《生活的藝術》讀后感
認真讀完一本著作后,想必你一定有很多值得分享的心得,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的《生活的藝術》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《生活的藝術》讀后感1
看魏小安的《與中國旅游同行》時,他極力推薦這本書,說是這本書會讓我們懂得如何享受生活,于是從圖書館借來看了。作者是林語堂。這本書是他在美國寫的,當時在美國引起很大的反響。該書于1937年在美國出版,次年便居美國暢銷書排行榜榜首達52周,且接連再版四十余次,并為十余種文字所翻譯。林語堂也是第一位以英文書寫揚名海外的中國作家,是集語言學家、哲學家、文學家于一身的著名學者。
迫不及待得開始讀這本書。因為感覺現(xiàn)在的自己及身邊的人都是壓力重重極不快樂的。那么,林老先生會告訴我們怎樣的生活藝術呢?書的扉頁上寫著這本書談了莊子的淡泊,陶淵明的閑適,誦了《歸去來兮辭》,講了《圣經》的故事,以及中國人如何品茗,如何行酒令,如何觀山,如何玩水,如何看云,如何鑒石,如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨,吟風、弄月等。呵呵,如果真這么會享受,我們定會擁有快樂的人生!
這本書聊到關于人生的話題。作者認為,人生的意義是這樣的:“人是一切事物和活動的中心,人生的目的與真諦在于享受淳樸的生活,而活著就要快樂,尤其是家庭生活的快樂。”也就是覺得生活的享受在于一種態(tài)度。林老先生說:“我以為這個世界太嚴肅了,因為太嚴肅,所以必須有一種智慧和快樂的哲學以為調劑。”“我們是屬于這塵世的,而且和這塵世是一日不可離的。即使這個塵世是一個黑暗的地牢,但我們總得盡力使生活美滿。”是的,我們要努力去獲得精神的和諧,對于這個孕育萬物的天地,必須有一種感情,一種依戀之感。“塵世到底是真實的,天堂終究是飄渺的,人類生在這個真實的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運!”
林老先生要我們堅持一種快樂的享受的哲學。也是,既然人生如此短暫,既然生命如此脆弱,那么我們還有什么理由去煩惱于生活中那些瑣事,為一些小事情耿耿于懷?另外,從他的文字中也深刻感受到要順應自然,循著四季,順應內心自在地生活。他還堅持要丟開功名利祿,樂天知命地過生活。的確,那些物質財富的多少確實不能說明我們的幸福感。你敢說我們只要越有錢越有名利、地位就越幸福嗎?所以我們不需要刻意追求那些身外之物。當然,對于我們年輕人想要達到這種境界還很困難,我們也需要一定的物質做保證。但是至少,我們要堅持內心的寧靜,淡泊一點,淡然一點,去追求自己興趣和夢想才是最重要的!總之,遵循內心,追求快樂!
書中還堅持“博愛”。不要太去挑別人的刺,多包容那些那認為的錯的事和惡的人,同時也接納自己的一些缺點。存在即是合理。多站在別人的.角度看問題,少去批評懷疑他人,而是有一顆關懷心,包容心,這樣你自己也會變得大度一些,快樂一些。
做一個真性人,按照自己的本性,活出真我。懂得享受生活,以一種悠閑的達觀的態(tài)度活著。而不只是忙忙碌碌,不只是辛苦地學習和工作。確實,學習是為了生活,工作也是為了生活。如果你每天只是在為這些奔忙,而忘記享受生活,那么你是忘記了生活本真的樣子,得不償失了!所以如林先生所言,“應該把生活加以調整,在生活中獲得最大的快樂!
另外闡述了悠閑的重要。有一句話感觸很深,“世間萬物盡在過悠閑的日子,只有人類為著生活而工作!毕胂胍彩牵卸嗌偃瞬皇窃谌蝿谌卧构ぷ,為了生存奔波煩惱到白發(fā)蒼蒼?書中說,智慧的人絕不勞碌,過于勞碌的人絕不是智慧的,善于悠游歲月的人才是智慧的。所以為了有一個好的生活質量,我們得學會忙里偷閑。偷得浮生半日閑是一種很好的境界,這是懂得休閑,懂得享受生活的表現(xiàn)。那么,只要是你想做的什么事情,比如學個什么樂器,去一個一直都想去的地方旅行,抓緊時間去做吧!不要等到有足夠多的錢足夠多的時間才去做,因為這樣你一直都不會去做它。而享受生活并不需要你要多有錢,只要有心足矣。享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多!珍惜當下,每一個今天,每個此刻都是特別的。想到什么就去做,不要給自己留下遺憾!
記住,悠閑的生活,必須要有一個恬靜的心地和樂天曠達的觀念,以及一個能盡情觀賞大自然的胸懷方能享受。我們在浮華的城市打拼,別忘記要給自己放個假去親近大自然,去觀賞神奇美麗的風景,多出去放飛我們的心靈。記住生活的本來面目,不要成為生活的奴隸,而要做自己的主人。不要使生活變成,“為了生活而生活”。
李白就曾說“浮生若夢,為歡幾何”。記住享受活著的美好!善意對待周邊的人和事,將煩惱的事情化成簡單,出去旅行,去喝喝茶,聊聊天,賞賞花,讀讀書,作作畫。簡單、快樂地活在這個塵世間。因為,生活,是一門藝術!生活,是一種修行!
《生活的藝術》讀后感2
其實,生活于我無意義,快樂地過好每一天最為重要。應該說,這種感受得益于林語堂的《生活的藝術》一書。作為士大夫一族的林先生學貫中西,著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心,幽默而不乏睿智,平和而充滿深情,淺顯而深藏著哲思。
他懷著一顆仁慈之心引領著我們從迷茫中走出來,以曠達的態(tài)度去面對現(xiàn)實,以淡漠之心去對待名利,以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家,是哲學家,是思想家,也是一個會生活的人;他從哲學和藝術的高度俯視生活,以平常之心體悟生活。在他看來,人一旦追尋生活的意義,追求人生完美的理想,就會失去生活的快樂。他說:"我們不去追求完美的理想,不去追尋那勢不可得的事物,不去窮究那些不可得知的東西;。最重要的問題是怎樣去調整我們的人生,是我們得以和平地工作,曠達的忍耐,幸福的生活。"這是否要我們放棄理想和追求呢?非也!依愚之見,理想和追求必須是基于現(xiàn)實生活的快樂原則的,換言之,理想與追求必須是在"好玩之心"的驅使下,順其自然地一步步實現(xiàn)的。何謂"好玩之心"呢?樂于做一件事,樂于讀一本書,樂于交一個朋友,樂于吃一種食品,以至忘我的程度,則可稱之"好玩之心"。這種樂是沒有任何道理可言的,就像一首流行歌中唱到的"莫明我就喜歡你,深深地愛上你,沒有理由沒有原因"。顯而易見,快樂是對個人而言的一種感受,如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利,來自于完美而根本不可能實現(xiàn)的理想,來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知,來自于為生活而生活的忙碌,來自于太多的理智,。。既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的,我們在追求快樂的同時也應該以曠達的態(tài)度對待痛苦,更主要的是應該聰明地避開和放棄痛苦。在這個意義上,放棄往往比占有更重要。放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠,這是大自然的放棄;古人"渴不飲盜泉水,熱不息惡木陰",這是圣人對利欲的放棄;莊子說:"處其實,不居其華","為善,不近名",這是大智慧者的放棄。從古至今"絕利易,絕名心難",對此,林先生感嘆到:"有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑,只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑。"
那么,放棄了虛名浮利就能得到快樂么?蘇東坡認為"浮名浮利,虛苦勞神"。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物,俗話說,身外之物,生不帶來,死不帶走。在林先生看來,快樂生活應該是一種悠閑的生活,過度地追求名利,只會為名利所累。他說:"有錢的人不一定能真正領略悠閑生活的樂趣,那些輕視錢財?shù)娜瞬耪嬲么酥械?樂趣。他須有豐富的心靈,有簡樸生活的愛好,對于生財之道不大在心,這樣的人,才有資格享受悠閑的生活。"我們不是智者,我們無法放棄我們已經得到的一切,但生活中有許多東西是我們應該放棄的,譬如:一文不值的面子,討厭的人情事故,沒有愛的婚姻,對子女過分的關愛,不想讀的名著,不想吃的食品,不想交往的朋友,不想去的宴會。等等。放棄了生活中的一切羈畔和痛苦,我們才有自由可言,才有悠閑可言,而在自由和悠閑中能感受到快樂的是我們的情感。依林先生的觀點:人類一切快樂都發(fā)自動物性的快樂,即屬于感覺的快樂。這種感覺源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感,即率性而為,真情流露。不難想象,如果這世界沒有情和愛,即便我們擁有財富,即便我們享受著自由和陽光,悠閑的生活著,我們也不可能感受到快樂,因為這個世界只會是一個毫無生氣的,死寂的世界。因此,林先生說:"情是生命的靈魂,星辰的光輝,音樂和詩歌的韻律,花草的歡欣,飛禽的羽毛,女人的艷色,學問的生命。。這種東西給我們以內心的溫暖和活力,使我們能懷戀地去對付人生。"我們只有將心靈深處的那份情感自然而然地,毫無阻礙地盡情釋放出來,去擁抱世界,去感受大自然,去愛我們身邊的人,去做自己喜歡的一件事,去讀喜歡讀的一本書,去品味愛吃的美食。,毫無疑問,我們就是世界上最快樂的人。有人會說,我們整天在"為稻梁謀",除了煩惱,何來這種閑情逸致呢?在林先生看來,這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有,他說:享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉"人無遠慮,必有近憂"的舊思想,不要效法"進亦憂,退亦憂"的先賢,過好今天,不想明天,快樂將會隨之而來。
林先生《生活的藝術》是一本指引我們走向健康人生,引導我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明,能使我們曾經自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴,能使我們從庸俗走向優(yōu)雅,從理智走向情感;在苦難中找到快樂,在忙碌中找到閑適;對于消弭名利紛爭,走向社會和諧不無現(xiàn)實意義。
《生活的藝術》讀后感3
讀完林語堂先生《生活的藝術》一書后,我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動,覺得很快樂。當一個人悠然陶醉于土地上時,他的心靈似乎那么輕松,好像天堂一般。 在林語堂那里,享受人生,不拘一格,不管物質的還是精神的都同等重要,抑或根本就不分哪是物質哪是精神,而是“心物合一”、“靈肉一體”。這種打破物質和精神的二分法,從而給感性、理性以更合乎人性的界定的看法,奠下了林語堂人生哲學的底色。
在林語堂看來,中庸哲學的近情是基于個人主義內涵的。正是基于個人主義之上的情感,才是判斷取舍的重要依據,而集體脾性和民族性格則是由各個個人的情感匯聚形成的。天才并非像中世紀神學的“靈魂”那樣一個神話實物,而僅僅是一個比喻;國家天才不過是它的行為的一種性質和做事的方法罷了,天才的作用不過是在國家危急時的選擇與取舍傾向,決定著國家的最后行動途徑。
在林語堂那里,人類文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的國家將生活在和平之中,近情的夫妻能生活在快樂之中,近情的生活是享受快樂的生活。近情精神是中國所能貢獻給西方的一件最好的禮物。在西方人,凡是只須合于健全邏輯的,便認為是很充足的,但在中國人雖然在邏輯上已是很對時,也還不能認為很充足,同時還須求其近于人情,作為士大夫一族的林先生學貫中西,著述頗豐。
他的文字舒緩而有靈心,幽默而不乏睿智,平和而充滿深情,淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領著我們從迷茫中走出來,以曠達的態(tài)度去面對現(xiàn)實,以淡漠之心去對待名利,以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家,是哲學家,是思想家,也是一個會生活的人;他從哲學和藝術的高度俯視生活,以平常之心體悟生活。
在他看來,人一旦追尋生活的意義,追求人生完美的理想,就會失去生活的`快樂。他說:“我們不去追求完美的理想,不去追尋那勢不可得的事物,不去窮究那些不可得知的東西;……最重要的問題是怎樣去調整我們的人生,是我們得以和平地工作,曠達的忍耐,幸福的生活。”這是否要我們放棄理想和追求呢?非也!依愚之見,理想和追求必須是基于現(xiàn)實生活的快樂原則的,換言之,理想與追求必須是在“好玩之心”的驅使下,順其自然地一步步實現(xiàn)的。
何謂“好玩之心”呢?樂于做一件事,樂于讀一本書,樂于交一個朋友,樂于吃一種食品,以至忘我的程度,則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的,就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你,深深地愛上你,沒有理由沒有原因”。顯而易見,快樂是對個人而言的一種感受,如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利,來自于完美而根本不可能實現(xiàn)的理想,來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知,來自于為生活而生活的忙碌,來自于太多的理智。
生活就是一件藝術品,我們就是藝術家——這句話看似很深奧,但是縱觀我們走過的人生軌跡不難發(fā)現(xiàn),其實很簡單,我們就是藝術家,在精心的編織著我們的生活,工作、學習、家庭、孩子、父母、親人、朋友以及陌生人,我們都是像藝術家一樣的融合著所有的人和事情。人們四處尋找幸福和快樂,卻沒有意識到幸福和快樂一直伴隨著自己,這句話對于容易滿足的人是很容易的做到,但是將自己的人生軌跡定的很高的人是怎么樣都不會意識到的,面對著生活當中出現(xiàn)的種種問題,誰能說出幸福和快樂始終就在自己身邊呢?
也許真的讓自己輕松一些就能簡單的獲得幸福和快樂,對身邊人不要刻薄,對自己不要有太高的期望,要對身邊的生活充滿信心,相信這個社會,相信這個世界。 心里銘記:每一天都是一年當中最好的一天,多少文學大家對生命的理解、對生活的理解都給出了十分樂觀的看法,但是往往到了世人這里就變的舉步維艱,讓我們在生活當中充滿樂觀向上的態(tài)度是十分困難的,人們只能通過不停的充電,不停的學習來感受生活當中的一切,將生活當作是一次藝術創(chuàng)造,精心的用自己所有的能力去完成它,將每一天太陽升起的時候當作是生活當中最美好的一天,一年下來你會有365個美好的一天。
林先生《生活的藝術》是一本指引我們走向健康人生,引導我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明,能使我們曾經自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴,能使我們從庸俗走向優(yōu)雅,從理智走向情感;在苦難中找到快樂,在忙碌中找到閑適;對于消弭名利紛爭,走向社會和諧不無現(xiàn)實意義。
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