秋雨讀后感

時間：2023-04-11 17:24:45 讀后感我要投稿

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秋雨讀后感

　　當看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的秋雨讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

秋雨讀后感

秋雨讀后感1

　　雄偉，連綿，起伏，高峻，有力，不被割斷，不相舍棄，是山的形象。

　　清秀，婉麗，流暢，溫柔，激昂，淙淙而響，澎湃拍岸，是水的形象。

　　然而，余先生的筆下，山已非山，水已非水。

　　而是文化的底蘊，是文明的象征，是文明與文化的物化。

　　中國的山水哲學(xué)是仁者樂山，智者樂水，而樂的應(yīng)是真山和真水。

　　恰如人們所景仰的，所膜拜的，所仰視的，也應(yīng)是真的文化和真的文明。

　　于是，余先生銘記奧地利的山村交給他的空間的責(zé)任，背負起孔子樂山樂水的.歷史使命，將中國的文化現(xiàn)狀真實呈現(xiàn)，坦然面對，正顏指出，莊嚴地樹起文明和文化應(yīng)樹之旗幟，赫然寫著——自然化。

　　自然化，就是不違背，不割斷，不舍棄歷史的邏輯。

　　自然化，就是坦然地，去撫慰，去叩訪歷史的創(chuàng)傷。

　　然后，去淡化，去扼住，去消滅所有的生態(tài)背叛和審美背叛。

　　返文化以自然，以艷麗的被淡化，以濃妝的被卸去，以真的個性與真的民族返璞歸真，這才是文化和文明不容修飾的魅力。

　　余先生，在奧地利的山水間，讀著古人的山水哲學(xué)，漫步空間的文明，撫慰歷史的文化。

　　漠然了時間，也必然漠然于空間。

秋雨讀后感2

　　跟隨余秋雨踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。

　　具有”天府之國“美稱的都江堰是一個巨大的水利工程，也是能夠與長城并肩的文化遺產(chǎn)之一。文章在開頭先描述了長城，在大多數(shù)人心中，長城是我們民族的象征，文化的精髓。接著筆鋒一轉(zhuǎn)寫到，長城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了。而都江堰不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅固得如同中國的歷史。與長城進行了一系列對比，都江堰充滿靈性的形象便躍然紙上。

　　能夠說，都江堰是民族文化的精髓，它永久性地灌溉了中華民族。確實如此，民族之所以延續(xù)，是因為有了標志的象征，都江堰已很好地代表了一個強悍的民族。

　　民族應(yīng)該感謝都江堰，更應(yīng)該感謝給了它生命的'建筑師李冰。”為官一任。造就一方“是李冰建筑都江堰的本意。我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國利民，惠及子孫后代的工程。都江堰的背后不是死物，它的背后是如李冰一般為民，為后世蒼生，為自然和諧獻出自己一份綿力的偉大祖先。有了他們，才有天府之國給中華兒女提供的庇護和濡養(yǎng)。民族的延續(xù)也正是有了這樣的高尚的起點才變得更強大。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。

　　都江堰不只是一座水利工程，不只是一位了不起的工程師，更應(yīng)該是一個民族所在的精華與衰敗的緣由。面對文化的精髓，我們所能做的是保護它，讓悲劇不再重演，將民族的華麗再次呈現(xiàn)。

秋雨讀后感3

　　大約一年前，我寫過隨筆《余秋雨多面觀》，說，我還沒有看到余秋雨寫過小說的信息�，F(xiàn)在，我在20xx年1月1日《文學(xué)報》第18版、第19版、第24版看到楊光祖評余秋雨長篇小說《冰河》的文章《一切神圣的東西都被褻瀆了》、吳拯修評小說《冰河》和音樂劇《長河》的文章《從劇本注水到“洗冤錄”》，又有感想。

　　余秋雨長篇小說《冰河》和劇本《長河》有互文、套文的`關(guān)系。主人公是一男一女。男的叫金河，是一個船工的兒子，俠肝義膽，才高八斗。女的叫孟河。故事起始地點含糊：從前，南方有座山，山下有條河。河邊住著一個才女，叫孟河；才女女扮男裝，遠游尋父，在陌生地方，遇上了金河。金河開鑿冰河救人，被凍傷，不能繼續(xù)前行。孟河冒充金河，進京趕考，考中狀元，又被類似古裝電影片《女駙馬》的人事糾紛羈絆在京城……有人說，長篇小說《冰河》是余秋雨為他的妻子馬蘭寫的一個劇本的腳本……

　　我沒有看過小說《冰河》單行本，也沒有看過音樂劇《長河》的劇場演出（戲）。單就楊光祖、吳拯修的文章提供的信息而言，余秋雨寫小說《冰河》、劇本《長河》，如果目的是借他的名聲，賺些稿費，捐贈給中國少年兒童發(fā)展基金會而資助困苦的學(xué)生，或者捐贈給中國殘疾人聯(lián)合人而資助困難的殘疾人，是可以的。至于他的小說《冰河》、劇本《長河》究竟有多少藝術(shù)含金量，我們沒有必要苛求余秋雨了。

秋雨讀后感4

　　終于有那么一天，情況發(fā)生了變化。

　　去年暑假，隨著新版《三國》和《紅樓夢》的熱播，我居然破天荒地開始接觸它們，喜歡它們，最終愛上它們。白天看電視，晚上再對著書看，一個個人物形象見見豐滿起來。我怎么都想不到，千方百計想認識他們，最終以這樣的方式相遇相知。

　　我把這件事視為去年暑假最重要的事。畢竟，我補上了這節(jié)落了好久的課。更讓我興奮的是，我終于喜歡上大氣的書了，名著離我不再遙遠了！我忽然覺得，也許朋友們說的沒錯，我的心智一直不成熟，在某些方面很“幼稚”(雖然我每次都不承認)。初中三年學(xué)到的知識，足以讓我對春秋戰(zhàn)國和封建社會的情況大致了解，這樣才能高興地接受我的兩位新朋友��！

　　也許是從那個時候起，對歷史更感興趣。誰說女生不喜歡看打仗？我就特別喜歡《三國》里人們的斗智斗勇，特別是諸葛亮和司馬懿的'較量，精彩極了。我越來越喜歡以歷史為背景的電視劇，像《美人心計》、《明宮謎案》等，都可以從中找到那個朝代的影子。

　　只不過，這兩本書對我的影響不夠多，也不夠大。

　　高一第一學(xué)期，我“繼承”初中的喜好，依舊看一些辭藻華美，抒情性強或是形式新穎的文章，只是多了一本張愛玲的《怨女》。直到它的出現(xiàn)——

秋雨讀后感5

　　這是一篇蘊含精致，富有哲理的散文。作者通過“廢墟”表達了對民族文化以及民族未來的關(guān)注。

　　作者所說的“廢墟”不是一般意義上的廢墟，更不會是現(xiàn)代人建造的，由于資金等問題而荒廢的廢墟。作者指的廢墟往往存在的年代比較久遠，且有一定歷史意義和存在價值的“廢墟”。

　　在余秋雨先生眼里，“廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩�！薄皬U墟是一個磁場，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤在這里感應(yīng)強烈�！睆U承載著古人對現(xiàn)代人的希望，希望現(xiàn)代人去發(fā)掘他們的歷史，為中華民族完成未盡的.使命。

　　廢墟是歷史的見證，是前人對后人的寄托，是舊的文明的終點，是新的文明的起點。同時，廢墟也是曾經(jīng)沒落的證據(jù)。我們應(yīng)該保護這些廢墟，前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來。發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的不足，開創(chuàng)明天的輝煌。但是，如果我們改造了廢墟，使之成為高樓大廈，那么，雖然我們了解了過去，可是我們的后人就再也無從得知了�；钌摹敖炭茣睕]了。

秋雨讀后感6

　　這是余秋雨寫作生涯的首部長篇小說，故事發(fā)生在中國古代的南方，女子孟河女扮男裝，乘船踏上了去京城尋找生父的路途。途中，船只突遇冰雪，被冰封在前后無援的河中，眾人遭遇生死攸關(guān)的求生考驗。在絕境中，船上的考生金河深夜鑿冰救人，卻因雙手凍傷無法趕考。孟河為報恩情冒名考試，卻中了狀元，引出一連串撲朔迷離的意外和磨難，也讓她找到了情之所屬，留下一段沉香般的愛情傳說。

　　余秋雨認為，長河是理想之河、希望之河、人生之河的象征，代表了一種東方古代的意境，該書被認為是作者閱盡了世態(tài)人情后內(nèi)心深處的.獨白，故事情節(jié)投射了作者在現(xiàn)實中的遭遇。余秋雨在聲譽日盛的時候，各種批評和非議也接踵而至，近年來愈演愈烈。數(shù)年前王朔在一次采訪中公開表示余秋雨在文學(xué)界“不入流”，質(zhì)疑“寫點游記，那叫作家嗎？一個小說沒寫過，你配做作家嗎？”所以這部小說發(fā)表后，有網(wǎng)友發(fā)問“余老師，這次又寫了篇長篇散文嗎”？

　　故事中女子孟河女扮男裝高中狀元，朝堂之上孟河、金河、老丈三人盡諷群臣，孟河開除親身父親并鼓勵公主離開腐朽的王宮遠嫁外國王子，折射出作者內(nèi)心期望打破一切陳規(guī)俗套，又藐視權(quán)貴控訴社會勢利�，F(xiàn)實中，充斥著對他的非議、質(zhì)疑甚至責(zé)問，他說“但是，故事還是美好的，甚至故事里邊沒有一個壞人、惡人。由此可見，我們的創(chuàng)造并非是對自己處境的直接回答。真正的藝術(shù)，永遠不是自衛(wèi)的劍戟�！�

秋雨讀后感7

　　假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》，爾后受益匪淺。而這其中又以《華語情結(jié)》一文，令我感觸頗深。

　　余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味，以致于我拜讀之后，感觸良多�！度A語情結(jié)》一文講述了華語一路走來的艱難以及對于當今格局的`審視。名家之作，必有大將之風(fēng)。余著實受益匪淺。

　　唐朝國力強盛，華語因而得以流傳。外來的波斯商人后代圣旨寫出了“云帶雨，浪迎網(wǎng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美。誰同醉？纜卻扁舟蓬底睡。”一個外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性娨獾奈淖�，足見這華語在唐代時對異邦人的影響。

　　但是，到了明清時期，上述影響便開始減弱，西方國家以勢不可擋的態(tài)勢崛起了。華語文化受到了難以預(yù)料而又來勢洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話語稍稍變得有些囁嚅，這使得華語文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢。當然，顯而易見的，華語文化處于劣勢，并且在國內(nèi)有些地方，華語甚至有了些“虎落平陽”的境況了。

　　念及于此，不由令人深思。唐代與明清時期，華語處于兩種極端的態(tài)勢

秋雨讀后感8

　　今夜，我無意間翻開了《冰心經(jīng)典作品選》，白色的封皮使得溫度降了一點。《秋雨秋風(fēng)秋煞人》這篇文章吸引了我這個不愛細讀的人。品過后，絲絲的感傷與惆悵產(chǎn)于心中，也似乎有些幸運，因為我懂得了很多。

　　一封遺忘的信使得冰心回到了那個秋天。我讀出了冰心那絲絲的后悔與傷感，她把這種傷感變成動力。她的兩個好友死了，一個人死了，一個心死了，慘也。文章上的兩句話我感到很好，“希望愈大時，快樂也愈大；希望愈大時，要是遇見挫折的時候，苦痛也是愈大的�！钡拇_，一件事情成功的希望愈大時，成功后便很高興；一件事情成功的希望愈大時，失敗了，那便是一件苦痛的事情了。冰心寫的《春水》中有一篇似乎和這篇文章差不多，“花又在瓶里了，書又在手里了，但——是今年的秋雨之夜！”那年的秋雨之夜和今年的秋雨之夜是不同的，一個傷感，一個回憶。冰心說的.好，過去與童年早已成了“夢中的真，真中的夢，是回憶時含淚的微笑�！被叵脒^去，傷感地流流淚就行了，高興地笑笑就行了，不要特定的去記住某一件事、某一個人，因為它們已經(jīng)成了淚水與笑容，飛出了我們的心扉。

　　人生的感悟是巨大的，在短短的一秒里感悟很多。感悟時間雖短，真諦卻真誠，大部分所感悟的只是“只可會意，不可言傳�！奔氉x幾遍，冰心的悔狠之意便浮現(xiàn)出來了�？蘖�，流下兩三滴淚，罷了，卻不知自己哭什么。

秋雨讀后感9

　　人們的未來，便是要在這里顆星體上創(chuàng)建一種相關(guān)真、善、美的宗教信仰，找尋一種皈依人的本性至純的信仰，擺脫一條通往心里崇高凈土的朝圣路！

　　莫高窟給予大家的，并不是佛教故事，并不是艷麗色條，更并不是佛教圣地的知名度。如同余秋雨老先生說的它好像也要深得多，繁雜得多，也奇妙的多。它是一種聚會活動，一種感召，一種歡樂，一種釋放出來。源遠流長的佛家理義被孤獨舞者演譯得酣暢淋漓；上千年的宗教史和文化史在身人相融中述說和傳送；虔敬的信仰，為美的信心在偶遇的`一瞬間暴發(fā)。經(jīng)歷了這類儀式的人，一定不容易忘掉儀式的清潔與精湛。

　　要是還有機會，我一定會投靠這類儀式，接納神明的洗禮和陶冶，清潔填滿沖動的身體和生命。走在分別的朝圣道上的信男善女也一定會時刻仰頭，仰望正前方金光閃閃，千佛顯圣。

　　不一定有哪些宗教信仰，但一定要有一種信仰，堅信真心實意始終擊敗邪惡，聰慧始終戰(zhàn)勝愚昧，心里的造物主始終在朝圣道上引導(dǎo)著大家，一步一步跋涉到天堂。

　　我們都是飛天的后代！

秋雨讀后感10

　　余秋雨的《文化苦旅》寫得十分精彩，他從文人的角度帶我們走遍了中國的大江南北，融貫古今，寫遍了中國的各色景色。

　　不得不承認，余秋雨果真是文學(xué)大家。他寫的文字，有時婉約秀麗，有時卻又雄渾壯闊，我最愛的是他在《青云譜隨想＞中的一段“他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥、怪異的魚暫時躲避。”寫的無比凄婉悲涼。

　　很久都沒有被文字感染的.心酸酸的了，《這里真安靜》里有幾句‘’也許是不敢，也許是不愿，她們狠狠心擰過頭去，朝著另一方向躺下了，不再牽腸掛肚，不再幽恨綿綿，連眼角也不掃一掃那之前天天思念的地方。“

　　'‘這些戰(zhàn)俘白天在英軍的監(jiān)視下做苦工，到了夜晚空下來，就聚集在宿舍里密謀。他們決定，寺內(nèi)壽一的墓碑必須采用柔佛（今屬馬來西亞）南部的一座石山上的石料，因為這座石山上曾發(fā)生過日軍和英澳聯(lián)軍的激戰(zhàn)，好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。他們要悄悄派出幾個目睹當年激戰(zhàn)的人去，確定當年日軍流血最多的地方，再從那里開采巨石，躲過人們耳目，拼死長途運來。''

　　這是一個怎樣的民族��！太可怕，太讓人寒心。

秋雨讀后感11

　　《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書。

　　道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險家”手中接過極少的錢物，然后讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。也是由于他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻的`微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前……

　　敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導(dǎo)致外國“冒險者”以少數(shù)的銀元換走我們住過大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當時政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。

　　昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删停偃粑羧盏妮x煌被竊取了，那后果將怎么樣……

　　因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。

　　但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會倒轉(zhuǎn)輪回至當時，我們會不會再次面臨屈辱。

　　這個問題不要問別人，而要問你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價值或是為他人的路上做點點星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價值及意義“生不帶來，死不帶去�！�

秋雨讀后感12

　　今天讀了余秋雨的一篇文章—《信客》。讀后心中久久不能平靜，腦海中不時浮現(xiàn)出信客的形象：在崎嶇的山道上，一個身穿破舊的粗布衣衫，背著沉重包袱的人在踽踽而行，汗水順著他蒼老的臉頰流淌下來，啪——嗒！啪——嗒地滴在山路上，也滴在他那充滿希冀的目光中。汗水早已濕透了他彎彎的脊背，然而他還在不停地走著走著……

　　他知道他不能停下來，因為在他看來，他背上的包袱太深重了，里面裝的可是千家萬戶的期盼和他對未來的希望��！有老張家期盼的書信，老李家過冬的衣衫，一句話里面充滿著千家萬戶的'喜怒哀樂，吉兇禍福，他要把這些一全部交到主人的手中。這就是他——一個信客的神圣的使命！他憑著自己頑強的毅力和崇高的責(zé)任感穿行在城市和鄉(xiāng)村間，他的堅毅的腳步聲成了聯(lián)系城市和鄉(xiāng)村的紐帶。一年四季，風(fēng)里雨里，他拚命地奮斗著、掙扎著，就為了得到一點微薄的收入養(yǎng)家糊口。這就是一個信客艱難的人生！

　　他本來應(yīng)該贏得人們對他的尊重，然而并非如此，他經(jīng)常遭人懷疑、責(zé)難和污辱。盡管如此，他還是默默地忍氣吞聲，忍辱負重。只有在沒有信客的時候，人們才能想起他的種種好處。他有一雙鐵腳板，能走遍千山萬水，可是卻一生貧寒；他有知識，本可成為他驕傲的資本，然而卻成了他為人處事的羈絆。這就是一個信客的悲劇一生！

　　然而，信客溝通了城市和鄉(xiāng)村，增強了人與人的交流，它是在那個苦難的年代邊遠山區(qū)郵政業(yè)最早的雛形。它的貢獻不可磨滅。

秋雨讀后感13

　　看了很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

　　我認為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

　　提起中國，首先想起的應(yīng)該是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

　　但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)姆⻊?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于了長城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。

　　當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的`時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。

秋雨讀后感14

　　《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。

　　全書憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的'人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優(yōu)秀圖書一等獎，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎，臺灣最佳讀書獎。

　　《文化苦旅》由自序、后記和37篇文章組成，主要內(nèi)容有：通過一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。

　　《文化苦旅》是一部優(yōu)秀的散文，初讀時并不覺其中之奧妙，再讀之方覺其中之大智慧。《黃州突圍》讓我看到了一個文人經(jīng)歷如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個人脫胎換骨，寫下前后《赤壁賦》這般千古絕響�！饵S州突圍》這樣寫到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

　　馬行千里，不洗泥沙。