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論語讀書心得

時間:2023-04-01 09:14:30 讀后感 我要投稿

論語讀書心得范文

  當(dāng)我們受到啟發(fā),對學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時,就十分有必須要寫一篇心得體會,通過寫心得體會,可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢?下面是小編收集整理的論語讀書心得范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

論語讀書心得范文

論語讀書心得范文1

  《論語》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^上我們心靈所需要的幸福生活。它教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅,適應(yīng)日常秩序,找到個人的坐標(biāo)。

  《論語》傳達(dá)了一種簡單而熱情的生活態(tài)度?鬃佑腥У茏,其中有七十二賢人?鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子,傳播著對生命的態(tài)度和生命的智慧。

  在閱讀《論語》的過程中,我進(jìn)一步加深了對“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的理解。

  這句話,可以說是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書,而不去思考,只能被書牽著鼻子走,會被書本所累,從而被書的外表所迷惑而不得其解。

  所謂盡信書則不如無書。但只是一味地埋頭苦思,不進(jìn)行必要的書本知識積累,那么對知識進(jìn)行研究和推敲,也只能是一種幻想,問題得不到解決,會產(chǎn)生更多的疑問和危險。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,你才能學(xué)到有用的知識。

  作為一名教師,只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合,做一名學(xué)習(xí)型教師,反思性的`教師,才能不斷進(jìn)步。

  孔子說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!

  子夏說:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”

  這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

  西方哲學(xué)家康德說:“感性無知性則盲,知性無感性則空。”。”與孔子的這句“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”能夠說是驚人的一致?梢钥闯觯谡J(rèn)識和獲取知識的過程中,無論地域和種族多么不同,其基本原則總是相似的。學(xué)會聽別人講解,也要自己思考,不要一味地聽別人的。

  只學(xué)習(xí)而不動腦筋思考,就會茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會疑惑不解。

  邊想邊學(xué),邊感受智慧?梢,學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

論語讀書心得范文2

  《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作,寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)!墩撜Z》記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面,甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)!墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際,最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后,被奉為儒家經(jīng)典,后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記,是研究孔子的基本資料。

  歷代研究《論語》的'書籍很多,現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》,南宋朱熹的《論語集注》是儒家學(xué)派對《論語》的代表作。

  《論語》在西漢時有三種不同的本子,即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》,系東漢鄭玄混合各本而成,共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù),多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說,故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。

  孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。

論語讀書心得范文3

  《論語·學(xué)而》另一種理解子曰:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎?"

  李澤厚說:"學(xué)"者,學(xué)為人也,論語讀書心得。學(xué)為人而悅者,因人類即本體所在,認(rèn)同本體,悅也。友朋來而樂,可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍",則雖群卻不失個體之尊嚴(yán),實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃"仁"說之根本,樂感文化,實用理性之樞紐。

  一切文字,只有在一定的語境中,其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來!墩撜Z》,這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,它缺少了具體的語言背景:在什么情況下,對誰,就什么問題而言,等等,這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻,似乎確實是談"悅"、"樂"二字,如李澤厚所言:"…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄,就一定作如是解么?

  不妨換個角度來看孔子的這段話:

  學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上,而在"習(xí)"字上。習(xí),實踐。這句話的意思可以這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它,那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,但實踐所學(xué)更能讓人快樂。

  以孔子而言,"夫子以行道救世為心",是一個"知其不可為而為之"的哲人,在殷商的廢墟上,這位生于"野合"的父母,起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,成了"儒"的復(fù)興者。他說:"吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食?"他想建立一個東方的."周帝國",他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人:"文王既沒,文不在茲乎?"然而初不見用于魯,十四年周游列國,棲棲惶惶一如喪家之犬,喟然長嘆,"道不行,乘桴浮于海","逝者如斯,不舍晝夜",在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,夢里在空寂神殿的兩楹之間,撫柱哀哀哭泣:"泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

  "大哉孔子,博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂而已!

  學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。

  有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!同門曰朋,來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,山高水長,路途迢迢,交通不便,平素難得一見,這實在是可以快樂的事。"何時共把盞,重與細(xì)論文",這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

  然而細(xì)細(xì)想來,我們可以有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸",這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

  圣人可以光耀千秋,可以光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你:太陽再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,可是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。

  有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!--寂寂的柴門,等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,打開一個塵封的春天。

  人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時宜的,也是不被理解的。

  知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

  膽怯一點的人,滔滔者天下皆是,而誰以易之,于是避人且避世。

  勇敢一點的人,毀譽無動乎中,榮辱在所不計。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。

  孔子說:我不生氣!因為我是君子,君子坦蕩蕩,小人常戚戚。君子怎么好和小人計較?也罷,也只好如此了!否則,還有什么能讓我寬慰自己呢?

  可是當(dāng)一個君子,真的好難啊!

  人不知而不慍,不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,裊裊了千古!

論語讀書心得范文4

  《論語》作為儒家經(jīng)典,宣揚“仁”。在《論語》中,孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認(rèn)為百善孝為先,把孝道作為道德之根本。

  子游問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問什么是孝,孔子說,對現(xiàn)在的你來說,你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了,但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒,如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩,那人還跟動物有區(qū)別嗎?人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理,對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng),還有精神、心理的.關(guān)愛。

  孟武伯問孝。子曰:‘父母唯其疾之憂!馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改笧樽约簯n愁。只有自己有疾病時,父母才為自己擔(dān)憂,其余一切都不能使父母擔(dān)心!笆赂改改芙咂淞。”一個人通過努力可以做好很多事,讓父母欣慰。只有生老病死,這種不是人力所能控制的事,讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事,其余的都做好,不讓父母擔(dān)心,這樣就是孝。

  子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!笨鬃诱f:“當(dāng)他父親在世的時候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了!备改付枷M优茸约簭(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。

  子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。這句話告訴我們:侍奉父母,他們?nèi)粲羞^失,要婉言勸告。話說清楚了,卻沒有被接納,仍然尊敬他們,不要違逆對抗,繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從,孔子反對愚孝的絕對無違,應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn),客觀對待父母的對錯;如果父母做錯了,卻不聽從自己的勸告,也要履行孝道,絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。

  《論語》告訴我們許多為人處世的道理,是一座思想的寶庫。如何做人,是一個終生的課程。

論語讀書心得范文5

  《論語》是中國歷史上的一部偉大的作品,也是世界上公認(rèn)的一部充滿智慧的書籍。明朝確定以《論語》作為教輔書,也奠定了《論語》在中國文人心中的低位。《論語》對于中國人民有著深遠(yuǎn)的影響,不僅僅教會人的德行的養(yǎng)成,還告訴人們怎么看待功名,怎么做好教育等,對人們的各方各面都有著深遠(yuǎn)的影響。質(zhì)樸凝練是《論語》的一大特點,用一些簡單的例子去說明深刻的道理,讓人回味無窮,百讀而不厭其煩。

  提到《論語》,我們不得不先說了一下,什么是“仁德”?這是春秋和平時期備受君主們所喜愛的,他們主張以孔子的仁德治理國家。這是一部告訴如何去規(guī)范自己的言行舉止,怎么去提高道德修養(yǎng),“仁”是施政的根本宗旨!叭收笔鞘裁?仁政就執(zhí)政者應(yīng)該關(guān)心民生,善待自己的百姓,真正做民為根本,而不僅僅是一個口號。歷史上各個朝代的滅亡都是因為“不仁”,對百姓苛捐雜稅,人民名不聊生。這些不懂得仁政對于統(tǒng)治的`重要性的統(tǒng)治者當(dāng)然會退出歷史舞臺,無可爭辯。做人,做事,執(zhí)政不僅僅需要“仁”之外,你還得“忠”“孝”“義”“信”,歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒,必被人唾棄,遺臭萬年。所有《論語》對人們的啟發(fā)不僅僅是某一方面,而是具有深邃的影響力。

  不得不說的是,對于教育,孔子可謂是做出了卓越的貢獻(xiàn)。他摒棄了貴族才有權(quán)利去學(xué)習(xí)的這種陋習(xí),而是宣揚人人都可學(xué)習(xí),都可成才,所謂有教無類。他一生弟子3000人,足以看出他對于教育有教無類身體力行,并且各行各業(yè)都有出色弟子?鬃酉冗M(jìn)的教育理念一直沿用到今日,對于學(xué)習(xí)習(xí)慣,“溫故而知新,可以為師矣”對于獨立思考,”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”無處不體現(xiàn)出了孔子對學(xué)習(xí)的的理解,做學(xué)問不僅僅要溫習(xí),還要學(xué)會獨立思考。

  孔子被美國作家愛慕生譽為“哲學(xué)上的華盛頓”,歷經(jīng)幾千年仍舊,足以可見這部東方的“圣經(jīng)”的魅力,也可以看出《論語》對于世界的影響力。熟讀像《論語》這樣的經(jīng)典,并且傳承下去,是我們每個人都可以去做的事情。

論語讀書心得范文6

  《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下!笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里,我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典,認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇),受益良多。

  《論語》內(nèi)容以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人,就是因為他在平常生活中的一點一滴,累積成了我們寶貴的精神財富,不僅教會我們應(yīng)該如何接人待物,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己,以行動做出表率。

  《論語》中有一句“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識。同時,要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實自己的過程,懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣!币苍趶(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性,還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。孔子的這個學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育者所提倡的。

  孔子說“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,首先我們教師要“學(xué)而不厭”!吧斫虅儆谘越獭,“親其師,信其道”,我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的`影響,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。

  我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣!墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié),他是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的朋友,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。

論語讀書心得范文7

  這段經(jīng)文出自于《論語·憲問第十四》,意思是孔子說:“如果君上喜好禮的話,那百姓就會容易驅(qū)使和管理!

  這段話講了關(guān)于儒家“仁、義、禮、智、信”五常中的禮,禮是儒家重要的道德條目。禮,分為幾個方面含義:

  第一,禮是形而上的一種價值,也就是天理、天道。橫渠先生曰:“禮者,理也”,禮是一種永恒不變的道。因為形而上的東西都是極為高深的,一般人都不能明白!墩撜Z》云:“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”所以每一種形而上的價值都必須有落實在世間的載體。

  第二,便是禮在世間的具體落實,那就是禮制規(guī)范和禮樂教化,是一套復(fù)雜完善的規(guī)范和社會制度。通過對百姓的禮樂教化,讓他們有信仰,有敬畏,遵從禮制,固守已位,以明是非,以別貴賤。故荀子曰:“禮者,貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者也。”

  最后,禮就是平常所用的一些禮節(jié)。禮節(jié),是文明的象征,也是一個文明的外在形式,是構(gòu)成一個有序社會的重要元素,故華夏文明自古以來都稱為禮儀之邦。

  禮,是華夏文明的'根本,華夏文明便是禮樂文明。禮也是構(gòu)成良好社會的根本,故《禮記》云:“禮者,天地之序也”。一個國家若想治理得好,便要從禮樂著手。故《孝經(jīng)》云:“安上治民,莫善于禮!

  民是國家的根本,自古得民心者得天下,失民心者失天下。唐太宗云:“君如舟,百姓如水,水可載舟,亦可履舟!比绻粋國家君主推崇禮樂的話,百姓便明理盡性,為人處世都奉行禮制,不會僭越。“素其位而行”,百姓會產(chǎn)生一種自治能力,社會便會上下有序,尊卑有別,貴賤有差,形成良好的秩序。治國只要“恭已正南面而已”。

  相反,如果君王不以禮樂治天下,那社會便無序,百姓沒有一個衡量是非辯別貴賤的準(zhǔn)則,國家便不能治理好。如:大家熟知的法制社會,它就是通過制定強(qiáng)硬的法律制度,從而強(qiáng)制進(jìn)行管理,它的精神便是“齊一”。從表面看是公平的,天子犯法與庶民同罪,但實際是極其不公平的。因為法律雖然是平等的,但人與人之間是有差別的。有人貴,有人賤;有人智,有人愚。比如一個窮光蛋和富人打官司,窮人沒錢請好的律師,而富人則可以用最好的律師打敗窮人。這就導(dǎo)致了法律被有能力的人玩弄于股掌之間。而禮制就不同,它的精神便是別異,從而使社會有條不紊。“民易使”,就是說百姓就會容易驅(qū)使和管理。因為百姓能夠明理,有信仰,能夠自治,所以便很好管理。

  從這段話可以看出,禮在華夏文明中的重要性。禮是治國的根本,而如今,禮崩樂壞,社會無序。要使華夏文明與儒家文化復(fù)興,就須從禮樂著手,制禮作樂,教化百姓。如此,天下便會太平,國家便會有序,社會便大同,百姓便會無訴訟。這就是禮所帶來的社會功效,也是如今復(fù)興禮樂的意義所在。

論語讀書心得范文8

  漫漫儒學(xué),浩蕩儒思。萬中精髓,論語莫屬。雖寥寥數(shù)語,卻折射出為人處世之道,猶如浩月?lián)]灑下的奪目銀光,指引著迷途的羔羊。

  論語是儒家著作之一,記錄了孔子與其弟子的言行。其中很多言論頗具哲理,意味深長,值得我們細(xì)細(xì)品味。

  論語向我們呈現(xiàn)了孔子的教育方法,學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及一些時刻警醒我們的人生哲理。其中,我感觸最深的是:“子貢問曰:‘有一言而可以終身行之者乎?子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人!@句話的意思是:有沒有一句可以終生奉行的話?那大概是恕吧!自己所討厭的事,不要強(qiáng)加給別人。

  是!在生活中,我們做人處事,都應(yīng)該有一顆博大之心,學(xué)會寬恕他人,給他人一點空間,也就是在幫助別人。然而,我們自己本身所排斥的事情,也不應(yīng)該施加在別人身上,反之,應(yīng)該將自己欣賞,喜愛的與他人共享。這才是君子所為。

  在社會生活中,我們也應(yīng)該做一個有著高尚品德的“君子”。自己家的垃圾,按理是要自己去扔,但是你卻把它丟到鄰居的家門口。當(dāng)鄰居看到了,也會感到厭惡了。甚至也把這個垃圾丟到其他的鄰居家門口。其他鄰居看到了,當(dāng)然不樂意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個嚴(yán)重的社會問題。這就是現(xiàn)在社會中存在的“己所不欲,勿施于人。”

  一天,我練完舞蹈,拖著罐滿了鉛似的雙腳,回到了家,剛換好拖鞋,爸爸就提醒我:“注意你的拖鞋。”我煩透了,又口是心非地應(yīng)付了過去:“哦,我知道了!被氐脚P室,我便不由自主地演奏起了“拖鞋交響樂”,結(jié)果又被爸爸發(fā)現(xiàn)了。他今天顯得特別認(rèn)真,板著一副嚴(yán)肅的面孔,說:“你怎么還這么走?沒聽清我說的話嗎?”我終于按捺不住,和爸爸理論起來:“累了一上午,我的腳又酸又痛,都快抬不起來了,回到家讓我放松放松都不行,也太刻薄了!卑职致犃宋业脑挘仁且徽,語重心長地講道,“你有沒有想過,咱們家在四樓,你這樣走路,下面的人聽起來,聲音一定‘不同凡響’吧。雖然他們沒有上門理論,但他們心里卻已經(jīng)認(rèn)定,咱們的素質(zhì)不高。你一定不想讓別人以為你是個道德修養(yǎng)不高,素質(zhì)低下的人吧,所以,請你一定不要打擾他人休息,抬起腳走路。如果你實在不愿意,那就請自便嘍!”“不,我才不要,我可是個高尚的人哦!”我趕緊回答道。

  在詼諧的談話中,在愉快的歡笑中,我懂得了“己所不欲,勿施于人”,尊重他人,多為他們著想,從那以后,我就時刻刻提醒自己:如果我們能把自己的“不欲”完美公平正確地解決,那么就不會出現(xiàn)“亂施于人”的`情況,也就不會有惡性循環(huán)的現(xiàn)象出現(xiàn)。我們生活也會缺少更多的矛盾,人與人之間也會更加和諧。同時,給他人一個犯錯的空間,不僅在無意間幫助了他,而且對自己也是人格上的提升,所以,讓我們共同做一個高尚,寬宏大量的“君子”吧!

  儒學(xué)之精髓,非一朝一夕可懂,我在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。而且,也收獲了許多做人的道理以及學(xué)習(xí)的方法。

論語讀書心得范文9

  聰明的,你曾告訴我,看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》吧!說實話,我還沒有能力把《論語》都看下來,可是以下兩句就讓我受益匪淺。

  子路是孔子七十二弟子之一,為人光明磊落,勇敢正直。他很尊敬老師,但是孔子的課,他聽不明白的'就會向孔子提出,有疑問的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語》中這樣說:“子曰:‘由。誨女之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。’”孔子認(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實際上是一種智慧啊!孔子的這句話在中國是家喻戶曉,可是又有多少人是真正理解?又有多少人是這樣做呢?

  在班里老師說完一旦數(shù)學(xué)題總會問:“懂了嗎?”大多數(shù)時間,只要大多數(shù)人說懂,小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內(nèi)疚。我有時是那個大多數(shù),有時是那個小部分,但是每當(dāng)我不懂時,我總會猶豫片刻,開始“天使”和“魔鬼”的斗爭!疤焓埂笨傋屛遥f實際情況,而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時“天使”似乎勝利,可當(dāng)我連“不”的口型都做好時,只要同座輕松地說:“太簡單了,早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的.智慧,因此我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一。

  學(xué)習(xí)上“知之為知之,不知為不知,是知也!边@是學(xué)習(xí)上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友,明明喜歡深藍(lán)色,見朋友喜歡暖色,就也說自己也喜歡暖色。我有一個朋友胖胖的,很可愛,我很佩服她的誠實。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個吃過的口香糖,“誰吐的?”沒人回答,只見她站起來說:“我吃了2個,一個紅的,一個黃的是我吐的!彼哪樢蛐邼兊煤芗t,可是她是唯一誠實回答的人。子曰:“人而無信,不其可也。打車無輗,小車無軏,其何以行之哉!”

  孔子說得真對。一個人如果連說話都沒有誠信,我不知道他還可以做什么是可以的?鬃邮沁@樣說的也是這樣做的。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個小孩就是知之為知之,不知為不知,絕不不懂裝懂,絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。

  讀書能夠懂道理,更為了好好做事情。小學(xué)最后一個學(xué)期看我的吧!

論語讀書心得范文10

  自從漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”以來,儒家思想一直統(tǒng)治著中國人的思想。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號,《論語》的地位才開始動搖。

  《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,我漫步于《論語》的花園,嘗試著去感受其中的奧秘。

  粗看《論語》,不過是一本語錄?杉(xì)細(xì)品來,孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間!墩撜Z》里最常見的詞匯,無非是中庸、君子、禮仁云云。

  中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的,能避免許多不必要的爭端,但過度的`“忍”卻能使一個民族沉睡,古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

  君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等,感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上,君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,小人并非是壞人,只是素質(zhì)沒有君子高罷了!墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點,如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。然而,君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。

  禮,表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代,諸侯國不遵守“周禮”,鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?鬃拥亩Y的核心是“正名”,即“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常,提出“君君,臣臣,父父,子子”。因此,當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,孔子憤怒地說:“是可忍也,熟不可忍也?”

  仁,是孔子的道德觀,這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?鬃诱J(rèn)為,“克己復(fù)禮為仁”?酥谱约,遵循“禮”,這就便是“仁”了!叭收邜廴恕,這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,“不犯上”,也說明孔子對“禮”的尊重。此外,孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn):“仁者,人也。”

  縱然,《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期,我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?傊,《論語》是我們必讀之經(jīng)典,我受它的感化甚深。

論語讀書心得范文11

  一個很偶然的機(jī)會,得到于丹的《論語》心得這本書,也沒有好好看,一直擱在書架上,直到前一陣子我一時興起,隨手拿來翻了幾頁,我就被于丹深入淺出的解讀給吸引住了。所以,接下來我便一口氣將他讀完,不敢說讀完后對孔子的思想有了更深一層的認(rèn)識,但是這本書確實讓我對自己的工作和生活有了新的想法。

  《論語》是我們從小學(xué)就開始接觸的,在后來又陸陸續(xù)續(xù)學(xué)習(xí)一點,但是學(xué)得也不是很齊全,因為處在這樣一個浮躁的社會中,我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的思想,于丹老師卻做到了,她借助自己豐富的學(xué)識與深厚的閱歷,又結(jié)合當(dāng)下人們的生活,圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道,比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理。

  這些解讀可以說是為我們提供了經(jīng)典的快餐,在這些易于消化的經(jīng)典解讀中,于丹教授講解的仁愛之道也使我啟發(fā)很大:仁愛是做人根本。仁愛講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔,他人的面容永遠(yuǎn)是我們表情的一面鏡子。寬則得眾,你對別人寬和,會換來世界給你的'一個回饋。于丹在書中寫道:讀《論語》我們會發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色,他通常是用和緩的,因循誘導(dǎo)的,跟人商榷的口氣,這是孔夫子的教學(xué)的態(tài)度。這讓我想到我的工作,我面對一群天真而頑皮得孩子,他們身上都或多或少有著這樣那樣的缺點和毛病,當(dāng)他們的表現(xiàn)令我失望時,我總是責(zé)怪他們,用強(qiáng)硬的語氣壓制他們,學(xué)生也許是口服心不服,也許對我是畏大于敬,子曰:“己所不欲,勿施于人!弊约翰幌矚g的事情,也不要強(qiáng)加給別人,強(qiáng)迫別人去干。

  那么,換位思考,如果我是學(xué)生呢,希望老師怎樣和自己交流。尊重學(xué)生,平等對待學(xué)生,這也符合當(dāng)今提倡的新型師生關(guān)系的特點。讓學(xué)生徜徉在這種平等的師生關(guān)系中,讓學(xué)生適應(yīng)這種關(guān)系,喜愛這種關(guān)系,并將這種關(guān)系延伸到他的處世之道,這也不正是我們應(yīng)該教授給我們孩子的嗎?

  我們讀一本書,總是仁者見仁、智者見智,每個人都會有不同的感悟。雖說于丹這本書在網(wǎng)絡(luò)上有頗多爭議,但我還是想成為其追捧一族,畢竟和它偶然的邂逅,讓我收獲頗多,受益匪淺。于丹的《論語》心得對我是一種引領(lǐng),它使我更用心的去體驗每日的工作和生活。

論語讀書心得范文12

  讀《論語別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié),首先感覺其中有一個內(nèi)在的聯(lián)系,重于行!胺蜃又恼,可得而聞也”,這里面,南先生解釋說古人的文章,包括美好的言語、思想、行為、舉動、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止,為人處世,可見孔子在這方面講的比較多,對學(xué)生們在這方面的教育也多。

  那么,第二段“子路有聞,未之能行,唯恐有聞”,重點也在“行”字,一方面這跟子路的性格為人有關(guān),重然諾,說到的就要做到,另一方面,也跟孔門的教育有關(guān),非常踏實,著重點就在生活的處處在在,落實在行為的點點滴滴。這一點從顏回的“不二過”也能窺見一斑。子路臨命終時,端正從容。所學(xué)真真正正做到了,令人敬佩。

  接下來一段提到了孔文子的謚號,我特意查了一下謚法的解釋:謚者,行之跡也。是用來記錄一個人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡。一兩個字基本上可以看出這個人一生中所走過的.道路,留下的痕跡,是善,是惡,是有功,是有過?可見,中國文化謚法的精神在這里。

  這讓我想起來之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中,南先生不斷的追問他“這一輩子到底要做什么事?”,那個片段直擊心靈,讓我無比感動,也帶給我無限的力量。

  生命的本質(zhì)是什么?這一生到底要做一個什么樣的人?要做什么樣的事?身后想留下一道什么樣的軌跡?

  這是我們每個人最終都會面臨的生命的叩問!

論語讀書心得范文13

  從小到大經(jīng)常聽老師講起《論語》,在課文中也學(xué)到過它的片段,但是作為一個大學(xué)生,并且是文藝學(xué)院的學(xué)生,令我感到慚愧的是自己并沒有認(rèn)認(rèn)真真地把《論語》看完過。這一次,即使是要寫讀后感,但是坦誠地說,由于自身原因,我至今還是沒有看完它。因此,我不敢對圣人的思想妄做評論,我想探索一下對于《論語》的閱讀方法,好讓我在接下來的閱讀中找到更好的定位。

  《論語》是由孔子弟子及其再傳弟子編撰,記錄孔子及其弟子言行的傳統(tǒng)儒家經(jīng)典,是四書之一!墩撜Z》之于中國,可能就相當(dāng)于《圣經(jīng)》之于西方國家,F(xiàn)在的許多年輕人不喜歡讀《論語》,與現(xiàn)代文學(xué)作品相比,《論語》似乎離我們的生活越來越遠(yuǎn)了。而在我看來,它就像一個戴著面紗的女子,那若隱若現(xiàn)的清秀臉龐,讓人想要走近她,一步步靠近,便越來越被她所吸引。那么,我們該怎樣透過神秘的面紗,去窺視那女子的臉龐?

  說《論語》神秘沒有錯,它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應(yīng)該片面著眼于這歷史,我們要把它放到現(xiàn)實中來,帶著一顆平常心與它相處;蛟S就像談戀愛一樣,最真切的感受是在平常之中。古今的社會差異很大,但還是存在許多連接點。《論語》中有許多和執(zhí)政有關(guān)的內(nèi)容,比如為政中有言“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”,我們可以想到重視民主、關(guān)注民生是當(dāng)代統(tǒng)治者德治的體現(xiàn),也是他們受人民愛戴的重要原因。所以,在讀《論語》的時候,我們要有意識地將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來,不然我們就只能看到枯燥無味的條條框框,那是很難讀下去的。把它們放到現(xiàn)實中,或者做一個古今對比,便讓那些文字擁有生命,變得靈動起來。

  現(xiàn)在人們都喜歡看心靈雞湯,為什么不看看《論語》呢?從某個角度講,或許可以說它是古代的.心靈雞湯。所以,我們在讀的時候,要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧!墩撜Z》中反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的忠孝節(jié)義看似平常,其實這就是許多現(xiàn)代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來說吧,孟懿子問孝。子曰:“無違。”孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂!弊佑螁栃。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”我想,如果是一個當(dāng)代學(xué)生問孝,孔子會不會說:“放下手機(jī),;丶铱纯础保俊墩撜Z》是一面鏡子,看到古人的言行作為,我們確實應(yīng)該對自己進(jìn)行更加深刻的反思。

  《論語》是經(jīng)典,孔子是圣人,但是關(guān)于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的,我們應(yīng)以辨證的眼光去看待。我確實在《論語》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來比較極端的思想,比如“子曰:‘君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信,無友不如已者。過則勿憚改!笨鬃诱f“無友不如己者”,那么“不如己”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?尺有所短,寸有所長,朋友之間互相取長補(bǔ)短就好。其實我們都明白,孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價值標(biāo)準(zhǔn)就好了,過度地糾結(jié)于這句話并沒有太大意義。讀《論語》,是要帶著自己的思想去讀。

  子曰:“學(xué)而不思則罔”,讀書很重要,用合適的方法去讀更重要。至今沒有讀完《論語》,我真的既慚愧又遺憾,我想繼續(xù)帶著思考去走進(jìn)它,與這個神秘的女子慢慢地愛上一場,與屬于她的那個時代來一次美麗的邂逅。

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