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《偽君子》讀后感（精選15篇）
當細細品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的《偽君子》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《偽君子》讀后感 篇1
《偽君子》是莫里哀的經典之作。主人公達爾杜弗是披著偽善的外衣成功騙得富商奧爾貢及其母親的信任。奧爾貢不僅撕毀了女兒之前的婚約，準備將女兒嫁給達爾杜弗，還計劃將全部財產贈給達爾杜弗。然而，看似道貌岸然的達爾杜弗內心卻是及其邪惡的。他不僅覬覦奧爾貢的財產，還窺伺著奧爾貢的續(xù)妻艾爾密爾。在緊要關頭，艾爾密爾施計拆穿了達爾杜弗的詭計，讓奧爾貢真正的認清了達爾杜弗的真面目。
看了這部作品后，不禁為莫里哀的獨特的創(chuàng)造力和精湛的技巧而感嘆。莫里哀只用了少量的、極為簡練的筆墨便將“達爾杜弗”的形象呈現在觀眾面前，并達到了讓人捧腹大笑的效果。同時，還能讓人從中領悟到深刻的含義。例如，假裝圣潔的杜爾達弗將手絹給桃麗娜，讓她遮住她的胸脯場景就將虛偽丑陋的.一面用引人發(fā)笑的語言與動作淋漓盡致的表現了出來。
這部作品雖然主要是為了揭露教會勢力的虛偽性和欺騙性。但是，卻也同樣適用于揭露現今的社會現實。現代社會中，許多的人為了滿足對金錢、名譽、地位的欲望，用虛偽的表象蒙蔽他人的眼睛，騙取他人的信任�？此平鹩衿渫�，實則敗絮其中。所以，與人交流溝通中我們要做到真誠以外也應注意辨別眼前所見，不要被表象蒙蔽了雙眼。
《偽君子》讀后感 篇2
《偽君子》寫偽裝圣潔的教會騙子答爾丟夫混進商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財，最后真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規(guī)舊套，結構嚴謹，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語言機智生動，手法夸張滑稽，風格潑辣尖利，對世界喜劇藝術的發(fā)展有深遠的影響。這是一部5幕詩體喜劇。全劇通過對達爾杜弗的所作所為的刻畫，揭露和鞭撻了教會勢力的欺騙性與虛偽性。
達爾杜弗是劇作的中心人物。這是一個貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他本是來自破落貴族階層的流氓無賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當時教會和貴族社會的假冒偽善和惡德敗行。
劇中的奧爾恭剛懾自用，是個頑固橫暴的專制家長；他輕信迷信，對達爾杜弗的偽裝虔誠深信不疑，把騙子當“圣人”膜拜。他的.愚昧導致引狼人室；他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后在事實面前幡然悔悟，但若非英明的君
主出面解決矛盾，奧爾恭一家定會是悲劇結局。女仆桃麗娜是劇作中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。也是一個性格十分鮮明的形象。她眼光銳利，思維敏捷，最早發(fā)現達爾杜弗的險惡用心；她作風潑辣，不畏強權，
敢于當場揭穿達爾杜弗嘴臉。在同達爾杜弗的斗爭中，桃麗娜是關系勝敗的關鍵人物。
在她身上，體現了一種民主傾向。
《偽君子》讀后感 篇3
讀完《偽君子》，自己心里真的舒了一口氣，讀到最后一節(jié)，自己真的很緊張，幸虧有了轉機，不然的話很令人遺憾。小說的作者莫里哀是一個喜劇作家，但我怎么沒看出來呢?這篇只能算是一個諷刺劇吧，喜劇一般會很輕松，而我讀篇絲毫沒有感到任何的輕松，只是時不時的笑一下，最后甚至很緊張。
故事其實很簡單，百度百科上有故事情節(jié)簡介，以下是鄙人的一些粗見，這篇意在諷刺吧，我不知道當時的社會情況怎樣，只不過認為這種諷刺放在現實生活中都很適合，好的，想到哪說到哪吧，自己邏輯有點亂，文章的開場白自己沒讀懂，可能對人物不太熟，自己看了一遍，自己沒有弄懂奧爾恭的媽媽究竟對偽君子有怎樣的態(tài)度，偽君子確實是裝得很像，不過現實中的人不是有很多像他的嗎?我佩服的兩個人一個是侍女陶麗娜，一個是克雷央特，侍女給人的感覺是明辨是非，很豪爽，有種反叛的精神，而且善于做好事，一個是克雷央特，擅于找方法，而不是亂發(fā)脾氣。再說說偽君子，這個人口口聲聲說是奉承上帝，是虔誠的信徒，但到最后還是搬起石頭砸自己的`腳了，罪有應得。還有奧爾恭，他應該得到點懲罰吧，他受人蒙蔽，而且聽不進別人的勸告，真夠可惡的。
故事是有個圓滿的結局，有點要人挺出乎意料的。
被沖昏頭腦的奧爾工的女兒瑪麗亞娜和瓦頓爾兩個人之間說的氣話也挺有意思的，原來戀愛中的兩個人有時會故意說一些氣話來氣對方的，幸虧有陶麗娜在中間說和，這就像現在兩個小兩口鬧別扭，最好有個人調解那樣，調解人有存在的必要。
《偽君子》讀后感 篇4
君子泛指才德出眾的人。而偽君子則是說以君子為面具的人。偽君子這本書讓我看到那個時代法社會的黑暗，但在社會的黑暗為背景的情況下人同樣也有正直的人。但在這本書里面最主要的就是善跟惡，還有人性的展露。
法國作家莫里哀筆下的這個偽君子大多都是和中國的歷史上的對一些偽君子的描寫大致相同。法國作家莫里哀的這部代表作一針見血的指出了法國貴族社會的偽善和黑暗，同樣也描述出了宗教的欺騙性和危害性。這部戲劇并不像是我們以往看到的戲劇，這么的干脆或黑暗�？偨Y一下這部劇所講述的內容，欲望和善惡。
人都是有欲望的，而且每一個人所追求的欲望又不一樣，有的人追求物質，有的人追求愛情，有的'人追求健康。這部劇中的每一個人都有不同的欲望追求。其中變現最明顯的就是偽君子答丟夫的物質追求。答丟夫想擁有一切最好的東西金錢，權利。但是他卻是一個破落的貴族。答丟夫通過向奧爾恭和他的母親柏奈爾夫人表現他的偽善從而得到他們信任，使其變成無欲無求的信徒從而得到他們的家產。答丟夫的這個欲望最終是奧爾恭和他的母親看清楚了這個人。也讓奧爾恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望對于人來說這真的不是個壞事，有的人在追求欲望的時候得到了他自己的成功。但有句話說的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。這不正是說明人要得到自己應得的。
善惡從古至今，從外到內，任何地方都是有對其的描述與見解。孟子曾經說過人之初，性本善�；浇痰氖ソ浝锩嫣岢隽艘粋�概念人一開始的都是惡的。
《偽君子》讀后感 篇5
《偽君子》的作者莫里哀，原名約翰巴蒂斯特伯克蘭，是十七世紀法國古典主義戲劇的重要代表作家，也是法國戲劇的奠基人。偽君子是他重要的代表作。
偽君子主要講的是奧爾貢和他的母親柏奈爾夫人，聽信了小人答爾丟夫假話，把答爾丟夫當成圣人，并自己的一切秘密及財產交給他。答爾丟夫不但靠自己的花言巧語令奧爾貢把揭露真相的兒子趕出了家門，而且還騙得奧爾貢把女兒嫁給他。最后，由于答爾丟夫對奧爾貢的妻子圖謀不軌，奧爾貢終于認清了答爾丟夫的真實面目�？墒谴馉杹G夫已經擁有奧爾貢的房產，并且掌握了能置奧爾貢于死地的.證據。然而英明的王爺發(fā)現了偽君子答爾丟夫的陰謀，不但免了奧爾貢的罪，而且還把答爾丟夫送進了監(jiān)獄。整個故事至此圓滿地結束了。
在這篇文章中，最主要的人物是宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷；但是實際上他貪財好色，并由于自己的這些特點而露了馬腳。他通過虛假的"懺悔"和"勸導"冒充虔誠。使得不幸的奧爾貢上了他的當，并因他的花言巧語沖昏了頭腦。他披著宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是實際上他只是靠著上帝的名號來招搖撞騙。例如在文中，歐米爾--奧爾貢的妻子假意愛上了答爾丟夫并且表示沒有勇氣違抗上帝做出這種事時，答爾丟夫說："有一種學問，它可以用動機的純潔來補救行為上的惡劣。這里有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您；"，又說奧爾貢是"一個可以牽了鼻子拉來拉去的人"，他們的談話他還認為是給他"增光露臉"�？梢娖涞牟活櫫異u。從此，答爾丟夫的名字就成為了偽君子一詞的同義語。
合上莫里哀的《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性，是可悲的。一個總是把仁義道德掛在嘴邊的，心中卻總是充滿著欲望和骯臟的偽君子--達爾杜弗，也許是從遇見奧爾貢和他母親的那一刻起，他就覺得機會來了吧，講人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有勢者的眼睛。
《偽君子》讀后感 篇6
《偽君子》被認為是一部喜劇。講的是：主人翁答爾丟夫(也就是標題中的“偽君子”)在教堂里裝扮成一個虔誠的信士，通過卑鄙的手段騙取信教的富商奧爾恭的信任，然后被帶回家。在答爾丟夫的蠱惑下，奧爾恭趕走了自己的兒子，破壞了女兒瑪麗亞娜的幸福。在女仆桃麗娜的幫助下，瑪麗亞娜才得以明哲保身。最終，在奧爾恭的妻子歐米爾以身試險下，答爾丟夫的偽善面具被揭穿。最終，兩個相愛的年輕人得以幸福地在一起，而奧爾恭以及奧爾恭一家人都得以解脫。
首先說主人翁答爾丟夫，他是一個不折不扣的偽君子。偽善、好色是他的代名詞。當桃麗娜穿了一件袒胸的衣服時，答爾丟夫有點慌張，拿出手帕讓她蓋上“引起有罪思想的胸脯”，這無不顯示出他的`好色以及偽善。另外，答爾丟夫向奧爾恭的妻子求愛，對她進行無恥的告白這里也可以體現。然后說說奧爾恭，我覺得他是一個愚蠢到不能再愚蠢的人了，做事一意孤行。只是聽答爾丟夫的一面之辭，連跟他朝夕相處的親生兒子的話都不相信，卻寧愿去相信一個沒有血緣關系的外人，而且這個人他也不一定完全了解。愚蠢吶!以后絕對不做像他這么樣的人!與奧爾恭想比，他的夫人歐米爾以及女仆桃麗娜卻要明智清醒得多。歐米爾，為了打破丈夫對偽善的答爾丟夫的迷戀不顧自身安全引魚上鉤，最終成功撕破了答爾丟夫的丑陋嘴臉，解救了奧爾恭以及整個家。而在這一過程中，面對答爾丟夫的甜言蜜語，她并沒有受誘惑。這也可以看出她的堅貞。然后是女仆桃麗娜，她是一個勇敢、聰明、機智的女子。在面對奧爾恭專制女兒瑪麗亞娜的婚姻的時候，她并沒有畏懼，而是給瑪麗亞娜出主意。而且她是最先認清答爾丟夫的偽善面孔，這不能不讓人稱贊吶!
分析完人物形象，另外，我想談一點關于喜劇的。何謂喜劇?魯迅說，喜劇是將人生那些無價值的東西撕破給人看。說實話，我并不是很理解。在我看來，這句話針對《偽君子》這一戲劇似乎是不能很好解釋的�！秱尉印纷罱K以奧爾恭一家人團圓散場，稱得上是喜劇
而我從中能得到的啟示是，當今社會需要真誠，人與人之間有了真誠，定會少一些爾虞我詐，社會便會充滿愛吧。我期待那一天!
《偽君子》讀后感 篇7
讀完《偽君子》，憤怒兩個字顯然能形容我的心情。
《偽君子》描述了一個偽裝圣潔的教會騙子答爾丟夫用卑微的舉動獲取了商人奧爾恭的信任和尊敬之后入住他家，然后圖謀勾引其妻子并奪取其家財，最后真相敗露，鋃鐺入獄的故事。
在我看來，是奧爾恭將答爾丟夫打造成了一個偽君子。所以之前說到憤怒，我不是因為答爾丟夫的不恥行為而感到憤怒，而是對于奧爾恭的愚昧迷信感到憤怒。畢竟，答爾丟夫的所作所為在我的意料之中。在遇到奧爾恭之前，他甚至不能被稱之為偽君子，他只是一個普通的教會騙子。他每天去教堂都挨著奧爾恭，搶先將第一杯圣水遞給奧爾恭，在奧爾恭面前把錢散布給窮人這些種種行為都可以看出他的趨炎附勢和虛偽，但是在奧爾恭眼里他卻是個君子，圣人。
同時這樣的人物設定也引起了我的思考，奧爾恭的性格似乎有些過于極端了，純粹的愚昧迷信。作為一個商人，奧爾恭應該是精明能干的。如果說讓答爾丟夫住進家里還可以理解的話，那么將家產全部贈送給答爾丟夫就有些讓人瞠目結舌了。雖然有時候夸張能夠更加突顯人物的性格，但是間接地也讓人物少了份真實。
還有一些人物的設定給我一種為了情節(jié)發(fā)展而存在的感覺。比如說歐米爾太太，她的存在是為了揭開答爾丟夫偽善的面具，所以只在作品后半部分著重寫她，前半部分著墨不多。雖然說這樣安排使得情節(jié)看起來合情合理，但是卻顯的不夠自然，人物的刻畫也不夠平衡。還有奧爾恭，他似乎就是為了配合答爾丟夫的偽善而過分的愚昧迷信的。因為如果他明辨事理一點，這個故事在答爾丟夫的丑惡面目第一次被揭開后就沒有辦法發(fā)展下去了。所以，奧爾恭的行為之所以讓人無法理解就是因為缺少一定的真實性。
而答爾丟夫和桃麗娜應該是本部作品的人物中刻畫得最好的。先借奧爾恭的母親奈柏爾夫人的夸贊和眾人的厭惡的反應給讀者對答爾丟夫的初步印象。這種印象隨著答爾丟夫的出場漸漸深化，然后深入人心。而桃麗娜則讓我聯想到了紅娘，倆人雖然都是封建時代下的婢女，但是都很勇敢，在故事發(fā)展中都起到了非常重要的.作用。
前面說過對奧爾恭憤怒，所以自然我對故事的結尾也不是很喜歡，奧爾恭并沒有收到該有的懲罰。本部作品是為了諷刺譴責教會的虛偽和丑惡，如果說答爾丟夫代表了教會勢力，桃麗娜代表了敢于反抗，具有初步民主傾向的群眾，那么奧爾恭則代表了當時愚昧迷信的群眾。無疑，奧爾恭代表的群眾在當時占了不少的比重。所以，故事最后匆匆以喜劇收尾，奧爾恭的思想沒有交代，我們無法得知如果再遇上一個更高明的教會騙子，他是否還會重蹈覆轍。
不過，總的來說，這部作品的藝術成就是不可否認的。雖然人物的性格有些缺陷，缺乏心理描寫，不夠飽滿，但是其在戲劇結構，情節(jié)變化，語言風格上都有著自己的特色，對世界喜劇的發(fā)展有著深遠的影響，是值得一看的作品。
《偽君子》讀后感 篇8
《偽君子》這部莫里哀的五幕詩體喜劇，淋漓盡致地刻畫了達爾丟夫這個偽善者的丑惡嘴臉，從而抨擊教會和貴族上流社會的偽善、荒誕無恥。達爾丟夫也就成為了“故作虔誠的奸徒”的代名詞。
這部古典主義性格喜劇的杰作，人物性格鮮明，通過語言、動作等來體現。劇中對比手法運用得熟稔而獨特，愈顯人物形象。達爾丟夫偽裝成圣潔的教會騙子，花言巧語便迷住了富商奧爾恭及他母親，受到他們盲目地追崇與迷信。這樣言行不一的騙子為取得他們信任時，竟編出這樣一個拙劣的謊言�！坝幸惶欤\告時捉住一個跳蚤，事后還一直埋怨不該生那么大的氣竟把它捏死”。瞧，多虛偽的一套。事實上，他早已把這些可憐的小生命曝尸荒野了，甚至早殘害了萬物之靈長—人類了。在他勾引奧爾恭的美貌妻子時，又堂而皇之冠以“上帝”名義，說什么“更欣賞上帝創(chuàng)造的'女性美”之類的鬼話，無亦乎沐猴而冠，徒引人發(fā)笑，甚至感到可悲。最后，事情敗露，就撕破臉皮，露出猙獰的面孔，與前面光輝的形象形成鮮明的對比，產生強烈的諷刺效果。
現實生活中不乏這種道貌岸然之人，披著人皮，干盡人間丑事，甚至比狼還兇殘狡詐。這樣的人人性扭曲至極，即便受過一絲委屈也無限放大，進行瘋狂的報復。他們心襟狹窄，眼里容不得半點沙子，往往以自我為中心，不惜任何代價謀求自身的私利。雖然二千多年前的古人就已說過“人之初，性本善”，堅持性善論，但現實的官場、商場中，仍有不少中飽私囊、爾于我詐的丑惡嘴臉。他們光鮮華麗的服飾與看似溫文爾雅的言談舉止都不能掩飾這張罪惡編織的網。其實，一直都不愿相信這些黑暗的角落，總想人的一生如就這樣浪費在一些死后不能帶走的無意義事情上，甚至會遭到千古罵名，簡直虛枉了本該好好享受的美好時光。因而，在這短暫寶貴的人生旅途中，我會珍惜每一次相聚的愉悅，會很容易的被小小的事情感動，會很豁然地原諒別人的過失。因為我始終保持一顆簡單快樂的心，不想活得很累，更不想像達爾丟夫那樣內心與行為的失衡，乃至走向極端。說了一個謊，就必須說另一個謊來圓它，那世界會充滿謊言，人類也就無所謂信任了。所以，吸取教訓吧，千萬別做第二個達爾丟夫。
劇中的女仆桃麗娜是我喜歡的一個人物，因為她聰敏機智善良，富有反抗精神，她頭腦清醒，目光敏銳，敢于反抗封建與宗教的壓迫和精神束縛，主張婚姻自由、個性解放。這在當時很值得贊頌，因為莫里哀重新審視了長久被受壓迫的女性，賦予她們的聰慧可愛，在一定程度上贊美了上帝創(chuàng)造的尤物—女性。劇中桃麗娜扮演著紅娘角色，為小姐的幸福排除險阻，牽線搭橋。中國也有不少這樣的紅娘，她們作為下層人民的代表，卻展現了她們身上的優(yōu)秀品質。勞動人民是機智勇敢的，他們并不是只靠蠻力過活，他們身上有很多樸實剛強的秉性，他們的生命厚實，他們是大地的子女。我愿成為淳樸的勞動人民中一員，靠我的智力與汗水，在我的土地上辛勤耕耘。
富商奧爾恭是個愚蠢、保守的貴族大臣，他盲目迷信達爾丟夫口中的宗教法則，深受宗教毒害以致是非不明，善惡不分。他同時也是封建家族中的專制人物，妻子、子女都必須無條件的服從他。這就使他類似于中國傳統(tǒng)社會下的家族之長，要求女子從父從夫從子。這樣的不平等時代已經過去，這套腐朽的枷鎖已被自由平等所狠很地砸碎了。
這一部嚴格按照“三一律”原則創(chuàng)造的喜劇，以諷刺夸張的手法，讓我們與笑中反思。確實，喜劇是一首精美的詩，通過意味深長的教訓，指摘人的過失。
《偽君子》讀后感 篇9
類型化人物——偽善的答爾丟夫斯坦尼說：“答爾丟夫是全人類答爾丟夫的總和�！�
一、類型化人物
類型化人物性格單一，但是性格特征突出、概括性強，一言一行都突出地表現其主導性格。莫里哀筆下《偽君子》中的主人公答爾丟夫就是類型化人物，他是一種品格的化身。17 世紀法王路易十四的統(tǒng)治時代，法國上流社會充斥著宗教的假仁假義與虛偽習氣。莫里哀為了諷刺當時的時代背景，創(chuàng)作了《偽君子》中的答爾丟夫的形象。答爾丟夫的人物性格單一并且突出，并沒有通常人性的好壞都具，復雜莫測，他的主要性格特點就是偽善，在《偽君子》中的一切行為都體現著他惡的特點，他是當時所有的虛偽的教會人物的類型化，正如斯坦尼說：“答爾丟夫是全人類答爾丟夫的總和�！�
二、簡簡單單
答爾丟夫是偽善的。他是外省的落魄貴族，是“圣體會”的一員，他表現對上帝信仰的.無比虔誠來處心積慮欺騙富商奧爾貢和他的母親并取得他們的信任。他口頭上他宣揚“苦行主義”，在與女仆桃麗娜的一段對話中就說到“我的修行的苦衣和教鞭收好了……有人來看我，就說我把募來的錢分給囚犯去了�！彼谒说拿媲皹O力宣揚自己的虔誠與善良，但實際上他一頓飯能吃兩只鵪鶉和半條羊腿，養(yǎng)得“又粗又胖，臉蛋子透亮”。他連弄死了一直跳蚤都虔誠地懺悔，但當他被大密斯揭露與艾耳密爾調情的場面的時候，卻設計讓奧爾貢將大兒子大密斯趕出家門并得到全部繼承財產，而當他調戲艾耳密爾的事情真正被奧爾貢發(fā)現，虛假被真正地揭露后，他卻向國王告密，用奧爾貢信任他所給他的政治犯藏匿的文件威脅奧爾貢，欲置奧爾貢于死地。
答爾丟夫是打著禁欲主義的好色之徒。他對桃麗娜說：“蓋上你的胸脯。我看不下去：像這樣的情形，敗壞人心，引起有罪的思想�！奔傩市实乇硎静荒芸磱D女袒胸露臂的裝束，但他卻一邊向奧爾恭的女兒瑪利亞娜求婚，一邊企圖勾引奧爾貢續(xù)妻艾耳密爾。又說，“私下里犯罪不叫犯罪”，“如果只有上天和我的愛情作對，去掉這一障礙，在我并不費事”。
三、形象意義
答爾丟夫的惡行也終將使他沒有好下場，他的偽善和好色也體現了過度的貪婪，避苦趨樂終將導致毀滅。莫里哀塑造答爾丟夫這一形象意在揭露教會勢力的虛偽性和欺騙性，宗教的偽善是已經影響到了貴族階層，危機國王的重要臣民，對整個社會的風氣都產生了重大的危害。答爾丟夫這一形象不僅是為了揭露宗教惡性，還為了襯托歌頌路易十四國王。在《偽君子》中國王一直未出場，但仍起著舉足輕重的作用。他面對偽善的教會的危害，積極干預，保護臣民的安全，體現了國王的治國的有效。
《偽君子》讀后感 篇10
偽君子是外表的君子，內在的小人。他的偽裝，是為了更好的露出尾巴；他的虛假，是為了讓我們揭露真相。而莫里哀的《偽君子》則以種喜劇式的荒誕手法來寫出了偽君子答爾丟夫的偽善面目。
首先，作者通過他人的言行來“贊揚”答爾丟夫，反襯出他的虛偽�！按馉杹G夫所說的話他聽起來都像是神的口諭”、“他不大關心世俗的事物，而把整個精神都灌注在永恒不滅的事物上面”，這些感覺過于夸張的形容，反襯出了答爾丟夫的偽善，把一件事情給夸張化，會讓人覺得很假，即使是真實發(fā)生的，在別人的眼中也是非常的假。奧爾恭開始的時候非常敬重他，簡直把他當做是神一樣供奉，在他的眼中，答爾丟夫是神一樣的存在。其實，作者的意圖很明顯，他就是要在奧爾恭極盡夸張的贊揚中來慢慢展現出旁人對于答爾丟夫的態(tài)度，二者形成鮮明的對比，更能凸顯出他虛偽的一面。而且，這樣子能夠用比較輕松荒誕的手法來敘述，既給人一偽善，也可為這偽善而諷刺嘲笑一番。這是從側面來變現偽君子的面目。
而對于偽君子真實的刻畫，則表現為一個貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他是表面嚴謹刻板的偽教徒，他幾乎不允許年輕人的任何消遣他本是來自破落貴族階層的流氓無賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當時教會和貴族社會的假冒偽善和惡德敗行。
而奧爾恭這個封建專制制度下頑固橫暴的專制家長，一切事情的源頭也是來自于他。使他將答爾丟夫帶入這個家中，是他輕信迷信，對達爾丟夫的偽裝虔誠深信不疑，把騙子當“圣人”膜拜，是他一味相信答爾丟夫而趕走了自己的兒子并且將自己的財產拱手相讓，正是他對答爾丟夫的幾近盲目的膜拜造成了這一局面。他的'愚昧導致引狼人室；他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后幡然悔悟，但如果沒有王爺的賢明，他們的結局必定不會如此有驚無險的完美結束。至于女仆桃麗娜，他是作品中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物，她最早發(fā)現達丟夫弗的險惡用心，他對主人大膽直接的言明答爾丟夫的真面目，即使主人沒有聽信他的話，但他依舊是整部作品中最具智慧的形象。在所有反抗答爾丟夫的事情上，都有著他的身影。在她身上，體現了一種民主傾向和勇于向權威邪惡勢力做挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士形象。
答爾丟夫作為這部作品的中心人物，對他虛偽的刻畫一方面表現出了封建社會對人們壓迫，封建教會對人們思想的侵害。所有偽善的背后，都藏著令人憎惡的可怕。然而所有的偽君子，終究會被揭穿的。
《偽君子》讀后感 篇11
法國的古典主義是17世紀形成并繁榮的，而《偽君子》的創(chuàng)作背景就是在這樣一個時期�！秱尉印酚置洞饍簛G夫》是法國喜劇大師莫里哀的代表作，偽君子答兒丟夫是全劇的中心人物，全劇講述了答爾丟夫這一偽君子，以教士的身份進行一系列的欺詐偽善行為，最終被揭穿的故事。
《偽君子》這篇在當時社會反復遭禁的“人間喜劇”作品，卻是真是的反映了當時法國的社會現狀，針砭時弊，具有極高的戰(zhàn)斗力，矛頭直指教會的虛偽性和危害性。讓人讀起來不覺感到當時社會中某些人的滑稽可笑，令人深思。
故事的基本情節(jié)是：主人公答兒丟夫原是外省的一個貴族，后來破落了，流落到巴黎后，他利用宗教來謀出路。在教堂里，他裝扮成一個虔誠的信士，用一些虛假的過火的虔誠動作騙取了奧兒恭的信任。這種虛偽的外表和他的實際情況是根本不相配的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒有一點苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個貪圖享樂的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個人能吃六個人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意綿綿中走到自己房間，躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨。答兒丟夫出場后的第一個行動就是勾引歐米爾，行為被發(fā)現，反而嫁禍于人，結果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門。最后當虛偽騙不了人的時候，他就露出兇像，他串通法院，以執(zhí)行“契約”為名，要趕走奧爾恭，還向國王控告奧爾恭是政治犯，妄圖把他置于死地，達到永遠霸占他的財產的目的。幸虧國王明察秋毫，將答兒丟夫繩之以法。
一、 《偽君子》是一出典型的性格喜劇，全劇的藝術構思都服從與塑造答兒丟夫偽善的性，并且還一系列典型形象。
首先，答兒丟夫是典型的偽君子形象，他善于把世人尊敬的`東西當作工具，騙取人們的信任，作為他達到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一個破落貴族，多年來在各個城市流浪，所以他了解當時社會上的真正的虔誠的教士是受人尊敬的。于是他利用了人們的這種宗教心理, 在教堂門前扮成了一個虔誠的信士，做起了宗教騙子的勾當。
其次，莫里哀把各種形式的教會偽教徒的精神特征都集中在達爾杜弗的身上，運用夸張的手法加以突出，創(chuàng)造出概括性很強的人物形象。這個形象具有巨大的典型意義，是17世紀法國教會勢力和貴族上流人物的代表，是一個十足的假虔徒、偽信士的典型。貪財、貪色、貪食是他的本性。虛偽、偽善是達爾杜弗達到目的的手段。這個形象的誕生是劇作家深刻觀察和研究生活的結果，他高度概括了當時社會的本質。
再次，還有一類假圣人形象，奧爾恭和柏奈爾夫人（喪失理性）揭示了教會蒙蔽人心的危害性。另外還有一類明智者：桃麗娜，她明辨是非，富有理性色彩，是典型的下下人卻有上上智。
二、 藝術特色
1、結構嚴謹，豐富了古典主義“三一律”的創(chuàng)作法則，并且善于“戴著腳鐐跳舞”。
“三一律”是戲劇結構理論之一，是一種關于戲劇結構的規(guī)則。要求戲劇創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天之內，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題。《偽君子》就是根據這一戲劇規(guī)則創(chuàng)作的，全劇共五幕，所描寫的全部事件都在一天之內發(fā)生，情節(jié)發(fā)生只在奧爾貢家這唯一地點，主題集中在揭露答爾丟夫的偽善面目這一點上。
2、塑造了個性鮮明的人物形象。
在人物形象的塑造上，作者除了對人物進行外貌描寫外，最主要是從語言入手，通過生動有趣的語言不但令讀者、觀眾發(fā)笑，還鮮明地突出劇中人物的個性特征。
3、喜劇手法和鬧劇手法密切結合，在嬉笑怒罵中蘊含著嚴肅的批評精神和社會歷史內容。
通過作者的精心設計，戲劇的情節(jié)精巧緊湊、層次分明；個性化的語言和生動的對白不禁讓人發(fā)笑，從而也增強了作品的魅力。把惡習變成人人的笑柄，對惡習就是重大的打擊。
4、精妙的戲劇語言。
語言上生動個性，為了造成強烈的諷刺和揭露效果，作者甚至把答爾丟夫的偽善予以高度的夸張，不但使人物鮮明生動，也使人物成為一種品格的化身，即類型化人物，并且運用一系列反諷手法進行描寫。
5、藝術局限性。
主要人物性格單一，類型化，臉譜化，缺乏現實性；作者受“三一律”束縛，未能像莎士比亞那樣縱橫捭闔，自由發(fā)揮其戲劇天才。
三、中西偽君子之對比分析。
說起答爾丟夫就未免不讓人想起葉圣陶的《潘先生在難中》中的潘先生，潘先生同樣有著偽君子的元素。
潘先生的形象在當時是很富有時代特征的。作品通過塑造這樣一個人物，批判了當時一些知識分子的處世態(tài)度和性格弱點。同時也通過潘先生在難中的經歷，從一個側面表現出軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災難。他的虛偽與答爾丟夫是不同的。
1、首先從內在因素來說，答爾丟夫的虛偽是主動的，潘先生的虛偽則是相對被動的。答爾丟夫是在當時的大環(huán)境下，充分展示其偽君子的本質特征，環(huán)境是其的輔助工具；潘先生則是受環(huán)境所迫，不得不以偽善的一面來生存下來，而不是其本身的特質。
2、從外在影響來看，答爾丟夫的虛偽對他人造成了巨大的危害，而潘先生的虛偽只是為了維護自己的利益，對他人無大傷害可言。答爾丟夫是有其野心和目的的，危害到奧爾恭一家利益等威脅；潘先生只是為了保全自身而作出的一系列可恥的行為。
3、總之，如果說答爾丟夫是一個可恨之人，那么潘先生則是一個可憐之人。
綜上所述，《偽君子》是一部能反映社會現實的劇作，具有強烈的時代特征，既沒有違反“三一律”又有創(chuàng)新手法，并且悲喜劇雜糅一起，喜劇的手法和風格獨特豐富，是一部典型的戲劇作品，但是也有其一定的不足，人物性格單一，寫作時受創(chuàng)作模式的影響，有一定的發(fā)揮不足，并沒有到達其巔峰狀態(tài)。
《偽君子》讀后感 篇12
讀了《偽君子》后，我印象最深的是兩個人物奧爾恭和答爾丟夫。兩個人的性格被夸大了，但是仍然很現實。讓我想到在現實中的確存在這樣的人，只不過現實中的人沒有那么夸張罷了。
文中的奧爾恭和他母親柏奈爾夫人被答爾丟夫迷得神魂顛倒，認為答爾丟夫是一位道德君子，是一名虔誠的信徒，他所做的所說的都是真實的，他關心的只是上天的利益。奧爾恭無條件的相信了答爾丟夫，認為答爾丟夫是真心為了他們的友誼。奧爾恭不僅為了答爾丟夫斥責他的家人，還將自己的所有財產送給了答爾丟夫。我覺得奧爾恭的性格被塑造的太夸張了，畢竟一個人不可能像他一樣無條件的完全相信一個人。可是在戲劇中塑造成這么一個形象，的確非常讓人印象深刻，他滑稽可笑，在莫里哀筆下，奧爾恭沒有以悲劇結束，他讓奧爾恭最終看清了答爾丟夫的真面目，而且讓奧爾恭收回了自己的財產。
而答爾丟夫的為人并不是像奧爾恭等人所想的那樣善良美好，他是一名實實在在的偽君子。他表面上是一名虔誠的信徒，為了奧爾恭愿意做很多事，也為了窮人散發(fā)錢財，他在奧爾恭等人面前隱藏了他丑陋的內心。他所做的.一切只是為了騙取奧爾恭的信任，然后得到奧爾恭的財產。很顯然，他的計謀剛開始很成功，奧爾恭等人被他騙了，財產也被他得到了�？墒翘炀W恢恢，最終他的陰謀被識破了。在現在的社會上騙人的手段和方式多樣，答爾丟夫騙人的方式并不高明，但是在當時的社會中，讓大家看到了信徒的虛偽，也表明了莫里哀對教會的不滿。
答爾丟夫的真實面貌除了奧爾恭和柏奈爾夫人外的其他人識破了，可是在奧爾恭面前，瑪莉亞娜等人就算怎么說也沒法使奧爾恭相信，最后還是奧爾恭的妻子歐米爾設計讓奧爾恭看清楚了答爾丟夫。莫里哀以這個故事，揭露了天主教信徒的偽善和欺騙手段，同時嘲諷了上當受騙者的糊涂昏庸。莫里哀對偽君子的形象塑造十分用心，把偽君子的心理和行為都細致地表現出來了。
另外在故事中的仆人桃麗娜的形象也十分突出，她不是一個普通的仆人形象。桃麗娜敢于在奧爾恭面前，直言不諱地指出了答爾丟夫偽善的一面。本來作為一名仆人，不應該在主人講話時插嘴，更不能反駁主人，但是莫里哀塑造了這么一個大膽的仆人，讓故事增添了光彩。
在《偽君子》中，個個人物的形象是比較鮮明的，尤其是奧爾恭和答爾丟夫，他們的性格通過語言突出地表現了出來，通過人物看到了當時的人性和社會生活。
《偽君子》讀后感 篇13
奧爾恭認識了答爾丟夫，而且被答爾丟夫的行為感動了。兩人從此密切接觸起來。奧爾恭還把答爾丟夫接到自己的家中，為他提供了最好的生活條件，還把他當做圣人，導師，把自己的秘密只告訴他一 個人。答爾丟夫真誠地對待奧爾恭的熱情，事事當心，處處虔誠，即使自己的行為中出現一點小錯也要當成罪過來譴責。
但是答爾丟夫在家里做了一系列讓人厭惡的事情，最可惡的就是據讓接受奧爾恭讓他取自己女兒瑪麗亞娜。這遭到了一家人的反對，全家因此團結起來，共同想辦法對付答爾丟夫。當奧爾恭之妻歐米爾與答爾丟夫交談時他居然表示了自己狼子野心：他對歐米爾有意思。自己的兒子把這件事情告訴了奧爾恭，奧爾恭不敢相信這是真的。
面對答爾丟夫，奧爾恭看到的是一副"受害者"的面孔，奧爾恭再次相信了答爾丟夫，把"造謠生事"的逆子趕出了家門，取消了他的繼承權。而答爾丟夫滿面痛苦地聲稱，他將要不久于人世，決意離開奧爾恭的家。奧爾恭感到對不起答爾丟夫，提出要把財產全部贈送給他，答爾丟夫達到了目的。
為了揭穿答爾丟夫的真面目，歐米爾則親自答應去與答爾丟夫幽會。讓奧爾恭在一旁，看看答爾丟夫的真面目。歐米爾假意地回答爾丟夫表白愛情，答爾丟夫很快暴露出原形。并且得意地說：奧爾恭只不過是一個我牽著鼻子走路的人。
奧爾恭看在眼里，聽在耳里，怒氣沖沖地對答爾丟夫叫喊道讓他滾蛋，離開這個家。奧爾恭心里很痛苦，他己經把財產送給了答爾丟夫，還把一個被通緝的朋友的文件交給了答爾丟夫。
答爾丟夫很快露出了原型，叫人來取奧爾恭的財產，并且叫來官兵抓捕奧爾恭。眾人紛紛指責答爾丟夫忘恩負義，而答爾丟夫毫不動容，催促軍官動手逮捕奧爾恭。出人意外，軍官竟然將答爾丟夫抓起來，人們感到很驚訝。軍官說道，國王圣明，認清了答爾丟夫的面目。國王寬恕了奧爾恭的過錯，把財產歸還給他。奧爾恭感激不盡，又宣布了瓦賴爾和瑪麗亞娜的婚事。一家又團圓在一起了。
誠如譯者所說，《偽君子》是幾百年來在各國劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫了一個個個性鮮明、生動形象的人物形象。
觀眾們無不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺；無不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足；桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛�，旣悂喣群屯哔嚑枌矍榈膱�(zhí)著讓人們敬佩；就連只出場一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說并不主張用過多的.對話而更希望用別的描寫能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對話來表達，從而塑造一個個生動形象的人物形象和作者想要表達的主題思想。人物語言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對他的深刻理解和心靈的相通。
答爾丟夫，劇中的主角。到了劇中第三章第二場才出場，作為只有五章的戲劇來說也算夠晚的。但是顯然觀眾已經對他了解得無比透徹。從第一章的第一場，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們三兩句話離不開他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對他的贊揚 ，要么是其他人對他的贊揚、批判和反感。
在他們的爭論中，觀眾就已經猜測到他是怎樣的一個人。到他剛剛出場的時候就已經印證了人們對答爾丟夫的猜測。他假惺惺的表現出一副道貌岸然的樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來。到達米斯揭發(fā)了答爾丟夫對歐米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺得惡心。到最后他的真實面目被奧爾恭發(fā)現的時候，說話的那種窮兇極惡的語氣，才真正把答爾丟夫這個人的形象完全表達出來。
答爾丟夫的形象既靠自己的語言又靠別人的語言表現出來。而奧爾恭的形象則完全是自己演繹的。他對朋友的推心置腹，達到了超越家人的地步，以至于到達家第一個關心的人不是自己的母親或者妻子，而是自己朋友。他聰明，但他又愚昧，他對朋友能夠達到天地可鑒的地步。他甚至能夠把自己的女兒嫁給自己的朋友，把自己的財產送給他。
不過幸好他在桌子底下的偷聽讓他終于了解到答爾丟夫的真實面目，及時醒悟過來。不過要是這樣他還不醒悟，估計觀眾會直接扔鞋子了。像答爾丟夫和奧爾恭這種人，雖然是作者塑造的戲劇人物，但在現實生活中也可以找到這種人的原型。撇開作者所處的那個年代，答爾丟夫不是代表宗教的騙子，他代表的是那些仗著自己有一些權力就胡作非為的人們。
在上司面前表現得無比乖巧，像極了一條忠犬。在人民的面前則為非作歹，為所欲為盡全力施展自己的權威。莫里哀的作品在當世是一篇直接向天主教挑戰(zhàn)的檄文，在現在任然具有借鑒意義。我們應該時刻注意自己身邊是否有這種“偽君子”，以防被別人耍的團團轉。從奧爾恭我們也應該學習到一些東西，盲目相信一個人是不可取的。一個人要有自己的主觀意識。同時，家人對我們情感永遠是無私的，就算再怎么生氣，也不要背離家人。如果失去了家這個港灣，我們將在哪里棲息呢。
《偽君子》讀后感 篇14
《偽君子》是莫里哀喜劇藝術的最高成果，是世界戲劇史上的經典之作。莫里哀將批判的矛頭直指天主教的精神統(tǒng)治，他揭露假虔徒的偽善和欺騙手段，嘲諷上當受騙者的糊涂昏庸，因此觸怒了圣會組織和支持圣會的貴人們，《偽君子》被禁演。長達五年的禁演，莫里哀不得以將劇本更改，僅保留了答爾丟夫的世俗身份，全劇以答爾丟夫的可恥失敗收場，同時歌頌了國王的英明偉大。
不管留傳至今的版本與最初的有何出入，它批判偽善的根基是不變的�！皞紊啤弊钪匾脑谟凇皞巍�，偽裝。就像答爾丟夫偽裝成圣潔的教會騙子，騙得奧爾貢盲目迷信，幾乎家破人亡。
“他們拿了自己的彩色硬涂在別人的行為上，然后希望仗著這套把戲，使自己的行為在社會里不再遭到別人的反對。他們妄想仗著自己的行為與別人的好行為有一點相似之處，便會使自己的陰險齷齪變成了純潔無暇，或者把自己受了公眾指摘所感到的精神痛苦分出一些讓別人去挨受�！蔽也磺宄谀銈兊闹車欠裼羞@樣的“偽君子”，致力于給所有人冠上他解讀的'名字。無論什么人做了什么事，他們都要站在“上帝”的角度去指責他人，以他們的世界為“正義”，為評判所有人所有事的標準。他們偽裝成君子來掩蓋面具下的齷齪，善用“君子的圣潔”去遮擋他們私以求之的物品的所有人的眼睛，營造出愚蠢的盲目迷信者想要的主的庇佑的美好假想，用“圣潔”的“庇佑”去達到自己無恥的目的。
“偽君子”在我的片面的理解就是表里不一，表面圣潔高尚，內里骯臟虛偽。前段時間，偶然在抖音上刷到了一個小視頻，對話大致如下：
惡魔：為什么他們都叫我惡魔?
天使：因為你殺人了
惡魔：可是分明我救人啦
天使：因為他們沒有看見
惡魔：為什么他們都叫你天使?
天使：因為我救人啦
惡魔：可是你分明殺人了
天使：呵，因為他們沒有看見啊
在我們既定的思想中，天使是神圣不可侵犯的，而惡魔就是人人唾棄的，因為我們看到的就是天使不斷地在救人的，而惡魔不斷在殺人，那要思考的就是眼睛看到的就是事情的真相嗎?還是別人選擇性的讓你看到他們想讓你看到的“真相”。我想我們身邊身邊或多或少都會有這樣的事情的發(fā)生，真相不一定是真，假想也不一定是假。最簡單的一個例子，《鐵齒銅牙紀曉嵐》對于我們來說應該不算陌生吧。里面的主角紀曉嵐是一個能言善道、兩袖清風的廉潔之士，然而歷史上的紀曉嵐卻是一個好吃、好色、煙癮大的形象。很多人都是通過這部劇認識的紀曉嵐，先入為主的就是他那光線的形象，因為這種形象是編劇主觀想給我們植入的，然而事實卻與之大相徑庭。
其實這種程度上的認知錯誤還可以接受，上升到國家層面的就可能造成嚴重后果，就像有些間諜，把自己的身份包裝的高精尖，騙大學生做一些所謂的“保家衛(wèi)國”的行為來獲得情報。對于這類的偽裝，我們也要學會如何去辨別事情的真假，不能他給你畫了一個保家衛(wèi)國的形象，就信以為真。
說了這么多，還是回歸《偽君子》這本書上，這里的“偽君子”謀求的是財富享樂，上面大學生遇到“間諜”，他們謀求的是他們國家許諾他們的功名，但，萬變不離其宗，一切偽善的花招和冠冕堂皇的高調，都離不開攫取功名利祿和追求享樂腐化的可恥目的。
莫里哀以犀利的筆觸揭穿蠱惑人心的假圣人的畫皮，足見其目光之敏銳及對社會生活和人性研究之透徹。
就我對這本書的理解，一方面是對答爾丟夫這個偽君子的抨擊，另一方面就是上位者的昏庸與不辨是非。在我的認知中，上位者只是一個中性的名詞，但它為什么總是被荒淫無恥這些貶義詞修飾呢?因為錢，因為權。因為上位而帶來的無盡財富與無上的權力使他們狂妄自大，錢和權構建的紙醉金迷的世界蒙蔽了他們的雙眼，他們自知在欲望的吞噬下，自己變得有多么的骯臟，所以他們追求“圣潔”，沉醉于一個假圣徒給他們的“圣潔”假想，渴望用純白來掩飾內里的污穢，可是他們忘了，白是染不得一絲的污穢，染上一點污穢，都會被無限放大，無比的刺眼，同樣也無比的滑稽。所以，《偽君子》的原版被禁了，因為那些所謂的貴族通過這部戲劇看到了一個骯臟又滑稽無比的自己，所以他們憤怒地掩蓋，被戳穿的同時仍慌亂地扯著遮羞布，掩蓋了五年之久，直到看不到自己的丑態(tài)。(諷刺貴族地部分被刪除，歌頌了王室的英明)
錢與權造成的悲劇有兩種表現形式，一種是從小出身“高貴”最后變得狂妄自大，另一種是貧困出身，一步步往上爬，最后變得虛偽�！秱尉印繁憩F的就是前后，而后者的典型代表就是《紅與黑》中的于連。
于連從小在家里的地位就是相當低下，備受歧視，因體弱不能干活，常受父兄虐待，但他勤奮好學，形成了他自尊、倔強、反抗的心理。到德瑞那市長家后，他雖然羨慕市長家的奢華，但更多地為自己地屈辱地位而氣憤，然而，他又清楚地知道自己要往上爬，必須成為市長哇咧諾等人中的一員才行。所以他就慢慢地向社會屈服、妥協，盡量地拉近與他們的距離，暫時地泯滅自我以獲取成功。在貝尚松神學院里，于連感到這里地一切都陰森恐怖，處處充滿虛偽、奸詐，是一座人間地獄。但他不愿離開這里，因為“背棄了他的幻想，便不會有前途，更不會有事業(yè)，那就等于死亡。”所以他終于學會了用答爾丟夫地辦法對待答爾丟夫們，即用虛偽對付虛偽。在這樣地環(huán)境里，他終于變成了一個完完全全地偽君子，他還夢想：“在未來地神父中，我將是一個主教”。
舉個最貼近我們的例子。17年的一部真實改編的的劇，《人的名義》應該都不陌生，劇中的祁同偉，何嘗不是一個為了錢與權的徹頭徹尾的偽君子。祁同偉出身農村，家境貧寒，但他為了加入漢東政法圈，求娶了大自己10歲的老師，為求上位，利用自己所有的關系，人前人后兩面派地行事。為追求權力，他可以放棄任何東西，卻以為這樣是正義，是“勝天半子”地雄舉，其實只是偽君子為自己找的華麗地裝扮而已。
對于“偽君子”，我們不能成為他，也不能被他欺騙。
《偽君子》讀后感 篇15
他叫答爾丟夫，是一個假裝虔誠的騙子。
他借著對上帝的信仰與對弱者的假情假意欺騙了商人奧爾恭，并欲勾引其妻騙取其才，他出賣與背叛的，卻是自己的人格與靈魂;他相對的，是正義與光明;他辜負的，是上帝的寬容與慈愛。
他叫奧爾恭，是一個迷信固執(zhí)的商人。
他只相信自己的雙眼，看到的是善良可敬的答爾丟夫，而不相信自己的親人女仆所看到的是騙子的真相。他是個家長，只相信自己，他的迷信固執(zhí)久了，變成了一種愚昧，差點害了自己，也害了家人。
她叫桃麗娜，是一個正義的女仆。
她眼光銳利，發(fā)現答爾丟夫其實是一個騙子，但是不畏強權，敢于當面就揭穿答爾丟夫罪惡的嘴臉。她是一個正義的代表，也是個民主的代表。
《偽君子》的故事，就發(fā)生奧爾恭的家里。其實理解深刻一點，奧爾恭的家，就像是一個小型的社會，也充滿復雜，每個人都扮演著各自不同的角色，人物形象個性鮮明。我們的社會里，也有虛偽而道貌岸然的騙子，也有固執(zhí)己見的老頑固，也有正義凜然的“桃麗娜”，也有英明的`“王”.....社會的復雜與多元，才組成了我們這個社會。有各式各樣的人，個人有個人的心思，與性格。我們在這個社會里，從出生，到成長，到成熟。久而久之，我們就有了我們自己的性格，開朗或者固執(zhí)，我們的心智也會更加成熟，思想也會更加成熟了，我們會有自己的人生觀，價值觀，世界觀......我們的這些觀，決定了我們是一個怎么樣的人，將來是不是一個對社會有用的人。
但是，我們依然少不了思考，少不了審視我們自身。多多思考，我們才能整理我們的那些觀，不會像答爾丟夫那樣人性扭曲，變得虛偽而陰險，做這種違背道德倫理的事情。多多思考，我們才不會唄表面的假象所蒙蔽，我們就能多多聽取別人的意見，融入自己的思考，來理智地判斷一件事情，就不會像奧爾恭那樣迷信又偏執(zhí)了。他的愚昧，連自己的親人都不愿意相信。我們在社會里，既要有自己的判斷，也要考慮一下別人的觀點和看法，如果他信任自己的親人，也就不會引狼入室了。
另外，我們也要像桃麗娜一樣敢于維護正義，呼吁正義。她是個不畏強權的正義女仆，而我們現在的社會里，明哲保身的人越來越多。大家都明白一些事情黑暗的真相，但是怕惹禍上身，都不敢開口。而桃麗娜，她是不不遮不掩有話直說，發(fā)現答爾丟夫的罪惡嘴臉正面揭穿的人。即使奧爾恭聽不進去，但她依然那么做了，大聲地質問偽君子，光明正大地維護正義與光明，不在乎答爾丟夫得到了奧爾恭的多少信任，不會趨炎附勢。
還有一點就是，我們要信任我們的親人尊重我們的親人。不能像奧爾恭那樣偏執(zhí)寧愿相信一個外人，也不信任自己的妻子孩子。他甚至為了答爾丟夫，不在乎女兒的意愿，要把她強行嫁給答爾丟夫，這種愚蠢的行為傷透了女兒的心。
在何時何地，我們都該摸著自己的良心做事，相信“舉頭三尺有神明”;相信邪惡力量再大最終也會敗給正義。答爾丟夫在虛偽陰險，終究有王來主持正義，而他最后也會接受正義的懲罰。
讓我們學會平日里多思考，多一道審視自己的目光，相信上帝的存在，他不在天上，而在人心......
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