讀《關(guān)雎》有感

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的讀《關(guān)雎》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《關(guān)雎》有感1

　　《周南.關(guān)雎》是《詩經(jīng)》中的首篇，是一首經(jīng)典的以描寫愛情為主題的四言古體詩。即使《毛詩序》認(rèn)為它是在歌詠“后妃之德”，依然不能掩蓋詩中真摯的淳樸的愛情。我想，在當(dāng)今這樣一個(gè)盛行快餐文化的時(shí)代，這種真摯的相思和情愛變得越來越模糊，取而代之的是一種似寒冰般的冷眼。真摯的愛情在如今的這個(gè)時(shí)代真的變得如此的艱深嗎？不得而知。但最起碼，我們的老祖宗深深的知道：愛情，就是異性知己的最佳的最完美的體現(xiàn)和結(jié)合。正所謂，為知己者容，為知己者死。記得是《上邪》中，有這樣的詩句“山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”。我想當(dāng)代的戀人們，也僅僅只有在給自己的戀人的手機(jī)短信中才會(huì)偶爾引用到吧。寤寐思服，似乎也已經(jīng)離我們的時(shí)代很遙遠(yuǎn)了。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，更是早已經(jīng)遺忘在歷史的一隅。愛情，是自身生命的最高境界的體驗(yàn)，不珍視愛情，也絕無法得到真摯的愛情。

　　周南，指的是“南音”，即南方的音樂，具體應(yīng)該是湖北一帶的音樂，因此，詩中開篇即提雎鳩，荇菜等江南特有的動(dòng)植物（也或許是即興而至之作），使其富有江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的氣息和韻味，也使得詩歌更加的含蓄優(yōu)美。對(duì)于《關(guān)雎》一詩，我認(rèn)為其主題內(nèi)容應(yīng)該是講的一個(gè)男子在遇到一個(gè)年輕貌美的女子后，由對(duì)其追求，不得，最后得到的這樣一個(gè)戀愛的過程。雎鳩鳥是一種傳說中的永生相伴的一種水鳥，而“關(guān)關(guān)”則是這種水鳥雌雄雙鳥相對(duì)啼鳴的聲響。由此即能看出男子對(duì)愛慕的女子的一片癡心，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)愛情的認(rèn)知，即忠貞的，永恒的�！霸诤又�洲”雖言雎鳩鳥，實(shí)點(diǎn)出了這名男子與年輕美麗女子最終結(jié)合的地點(diǎn)，在河之畔。

　　而河水則暗喻女子的溫柔和美麗。在《紅樓夢》中，書中人物賈寶玉稱“女兒是水作的骨肉”，由此可以推出，中國傳統(tǒng)意義上的女性，性情應(yīng)該像水一樣的溫柔，明凈。而第二句“窈窕淑女，君子好逑”則進(jìn)一步闡述了當(dāng)時(shí)社會(huì)評(píng)判一個(gè)女子是否優(yōu)秀的重要依據(jù)，第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是外部的美麗即窈窕，指的是女子端莊文靜且面容清秀，身材良好。而第二個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在的美麗即淑女，指的是善良的本性。而要注意的是，在這兩個(gè)條件中，外部的美是占首位的，也就是說，自古以來選擇伴侶就更偏重于女子的外貌，但是女子自身的`修養(yǎng)也是非常重要的，只不過略次于外貌。這就是為什么男子在河之洲初遇女子就愛上她的一個(gè)原因。這也同《紅樓夢》中所闡述的賈府婚配的原則基本相同，由此可以說，這兩點(diǎn)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是中國幾千年來評(píng)價(jià)婦人的最核心的要素。就本詩而言，此句也暗示了將來這對(duì)男女最終的命運(yùn)是喜結(jié)良緣的，因?yàn)椤板稀敝弊g是配偶的意思，實(shí)際就是伴侶。而只有結(jié)婚以后，稱相愛的對(duì)方才為伴侶，即文中的“逑”。荇菜，我們知道是一種水生的可食用的植物，而“參差”二字不僅說明荇菜高低不均勻，而且反應(yīng)了荇菜的優(yōu)劣不同，“流”，“采”，“芼”三個(gè)動(dòng)詞均為“采摘”的意味，在詩詞中屬于變文諧韻，反復(fù)韻唱。顯然這個(gè)詞的出現(xiàn)不是偶然的。那么為什么對(duì)這個(gè)采摘如此情有獨(dú)中呢？“采”不僅僅是單純的收集，還表示有選擇性的。在良莠不齊的參差的荇菜中間選擇摘采那些好的來食用，這就直接引起了下面一句“窈窕淑女，寤寐求之”。為什么男子要不斷的去追求，因?yàn)樗�是一位�?yōu)秀的女性，是“窈窕淑女”。男子通過不停的選擇，終于發(fā)現(xiàn)了這位“窈窕淑女”，因此要去追求她。“求之不得，寤寐思服�！笔裁词恰扒笾�不得”？就是在男子有所行動(dòng)之后，對(duì)女子有所表示愛慕之后，并沒有打動(dòng)芳心，叫“求之不得”，如果沒有行動(dòng)，就沒有“求”。

　　這是第一次追求，結(jié)果是失敗�！板幻滤挤�”，有兩層含義。第一層，“思”，解釋為思念，想念。是男子沒有追求到，心里壓抑，不斷的對(duì)女子產(chǎn)生思念，因此早晚，無論在做什么都在思念，茶不思，飯不香。第二層，“思”，理解為思考之意。他是在積極策劃第二次的追求，他在反思為什么第一次沒有追求到，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此又有了后面的兩次追求�！坝圃沼圃�，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”將“寤寐思服”表現(xiàn)的更加的具體和形象化，不僅僅是寢食不安，簡直就是坐臥不寧，精神恍惚。這不可不謂“癡”，與前面的雎鳩雌雄雙鳥關(guān)關(guān)的啼叫形成了一次呼應(yīng)。在思考之后，第二次追求，采用了什么謀略呢？“琴瑟友之”。“琴”，指古琴，在先秦以前，即3000多年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了，而“瑟”，同古琴一樣也是一種弦樂器，現(xiàn)在所用的瑟，一般為二十五弦或十六弦的琴。 弦樂器所奏的音樂含蓄，優(yōu)雅。為什么選擇使用弦樂器來表達(dá)這種情感呢？可能是一種試探性的進(jìn)攻，是否能用音樂能打動(dòng)女子的心。“友”這里作動(dòng)詞講，理解為親近之意。用弦樂來親近自己愛慕的女子，顯然是有所收獲的，女子愿意通過音樂來與之親近，相互都想進(jìn)一步加深了解，但是到此還是沒有追求到。這就是第二次追求，男子所采用的是以音樂作為相互了解的媒介的謀略。下面我們來看第三次追求。

　　第三次追求又如何呢？“鐘鼓樂之”，在是第二次追求的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的追求�！扮姟焙汀肮摹庇质莾煞N樂器。這里的鐘，應(yīng)該是金鐘一類的樂器，而鼓，應(yīng)該是大鼓一類的樂器。兩樣樂器均為打擊樂類的樂器，比之弦樂器的聲效，更加的熱烈，更加的坦白�；蛟S，此刻男子已經(jīng)向女子我完全的袒露了胸襟。這里用的動(dòng)詞是“樂”，通“悅”，為愉悅，快樂之意。用打擊樂來使姑娘感到高興、快樂。比之前面的僅僅是互相親近，互相接觸，互相了解，更進(jìn)了一層。我推測，這對(duì)青年男女此刻應(yīng)該是已經(jīng)進(jìn)入了戀愛的階段。我們?yōu)檫@對(duì)戀人表示深深的祝福，因?yàn)檫h(yuǎn)在千年之后，他們的后輩——我們已經(jīng)很難再找尋到這樣純情的愛了。

　　在遠(yuǎn)古的中華大地，表達(dá)愛情的最佳的方式是音樂，而不是現(xiàn)在的999朵玫瑰花和碳黑般的巧克力。因此他“琴瑟友”，因此他“鐘鼓樂”。真的是時(shí)代在進(jìn)步？在發(fā)展？或許是，或許又不是。玫瑰花，巧克力固然也是愛情的象征，但是中國，最起碼在中國的歷史上愛情是最圣潔和最高貴的，是任何事物也無法與之相比的。而只有心與心的交流，情與情的碰撞才有可能醞釀出深沉的愛，像蜜蜂釀蜜般的愛。而與心交流，與情相碰的媒介便是音樂。一個(gè)是遙遠(yuǎn)的牽牛星，一個(gè)是姣姣的河漢女。而使兩顆火熱的心，兩份激蕩的情相連的就是那音樂飛駕的永恒的天橋。

　　我愿意找尋這樣一份深沉的愛，一份值得永遠(yuǎn)珍藏在心靈最深處的愛，一份用生命沉淀的沉甸甸的愛。我苦苦的找尋著，尋覓著……

讀《關(guān)雎》有感2

　　參差荇菜里，有只小舟點(diǎn)漪而來；參差荇菜里，有位少女素衣裊裊；參差荇菜里，有個(gè)癡心人佇步凝望......

　　這是《關(guān)雎》里神仙一般的浪漫，每每讀來，不禁陶醉其中。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，雎鳩鳥清亮的一聲長鳴，打破了遠(yuǎn)古的那份寧靜，緊隨一聲呼應(yīng)，遙遙相對(duì)。他雙目遠(yuǎn)望，靜靜佇立，心卻很亂。但他沒有去打擾他所注視的那位“伊人”。而是回到家獨(dú)自“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“日夜思服”。

　　就算那般動(dòng)了心，他不去走近，不去打擾她，他把他的渴慕，埋藏在了自己的心底。他愛，但他愛得有禮，有節(jié)。同時(shí)，他也在忍耐中磨礪自己的情感，忍耐，忍耐，再忍耐。不逾矩，不違節(jié)。

　　也許是由于思念心切，他竟于不覺中產(chǎn)生了幻想，想象“琴瑟友之”，想象“鐘鼓樂之”，想象八抬大轎迎她進(jìn)門。

　　但是，只是幻想，不是行動(dòng)。是的，發(fā)乎于情，止乎于禮，他做到了。他承受著相思之苦——那是一種心如刀絞的'苦痛，哪怕百般揉擰著被褥，也不去找她，堅(jiān)守著他的原則，堅(jiān)守著禮節(jié)。

　　所以，《關(guān)雎》所抒發(fā)的愛情，雖然用心深切，思念深切，但其激情始終控制在一個(gè)理性適度的范圍內(nèi)。

　　同樣的，“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這來自于《鵲橋仙》的長嘆，揭開了愛情長久的序幕，遠(yuǎn)在異地的一種相思之苦，也是對(duì)情感的一種節(jié)制。倘若日日如膠似漆，這種“黏”終一天會(huì)干，干了就會(huì)裂。在一處的朝夕相伴，也終比不上天各一方的相思之情。這是愛情的真諦，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，也需要時(shí)間的考驗(yàn)，否則，那“寤寐思服”便沒有了味道。

　　曾經(jīng)與張珙相愛并約會(huì)、以身相許的崔鶯鶯在張珙得到了高官后被無情地拋棄，這便是因?yàn)榇搡L鶯沒有節(jié)制地去愛，發(fā)乎于情，但沒有止乎于禮，她的不理智，也終釀成了她愛情的悲劇。

　　如此，你還覺得《關(guān)雎》只是凄美的“單相思”故事嗎？它真正展現(xiàn)的是一種獨(dú)特的情感，一種獨(dú)特的方式。

　　“發(fā)乎于情，止乎于禮�！�

　　——這是屬于中國的浪漫。

讀《關(guān)雎》有感3

　　關(guān)雎

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之，

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　《關(guān)雎》，全篇不過80字的詩歌，卻在中國的文學(xué)史上占據(jù)著極其重要的地位。好像怎么評(píng)價(jià)也不為過份。為了理解這一點(diǎn)，首先，我們還是來了解一下《詩經(jīng)》。

　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共三百零五篇。本只稱《詩》，儒家列為經(jīng)典之一，故稱《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅“、“頌”三大類：《風(fēng)》有十五國風(fēng)，《雅》有《大雅》、《小雅》，《頌》有《周頌》、《魯頌》、《商頌》。據(jù)《史記》等書記載，全書為孔子所刪定。

　　長期以來，《詩經(jīng)》受到了極高的評(píng)價(jià)。對(duì)中國二千余年的文學(xué)發(fā)展有著極其深廣的影響。而且是極其珍貴的古代史料。

　　《詩經(jīng)》的地位是如此地重要，而《關(guān)雎》，《風(fēng)》之始也，被古人冠于三百篇之首，則其地位之要，評(píng)價(jià)之高，是可以想見的。

　　那么是什么原因讓《關(guān)雎》擁有如此顯赫的地位，如此高的評(píng)價(jià)呢？讓我們再來看看古人怎么說。

　　《毛詩序〉〉說：“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也�！焙竺嬲f得更明白：“所以風(fēng)天下而正夫婦。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之�！�

　　《史記.外戚世家》曾經(jīng)記述：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”

　　又《漢書.匡衡傳》〉：“孔子論詩，一般都以《關(guān)雎》為始。此綱紀(jì)之首，王教之端也�！�

　　夠了，這就是《關(guān)雎》所以顯赫的原因了。二千多年來，被這樣的.原因所左右，《關(guān)雎》其實(shí)承受著它作為詩歌所不能承受之重的了。我深深地為《關(guān)雎》悲哀！這樣一首至情至性的絕美詩歌，卻被用著了風(fēng)天下正夫婦作為王教綱紀(jì)的典范，被人為地套上了一副說教者的面孔，而失卻了詩歌本身的意義。即使是在今天，也還有人認(rèn)為這是后妃之德，貴族文化，而加載其本不堪負(fù)荷之重，我真不知道這是怎樣的一種想法！

　　《關(guān)雎》，其實(shí)就是一首民間傳唱的愛情詩歌而已。

　　還是讓我們來回到詩歌的本身吧：

　　春光明媚，風(fēng)和日麗，水鳥在沙洲上關(guān)關(guān)和鳴。在潺湲的碧水邊，一位美麗的淑女，采摘著河里的荇菜。她的身姿是那樣的窈窕優(yōu)美，深深地融入了我的魂靈。一見傾心，從此相思！可是，卻再也沒有她的蹤影！這長久的思念，日日夜夜地折磨著我，使我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無法成眠。于是，相思成幻，想象著和自己心愛的姑娘琴瑟相處，想象著和這美麗的姑娘終成眷屬，鐘鼓迎娶的歡樂場景。這是多么美妙的愛情啊！

　　這又是多么美妙的愛情詩歌啊！惟其如此，詩歌的本體才得以體現(xiàn)，詩歌才具有如此撼人心魄的巨大魅力，才能歷經(jīng)秦火而流傳百世。試想，如是頌后妃之德，作風(fēng)化之教的詩歌，能得以在歷史的長河中口口相傳，歷千載而不衰嗎？果如此，則是多么煞風(fēng)景的事��！

　　孔老夫子在其《論語》中說：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷�！币馑际钦f《關(guān)雎》在歌頌?zāi)信�的愛情方面處理得恰到好處，極其自然。我以為孔子的這種評(píng)價(jià)還算是中肯的，起碼還沒有泯滅其人性的一面。即使如朱熹這樣的假道學(xué)，也持有與孔子相同的觀點(diǎn)。這不能不說明，在兩千多年前的古老的中華大地上產(chǎn)生的這樣優(yōu)美的愛情詩歌的巨大的感染力。

　　《關(guān)雎》只是一首古老的愛情詩歌，她承載的是真摯的愛情，她承載的只是詩歌的感人至深的藝術(shù)感染力！而決不能再承受除此之外的沉重！

讀《關(guān)雎》有感4

　　《關(guān)雎》是我國著名的古代文學(xué)《詩經(jīng)》中的名篇，是描寫我國古代男女青年愛情的杰作，我反復(fù)讀過之后頗有感慨 。

　　請看這首詩的內(nèi)容�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”詩的開篇一下筆就奠定了男女雙方“人”的基礎(chǔ)，那是“君子”與“淑女”的'愛情，愛的雙方人格是高貴的。再往下看，他們的感情怎樣？你看那追求愛情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，這不是逢場作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著永恒的力量。接著他開始行動(dòng)了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，他充分的考慮對(duì)方的感受，用美妙的音樂去吸引對(duì)方，用詩意般的傾訴向?qū)Ψ奖戆讗勰街�情，這種表達(dá)方式是何等的高雅。

　　這就是我國古代男女青年的愛情，人格高貴、感情深摯、表達(dá)方式高雅是他們對(duì)愛情三要素的基本要求。他們淡化了權(quán)勢和錢財(cái)庸俗，脫離了原始沖動(dòng)的低級(jí)，追求的是一種高品味、高格調(diào)。

　　全詩音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩經(jīng)》慣用的比興手法，特別是它的細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”不僅給人以如見其人之感，那主人公用情之真切，追求之執(zhí)著令人為之感嘆。

　　總之，在我看來，古今描寫愛情的詩文比比皆是，但真正像《關(guān)雎》這樣有格調(diào)的詩文實(shí)在少見。

讀《關(guān)雎》有感5

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這句千古流傳的話，幾乎被每個(gè)人熟知。大到年至古稀的老人，小到四五歲的孩子。在我們的意識(shí)中，這似乎是一句撩妹的句子。然而，這句話出自的詩《關(guān)雎》，它背后所蘊(yùn)含的誠摯感情卻是令我意象不到的。

　　在這首詩中，處處體現(xiàn)了一個(gè)君子對(duì)淑女的`愛�！扮姽臉分�”中鐘鼓是在婚禮中所使用的樂器，這說明君子對(duì)淑女有著一份認(rèn)真、負(fù)責(zé)的愛。

　　我無法想象，穿梭到至今兩千多年的年代時(shí)，人與人之間便有如此忠貞、純潔的愛情。正是這種朦朦朧朧的感覺，讓人欲罷不能，為之著迷。我似能看到君子思念淑女，躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)無法入眠的場景，我似能想象，君子與淑女大婚時(shí)，十里紅妝的場景，我似能想象他們婚后琴瑟和鳴的場景。但我無法想象，究竟怎樣的的女子才能得到這樣的愛？詩中甚至沒有一句描寫她的外貌。

　　一份不摻雜任何目的的愛，是現(xiàn)代多少人可遇而不可求的啊！有且僅有一個(gè)他∕她，在如今似乎很難遇到了。許多人趁著年輕談了許多場戀愛，目的又是為了什么呢？可能是為了瘋狂罷。

　　每次走在街上，看見十幾歲，二十幾歲的情侶我不會(huì)覺得羨慕。相反，我卻十分羨慕一對(duì)滿頭銀絲的夫婦。我想，能在對(duì)方最美好的青春年華一起走到兩鬢斑白時(shí)，是一件多么不容易的事！他們經(jīng)歷了一切考驗(yàn)，到最后，相依為伴。這樣的一份細(xì)水長流的愛情，難道不比年輕時(shí)一場短暫的愛情更加動(dòng)人心魄嗎？

　　希望每一個(gè)人都能遇見一個(gè)如《關(guān)雎》里的君子一樣的人。

讀《關(guān)雎》有感6

　　《關(guān)雎》自古以來便被世人當(dāng)做愛情詩的典范，善良文靜的姑娘，風(fēng)度翩翩的君子，一段真的愛戀，即使間隔千年之久，也能喚起人們的共鳴。但若我們更深的了解這首詩，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩所要歌頌的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這場單方面的暗戀。

　　在大多數(shù)人的潛意識(shí)里，關(guān)雎描述的是民間的愛情故事，但你可曾想過，這位君子究竟是什么人？在先秦，琴瑟和鐘鼓都是貴族人家才有資格用的樂器，君子莫非是指君王之子？再者，描述愛情詩歌千千萬，皆是情真意切，《關(guān)雎》憑什么放在詩經(jīng)開篇？

　　搜尋了許多資料后，我得出結(jié)論，這位君子的確是貴族的'王子，正是他這種非凡的身份，使這首詩在千千萬萬的愛情詩中脫穎而出，為天下人所頌揚(yáng)。

　　在那個(gè)男尊女卑的時(shí)代，這位身世出眾的年輕人，愿意謙卑的去追求一位民間女子，而不是居高臨下的以高貴的身份去輕視禮制，去藐視底層，這樣的愛情，不論成功與否，都令人稱頌。當(dāng)被拒絕時(shí)，他并沒有選擇糾纏，即使“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，也會(huì)在見到心上人時(shí)克制住自己的私欲，以絕對(duì)的尊重、絕對(duì)的平等對(duì)待這位來自民間的女子，作為一位貴族子弟，他并沒有用自己的背景去求得一位民間女子的芳心，卻愿意在對(duì)方應(yīng)允之后帶上琴瑟，帶上鐘鼓，帶上一切在當(dāng)時(shí)罕見的樂器，為她獻(xiàn)上他眼中最好的婚禮。

　　若不是心中早有人人平等的信條，又怎會(huì)如此尊重自己的心上人，若不是心中沒有高低貴賤之分，又怎會(huì)以如此謙卑的姿態(tài)追求愛？

　　反觀當(dāng)下，當(dāng)今社會(huì)早已沒有階級(jí)高下，人人平等的信條早已人盡皆知，卻有多少人掩住了對(duì)體力勞動(dòng)者的嫌棄與輕視？有多少人摘不掉對(duì)低薪工作者的有色眼鏡？有多少人重視他人的出身、崗位而重于他的人品？正是因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜吮黄�見所牽絆，這首跨越千年而來的詩，才得以在舊觀念不斷淘汰的歷史輪回里站穩(wěn)腳跟。它帶著遠(yuǎn)古的露水告訴我們，因?yàn)槲覀儽舜似降�，所以我們�?yīng)彼此尊重。

　　也許這段愛情的感人之處并不只是赤忱熱烈的情愫，還在于我身份顯赫，但我仍愿意彎下腰來，平等的對(duì)待你、尊重你，希望你做我的皇后。

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