《社會契約論》讀后感通用

　　當品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《社會契約論》讀后感通用，歡迎閱讀與收藏。

　　我認為“公意說”是《社會契約論》全書的核心。我曾在《談公意》一文中，將盧梭的公意、眾意、私意和黑格爾的普遍、特殊、個體作了比較研究。盧梭在第三卷第二章《論各種不同政府形式的建制原則》中有一段話對這三個概念解釋得非常清楚。

　　他說：“在行政官個人的身上，我們可以區(qū)別三種本質上不同的意志：首先是個人固有的意志，它只傾向于個人的特殊利益即私利；其次是全體行政官的共同意志，惟有它關系到君主的利益，我們可以稱之為團體的意志，這一團體的意志就其對政府的關系而言則是公共的，就其對國家的關系而言則是個別的（即眾意），政府構成國家一部分，國家指執(zhí)政者和人民全體。

　　第三是人民的意志或主權者的意志，這一意志無論對被看作是全體的國家而言，還是對被看作是一部分的政府而言，都是公意。” 這里所說的私意、眾意、公意一目了然。盧梭說的公益永遠應該是主導并且是一切其他意志的規(guī)范，也容易理解。困難的是如何來確認公意？這實在是一個非常棘手的問題。張奚若在他的《社約論考》中說：“公意是以公利公益為懷，乃人人同共之意。而眾意則是以私利私益為懷，為彼此不同之意。所以公意是私意之差，而眾意是私意之和�！睆埵纤闶綄⒐�意表述為完全排除私意，僅以剩下的純粹為公利公益的共同意志為內容，這是接近盧梭的原旨的。

　　盧梭的公意正如黑格爾的“總念的普遍性”一樣，這個普遍性將特殊性與個體性統(tǒng)攝于自身之內，從而消融了特殊性與個體性的存在，變成了純粹抽象。有一位令人尊敬的思想家揚言，如果我把個人所具備的一切和所做的一切稱為A，那么這個A產(chǎn)生于a+x，其中a包括這個人所受到的外界影響，即國家、人民和時代對他的影響，x則代表他自己的特征，他的自由意志的產(chǎn)物。在a的影響下，x消失了。這樣，個人不過是國家和時代精神中一個微不足道的零件而已。他不具備個性，但能反映這種集體精神。有人強烈反對這種說法，堅持認為：不論消失的x多么微小，它具有無限的價值，從道德和人性上考慮，它本身就是價值。這可以借用來作為對特殊性、個別性消融在普遍性中的公意說的一種批判。

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