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燈下漫筆讀后感
讀完一本名著以后,相信大家都有很多值得分享的東西,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編幫大家整理的燈下漫筆讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
燈下漫筆讀后感1
這里是慢而不是漫,是由于一句俗語(yǔ):慢工出細(xì)活。因?yàn)椤稛粝侣P》雖名為漫筆,卻是精心構(gòu)造的佳作。
作品于細(xì)微處見精深:從鈔票打折換銀元的日常事件中,發(fā)現(xiàn)我們極容易變成奴隸,而且變了以后,還萬(wàn)分歡喜的悲劇性現(xiàn)象,從而引出論題,展開評(píng)說(shuō),在自然平易中顯得深沉突兀。
作品批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看,甚至牛馬不如,而同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民的悲慘處境的同情,卻全不然是同情。作品也對(duì)被封建專制和蒙昧主義的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿,對(duì)人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判:即使有人出來(lái),也只是較有秩序地收拾了天下,只是讓百姓安穩(wěn)的做奴隸;抑或有作亂的人物,也不過(guò)是為圣天子驅(qū)逐云爾。
沒(méi)有如春風(fēng)般撫過(guò)人心的描寫,沒(méi)有華麗的點(diǎn)綴。有的只是那簡(jiǎn)單到有些直白的文字,有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實(shí)感,有的只是從文中與自己經(jīng)歷所產(chǎn)生的相同感悟。
自己被人凌虐,但也可以凌虐別人;自己被人吃,但也可以吃別人。
時(shí)?梢月牭诫娨晥(bào)章上有引用了所謂專家之言。那有如何如何,這樣做才是對(duì)的等等一些言論。但現(xiàn)實(shí)卻往往不是那么回事。但卻無(wú)人質(zhì)疑,因?yàn)槭菍<艺f(shuō)的是有根據(jù)的,因?yàn)榇蠹叶紱](méi)有發(fā)表不同的意見可能是真的是正確的。
正是如此,這人肉的筵席現(xiàn)在還排著,有許多人還想一直排下去。
我們所能做的,就是在不斷的`學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,更清晰的觀察到事物的本質(zhì),坦誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)情感與見解,不應(yīng)過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木,而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界,坦誠(chéng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。將那些幻覺,那些將自己奴化畜化的教條,將那些已經(jīng)排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。
這則是現(xiàn)在的青年的使命!
燈下漫筆讀后感2
讀先生的《燈下漫筆》,以至于眼中噙淚。偉人并不只與時(shí)代相關(guān),其見識(shí)往往超越時(shí)代,而至有不朽的意義。那時(shí)“漫筆”所表達(dá)的含義,于今何嘗不是!
使愚氓和土匪做了主人,并不能使他們變得文明和仁善,而成了遍天下的土匪和愚氓。所謂顛倒乾坤、改天換地,不過(guò)是顛倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生說(shuō)中國(guó)的歷史只有兩種時(shí)代,“一,想做奴隸而不得的時(shí)代;二,暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán),也就是‘先儒’之所謂‘一治一亂’;”“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代,則是現(xiàn)在的青年的使命! ”今天怎樣了呢?這第三樣的時(shí)代仍未見創(chuàng)造出來(lái),眼見的仍然是專橫跋扈奢靡腐化的統(tǒng)治階級(jí)和沉默的順從的國(guó)民。并且國(guó)民的遭遇在許多方面比起以往的時(shí)代有過(guò)之而無(wú)不及。
而先生死后,又有誰(shuí)洞悉古今,為人民、為公正的思想而仗義呢?為改變國(guó)民千古的劣根性或者說(shuō)奴性而鞠躬盡瘁呢?時(shí)代懷念先生,時(shí)代需要先生這樣的人出現(xiàn)。世上是沒(méi)有神的,人們信仰的.只是思想。有誰(shuí)又會(huì)建立崇高而正確的思想使人信仰呢?或許建立崇高而正確的思想并不為使人信仰,而是照亮人們心靈,作為人類精神的營(yíng)養(yǎng),使人不惑而已。而這建立的責(zé)任,便在有文化和修養(yǎng)的、不浮躁和急功近利的、冷靜淡定的、有先生一樣氣概格局和骨頭的新的作家的身上。
一個(gè)民族的文化,可以形成一個(gè)民族的氣質(zhì)。愿那些可以不朽的的國(guó)學(xué)的精粹以及先生所提倡的國(guó)民性,可以成為中華民族的氣質(zhì)。
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