。書中富有人生哲理的經(jīng)典語句總是會驀然間閃現(xiàn)在我的腦海里，如沁人心脾的陽光雨露滲透滋潤著我的心田，讓我從中汲取了生命的營養(yǎng)和精華，并化作激勵我奮勇前行的無窮動力。

《王陽明》讀后感3

　　王陽明經(jīng)常以“狂者”自居，他一生的特色就是好高騖遠(yuǎn)，擁有狂士的表現(xiàn)。陽明所追求的，并非虛名，也不是縱情享樂。當(dāng)他十二歲時，便對私塾的老師的話產(chǎn)生了質(zhì)疑，他覺得“讀書登第是第一等事”并不對，而應(yīng)改為“讀書學(xué)圣賢”。他有天稟之資，對經(jīng)書、詩詞、弓馬、兵法、道術(shù)、無所不學(xué)，無所不精；將學(xué)問、事功與德業(yè)全集于一身，這在歷史上是非常罕見的事。

　　馮夢龍撰寫的《王陽明出身靖難路》中記錄了這樣一件軼事：王陽明早年喪母，又不被庶母厚待，竟然在十二歲的時候想出了一個法子，在早晨的街市上買了一只鵠鳥，藏在庶母的被子當(dāng)中，庶母掀開被子時，鵠鳥立即飛出來，繞著屋子飛行，口里發(fā)出怪聲。古代的人比較忌諱有野鳥飛進(jìn)屋子，更何況鵠鳥是不祥之物。因此庶母非常驚怕，花了很大的功夫趕走鳥；陽明假裝十分驚訝，勸母親喊來懂巫術(shù)的人問一問，其實是他買通的巫婆。巫婆假裝是陽明的生母附體，說庶母對她的兒子不好，將會降大禍給她；庶母信以為真，伏罪悔過，從那以后對陽明的關(guān)照十分注意。從這一個故事可以看出，不拘泥于常規(guī)思維，創(chuàng)造出新的方法解決方法，能給事物的發(fā)展帶來積極的轉(zhuǎn)變。這對做學(xué)術(shù)研究，探索未知領(lǐng)域的研究生而言是一樣受用的'，以靈活的思維從不同角度考慮問題，事半功倍。

　　陽明曾經(jīng)試過朱熹的實踐論：“格物致知”，但是他發(fā)現(xiàn)這不夠用。對朱熹來說，經(jīng)書與人生，都包含著道德意義，都可以當(dāng)作思想與行動的起點。陽明的經(jīng)驗卻指出不同的方向。他重視“心”的啟發(fā)。他認(rèn)為，讀書與人生，都應(yīng)是由內(nèi)向外的行動，“字”與“言”，若有其重要性，不只因為他們出自經(jīng)書，而且因為人心的反證，給予它們意義。陽明說：“龍場居南夷萬山中，書卷不可攜。日座石穴，點記舊所讀書而錄之，意有所得，輒為之訓(xùn)釋。期有七月，而五經(jīng)之旨略遍。名之‘臆說’，蓋不必盡合于先賢，聊寄其胸臆之見，而因之娛情養(yǎng)性焉耳。”

　　陽明認(rèn)為，他的哲學(xué)深意，不出乎“心”，這是他的思想的起點和終點。他說，心是人性之善的起源，也是生命的根本。他認(rèn)為，心與自然一體，是眾善之源，也是知覺與道德的根，并擁有使人成圣的能力，這不是說，心無不善，而是說，心有治不善的本事。陽明將心與太陽相比，就如太陽自然發(fā)光，只有受遮時才變暗。人心也一樣，只有受私情所障時才失亮。陽明“心即理”的學(xué)說，既是解釋人人皆可成圣的出發(fā)點，又是他的實踐與修養(yǎng)的基礎(chǔ)。因為心有自決的能力，心的所知，包括了經(jīng)驗與行動。為陽明而說，“知”指的，尤其是道德方面的知識，也是人生智慧。而“行”指的，是如何循知行事。所以真的“知”即是有關(guān)道德行為的知，而真的“行”即是道德行為本身，換句話說，陽明的知行合一是他的道德理想。

　　在王陽明看來，人心中之天理和良知的發(fā)用流變，生成并主宰了自然萬物，也通過自然萬物實現(xiàn)和體認(rèn)“心”的存在、意識的作用，因而二者是相互促成而非單向決定的。從這一點而言，王陽明的心本論和“心生萬物”的說法，一方面不是簡單的唯心主義本體論而應(yīng)該理解為一種心物合一的存在主義本體論，另一方面也不是簡單的唯心主義認(rèn)識論或唯我論而應(yīng)該理解為某種現(xiàn)象學(xué)意義上意識與對象合一的認(rèn)識論。王陽明“萬物一體”的思想，以人心中之仁、天理和良知為根源，闡述了人與自然萬物的一體性及其層次性和秩序性，反映了王陽明的宇宙觀、社會理想及其修煉內(nèi)心的修身方法，也從一個側(cè)面反映了王陽明本體論、認(rèn)識論、方法論和價值論的統(tǒng)一性。“和諧社會”就是人與自然的和諧，人與人的和諧，人與自我的和諧，物質(zhì)與精神的和諧。其中關(guān)于人與自然本為和諧一體的思想觀念蘊含著深刻的生態(tài)哲學(xué)思想。

【《王陽明》讀后感】相關(guān)文章：

《王陽明》讀后感01-23

《知行合一王陽明》讀后感02-11

王陽明傳習(xí)錄讀后感（精選15篇）07-22

讀《知行合一——王陽明》有感03-21

讀《知行合一王陽明》有感02-20

讀《五百年來王陽明》有感02-20

《簡愛》讀后感 讀后感03-04

關(guān)于邊城的讀后感 讀后感03-05

魯迅故鄉(xiāng)的讀后感 讀后感03-05