師說讀書心得
當我們備受啟迪時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣我們就可以提高對思維的訓練。你想好怎么寫心得體會了嗎？下面是小編幫大家整理的師說讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
師說讀書心得1
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生於吾乎!是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵校赜形�?guī)�。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之.
這個是很不錯的一篇文章，讓我學到現(xiàn)在，希望大家跟我分享，并且可以把這個精神傳達給更多的人和更多的需要幫助的.人~~~~~~~不要放棄學習，年齡不是問題，什么都不是問題，只是你自己不去努力，不敢去面對而已。希望大家都有一棵謙卑的心。提高自己的知識文化水平，發(fā)揚中華精神。
師說讀書心得2
觸摸退之的脈動
——讀《師說》
讀《師說》，領略退之先生的真知灼見與文采風華之余，更多地是被先生“不顧流俗”的勇氣、執(zhí)著于理想的精神所感動。
作《師說》時，韓愈任國子四門博士，35歲。大家知道，韓愈從幼年時期便飽嘗寄人籬下之苦和長期顛沛流離的艱辛，19歲開始參加進士考試，“三試不中”，直到25歲才考中進士，后在吏部“博學宏辭”科考試中又連遭失敗，仕途坎坷。這對于始終奉行“達則兼濟天下”，以天下為己任的韓愈來說是十分痛苦的。四門博士雖然品階不高，但畢竟是京官，如果“經(jīng)營”得法，與朝中的權貴、士大夫們搞好關系，很快就會飛達，不僅可以實現(xiàn)自己的政治理想，也可以解決困擾他多年的經(jīng)濟困窘問題。
韓愈可不這么想。在“現(xiàn)實”與“理想”的權衡中，他把砝碼加在了理想這一邊。唐代帝王大都崇奉佛教，有的甚至到了“佞佛”的地步，佛教的“清凈寂滅”思想是對封建君臣關系以及父子、夫婦等封建倫常關系的大破壞。韓愈認為，只有大力提高儒家思想的政統(tǒng)地位，才能廓清甚囂塵上的混濁空氣，創(chuàng)造一個他理想中的'太平世界。于是“反佛興儒”成了韓愈“道濟天下之溺”的主要使命，“收召后學”“傳道受業(yè)解惑”則是實現(xiàn)這一使命的重要的一環(huán)。加上他對士大夫階層“恥學于師”風氣的深惡痛絕，便“不顧流俗，犯笑侮”“抗顏而為師”，傳揚他所崇奉的“古道”。韓愈的斗爭是艱苦的，他的這一做法很明顯犯了當時官場與貴族階層的大忌。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人�！表n愈因此而得狂人之名。令士大夫們尤為惱火的是，韓愈居然主張從師學道可以不分年齡高低與身份的貴賤，這對于十分重視門第觀念、只認功名富貴、不懂尊師重道的官僚士大夫來說是無論如何也不能容忍的，自然會招致他們的誹謗和聚罵。
兩年后，已升遷為監(jiān)察御史的韓愈因為為民請命不得不“挈挈而東”，離開京城，被貶為（廣東）陽山令。以后多次“輾轉”于京城與“外省”，但他的執(zhí)著、他的特立獨行的卓然氣質并沒有因為仕途的坎坷與挫折而有絲毫的改變�！缎绿茣氛f他“操行堅正，鯁言無所忌”，５２歲的時候仍然“不識時務”地上書，反對迎拜“佛骨”的《論佛骨表》得罪了唐憲宗，被貶為潮州刺史�！霸茩M秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前�！彼踔磷隽死纤馈罢谓叀钡拇蛩�。其中有悲涼，但更多的是悲壯。韓愈是一個有遠大抱負的文人。他在仕途上雖然幾次遭遇重大打擊，但是從未灰心頹廢過，他在貶官任上時刻銘記著父母官的職責。在陽山，“有愛在民，民生子多以其姓字之”；“至潮州，問民疾苦”，逐鱷魚為民除害，出俸銀興辦學校，革除弊政；“量移潮州”，
師說讀書心得3
《師說》在上高中的時候就學了，但那時真的就是一種為了學習而學習，很盲從。也許時代進步了，所以現(xiàn)在聽老師講《師說》又有了不同的感受，我認為同現(xiàn)實的社會有著不可推卸的聯(lián)系，無論是學校、企業(yè)、生活、為人處世等等，無不體現(xiàn)出道德教育的必要性：“尊師重教”。從孔子到現(xiàn)代，2500多年的歷史，歷代的文人志士、成功人士有哪些不是跟隨老師或從學校走出來的，自古孔子就提出來：孝敬父母，奉侍師長。讓我們尊敬老師就象尊敬我們的父母一樣。
所謂老師，那他某方面學問肯定比學生高，才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問，而如果不向老師學習，那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。
孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學問絕對不比他們差，只是想學到其他他不會的`知識罷了。他說：“三人行，必有我?guī)熝��！泵耖g俗語說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮�！钡拇_是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，小學生做的數(shù)學智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學中文系畢業(yè)的，也不會熟悉到字典里的每個字。人們的學問遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學習。這樣的話，人又會有什么進步呢?
老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫(yī)、樂師和那些工匠們，經(jīng)常互相學習。而那些士大夫們，自己沒有學問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標準都是他們定的!
很多人把尊師種教看作小事，不值得一提，其實，小到家庭生活，家庭的和諧幸福;事業(yè)的成功，大到到國家的發(fā)展，又有哪些不是和教育尊重別人息息相關呢?海爾總裁張瑞敏說：把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉勵大家把尊師種教發(fā)揚光大。
師說讀書心得4
教育是一門科學，更是一門藝術。中小學教學名師論壇這門課從不同層次、角度促使我們對教育進行全方位的思考，幾堂課下來，通過辨析教育矛盾的焦點，詮釋經(jīng)典的教育名言，各位教師闡述自己的教育觀點等方式，使復雜問題簡單化，糊涂問題明白化，抽象問題具體化，深奧問題淺顯化，及時有效地探討教書育人新方法。
課程接近尾聲，讓我頗有感觸：
“太崇高的理想教育使大多數(shù)學生既當不成偉人，也當不好普通人”—— 在小學，你隨便問一個學生的人數(shù)理想是什么？學生會不假思索地回答：當科學家、藝術家、總理。而一個學生如果說自己的理想是做工人、農(nóng)民、廚師等普通勞動者，他一定會被說成胸無大志，難成大器。這就是目前我們的“以成偉人為榮，以當常人為恥”的精英教育。這種教育使學生樹立了只有成為名人，才是成功人生的觀念，在孩子幼小的心靈中產(chǎn)生瞧不起普通人的不健康心理。然而，現(xiàn)實世界絕對是平凡人的世界。當遠大的理想變得遙遙無期，絢麗的美景還是那樣的虛無縹緲，從一個壯志凌云的學生到最后做一個普通的勞動者，心靈上定會備受挫折，導致高不成低不就。
大多數(shù)學生不可能成為大人物，但將來必是國家的公民，為人父母，去過平凡人的普通生活。我們的理想教育應為大多數(shù)學生服務，應教育學生樹立正
確的公民觀、平民觀，帶著一顆平常心去做普通人，在平凡的崗位上踏踏實實一步步向上攀登，每前進一步，心中都會感受成就、成功，收獲幸福和快樂。
有些事往往很奇怪，你越想把孩子培養(yǎng)成偉人，但是最可能的結果卻是平庸，甚至連普通人也做不好。如果你按照平常人的模式培養(yǎng)孩子，做普通人，干平凡事，盡最大力，發(fā)最亮光，經(jīng)過不斷歷練，孩子最后真能成為燦爛星空中一顆奪目的明星。
“學生最不可愛的時候，恰恰是最需要愛的時候”
愛生之心，師皆有之，差別在于愛什么樣的學生。可愛的學生人見人愛，不足稱道，愛“不可愛”的學生才是真正的愛。不可愛的學生之所以不可愛，是因為他們時常為了吸引老師和同學的注意故意惹事，犯一些美麗的.錯誤。他們這樣做事因為缺少愛而叛逆的表現(xiàn)。面對這些不可愛的學生，如果一味地批評指責，學生可能會對你更加反感，甚至對你的教育形成逆反心理，師生關系越來越僵。
站在學生的角度想一想，此時他們最需要的是什么？學生最不可愛的時候，恰恰是他最需要愛的時候，他們迫切想得到的就是寬容、理解和幫助。這不需要太多的語言，或許一個批評的眼神，一個無聲的撫摸，一句理解的話語，就可以使他們感受到被愛的溫暖。教師的表揚或鼓勵，對可愛的學生而言或許只是錦上添花，而對這些不可愛的學生而言卻是雪中送炭。
教育的藝術魅力就在于用愛幫助這些不可愛的學生改正身上的缺點，把他
們變成可愛的學生。作為教師，我們沒有理由挑選學生，孩子們無論是可愛的或者是不可愛的，只要他坐在我的教室里，就是我的學生，我就要對他的成長負責。愛所有的學生是教師的天職，要讓每一個學生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自信和自強。 “教師要學會用孩子的眼光看問題”
時刻站在孩子的立場上能把我們的心與孩子的心融匯在一起。用“孩子的眼光”去看問題，用“孩子的情感”去體驗，我們會發(fā)現(xiàn)一個光彩奪目的世界，我們就會感嘆孩子“荒唐”中隱含的創(chuàng)造力，就會欣賞孩子”惡作劇“中包含的純真，就會載遇到問題時，放棄成見，傾聽孩子的心聲，與孩子產(chǎn)生思想共鳴，取得孩子的信任，真誠地與他們做朋友。
日后，作為一名教師，或為人父母，都應該意識到，教育是一門藝術，是一種緩慢的、需要等待的藝術。望子成龍不能“揠苗助長“，要遵循孩子的天性，重在培養(yǎng)孩子良好的學習、生活習慣，為孩子未來的發(fā)展奠定基礎。糾正孩子的錯誤不能期望”立竿見影“，要平和地看待學生成長中的錯誤，留給學生寶貴的反思時間。教育不可”目中無人“。每個孩子都是鮮活的生命，都是單獨的個體。我們要努力使他們健康快樂的成長。
師說讀書心得5
韓愈先生是我國唐代“古文運動”的倡導者，為“唐宋八大家”之首�！稁熣f》這篇文章是韓愈先生寫給他的學生的，論述了從師學習的重要性，批判了當時士大夫恥于從師的陋習，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨抒己見的精神。
韓愈的《師說》，再高中階段熟讀多遍，最近上課又提到這篇文章，于是又拿來重新閱讀，但我仍然不能說我對文章有很深的理解�；蛟S我能把整篇文章流利的背下來，有時在寫文章時能引用其中一些名句，但正如偉大智者克里希那穆提所說的那樣，我們?nèi)匀皇怯掴g的，因為我們還是沒能夠把這文章完全轉化為自己的思想，或者是說還沒有能力掌握到文章的精髓，解讀師說對于閱歷尚淺的我來說還是無從下手，因為自己的思想不夠成熟，會把文章的中心思想給扭曲了。 韓愈說：人非生而知之者，孰能無惑。人之所以區(qū)別于動物，那是由于人有思想，能夠進行獨立思考，在思考的過程中難免會產(chǎn)生許多的疑問。從小到大，我們都在不斷地提出問題，很小很小的時候，或許會問：我們是從哪里來的？
長大一點點后，我們會問：地球為什么繞著太陽轉？進入青春期后，我們會開始對周圍的環(huán)境感到不可理喻，或許你會問：為什么農(nóng)村和城市的孩子會有區(qū)別，為什么城里人都要戴著有色眼睛看人？而現(xiàn)在的我們更多的是對人生問題感到迷茫和困惑。 人并非生來就充滿智慧的，而是在不斷地反思和求知中擁有智慧。當我們的腦海里產(chǎn)生一個問題，然而我們此時現(xiàn)有的智慧卻無法解釋這個問題時候，我們就需要一個能夠給這個問題配個合理解釋的人，至于這個人是美是丑是高是胖是老是少于問題本身是毫無沖突的，我們把能解答我們提出的問題的這類人一個代號：老師。師者之所以可為師，那么他所擁有的學識和智慧是可以為我們所學習采納的。人在不斷回答自己提出的問題過程，其實就是一種不斷地自我認識自我完善自我突破的過程，只有我們自己本身才能為自己所提出的問題一個合理的解釋，這跟上面的從師而問焉并沒有絲毫的沖突。
因為即使別人的知識多么偉大，那都不屬于自己，別人只能提供一個思考的方式，別人的知識永遠都只是停留在別人的大腦中，而我們其實并沒有得到真正的解答，沒有真正的從中有所領悟，真正的解答、真正的領悟是要通過自己的努力、自己的研究和思考去發(fā)現(xiàn)。如果沒有認識到這點，那么即使自己變得很博學，腦子里的仍然都是別人的知識和智慧，并沒有自己的見解、沒有自己的想法并且沒有形成自己的一個知識系統(tǒng)，最終自己仍舊是愚鈍的，因為并沒有一個自己的只是系統(tǒng)和解決問題的方式和思考方式。
人只有真正去思考才會發(fā)現(xiàn)問題的存在，當我們翻開一本書去傾聽一些偉大智者的輕聲耳語，去體驗形形色色小人物的人生百態(tài)，去感受一段歷史所帶給你的巨大震撼，當我真正打開心扉去接受一切事物所帶給我的感動時，我才發(fā)現(xiàn)自己原來是如此的渺小，猶如浩瀚宇宙中一粒微不足道的塵埃，有太多的問題值得去思考去解答。真正圓滿的人生并不是平庸地度過一生而是用一生的時間去完成一份沒有標準答案的問卷。
文中說“彼童子之師，授之書而習其句讀者”。但在如今的'社會中，卻早已超越了韓愈所說的那句話，周末形形色色的補習班，諸如奧數(shù)，英語，繪畫，唱歌，舞蹈等等�，F(xiàn)在雖然早已超越了受之書而習其句讀，但真的就是多就有益了么？那些孩子們，真的就有所收獲了么？答案，我想應該是否定，也許會有人說真的有所收獲，那我相信也只是一小部分罷了。所以，現(xiàn)在的教育還仍然存在著很大的問題的，也一定要認清，真的不是教的多學的多就真的有好處，“術業(yè)有專攻”才是最好，也是最重要的。
“其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”。只有那些愚昧得不自知的人才會取笑渴望求知的人，只有無知的人才會認為像別人請教問題是“恥”�，F(xiàn)在我常常在想，究竟教師該以一種怎樣的方式來教導孩子，韓愈說的：師者，傳道受業(yè)解惑也。但我覺得教師不應是單純地把自己的思想強加在孩子身上，而應該認真傾聽孩子內(nèi)心的聲音，讓自己的思想和孩子的思想碰撞出絢麗的火花，這才是智慧的光芒。教師應該交給孩子的不單單是書本的知識，還應該交給孩子一種感受愛和美的能力，只有當孩子內(nèi)心充滿愛，他才會思考周圍的一切，去傾聽他人的內(nèi)心，只有當孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有創(chuàng)造力。
但在當今中國的社會背景下，實現(xiàn)這樣的一種教育方式還是需要一定的時間的，有很多專家學者對中國的教育制度提出批評和不諒解，但大多數(shù)的批評都只是隔靴搔癢的“溫柔巴掌”，但卻沒人能夠真正提出一個確實可行的改變中國教育現(xiàn)狀的方法，我想在中國這樣的大背景下實行大刀闊斧的改革還缺乏一點魄力，實現(xiàn)自由教育的方式還有一段路要走。
《師說》這樣一篇不算很長的文章，卻引發(fā)了我以上的思考。對于知識，我不僅要從他人那里尋求，最為重要的還是需要我們將那些知識轉變?yōu)槲覀冏约旱闹腔�，只這樣才能成為一個真正有頭腦的人，如果我們不求甚解，那些所謂學來的知識也永遠都是別人而非自己的。同時，當今的教育也存在著一些問題，這需要我們現(xiàn)在的那些教育工作者和專家們，認真思考和解決。同時，我們以后作為一名教師，也是需要認真思考的。
師說讀書心得6
師者，對于我們學生來說是最親近的一種職業(yè)，可我們又對老師這個職業(yè)有過多少了解呢?古代的韓愈就對“師者”有過獨特而富有深意的見解。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，此句出自《師說》，解釋了老師的作用。每個老師都有幫助學生解決困難的職能，無論在古代還是現(xiàn)如今，只要掌握真理，幫助學生解決困難就可以稱得上是一位好老師，假如一位教師不能“傳道”，他也就不能成為教師了�！暗乐�，師之所存也”頁在不斷提醒我們“師”和“道”是密不可分的�！暗馈笔恰皫煛贝嬖诘南葲Q條件，“師”是“道”傳播的社會載體，總的'來說，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現(xiàn)，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。
在我看來，對于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責的完成教學任務，更在于要有一顆大愛之心、仁心育人、愛生如子，例如在地震中，第一時間幫助學生逃生的教師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇�；叵腠n愈在《師說》中的所言，我認為他們不僅為學生傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責任進行了升華。于我們學生來說，要學習古代圣人的“從師而問焉”，就要做到學無止境、不恥下問，才會“圣益圣”，并且不能向士大夫那樣“恥學于師”，不然就會“愚益愚”。例如有時，我們在學習遇到困難的時候，很難會開口向他人請教，然后問題就會越攢越多，最后就不知道從何解決了。
在《師說》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老師，同時也是一個虛心向學習的學生，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！钡拇_，許多人一起行走，其中必有能當我老師的人。人無完人，每個人都不是完美的，必定會有些方面不如別人�？鬃颖环Q為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，難道他的學問不如他們這些人嗎?不!他只是想學到其他他不會的知識罷了，所以大家在一起學習可以優(yōu)勢互補�？涩F(xiàn)如今，人們的學問還遠不如圣人，可他們也不肯向老師或他人學習，這樣的話，人又會有什么進步呢?不僅如此，孔子還說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”說的就是每個人都可以作別人的老師，只是看你擅長哪方面而已。
《師說》中還蘊含著許多人生道理，有時或許會被我們所忽視，但要是反復多讀幾遍的話，就會感受其中的韻味。所謂“溫故而知新”應該說的就是這個吧!
師說讀書心得7
“少時不懂讀書，懂時已是中年”，近年翻書時常有這樣的遺憾。這里，絕無倚老賣老的意思，且所謂“懂”也只憑個人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學的年輕學子積極投入書海，那種求知的獲得感以滿溢在臉上的微笑展現(xiàn)出來，總能勾起自身曾經(jīng)的求學歲月。
《師說》是唐宋八大家之首韓愈寫給弟子李蟠的一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的'原則的論說文。近日得幸再讀《師說》一文，思及個人成長歷程，感慨頗多。
少時讀唐代大文豪韓文公《師說》一文，印象最深的莫過于其開篇之語：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
近日輔導兒子作業(yè)，老師剛剛教會他“一”字，看他作業(yè)組詞寫著“一天”，其中“一”注音為“yì”（第四聲），印象中“一”的讀音只有“yī”（第一聲），于是趕緊叫兒子拿來字典，翻到“一”字，最后落實老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說老師教錯了嗎？
都知道，這樣做是過于絕對化的。我們對于圣人的思想和觀點也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對從事耕作的勞動人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點。對農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學習，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說：“看，它們在跳舞，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動活潑的語句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。
通過《師說》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應當學習，不管它來自什么人的身上。不管什么樣的人，總會有值得我學習的地方，我們既不能因為某個人好的方面很少，而放棄向他學習，也不能因為某個人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師說》所要告訴我們的吧。
師說讀書心得8
這篇文章我讀了兩遍，百感交集，熱淚盈眶。沒想到，原來馬老師竟曾經(jīng)教過比我媽媽還大的學生！ 馬老師一生為學生操勞，如今她記不得這許多事了，也就再也不用操心了。難得糊涂，希望桃李滿天下的她，可以享受一個安逸舒適的晚年。
遙想二十年前，馬老師教過我兩年初中數(shù)學，她一絲不茍，認真負責，耐心寬厚，和藹可親，同學們下了課還喜歡圍在講臺前向她提問。而她濃重的上海口音，在我們一幫北京孩子的耳中，也竟是那么清晰悅耳。而我自己卻時常在她課上違反紀律，開小差，接下茬，無惡不作。她每每在課上嚴厲批評我，卻從不把我轟出教室。想必為了我，她定是憑空多了好多頭疼，既不舍得耽誤我的學習，又不能讓我影響其他同學聽課�，F(xiàn)在想想，真是無比汗顏慚愧，追悔莫及！而在景山學校，還有無數(shù)個馬老師，幾十年如一日，俯首甘為孺子牛，默默地奉獻自己的青春乃至全部人生。
今天和高年級校友聚會，喜見諸多師兄師姐已成為社會的中流砥柱，國之棟梁；群里的師弟師妹們更是長江后浪推前浪，如彤彤紅日，噴薄而出。而我們當年的授業(yè)恩師們，此刻卻是油盡燈枯，烈士暮年，有的更早已與世長辭。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，他們窮極一生，熬干了自己，培養(yǎng)了一代又一代的我們。
老師們年復一年，送走上屆，迎來下屆，每一次抵達終點后，再從同樣的原點開始。在黑板前，講臺上，重復著早已爛熟于胸的教案，把細細咀嚼過千萬次的知識，不厭其煩地灌輸給我們每一個尚未開竅的混沌腦瓜。與此同時，還要應付一小撮像我這樣調(diào)皮掏蛋的，更是讓他們操碎了心。他們是辛勤的園丁，他們當之無愧是這個時代最值得歌頌，最偉大的人！
我們?nèi)松械?每一份成就，無不深深烙著老師們辛勤耕耘的痕跡。他們應該被我們牢記。若沒有昔日他們默默奉獻諄諄教誨，何來今天我們風光無限出人頭地？一日為師，終身為父母。讓我們在逢年過節(jié)為親朋故舊禱祝喜樂安康的時候，留一份濃濃的祝福；讓我們再次相聚把酒言歡噓寒問暖的時候，留一份大大的問候；讓我們在有朝一日回顧自己一生光輝歷程的時候，留一份厚厚的功勞，給那些曾經(jīng)教過我們的老師們，哪怕只一堂課。
師說讀書心得9
說課是一種教學研究活動，它要求教師以教育理論、教學大綱、教材為依據(jù)，針對某一課題的自身特點，結合教育對象的實際情況，口頭表述該課題教學的具體設想、設計及其理論依據(jù)。
針對“說課”我找到了其有關書籍《幼兒教師說課手冊》進行探索，從中我讀懂了“說課”是不同于一般的發(fā)言稿和教育活動的，它要求說者比較系統(tǒng)地介紹自己的活動設計及其理論依據(jù)，而不是宣講教案，也不算活動的濃縮，它的核心在于說理，在于說清為什么要這樣教，說課的重點在于活動重點和難點上的突破，而且還要特別注意以下幾點：
1、說課想象空間圈較大。一定要根據(jù)內(nèi)容理解給自己賦于一些基本思想。
2、說課時間比較緊，一定要準備好各領域課程的框架，目標明確。
3、說課時一定要精神飽滿，充滿激情才能感染你的'聽眾，但同時也要針對自身注重揚長避短。
4、說課的語言應具有較強的針對性，語言表達要簡練干脆有聲有色，可多談談幼兒在學習中可能碰到的苦難和教師的教學策略。
5、在說課時，要注意將現(xiàn)代化的電教器材組合在說課里，刺激聽者，使說課更加生動，從而渠道最佳效果。
以上是我說課該注重的各方面，總的來說，就是要有樹立創(chuàng)新的意識和勇氣，大膽假設，小心求證，探索出新的思路和方法，從而不斷提高自己的業(yè)務水平，進而不斷提高教學質量，才能使說課活動永遠“新鮮”、充滿生機和活力。
師說讀書心得10
《師說》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩歌流派。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近閱讀了《古文觀止》這本書，尤其是韓愈的《師說》給我的應象頗為深刻。本文闡述了從師學習的重要性，本文開宗明義地指出：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！秉c明了從師學習的重要性�，F(xiàn)就其中一些句子談談我的看法。
喜歡其中一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。簡單的來說就是“每個人都可以是我們的老師，每個人身上都有值得我們學習的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會綠得青翠欲滴;如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯落有致;如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍天的映襯下顯的格外多姿。因此，在實際生活中找準每個人身上值得學習的點是很重要的'，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實自己并走向成功。
我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。”俗話說：“青出于藍，而勝于藍，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應證了“聞道有先后，術業(yè)有專攻，”只是專長不同罷了，我認為這句話說得很有道理。
最后我覺得還有最重要的一點這篇文章沒有把它反映出來，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”這句話換成俗語就是“師父領進門，修行在各人”。老師只能是引導我們，具體領悟和行動還在于我們自己。像土地給我提供承托，而不能個給我們海拔;像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌;像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程;想乳汁給我們提供營養(yǎng)，而不能給我們?nèi)松�。因此，老師只是我們的依靠并非依賴，我們必須自己去努力奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢想不斷進取，去解其惑。
從師學習固然重要，在實際生活中我理應認識到從師學習是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學習，還是工作，都應這樣，才顯得更有意義。
師說讀書心得11
本文是韓愈所寫的古代散文的典范.它論證了教師的職能,作用和從師而學的必要性,批判了士大夫恥學于師的不良風氣和影響,從而闡明了從師而問的道理. “師者,所以傳道受業(yè)解惑也.”
此句說明了老師的作用.是的,每個老師都有幫助學生解決困難的職能.無論老師的地位顯貴還是低下,年少還是年長,只要能掌握真理,幫助學生解決困難就可以稱得上是一位好老師. 從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護三個孩子的譚千秋老師,他可以稱得上是人民的好老師,他不但為學生傳道受業(yè)解惑也,而且將自己責任升華.當?shù)貏由綋u的那一刻來臨時,他不顧惜自己的生命,張開守護的翅膀挽救了三個孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老師. 學者,應該做到不恥下問.我們要學習古代圣人, “從師而問焉” .學無止境,不恥下問.則會 “圣益圣” .不能向士大夫那樣“恥學于師”則會“愚益愚”. 有時,我們在學習遇到困難后,可能很難開口向別人請求幫助,然后問題就會越攢越多.最后就不知道從何解決了。所以為了避免問題的積攢，要做到平常不恥下問，把問題分散的解決。這樣量的`積累后就會有質的飛越，學習成績就會有很大的提高�？鬃釉�:“三人行必有我?guī)熝伞薄５拇_，三個人行走必定有一個會是我的老師。人無完人，每個人都不是完美的。必定會有些方面不如別人，所以大家在一起可以優(yōu)勢互補，恥學相師。所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！泵總�人都可以作別人的老師，只是看你擅長哪方面了�！稁熣f》這篇文章蘊含著許多從師問學的道理。
作者韓愈想借此激勵后人不恥下問的努力學習，同時也批判了恥學于師的不良風氣，希望后人能夠有所啟發(fā)。
師說讀書心得12
姜冠中(蘇子溝黃嶺小學四年一班指導教師：姜成剛) “古之學者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！惫胖畮熍c今之師有太多的差別。古人尊師那種真摯、心無雜念的純是我們所無法比擬的。早課前對孔子的頂禮膜拜也是極其虔誠的，那種九十度的鞠躬禮叫你不真誠都不行。古之師是既嚴肅又嚴厲的，絕不像我的教師那么和藹可親。我們早已沒有了體罰和訓斥，而我從國學經(jīng)典的墨香中似乎聽到了戒尺打手板的啪啪聲，也聽到了再罰抄一百遍的斥責聲??今天的我們已經(jīng)習慣于老師的表揚和再獎你一朵小紅花的呵護。
古之師與今之師的工作目的都是一樣的，都是傳道、授業(yè)、解惑，只不過是方法與教學形式不同而已，那么今天的師者又應擁有怎樣的胸懷呢?法國作家羅曼羅蘭說得好，“要播撒陽光到別人心中，總得自己有陽光”。教師照亮學生心靈的陽光靠的'是愛的暖意和人格的力量，就是現(xiàn)在提倡的師德。我們每一個孩子都更信服和尊重師德高尚的老師，那么何為師德高尚呢?即師者對名利的淡，擁有行云流水般淡泊的胸懷，從而嘆情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，啟迪了一顆顆求知的心。師者的心更是對事業(yè)的濃，潛心教改，勇于實踐，大
膽開拓，不僅備好課，更給我們上好課，并善于總結反思，及時對我們進行輔導，用勤奮的心播種教育教學的春天。像孔子那樣善于譬喻、循循善誘;像魯迅那樣“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�;像魏書生那樣充滿睿智，用特別的方式實施特別的教育;像陳寅恪那樣追求自由的思想、獨立的精神?讓師者的內(nèi)心閃爍出更美的光輝，照亮了我們，照亮了世界。讓我們把最崇高的敬意獻給無私奉獻的普通教師。正因為有了他們，世界才變得如此和諧、美麗。
師說讀書心得13
“吾生也有涯，而知也無涯”。人生，就是一個不斷學習的過程�！叭朔巧�，孰能無惑?”而答疑解惑的人就是教師。
早在1200多年前，唐代的韓愈就提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！背浞挚隙ɡ蠋煹淖饔�、定位教師的角色、明確教師的職責。教師是人類文化的傳承者，教師向學生傳承文化理所當然;教師是知識的傳授者，教師向學生傳授知識是踐行其神圣職責;教師是智慧的啟迪者，以智慧啟迪智慧，以高尚人格塑造高尚人格，教師是當之無愧的“人類靈魂的工程師”。韓愈認為：師是“傳道”的，如果一位教師不能“傳道”，他就不能成其為教師。師與道是密不可分的，“道之所存，師之所存”。“道”是師存在的先決條件，“師”是道傳播的社會載體，師道不可分離。當然，韓愈所謂“傳道”，乃是發(fā)揚光大以儒家經(jīng)典為核心的封建正統(tǒng)思想，以維護封建社會統(tǒng)治的倫理道德觀念。而在當今社會的中國，“傳道”應是維護社會主義的核心價值體系，塑造學生正確的情感態(tài)度價值觀，培養(yǎng)具有健全人格理想的社會主義新人。如此說來，教師的責任重大，每位教師，都應忠于理想，傳播真理，傳道授業(yè)解惑。
作為教師，首先要有良好的社會公德，教師應是遵守社會公德的`標兵。誠然，教師也是人，但教師擔當?shù)氖恰皞鞯馈钡穆氊�，為人師，須忠于道。教師遵守社會公德好否直接影響到社會風氣的好壞。愛國敬業(yè)、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、遵紀守法、尊老愛幼、愛護公共財物等等，教師必須具備這些良好的社會公德，自己有“道”，方可傳“道”;因道而德，因德而得。因此，道是師存之根基，師是道存之體現(xiàn)，道存所以師在。
作為教師，其次還要有良好的職業(yè)操守。對于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責完成教學任務;更在于要有一顆大愛之心，仁心育人，愛生如子。在汶川大地震中，譚千秋老師用生命在每一位國人心中矗立起了一座豐碑，用大義詮釋了大愛，他是當之無愧的“萬世師表”!反之，范美忠，同樣災難來襲時，竟然棄學生不顧，他自己先跑了。更有甚之，事后他居然還大放厥詞為自己的不義不仁行為百般辯護。道德的沉淪，師德的缺失，將范跑跑牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。是的，在價值多元化、文化多元化的當今社會，大部分教師仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，他們安貧樂道，知足常樂，保持著為人師表的高風亮節(jié)，為世人景仰。但也有一些教師，對有權勢或有錢家庭的孩子青眼有加，對家境貧寒或成績欠佳的孩子則呵斥不斷，總是利用教師的身份讓家長做這做那，熱衷于成為家長筵席上的座上賓，且自鳴得意：咱有能耐有本事!我常常想：這樣的教師教出來的學生將來會不會也是一群勢利眼呢?偉大的孔子早就說過“有教無類”!是的，你可以因材施教、分層次教學，但你絕不可以偏愛，不可以厚此薄彼、區(qū)別對待!
作為教師，還要有良好的個人修養(yǎng)。好教師總是以崇高的人格魅力和獨特的精神氣質影響著學生。“身教重于言教”。教師的言行舉止，任何一點嘉言懿行，對學生都會起到“春風化雨、潤物無聲”的美好效果。“學高為師，身正為范”，要受人尊重，就必須自己身正言正;要自己身正言正就必須有高尚的道德操守。當院士、作協(xié)主席、大學教授紛紛陷入“造假門”，當我們教師的科研論文由精心撰寫變成網(wǎng)上下載，堂而皇之地將剽竊變成了借鑒，我對學生的抄襲作業(yè)現(xiàn)象也就充分理解了。學生只是老師的一面鏡子而已!
教師，歷來被喻為春蠶、蠟燭、園丁、人梯、擺渡人。
那是因為教師不光是教書，更主要的是育人。熱愛教育事業(yè)，關愛學生，教書育人實乃教師天職!作為教師隊伍中的一員，我衷心希望廣大教師在教育崗位上能夠更好地發(fā)揮主導作用，做優(yōu)秀的傳道者、衛(wèi)道者，培養(yǎng)出一代又一代人才!讓我們有足夠的理由相信：“道之所存，師之所存”!
讀后感
師說讀書心得14
我讀了師說這篇文章后，我知道了它大致在講什么：寫了關于老師的事情。有一句話的解釋是這樣的，這句話令我印象很深：不管是誰，比你大的還是比你小的人，只要他的學問比你淵博，你就可以拜他為師，還有會你不會的東西的人，你也可以拜他為師。在現(xiàn)實我們也有很多老師，例如：家教老師、補習老師、輔導老師、學校的老師······
每個人都有自己的老師，像我的補習老師，我有些時候喜歡他，又有些時候覺得他很討厭。在他不發(fā)火的時候，和我們班的小朋友笑著講話時，這時我很喜歡他。在他打擾我們寫作業(yè)的時候，老是在給我們講笑話，但是我們都聽著他說話，都不能做作業(yè)了，這時我很討厭。他還有是在他對我們發(fā)火時，罵我們時，我又討厭他，又對他有一些喃喃怨語。這就是我的老師，你們的老師是怎樣的'？
在讀這篇文章的時候我就想起了一句話，這幾句話很有名：三人行必有我?guī)�。說的就是：有三個人并肩走在大道上，有一個人知識淵博，有一個人是武術高手，還有一個是音樂家，三個人都有自己的長處，就可以互相拜師學藝，這樣三個人可以學到，自己不會的本領，自己學會了別人的長處，也就可以當自己的長處，教會每個人。所有人都可以當學生，還可以當老師。在這句話中我體會到了：所有的人都可以當師傅和徒弟。不是三個人才有師傅，哪怕是全世界的人都有師傅。
現(xiàn)在的老師我覺得都沒有古代的老師盡心盡力的教我們上課，上課才說一兩樣東西就打下課鈴了，東西呢沒有聽懂許多，老師講課只是簡簡單單的講一些表面難的題，我們真正的難題都沒講到，我們的缺點老師一律沒有見到，而且還不是圣賢，令我感到很失望。
師說讀書心得15
國學教育名篇名著共有六部書，分別為《學記》、《論語》、《孟子》、《勸學》、《師說》、《顏氏家訓》教育智慧品讀。
今年假期我有幸拜讀了《師說》教育智慧品讀。《師說》的作者是唐代著名的文學家、思想家、教育家韓愈。本書是于拾編著。
韓愈《師說》的原意主要論述的是關于師道的問題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導致了當時社會恥于從師的風氣。韓愈不入世俗，在《師說》中充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。而本書除了闡明此觀點外，還從其它的各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
第一，《師說》談“師”與“道”。
“道之所存，師之所存”，讀后感《教師讀書心得體會—《師說》讀后感》。教師如果沒有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專業(yè)化素質，即思想素質，文化素質，業(yè)務素質，以及勝任教育教學其它方面的素質。古時曾用“天、地、君、親、師”來說明教師的地位，天、地其實是虛的，教師排在國君和父母之后，名列第三位，可見教師地位的重要。古人對教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應該看得起自己的.職業(yè);其次，應該對得起自己的職業(yè)。如何對得起自己的職業(yè)呢?就得從“修道”做起，面對知識爆炸的時代，學生懂的多，問的也多，我們擔任的是新世紀的教育重擔，可不比過去的教書先生了，要想能夠在教育領域游刃有余，就得把自己的道行修深修專，同時才能把自己的“道”傳好。
第二，《師說》談“道”與“業(yè)”。
韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務的�！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應該是儒家思想的重要影響，用當今的教育視角看待這個問題可能有些狹隘，但充分說明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來施教，這無疑是“小學而大遺”或是“本末倒置”。
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