《師說(shuō)》讀書(shū)心得（通用20篇）
我們有一些啟發(fā)后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的《師說(shuō)》讀書(shū)心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 1
這周和女兒在讀韓愈的《師說(shuō)》，這篇文章是我高中學(xué)習(xí)的文言文。想當(dāng)初是為了考試而學(xué)，今時(shí)今日和孩子再次素讀，又有了不一樣的感覺(jué)。
為人父母，教育孩子是我們的本分，從某種程度上講，是孩子的第一任老師，仔細(xì)反思，我們這個(gè)老師合格嗎?或許從《師說(shuō)》中能找到答案。
《師說(shuō)》開(kāi)宗明義，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，也就是說(shuō)，老師，是用來(lái)傳授道理、講授知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的。因此，為人父母者首先要為孩子打下做人的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)知識(shí)和技能相對(duì)是其次的。不可本末倒置。我們和孩子共同素讀經(jīng)典，其實(shí)就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能夠引導(dǎo)好。
“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！泵總�(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界，都是一塊潔白無(wú)暇的璞玉，如果不精心打造、恰當(dāng)引導(dǎo)，想成長(zhǎng)為一塊美玉也是很難的。
“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之�！焙秃⒆酉啾�，我們多了豐富的人生閱歷，但不得不承認(rèn)，我們或許也沾染了一些不良的習(xí)性，反觀內(nèi)視，孩子某種程度上也是我們的老師，如果沒(méi)有孩子，我想很多父母大概不會(huì)在而立在年還捧著經(jīng)典自得其樂(lè)地素讀吧，至少我是如此。所以，深深地感謝孩子帶給我們的'因緣。
“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。比如，在經(jīng)典誦讀中，適當(dāng)轉(zhuǎn)換角色，讓孩子做我們的小老師，孩子會(huì)讀的更起勁呢。呵呵，好為人師，這是人的天性，但這個(gè)“師”一定要當(dāng)?shù)姆Q職。
“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也�！弊鳛槔蠋煟唤淌谝恍⿻�(shū)本的知識(shí)，卻不能為其答疑解惑、做好身教，丟失了最根本的東西，小學(xué)而大遺，真的是本末倒置啊。
“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。”各行各業(yè)的人，年長(zhǎng)的、年幼的或者同齡的，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。所以，孔子說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞�，真不愧圣人啊，不僅說(shuō)到，而且也做到了。
“圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)�。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！笔ト松星胰绱酥t虛向?qū)W，我們有什么理由不向某方面比我們強(qiáng)的人學(xué)習(xí)呢?
重讀《師說(shuō)》，努力做一個(gè)樂(lè)學(xué)、善學(xué)的好家長(zhǎng)、好父母，向他人取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到茍日新、日日新、又日新!
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 2
“少時(shí)不懂讀書(shū)，懂時(shí)已是中年”，近年翻書(shū)時(shí)常有這樣的遺憾。這里，絕無(wú)倚老賣(mài)老的意思，且所謂“懂”也只憑個(gè)人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學(xué)的年輕學(xué)子積極投入書(shū)海，那種求知的獲得感以滿溢在臉上的微笑展現(xiàn)出來(lái)，總能勾起自身曾經(jīng)的求學(xué)歲月。
《師說(shuō)》是唐宋八大家之首韓愈寫(xiě)給弟子李蟠的一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。近日得幸再讀《師說(shuō)》一文，思及個(gè)人成長(zhǎng)歷程，感慨頗多。
少時(shí)讀唐代大文豪韓文公《師說(shuō)》一文，印象最深的莫過(guò)于其開(kāi)篇之語(yǔ)：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
近日輔導(dǎo)兒子作業(yè)，老師剛剛教會(huì)他“一”字，看他作業(yè)組詞寫(xiě)著“一天”，其中“一”注音為“yì”（第四聲），印象中“一”的.讀音只有“yī”（第一聲），于是趕緊叫兒子拿來(lái)字典，翻到“一”字，最后落實(shí)老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說(shuō)老師教錯(cuò)了嗎？
其實(shí)我最開(kāi)始內(nèi)心是認(rèn)為兒子沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講的，找來(lái)字典確認(rèn)兒子做錯(cuò)了，而后兒子確實(shí)說(shuō)是老師教的，我立馬打了電話給老師確認(rèn)，詢問(wèn)他是怎么教的以確認(rèn)兒子是否有錯(cuò)，當(dāng)?shù)弥蠋熃o到的答案為“yìtiān”，而后再將自己查字典的結(jié)果告知，并將字典的內(nèi)容拍照發(fā)給她，老師對(duì)此表示了感謝給予她的糾錯(cuò)。第二天聽(tīng)兒子說(shuō)老師已糾正，對(duì)于老師的“三人行，必有我?guī)熝伞庇芍跃磁濉?/p>
今天記錄這一細(xì)節(jié)，以此告誡吾兒，學(xué)習(xí)上就得較真，方能有所作為，知其然還得知其所以然。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 3
孔子曰：“三人行，則必有我?guī)��！边@句話就是說(shuō)：無(wú)論哪3個(gè)人在一起，其中最少一個(gè)能成為我的老師。也就是至少一人能比我強(qiáng)一點(diǎn)或幾點(diǎn)�！稁熣f(shuō)》是韓愈寫(xiě)給一個(gè)叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經(jīng)傳樣樣都會(huì)。韓愈想鼓勵(lì)他，便寫(xiě)了《師說(shuō)》一文。韓愈在《師說(shuō)》中也是這么認(rèn)為的。他認(rèn)為，能稱為“老師”的，不分貴賤，不分長(zhǎng)少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！钡�.確是這樣，老師是負(fù)責(zé)傳道、授業(yè)與解惑的。能同時(shí)擁有這三者的人，就可以被稱為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀!
現(xiàn)在，也是如此。我不懂的問(wèn)題可以請(qǐng)教老師，問(wèn)同學(xué)，也可以問(wèn)老爸老媽，有些關(guān)于電腦的問(wèn)題，同學(xué)們向我問(wèn)過(guò);有此奇怪的問(wèn)題，我也告訴過(guò)老爸老媽。
所以說(shuō)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 4
本文是韓愈所寫(xiě)的古代散文的典范。它論證了教師的職能，作用和從師而學(xué)的必要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣和影響，從而闡明了從師而問(wèn)的道理。 “師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�
此句說(shuō)明了老師的作用。是的，每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能。無(wú)論老師的地位顯貴還是低下，年少還是年長(zhǎng)，只要能掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師。
從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護(hù)三個(gè)孩子的譚千秋老師，他可以稱得上是人民的好老師，他不但為學(xué)生傳道受業(yè)解惑也，而且將自己責(zé)任升華。當(dāng)?shù)貏?dòng)山搖的.那一刻來(lái)臨時(shí)，他不顧惜自己的生命，張開(kāi)守護(hù)的翅膀挽救了三個(gè)孩子的生命。他是一位令人敬佩的好老師。
學(xué)者，應(yīng)該做到不恥下問(wèn)。我們要學(xué)習(xí)古代圣人，“從師而問(wèn)焉” 。學(xué)無(wú)止境，不恥下問(wèn)。則會(huì)“圣益圣” 。不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”則會(huì)“愚益愚”。
有時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難后，可能很難開(kāi)口向別人請(qǐng)求幫助，然后問(wèn)題就會(huì)越攢越多。最后就不知道從何解決了。所以為了避免問(wèn)題的積攢，要做到平常不恥下問(wèn)，把問(wèn)題分散的解決。這樣量的積累后就會(huì)有質(zhì)的飛越，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)有很大的提高。孔子曰：“三人行必有我?guī)熝伞�。的確，三個(gè)人行走必定有一個(gè)會(huì)是我的老師。人無(wú)完人，每個(gè)人都不是完美的。
孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問(wèn)絕對(duì)不比他們差，只是想學(xué)到其他他不會(huì)的知識(shí)罷了。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝��！泵耖g俗語(yǔ)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”的確是這樣，不管是誰(shuí)，都會(huì)有不懂的地方，例如，小學(xué)生做的數(shù)學(xué)智力題，有些連博士生都做不出來(lái)，就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的，也不會(huì)熟悉到字典里的每個(gè)字。人們的學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢？老師無(wú)處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫(yī)、樂(lè)師和那些工匠們，經(jīng)常互相學(xué)習(xí)。而那些士大夫們，自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)，一聽(tīng)到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚！”聽(tīng)起來(lái)好像老師的標(biāo)準(zhǔn)都是他們定的！
很多人把尊師種教看作小事，不值得一提，其實(shí)，小到家庭生活，家庭的和諧幸福；事業(yè)的成功，大到到國(guó)家的發(fā)展，又有哪些不是和教育尊重別人息息相關(guān)呢？海爾總裁張瑞敏說(shuō)：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉勵(lì)大家把尊師種教發(fā)揚(yáng)光大。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 5
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，老師更是一種高尚的存在，作為一種社會(huì)模范和智慧典范，老師們一直潛心教學(xué)、培養(yǎng)人才，為社會(huì)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。從古至今，老師們除了傳授給我們無(wú)數(shù)的道理真諦之外，他們更是一絲不茍的教授我們學(xué)業(yè)和知識(shí)，更重要的是他們還會(huì)耐心細(xì)致的為我們解答疑難問(wèn)題，擁有這樣無(wú)私的.他們，這真真是社會(huì)的福音，也是學(xué)生的幸運(yùn)。
“道之所存，師之所存也。”對(duì)我們來(lái)說(shuō)老師并沒(méi)有年齡和貴賤之分，只要是比我們懂道理的人那就是我們的老師，只要是會(huì)我們不擅長(zhǎng)的東西那也是我們的老師，所以不管旁人是什么身份，只要他們能教會(huì)我們一些知識(shí)和技能，那他們就是值得我們虛心請(qǐng)教的恩師。此外，就算是圣人也沒(méi)有一個(gè)固定的老師，對(duì)學(xué)子來(lái)說(shuō)老師是可以有很多的，正所謂“三人行，必有我?guī)熝��！辈徽撌裁磿r(shí)候，我們一定要虛心請(qǐng)教別人，只要可以從旁人身上學(xué)到有所受益的東西，那我們就必須去潛心學(xué)習(xí)，切不可盲目自大，也不可目中無(wú)人。
向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)并不是一件可恥的事情，相反那是一種特別明智的選擇，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上切不可不懂裝懂，只要是我們不懂不會(huì)的，那我們就應(yīng)該不恥下問(wèn)，因?yàn)橹挥袧撔那蠼塘瞬艜?huì)知其紋理。
世人以為折腰去跟別人請(qǐng)教是一件很沒(méi)有尊嚴(yán)的事情，所以他們寧愿自欺欺人也不愿去虛心求道，因此他們一輩子也不會(huì)有好的長(zhǎng)進(jìn)，也難怪他們成不了圣人。而與之相對(duì)的是，那些圣人明明已經(jīng)智慧超群了，但是他們并沒(méi)有停下學(xué)習(xí)的步伐，盡管他們的學(xué)問(wèn)已經(jīng)超出常人很多了，但是他們還會(huì)孜孜不倦的去學(xué)習(xí)、去請(qǐng)教，他們這樣敏而好學(xué)的品質(zhì)很是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和品鑒。
總之，學(xué)習(xí)必須要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)態(tài)度和好的學(xué)習(xí)心態(tài)，只要我們可以做到尊師重道、不恥下問(wèn)，敏而好學(xué)這三點(diǎn)，我們一定可以成為一個(gè)有智慧、有前途的人。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 6
這篇文章我讀了兩遍，百感交集，熱淚盈眶。沒(méi)想到，原來(lái)馬老師竟曾經(jīng)教過(guò)比我媽媽還大的學(xué)生！ 馬老師一生為學(xué)生操勞，如今她記不得這許多事了，也就再也不用操心了。難得糊涂，希望桃李滿天下的她，可以享受一個(gè)安逸舒適的晚年。
遙想二十年前，馬老師教過(guò)我兩年初中數(shù)學(xué)，她一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，耐心寬厚，和藹可親，同學(xué)們下了課還喜歡圍在講臺(tái)前向她提問(wèn)。而她濃重的上�？谝�，在我們一幫北京孩子的耳中，也竟是那么清晰悅耳。而我自己卻時(shí)常在她課上違反紀(jì)律，開(kāi)小差，接下茬，無(wú)惡不作。她每每在課上嚴(yán)厲批評(píng)我，卻從不把我轟出教室。想必為了我，她定是憑空多了好多頭疼，既不舍得耽誤我的學(xué)習(xí)，又不能讓我影響其他同學(xué)聽(tīng)課�，F(xiàn)在想想，真是無(wú)比汗顏慚愧，追悔莫及！而在景山學(xué)校，還有無(wú)數(shù)個(gè)馬老師，幾十年如一日，俯首甘為孺子牛，默默地奉獻(xiàn)自己的.青春乃至全部人生。
今天和高年級(jí)校友聚會(huì)，喜見(jiàn)諸多師兄師姐已成為社會(huì)的中流砥柱，國(guó)之棟梁；群里的師弟師妹們更是長(zhǎng)江后浪推前浪，如彤彤紅日，噴薄而出。而我們當(dāng)年的授業(yè)恩師們，此刻卻是油盡燈枯，烈士暮年，有的更早已與世長(zhǎng)辭。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，他們窮極一生，熬干了自己，培養(yǎng)了一代又一代的我們。
老師們年復(fù)一年，送走上屆，迎來(lái)下屆，每一次抵達(dá)終點(diǎn)后，再?gòu)耐瑯拥脑c(diǎn)開(kāi)始。在黑板前，講臺(tái)上，重復(fù)著早已爛熟于胸的教案，把細(xì)細(xì)咀嚼過(guò)千萬(wàn)次的知識(shí)，不厭其煩地灌輸給我們每一個(gè)尚未開(kāi)竅的混沌腦瓜。與此同時(shí)，還要應(yīng)付一小撮像我這樣調(diào)皮掏蛋的，更是讓他們操碎了心。他們是辛勤的園丁，他們當(dāng)之無(wú)愧是這個(gè)時(shí)代最值得歌頌，最偉大的人！
我們?nèi)松械拿恳环莩删�，無(wú)不深深烙著老師們辛勤耕耘的痕跡。他們應(yīng)該被我們牢記。若沒(méi)有昔日他們默默奉獻(xiàn)諄諄教誨，何來(lái)今天我們風(fēng)光無(wú)限出人頭地？一日為師，終身為父母。讓我們?cè)诜昴赀^(guò)節(jié)為親朋故舊禱祝喜樂(lè)安康的時(shí)候，留一份濃濃的祝福；讓我們?cè)俅蜗嗑郯丫蒲詺g噓寒問(wèn)暖的時(shí)候，留一份大大的問(wèn)候；讓我們?cè)谟谐蝗栈仡欁约阂簧廨x歷程的時(shí)候，留一份厚厚的功勞，給那些曾經(jīng)教過(guò)我們的老師們，哪怕只一堂課。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 7
我翻了一下《古文觀止》這本書(shū)就立馬抱怨看不懂，于是媽媽叫我先看《師說(shuō)》這篇文章，好理解一些。我借著注示，慢慢看懂了這篇充滿哲理的文言文。
《師說(shuō)》論述了從師的重要性，抨擊當(dāng)時(shí)士大夫以從師學(xué)習(xí)為恥的壞風(fēng)氣。韓愈指出，人人都要從師學(xué)習(xí)，老師的作用在于“傳道授業(yè)解惑”;從事的'原則是“道之所存，師之所存”，不分長(zhǎng)幼，不論貴賤;老師和學(xué)生之間，“師不心賢于弟，弟子不必不如師”，因?yàn)椤奥劦烙邢群�，術(shù)業(yè)有專攻”。
這篇文章，有一部分與孔子的“三人行必有我?guī)熝伞笔窍嗤览淼�。我從文中知道了那時(shí)竟有人以從師為恥。文章告訴我，只要有人知道了一些你不知道的知識(shí)，他無(wú)論是誰(shuí)，都可以成為你的老師。
我們現(xiàn)實(shí)中也是一樣的。有不懂的，就要香身邊的人詢問(wèn)。與其不懂裝懂，還不如切切實(shí)實(shí)地去弄個(gè)水落石出。
所以，我們身邊無(wú)處不在的，是老師。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 8
在這個(gè)世界上，能做我們老師的人有很多，就像孔子說(shuō)的：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币驗(yàn)樵谶@個(gè)世界中的每一個(gè)人，都有屬于自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不恥下問(wèn)，將別人的轉(zhuǎn)化為自己的，這樣，人才會(huì)不斷的接近完美。
在《師說(shuō)》中有一句話，是：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�
意思是：古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。
其實(shí)，我們應(yīng)該遇到不懂的問(wèn)題就問(wèn)，但如果不是這樣的話，那么我們所存在的問(wèn)題就將會(huì)隨著時(shí)間的增多而逐漸的累積起來(lái)，直到有一天它就會(huì)“嘭”的一聲，在你的心頭爆炸，所以我們要懂得問(wèn)別人。
你們看，孔子在古代有很大的名氣，被后人尊為圣人，那他的思想觀點(diǎn)就是十全十美了么，我們就應(yīng)該對(duì)他的思想保持肯定嗎?這是不可能的，我們應(yīng)該愿自己的思想，不能夠盲從，就算是孔子還曾經(jīng)向以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。他們這一類人的道德才能還不如孔子，這是為什么呢，因?yàn)榭鬃釉谶@方面其實(shí)不如他們，所以才不恥下問(wèn)。
其實(shí)，在生活中我們就應(yīng)當(dāng)向他人學(xué)習(xí)，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的`人，都總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我們既不能因?yàn)槟硞�(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也不能因?yàn)槟硞�(gè)人好的方面很多，而對(duì)他不完美的一面毫無(wú)疑問(wèn)地奉迎接受，這是不對(duì)的。
我們要使自己的成長(zhǎng)更快，多向外界學(xué)習(xí)，與人學(xué)，向生活學(xué)，爭(zhēng)取做一個(gè)更好的自己!
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 9
韓愈，字退之。字為退者，名卻為“越”、“更加”。廢退與進(jìn)取，交織成一個(gè)有趣的矛盾，生時(shí)屢遭貶謫，潮州路八千，可心中火炬未熄，洞察著遙遠(yuǎn)的未來(lái)。古人的名字對(duì)他們的人生有著重要的啟示作用，如同日月軌轉(zhuǎn)，光明與黑暗終將相會(huì)。
韓愈大概是一個(gè)頗為嚴(yán)肅的人，清瘦硬朗，目光矍鑠。他的字跡必然是渾厚鋒利，骨力遒勁的，只有這樣的字才能托得起《原毀》，襯得起《送董邵南序》:激奮與堅(jiān)決撐起字的脊梁。除了《進(jìn)學(xué)解》，韓愈的文章還是很好讀的，特別是《原》和《祭十二郎》。好讀不是說(shuō)他的文章用詞直白，造句簡(jiǎn)單，而是說(shuō)他的`中心鮮明，直爽坦白。這樣的文章易引起共鳴。說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，如同高原飄帶，氣質(zhì)雄偉而跡路清晰。上帝賦予了人類何等奇幻瑰麗的思想，而人類所創(chuàng)造的語(yǔ)言又是何等的簡(jiǎn)陋淺��！我們用語(yǔ)言闡述思想，用心去感受精神—語(yǔ)言說(shuō)到底也只是工具而已，可人們卻對(duì)自己的發(fā)明太過(guò)狂妄，只琢磨著怎么在筆上再雕出一朵花兒來(lái)，卻忘了在筆尖外凝上一股氣。韓愈為此深深憂慮，他深知真正濟(jì)世致用的文章奏辯是不需要押韻的聲律與工整的駢體增其顏色的—他們自己就是光源。
“愈”還有另外一個(gè)意思，即“痊愈”“康復(fù)”。韓愈自比一昧治世良藥，但可惜他是一味西藥，講究直接命中，窮追猛打—這在一個(gè)滿是中藥，崇尚紆紆而行，婉轉(zhuǎn)矯飾，頭痛醫(yī)腳的中醫(yī)柜里怎么能待下去呢？他寫(xiě)《原毀》、《師說(shuō)》、《張中丞后序》，皆警戒之語(yǔ)，將世人的面具惡狠狠地揭下來(lái)，將那臟污發(fā)臭的內(nèi)心直面青天的白日，窮形盡相有時(shí)連膠囊都省下了！可是發(fā)言真率，無(wú)所畏懼，鯁言無(wú)所忌，終究是要招人怨誹的，那些被剝下外衣露出真理的人惱羞成怒，謀劃著如何讓他貶得更遠(yuǎn)點(diǎn)—可嘆有多少世人固執(zhí)地認(rèn)為他們那些齷齪的心思只要不被人看見(jiàn)便可心安理得，品行有過(guò)，不去想怎么彌補(bǔ)卻為怎樣封住證人的嘴——這難道不就是培根所講的“敢于直面上帝，卻不敢正視世人”的妄徒嗎？韓愈不然，他不顧流俗，不怕笑侮，鐵骨錚錚，問(wèn)心無(wú)愧。言別人該說(shuō)而不敢說(shuō)之語(yǔ)，憂旁人不能穿之處。他一退再退，一貶再貶，可他退而愈進(jìn)，悲歌慷慨，忠心烈烈，他是醒世良藥，豈能與毒瘤方阛圓周，異道相安？
“愈”在古文里也有“賢”的意思，賢者，必不是步步驚心，踟躕畏前，生怕一步走錯(cuò)，名譽(yù)兩敗。他們吐詞為徑，舉步為法，于平常隨便間見(jiàn)其賢哲，韓愈也是如此，《進(jìn)學(xué)解》游戲文，似俳諧，實(shí)而抒才高見(jiàn)屈之不平，充于心不得發(fā)于外之怨憤；《祭十二郎文》，無(wú)邊苦海一瀉千里，痛悔悲傷，真情流露，急風(fēng)驟雨，哪里有空隙斟酌的推敲，咬文嚼字？卻于無(wú)心間成千古文章，非文章巨公，不得為此。
韓愈一生主張內(nèi)容為上，務(wù)去陳言，推崇方法，又求立意之新，這是他對(duì)世人的要求更是他一生行為的標(biāo)準(zhǔn)。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 10
《師說(shuō)》是唐代著名文學(xué)家韓愈所寫(xiě)的一篇論說(shuō)從師道理的文章，文章包含著作者教育思想的民主性精華。他明確地主張從師學(xué)習(xí)“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。
生活中沒(méi)有絕對(duì)的愚者和圣人，一個(gè)人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的.比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。=
古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢？我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對(duì)他的思想觀點(diǎn)照搬不誤呢？如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對(duì)的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過(guò)于絕對(duì)化的。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習(xí)，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō)：“看，它們?cè)谔�，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。
通過(guò)《師說(shuō)》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我們既不能因?yàn)槟硞�(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)，也不能因?yàn)槟硞�(gè)人好的方面很多，而對(duì)他不完美的一面毫無(wú)批判地奉迎接受。我想這就是《師說(shuō)》所要告訴我們的吧。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 11
讀完了《師說(shuō)》，我對(duì)老師的了解更深了，老師費(fèi)盡心血教我們知識(shí)、幫我們解決疑惑，我們應(yīng)當(dāng)尊重老師。老子說(shuō)過(guò)“不恥下問(wèn)，可以為師焉”，人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。我們自己沒(méi)有學(xué)到知識(shí)并不是老師的損失，而是我們自己的損失，《師說(shuō)》里說(shuō)到過(guò)，拜一個(gè)比自己早知道一些道理的人為老師是為了知道那些道理，每次看見(jiàn)老師生氣大部分都是因?yàn)槟承┩瑢W(xué)不但沒(méi)弄懂知識(shí)而且還不敢提問(wèn)，這是老師看見(jiàn)同學(xué)們沒(méi)學(xué)到知識(shí)而為他們著急，從沒(méi)有為自己的利益著想過(guò)，而那些同學(xué)不但不理解老師的苦心，還以為這是惡意。
于是，對(duì)老師產(chǎn)生了意見(jiàn)，不喜歡老師，而她卻還耐心地教導(dǎo)著他們。圣人都要向老師學(xué)習(xí)，他們的學(xué)問(wèn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話，他們又會(huì)有什么進(jìn)步呢？
幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師，老師經(jīng)常自謙是三尺微命，一介書(shū)生。我想，老師是春蠶，是蠟燭，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師的工作辛辛苦苦，不求名利，他們俯首甘為孺子牛。所以我尊敬老師、贊美老師。
比如：殷雪梅老師在一輛狂奔而至的車(chē)輛面前，奮不顧身地用身軀護(hù)住路過(guò)的學(xué)生，從“虎口”下奪回了六七位小朋友的生命，而她卻被車(chē)輛撞飛25米遠(yuǎn)，最后光榮犧牲。她是江蘇省金壇市城南小學(xué)有近30年教齡的先進(jìn)教育工作者。追悼會(huì)那天，相識(shí)的.，不相識(shí)的，都為她感天動(dòng)地的愛(ài)心而熱淚滾滾。誰(shuí)能說(shuō)這不是一位好老師！老師是偉大的！
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 12
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！惫胖畮熍c今之師有太多的差別。古人尊師那種真摯、心無(wú)雜念的純是我們所無(wú)法比擬的。早課前對(duì)孔子的頂禮膜拜也是極其虔誠(chéng)的，那種九十度的鞠躬禮叫你不真誠(chéng)都不行。古之師是既嚴(yán)肅又嚴(yán)厲的，絕不像我的教師那么和藹可親。我們?cè)缫褯](méi)有了體罰和訓(xùn)斥，而我從國(guó)學(xué)經(jīng)典的墨香中似乎聽(tīng)到了戒尺打手板的啪啪聲，也聽(tīng)到了再罰抄一百遍的斥責(zé)聲??今天的我們已經(jīng)習(xí)慣于老師的表?yè)P(yáng)和再獎(jiǎng)你一朵小紅花的呵護(hù)。
古之師與今之師的工作目的都是一樣的，都是傳道、授業(yè)、解惑，只不過(guò)是方法與教學(xué)形式不同而已，那么今天的師者又應(yīng)擁有怎樣的胸懷呢?
法國(guó)作家羅曼羅蘭說(shuō)得好，“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己有陽(yáng)光”。教師照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光靠的是愛(ài)的暖意和人格的力量，就是現(xiàn)在提倡的師德。我們每一個(gè)孩子都更信服和尊重師德高尚的老師，那么何為師德高尚呢?即師者對(duì)名利的淡，擁有行云流水般淡泊的'胸懷，從而嘆情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，啟迪了一顆顆求知的心。師者的心更是對(duì)事業(yè)的濃，潛心教改，勇于實(shí)踐，大
膽開(kāi)拓，不僅備好課，更給我們上好課，并善于總結(jié)反思，及時(shí)對(duì)我們進(jìn)行輔導(dǎo)，用勤奮的心播種教育教學(xué)的春天。像孔子那樣善于譬喻、循循善誘;像魯迅那樣“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！�;像魏書(shū)生那樣充滿睿智，用特別的方式實(shí)施特別的教育;像陳寅恪那樣追求自由的思想、獨(dú)立的精神??
讓師者的內(nèi)心閃爍出更美的光輝，照亮了我們，照亮了世界。讓我們把最崇高的敬意獻(xiàn)給無(wú)私奉獻(xiàn)的普通教師。正因?yàn)橛辛怂麄�，世界才變得如此和諧、美麗。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 13
我讀了師說(shuō)這篇文章后，我知道了它大致在講什么：寫(xiě)了關(guān)于老師的事情。有一句話的解釋是這樣的，這句話令我印象很深：不管是誰(shuí)，比你大的還是比你小的人，只要他的學(xué)問(wèn)比你淵博，你就可以拜他為師，還有會(huì)你不會(huì)的東西的人，你也可以拜他為師。在現(xiàn)實(shí)我們也有很多老師，例如：家教老師、補(bǔ)習(xí)老師、輔導(dǎo)老師、學(xué)校的老師······
每個(gè)人都有自己的老師，像我的補(bǔ)習(xí)老師，我有些時(shí)候喜歡他，又有些時(shí)候覺(jué)得他很討厭。在他不發(fā)火的時(shí)候，和我們班的小朋友笑著講話時(shí)，這時(shí)我很喜歡他。在他打擾我們寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，老是在給我們講笑話，但是我們都聽(tīng)著他說(shuō)話，都不能做作業(yè)了，這時(shí)我很討厭。他還有是在他對(duì)我們發(fā)火時(shí)，罵我們時(shí)，我又討厭他，又對(duì)他有一些喃喃怨語(yǔ)。這就是我的老師，你們的老師是怎樣的？
在讀這篇文章的時(shí)候我就想起了一句話，這幾句話很有名：三人行必有我?guī)�。說(shuō)的就是：有三個(gè)人并肩走在大道上，有一個(gè)人知識(shí)淵博，有一個(gè)人是武術(shù)高手，還有一個(gè)是音樂(lè)家，三個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，就可以互相拜師學(xué)藝，這樣三個(gè)人可以學(xué)到，自己不會(huì)的本領(lǐng)，自己學(xué)會(huì)了別人的長(zhǎng)處，也就可以當(dāng)自己的長(zhǎng)處，教會(huì)每個(gè)人。所有人都可以當(dāng)學(xué)生，還可以當(dāng)老師。在這句話中我體會(huì)到了：所有的人都可以當(dāng)師傅和徒弟。不是三個(gè)人才有師傅，哪怕是全世界的人都有師傅。
現(xiàn)在的`老師我覺(jué)得都沒(méi)有古代的老師盡心盡力的教我們上課，上課才說(shuō)一兩樣?xùn)|西就打下課鈴了，東西呢沒(méi)有聽(tīng)懂許多，老師講課只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講一些表面難的題，我們真正的難題都沒(méi)講到，我們的缺點(diǎn)老師一律沒(méi)有見(jiàn)到，而且還不是圣賢，令我感到很失望。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 14
在學(xué)生時(shí)代，唐代哲學(xué)思想家韓愈有一篇著名論文《師說(shuō)》，給我留下深刻印象。今天重新細(xì)讀，仍覺(jué)得對(duì)我們學(xué)練太極拳，很有意義。
“古之學(xué)者必有師”�！稁熣f(shuō)》第一句就點(diǎn)出了老師在我們學(xué)習(xí)中的重要作用。如今我們雖然可以利用各種多媒體自學(xué)成才，但真正想學(xué)習(xí)繼承中華民族傳統(tǒng)文化精髓，還必須師承學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)太極拳如同學(xué)習(xí)中華瑰寶---京劇一樣，都需要從師學(xué)藝，一步一個(gè)腳印，循序漸進(jìn)地跟著老師學(xué)。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。老師的職責(zé)，是專門(mén)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那些成為疑難的問(wèn)題，終究不能解決。
學(xué)練太極拳，一招一式，虛實(shí)變換，運(yùn)動(dòng)路線，攻防含義等等細(xì)節(jié)，都需要老師逐一言傳身教。套路學(xué)會(huì)了，時(shí)間一長(zhǎng)，就容易走樣，也還需要老師不斷糾正和規(guī)范動(dòng)作，老師就像一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻提示和提醒我們出現(xiàn)的毛病，使我們的`技藝不斷改進(jìn)提高。
老師是太極拳站的核心和靈魂人物，他（她）的作用是站長(zhǎng)等其他人無(wú)法替代的。沒(méi)有老師這個(gè)領(lǐng)軍人物，拳友們就沒(méi)有了標(biāo)桿樣板，集體晨練可能打不齊，打不規(guī)范，成為烏合之眾。沒(méi)有老師管理，在短時(shí)間內(nèi)，一些拳友可能會(huì)自己以為自己打得不錯(cuò)，而沾沾自喜，但時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)喪失自信，感覺(jué)危機(jī)。這是因?yàn)闆](méi)了鏡子，照不到自己，看不到自己的毛病問(wèn)題，無(wú)法繼續(xù)提高，失去了前進(jìn)的方向。
“圣人無(wú)常師”孔圣人曾從師郯子、萇弘、師襄、老聃等數(shù)位老師。我們剛蹣跚入門(mén)，初學(xué)太極拳，都曾師從一位啟蒙老師。隨著不斷進(jìn)步，可能要跟隨數(shù)位老師學(xué)習(xí)各式各路拳劍。人一生中不可能只有一位老師，就像孩童上學(xué)，小學(xué)一位老師又教數(shù)學(xué)又教語(yǔ)文。到了中學(xué)，數(shù)學(xué)，語(yǔ)文，物理，化學(xué)各科有各科的老師教，正所謂“術(shù)業(yè)有專攻”。
“孔子曰：三人行，則必有我?guī)��！碧珮O拳站拳友們中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎，每人各有所長(zhǎng)。學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，為我所用，對(duì)照別人長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己不足，就能不斷進(jìn)步。 “是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”凡有所長(zhǎng)者，皆為我?guī)熝伞?/p>
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 15
《師說(shuō)》在上高中的時(shí)候就學(xué)了，但那時(shí)真的就是一種為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，很盲從。也許時(shí)代進(jìn)步了，所以現(xiàn)在聽(tīng)老師講《師說(shuō)》又有了不同的感受，我認(rèn)為同現(xiàn)實(shí)的社會(huì)有著不可推卸的聯(lián)系，無(wú)論是學(xué)校、企業(yè)、生活、為人處世等等，無(wú)不體現(xiàn)出道德教育的必要性：“尊師重教”。從孔子到現(xiàn)代，2500多年的歷史，歷代的文人志士、成功人士有哪些不是跟隨老師或從學(xué)校走出來(lái)的'，自古孔子就提出來(lái)：孝敬父母，奉侍師長(zhǎng)。讓我們尊敬老師就象尊敬我們的父母一樣。
所謂老師，那他某方面學(xué)問(wèn)肯定比學(xué)生高，才稱得上老師。人肯定會(huì)有不懂的問(wèn)題要問(wèn)，而如果不向老師學(xué)習(xí)，那豈不是始終不能解答這些問(wèn)題了?老師不一定要比學(xué)生年紀(jì)大，難道年紀(jì)小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫(xiě)的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。
孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問(wèn)絕對(duì)不比他們差，只是想學(xué)到其他他不會(huì)的知識(shí)罷了。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！泵耖g俗語(yǔ)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮�！钡拇_是這樣，不管是誰(shuí)，都會(huì)有不懂的地方，例如，小學(xué)生做的數(shù)學(xué)智力題，有些連博士生都做不出來(lái)，就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的，也不會(huì)熟悉到字典里的每個(gè)字。人們的學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢?
老師無(wú)處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫(yī)、樂(lè)師和那些工匠們，經(jīng)�；ハ鄬W(xué)習(xí)。而那些士大夫們，自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)，一聽(tīng)到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽(tīng)起來(lái)好像老師的標(biāo)準(zhǔn)都是他們定的!
很多人把尊師種教看作小事，不值得一提，其實(shí)，小到家庭生活，家庭的和諧幸福;事業(yè)的成功，大到到國(guó)家的發(fā)展，又有哪些不是和教育尊重別人息息相關(guān)呢?海爾總裁張瑞敏說(shuō)：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉勵(lì)大家把尊師種教發(fā)揚(yáng)光大。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 16
師者，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是最親近的一種職業(yè)，可我們又對(duì)老師這個(gè)職業(yè)有過(guò)多少了解呢？古代的韓愈就對(duì)“師者”有過(guò)獨(dú)特而富有深意的見(jiàn)解。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，此句出自《師說(shuō)》，解釋了老師的作用。每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能，無(wú)論在古代還是現(xiàn)如今，只要掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師，假如一位教師不能“傳道”，他也就不能成為教師了�！暗乐妫瑤熤嬉病表�(yè)在不斷提醒我們“師”和“道”是密不可分的�！暗馈笔恰皫煛贝嬖诘南葲Q條件，“師”是“道”傳播的社會(huì)載體，總的來(lái)說(shuō)，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現(xiàn)，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。
在我看來(lái)，對(duì)于教師而言，做好本職工作不僅在于愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的完成教學(xué)任務(wù)，更在于要有一顆大愛(ài)之心、仁心育人、愛(ài)生如子，例如在地震中，第一時(shí)間幫助學(xué)生逃生的教師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇�；叵腠n愈在《師說(shuō)》中的所言，我認(rèn)為他們不僅為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責(zé)任進(jìn)行了升華。于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)古代圣人的“從師而問(wèn)焉”，就要做到學(xué)無(wú)止境、不恥下問(wèn)，才會(huì)“圣益圣”，并且不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”，不然就會(huì)“愚益愚”。例如有時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難的時(shí)候，很難會(huì)開(kāi)口向他人請(qǐng)教，然后問(wèn)題就會(huì)越攢越多，最后就不知道從何解決了。
在《師說(shuō)》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老師，同時(shí)也是一個(gè)虛心向?qū)W習(xí)的學(xué)生，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！钡拇_，許多人一起行走，其中必有能當(dāng)我老師的人。人無(wú)完人，每個(gè)人都不是完美的，必定會(huì)有些方面不如別人�？鬃颖环Q為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等人為師，難道他的學(xué)問(wèn)不如他們這些人嗎？不！他只是想學(xué)到其他他不會(huì)的'知識(shí)罷了，所以大家在一起學(xué)習(xí)可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)�？涩F(xiàn)如今，人們的學(xué)問(wèn)還遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師或他人學(xué)習(xí)，這樣的話，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢？
不僅如此，孔子還說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！闭f(shuō)的就是每個(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(zhǎng)哪方面而已。
《師說(shuō)》中還蘊(yùn)含著許多人生道理，有時(shí)或許會(huì)被我們所忽視，但要是反復(fù)多讀幾遍的話，就會(huì)感受其中的韻味。所謂“溫故而知新”應(yīng)該說(shuō)的就是這個(gè)吧！
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 17
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。
這是文章開(kāi)篇的話�！豆盼挠^止》在這句后面批云，“一篇大綱領(lǐng)，具在于此。”好象這話就是本文的文眼。但在文末的總案里，吳家的這哥倆又說(shuō)，“通篇只是吾師道也一句”，好象文眼又不是這句了。從后文來(lái)看，似乎還是該以總案里的看法為是。對(duì)于為什么老師的職責(zé)就是傳道受業(yè)解惑，還有老師是怎樣來(lái)傳道受業(yè)解惑的，韓昌黎基本上沒(méi)有做什么分析，文章的重心放在要勇于拜師學(xué)習(xí)上。《師說(shuō)》不是駁論文，但駁論的意味相當(dāng)明顯。我讀韓文時(shí)有兩個(gè)地方感受最強(qiáng)烈。一是寫(xiě)到感士不遇的題材的時(shí)候，作者激動(dòng)于中，不平則鳴，或憤激，或解嘲，都有特別動(dòng)人之處，從這點(diǎn)上說(shuō)，《師說(shuō)》不算是韓愈最能感人的文字。二就是韓愈特別善寫(xiě)駁論，《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》都是辯難，《張中丞傳后敘》揮斥“自比于逆亂”者，《諱辯》反駁挖苦流俗的繁瑣忌諱，至于《論佛骨表》這樣的辟佛文字更不消說(shuō)，力拔千鈞，氣勢(shì)迫人。而即使不是明擺的以駁論的形式出現(xiàn)，作者也喜歡樹(shù)個(gè)對(duì)立的靶。因此讀韓文你能很清楚的感受到，韓愈的話不是平空說(shuō)的，每一句話話鋒所向，都是沖著某個(gè)對(duì)手要害去的，——《師說(shuō)》就是這一類。大約寫(xiě)論文要精彩就不能自己?jiǎn)尉�，要找個(gè)對(duì)手跟自己對(duì)掐才能寫(xiě)出味來(lái)，用韓愈自己的話說(shuō)，這叫“不塞不流，不止不行”。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
“吾師道也”是文章的主旨。話當(dāng)然不錯(cuò)，到今天也很難提出什么不同的意見(jiàn)來(lái)。不過(guò)前面說(shuō)了，韓愈寫(xiě)這篇文章是有和人對(duì)掐的意思的，因此對(duì)于“師道”的含義，這篇文章主要只談了一面，那就是只要對(duì)你學(xué)習(xí)“道”有好處，任何人你都是可以以他為師的。至于從這句話里還可以引出的另外一個(gè)意思：你要信奉的是“道”本身，而對(duì)于那個(gè)作為老師的人，實(shí)際上沒(méi)有必要過(guò)分迷信和盲從，文章就只是隱約提及了，——當(dāng)然，這個(gè)見(jiàn)識(shí)在中國(guó)其實(shí)也是“古已有之”的，那就是《論語(yǔ)》里講的：“當(dāng)仁不讓于師”。
士大夫之族，曰師曰弟。云者，則群聚而笑之。
韓愈說(shuō)這句話，是從切身感受而發(fā)的。他自己就是“曰師曰弟。云者”的典型，當(dāng)時(shí)“經(jīng)愈指授，皆稱韓門(mén)弟�！保ā缎绿茣�(shū)？韓愈傳》）。談到《師說(shuō)》的寫(xiě)作背景的時(shí)候，幾乎所有的文章都會(huì)引用柳宗元的這段話：“今之世不聞?dòng)袔�，……�?dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師�！允堑每衩�。”（《答韋中立書(shū)》）則當(dāng)時(shí)寫(xiě)這樣的'文章，表達(dá)這樣的見(jiàn)解，需要相當(dāng)?shù)挠職猓圆淮�。不過(guò)我倒更注意柳宗元的另一句話，他在《報(bào)嚴(yán)厚與書(shū)》里說(shuō)：“仆才能勇敢不如韓退之，故不為人師�！�
柳說(shuō)自己不如韓愈，大約是謙抑之辭。韓愈的文章的長(zhǎng)處，在于骨力氣勢(shì)，情理交融，不論結(jié)構(gòu)文字，都能苦心經(jīng)營(yíng)而不露斧鑿痕跡，相比之下，柳宗元最精致的文字（如《永州八記》），反而顯出有點(diǎn)“做”�？梢哉f(shuō)，韓文有一種厚勢(shì)，確實(shí)為柳宗元所不及。但是細(xì)究下來(lái)你會(huì)感到，這種厚勢(shì)極非來(lái)自學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，也非來(lái)自玄想哲思，多半是從文字章法里直接體現(xiàn)出來(lái)的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是韓愈的優(yōu)勢(shì)首先是文學(xué)技巧要更高明些。但是你得知道，這兩位可都不是首先以文學(xué)家自居的，那么再比比別的東西，也就不能說(shuō)是我多事。為人這里先不談，單說(shuō)思想。韓愈雖然標(biāo)榜“文以載道”，但他的《五原》不過(guò)是儒家尋常的見(jiàn)識(shí)，和柳氏的《貞符》、《天說(shuō)》一比，高下立判。當(dāng)然，另一個(gè)意義上說(shuō)，見(jiàn)識(shí)尋常不是壞事，因?yàn)檎美谄占啊?/p>
說(shuō)到底，為不為師主要還是跟性格有關(guān)。韓愈好為人師，自然在提攜后進(jìn)上頗有功績(jī)，但是他一方面固然因此承擔(dān)了壓力，另一方面，這樣做也給他帶來(lái)極大的成就感，——他是很向往一個(gè)宗師的身份的�？错n文我總不免有這種感受，他最好的文章里，都多少有些顧影自憐的意思，看似自責(zé)，實(shí)則炫耀的內(nèi)容甚多。他的發(fā)言率真，無(wú)所避忌里，有忠正剛直的成分，卻也有不知天高地厚一時(shí)沖動(dòng)的成分，甚至多少還有點(diǎn)好出風(fēng)頭的意思。他的性格過(guò)于外露，以上是一端，“不善處窮，哀號(hào)之語(yǔ)，見(jiàn)與文字”也是一端。他的怨氣常常過(guò)盛，但又有幽默感，有自我解嘲的本事，這就是韓愈文章的“狡獪”處。盡管并非韓愈的本愿，但是這種作文時(shí)的“狡獪”最終還是不免流露到做人上來(lái)。犯顏極諫的時(shí)候，他確有為了心中的“道”而不惜代價(jià)的決心，可是對(duì)于這個(gè)代價(jià)他其實(shí)并沒(méi)有很清醒的認(rèn)識(shí)，因此事后往往后怕。《論佛骨表》，一封朝奏，夕貶潮陽(yáng)，但一到貶所，又立刻上表請(qǐng)罪。也正是因此，柳宗元的命運(yùn)是一貶再貶，而韓愈兩次獲罪，卻都在不久后又回到了長(zhǎng)安。
表面上看，柳宗元是比較典型的中國(guó)文人的儒道二元的性格，“賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書(shū)者皆是也，宗元近欲務(wù)此”，可進(jìn)可退，伸縮的余地較大。而韓愈則儒家得很純粹，甚至只講兼濟(jì)天下，連獨(dú)善其身都恨不得要否定掉。但實(shí)際上他積極入世，卻不脫文人常見(jiàn)的毛病，對(duì)世事人情的認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單。愈了，就不免退之，性格上的不甘退縮，最終往往是以人格上的更大的退縮為代價(jià)的。終于，柳宗元寫(xiě)信給擔(dān)任史官的韓愈說(shuō)：“今學(xué)如退之，辭如退之，好議論如退之，慷慨自謂正直行行焉如退之，猶所云若是，則唐之史述卒無(wú)可托乎？……退之宜更思：可為速為；果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以云行且謀也？今人當(dāng)為而不為，又誘館中他人及后生者，此大惑矣。不勉己而欲勉人，難矣哉！”“曰師曰弟。云者”，本不可笑，但有時(shí)卻又似乎終于不免可悲，不免可笑。位卑則足羞，官勝則近諛。
這句話是韓愈豎的靶。，相當(dāng)于錢(qián)玄同假托出來(lái)的王敬軒。但是客觀點(diǎn)看來(lái)，至少后面一句是頗有些道理的。后世以門(mén)生故吏之名，拉幫結(jié)派，成群作黨，謀私禍國(guó)，縱橫不法的事，至今仍不見(jiàn)衰減的勢(shì)頭。韓昌黎地下有知，恐怕不能無(wú)恨。不恥相師自然是好事，但理論上的善舉，落到實(shí)處往往變了味道。而在行為的性質(zhì)只能依靠當(dāng)事人的個(gè)人品質(zhì)來(lái)保障的社會(huì)里，這樣的事永遠(yuǎn)是最平常不過(guò)的事情。
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 18
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”。人生，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?”而答疑解惑的人就是教師。
早在1200多年前，唐代的韓愈就提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！背浞挚隙ɡ蠋煹淖饔谩⒍ㄎ唤處煹慕巧�、明確教師的職責(zé)。教師是人類文化的傳承者，教師向?qū)W生傳承文化理所當(dāng)然;教師是知識(shí)的傳授者，教師向?qū)W生傳授知識(shí)是踐行其神圣職責(zé);教師是智慧的啟迪者，以智慧啟迪智慧，以高尚人格塑造高尚人格，教師是當(dāng)之無(wú)愧的“人類靈魂的工程師”。韓愈認(rèn)為：師是“傳道”的，如果一位教師不能“傳道”，他就不能成其為教師。師與道是密不可分的，“道之所存，師之所存”�！暗馈笔菐煷嬖诘南葲Q條件，“師”是道傳播的社會(huì)載體，師道不可分離。當(dāng)然，韓愈所謂“傳道”，乃是發(fā)揚(yáng)光大以儒家經(jīng)典為核心的封建正統(tǒng)思想，以維護(hù)封建社會(huì)統(tǒng)治的倫理道德觀念。而在當(dāng)今社會(huì)的中國(guó)，“傳道”應(yīng)是維護(hù)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，培養(yǎng)具有健全人格理想的社會(huì)主義新人。如此說(shuō)來(lái)，教師的責(zé)任重大，每位教師，都應(yīng)忠于理想，傳播真理，傳道授業(yè)解惑。
作為教師，首先要有良好的社會(huì)公德，教師應(yīng)是遵守社會(huì)公德的標(biāo)兵。誠(chéng)然，教師也是人，但教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰皞鞯馈钡穆氊?zé)，為人師，須忠于道。教師遵守社會(huì)公德好否直接影響到社會(huì)風(fēng)氣的好壞。愛(ài)國(guó)敬業(yè)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、遵紀(jì)守法、尊老愛(ài)幼、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物等等，教師必須具備這些良好的.社會(huì)公德，自己有“道”，方可傳“道”;因道而德，因德而得。因此，道是師存之根基，師是道存之體現(xiàn)，道存所以師在。
作為教師，其次還要有良好的職業(yè)操守。對(duì)于教師而言，做好本職工作不僅在于愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)完成教學(xué)任務(wù);更在于要有一顆大愛(ài)之心，仁心育人，愛(ài)生如子。在汶川大地震中，譚千秋老師用生命在每一位國(guó)人心中矗立起了一座豐碑，用大義詮釋了大愛(ài)，他是當(dāng)之無(wú)愧的“萬(wàn)世師表”!反之，范美忠，同樣災(zāi)難來(lái)襲時(shí)，竟然棄學(xué)生不顧，他自己先跑了。更有甚之，事后他居然還大放厥詞為自己的不義不仁行為百般辯護(hù)。道德的沉淪，師德的缺失，將范跑跑牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。是的，在價(jià)值多元化、文化多元化的當(dāng)今社會(huì)，大部分教師仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，他們安貧樂(lè)道，知足常樂(lè)，保持著為人師表的高風(fēng)亮節(jié)，為世人景仰。但也有一些教師，對(duì)有權(quán)勢(shì)或有錢(qián)家庭的孩子青眼有加，對(duì)家境貧寒或成績(jī)欠佳的孩子則呵斥不斷，總是利用教師的身份讓家長(zhǎng)做這做那，熱衷于成為家長(zhǎng)筵席上的座上賓，且自鳴得意：咱有能耐有本事!我常常想：這樣的教師教出來(lái)的學(xué)生將來(lái)會(huì)不會(huì)也是一群勢(shì)利眼呢?偉大的孔子早就說(shuō)過(guò)“有教無(wú)類”!是的，你可以因材施教、分層次教學(xué)，但你絕不可以偏愛(ài)，不可以厚此薄彼、區(qū)別對(duì)待!
作為教師，還要有良好的個(gè)人修養(yǎng)。好教師總是以崇高的人格魅力和獨(dú)特的精神氣質(zhì)影響著學(xué)生�！吧斫讨赜谘越獭薄＝處煹难孕信e止，任何一點(diǎn)嘉言懿行，對(duì)學(xué)生都會(huì)起到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的美好效果�！皩W(xué)高為師，身正為范”，要受人尊重，就必須自己身正言正;要自己身正言正就必須有高尚的道德操守。當(dāng)院士、作協(xié)主席、大學(xué)教授紛紛陷入“造假門(mén)”，當(dāng)我們教師的科研論文由精心撰寫(xiě)變成網(wǎng)上下載，堂而皇之地將剽竊變成了借鑒，我對(duì)學(xué)生的抄襲作業(yè)現(xiàn)象也就充分理解了。學(xué)生只是老師的一面鏡子而已!
教師，歷來(lái)被喻為春蠶、蠟燭、園丁、人梯、擺渡人。
那是因?yàn)榻處煵还馐墙虝?shū)，更主要的是育人。熱愛(ài)教育事業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人實(shí)乃教師天職!作為教師隊(duì)伍中的一員，我衷心希望廣大教師在教育崗位上能夠更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，做優(yōu)秀的傳道者、衛(wèi)道者，培養(yǎng)出一代又一代人才!讓我們有足夠的理由相信：“道之所存，師之所存”!
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 19
今年假期我有幸拜讀了《師說(shuō)》教育智慧品讀。《師說(shuō)》的作者是唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書(shū)是于拾編著。
韓愈《師說(shuō)》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說(shuō)》中充分說(shuō)明了從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。而本書(shū)除了闡明此觀點(diǎn)外，還從其它的各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。
第一，《師說(shuō)》談“師”與“道”。
“道之所存，師之所存”。教師如果沒(méi)有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時(shí)曾用“天、地、君、親、師”來(lái)說(shuō)明教師的地位，天、地其實(shí)是虛的，教師排在國(guó)君和父母之后，名列第三位，可見(jiàn)教師地位的重要。古人對(duì)教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應(yīng)該看得起自己的職業(yè)；其次，應(yīng)該對(duì)得起自己的職業(yè)。如何對(duì)得起自己的職業(yè)呢？就得從“修道”做起，面對(duì)知識(shí)爆炸的.時(shí)代，學(xué)生懂的多，問(wèn)的也多，我們擔(dān)任的是新世紀(jì)的教育重?fù)?dān)，可不比過(guò)去的教書(shū)先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專，同時(shí)才能把自己的“道”傳好。
第二，《師說(shuō)》談“道”與“業(yè)”。
韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的�！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應(yīng)該是儒家思想的重要影響，用當(dāng)今的教育視角看待這個(gè)問(wèn)題可能有些狹隘，但充分說(shuō)明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來(lái)施教，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。
第三，《師說(shuō)》談“師“與”生“。
“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！斑@充分說(shuō)明了現(xiàn)形的師生關(guān)系，教學(xué)相長(zhǎng)正說(shuō)明這個(gè)道理。也就是我們經(jīng)常告戒自己的要放下教師的架子、要學(xué)會(huì)蹲下來(lái)與學(xué)生交流。課上多給學(xué)生發(fā)問(wèn)、質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，教師要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，在解惑的同時(shí)，要常懷學(xué)習(xí)之心。
第四，《師說(shuō)》談“教“與”學(xué)“。
韓愈在《師說(shuō)》中也談到了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，也就是我們所說(shuō)的師生角色問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了講授的作用。在新理念倡導(dǎo)下，在新課程實(shí)施的今天，自主探索，合作交流似乎成了教師講授的對(duì)立面，其實(shí)則不然，新課程不否認(rèn)教師的講授作用，關(guān)鍵是我們要把握好內(nèi)容，掌握好講授的“度”。
韓愈距現(xiàn)在已有1200多年，古之圣人何止韓愈一人，他們能夠?qū)Α皫熣摺保瑢?duì)“師道”有如此高的見(jiàn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)在的從教者來(lái)說(shuō)仍有無(wú)限的啟迪，而且有很多理念是我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的，實(shí)是讓人佩服。在佩服的同時(shí)，我們也應(yīng)該感到十分的慚愧，一千多年前，這些圣人們已經(jīng)給我們指明了方向，但到如今仍沒(méi)有參透，還在苦苦地思索著，踐行著……
《師說(shuō)》讀書(shū)心得 20
生活中沒(méi)有絕對(duì)的愚者和圣人，一個(gè)人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對(duì)他的思想觀點(diǎn)照搬不誤呢?如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對(duì)的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過(guò)于絕對(duì)化的。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習(xí)，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō)：“看，它們?cè)谔�，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的`那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。
通過(guò)《師說(shuō)》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我們既不能因?yàn)槟硞�(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)，也不能因?yàn)槟硞�(gè)人好的方面很多，而對(duì)他不完美的一面毫無(wú)批判地奉迎接受。我想這就是《師說(shuō)》所要告訴我們的吧。
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