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愛彌兒讀后感

時間:2024-07-04 02:41:41 讀后感 我要投稿

愛彌兒讀后感范文

  讀完一本經(jīng)典名著后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編幫大家整理的愛彌兒讀后感范文,希望能夠幫助到大家。

愛彌兒讀后感范文

愛彌兒讀后感范文1

  在《愛彌兒》這部作品原序中,作者有著這樣的一句話:我們身患一種能夠治好的;我們生來是向善的,如果我們愿意改正,我們就得到自然的幫忙。思考社會教育中有關(guān)這方面的一些問題,我們必須能感受很多作為教育者應當具備一些基本觀念與思想。教師務(wù)必受過教育,才能教育他的學生,才能擔負起為社會發(fā)展培養(yǎng)合格人才的重要歷史職責。

  一個好教師就應具有哪些品質(zhì),人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現(xiàn)和向善的傾向,只有帶給適宜的環(huán)境和社會,人性就能向善、美的方向發(fā)展,人總是追求自我完善的。我們的每個學生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人教師就應關(guān)注每一位學生在內(nèi)的全班所有的學生,教師不僅僅要尊重每一位學生,還要學會贊賞每一位學生。教師就應成為學生的“精神教練”,教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”,而是學生健康心理、健康品德的促進者、催化劑,引導學生學會自我調(diào)適、自我選取。

  遵循自然,跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情;它教他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中必須要尊重和發(fā)揮學生的主體性,學生的主體性包括:自主性、主動性、創(chuàng)造性。在日常教學工作中要力求做到以下幾點:教育、教學活動的組織要尊重學生的感受;教育活動中,要給學生留有選取的.余地,并尊重學生的選取;教育中要個性鼓勵學生的創(chuàng)造性。

  建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是使學生健康、和諧發(fā)展的重要保證,是實施素質(zhì)教育,提高教學質(zhì)量的重要性。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位,起著主導作用。要建立民主良好的師生關(guān)系,對教師來說,有著幾個方面要做的:教師要樹立正確的學生觀;發(fā)揚教育民主,教師要熱愛、尊重學生,公平對待學生;正確處理師生之間的矛盾,教育教學過程中,師生之間的矛盾是難免的,重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動與學生溝通,善于與學生交往。

  培養(yǎng)學生良好的意志品質(zhì),加強學生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀;多組織一些實踐活動,讓學生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗;根據(jù)學生意志品質(zhì)的不同,采取不同的鍛煉措施;加強自我鍛煉,從點滴小事做起。

  在教育中,認識到學生是發(fā)展的人,尊重學生的主體性,培養(yǎng)學生良好的品德,同時注重與學生的交流,注意到了以上幾點,才是為教育真正的開始做好準備。

愛彌兒讀后感范文2

  《愛彌兒》是一本教育名著。讓我開拓了在教育方面的視野。盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點出發(fā)的。他認為人生來是自由的、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權(quán)利,只是在人類進入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛彌兒中,例如第一卷開頭他這樣寫道:“出自造物主手的東西,都是好多,而一旦到了人的手里,就全變壞了。”類似的.句子不勝枚舉。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”。所謂“自然教育”,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛彌兒唱歌:“聲音要唱得準,唱得穩(wěn),唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào);但是,做到這一點就夠了,不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的;我甚至不希望他唱歌詞,如果他要唱的話,我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱,而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單!蔽覀人極欣賞這段話,而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌,真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的,這與他所推崇的“自然”太相悖了。

  在《愛彌兒》中,字里行間都透露著作者對“自由”的渴求,因此特別強調(diào)教育應以天性為師,而不以人為師,應使教育對象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,這些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,如果“聽任人的身心自由發(fā)展”,兒童是無法學到系統(tǒng)的科學文化知識的。但瑕不掩瑜,盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿,我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。不難看出,《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育,尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。

  有的時候我們應該換一種方式思考問題,當寒冷的季節(jié)來臨時,我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒,而應該教育他多參加戶外活動,學會熱時脫衣,冷時加衣,出汗時換衣。當孩子讀書后,我們不應該去擔心他不愛學習,而應該激發(fā)他學習的興趣。當網(wǎng)絡(luò)世界進入孩子的生活時,我們不能一味地禁止、杜絕,而應該變“堵”為疏導,引導孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。

愛彌兒讀后感范文3

  《愛彌兒》,這本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上,縱令其他教育著述被毀!边@樣的不朽之作,令我肅然起敬。

  在此書中,盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育制度,闡述了他的資產(chǎn)階級教育思想。全書共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。雖然從現(xiàn)代社會看來,把德、智、體的教育截然分開的施教方法是不科學的,但是在當時,這樣的教育思想無疑是有進步意義的。以下我將講講讓我產(chǎn)生共鳴的兩點教育思想。盧梭最偉大的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展,他認為,這種教育的手段就是生活和實踐,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。其概念比較抽象,據(jù)我的理解,是不是就是這樣,比如說:天冷了,窗還開著,老師不是直接提醒學生,關(guān)窗可以讓你感覺溫暖;而是讓學生自己體會到冷,并自己去關(guān)窗,讓他們自己體驗到通過關(guān)窗可以減小寒冷程度。這樣的教育是比較依靠學生的實踐和生活的,其效果速度比較慢,而且得出的'規(guī)律也不成體系。從我們現(xiàn)在看來是太注重孩子的個性解放了。而我們現(xiàn)在的教育比較注重學生的書本知識傳授,它是前人的豐富經(jīng)驗整合成的系統(tǒng)規(guī)律,可以說是站在巨人的肩膀上的,但缺少了孩子自己的動手實踐能力。所以我覺得讓學生通過個人實踐加上前人經(jīng)驗,這樣可以保留一點學生的自然天性,又可以給予社會的引導,這樣的教育會不會更加完善一點呢?書中強調(diào):“一個教師!啊,是多么高尚的人!……

  事實上,為了要造就一個人,他本人就應當是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人!北R梭的這種想法時時提醒我們注意,我是一個從事著高尚職業(yè)的人!所以,平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶,開發(fā)智力,培養(yǎng)能力,一切從育人出發(fā),發(fā)展智力因素和非智力因素,促進學生全面發(fā)展,主動發(fā)展。我們要明白自己身上肩負著重大的教育使命,也要竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才。

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