《禮》讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的《禮》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《禮》讀后感1
我想看到一座被愛和熱情包圍的校園,明亮、溫暖、和悅、認(rèn)真、誠懇，每顆種子在這里學(xué)習(xí)發(fā)芽，每位老師都塞給種子足以御寒的祝福。——簡(jiǎn)媜
這本書是一個(gè)臺(tái)灣媽媽，陪兒子在美國讀小學(xué)的所寫下的感悟。天下每個(gè)父母都期望自己的孩子在這種學(xué)習(xí)氛圍下快活的成長，而作為教師的我們也想朝著這種目標(biāo)奮斗。在看完這本書后我有了一些觸動(dòng)。
第一點(diǎn)：小學(xué)生入學(xué)，老師會(huì)先發(fā)放一個(gè)袋子，袋子里面有十二樣禮物，每一樣都讓小學(xué)生學(xué)會(huì)一件美德：
第一件牙簽。挑出別人的長處。
第二件橡皮筋。保持彈性，每件事情都能完成。
第三件OK繃。恢復(fù)別人以及自己受傷的感情。
第四件鉛筆。寫下你每天的愿望。
第五件橡皮擦。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，沒關(guān)系的。
第六件口香糖。堅(jiān)持下去就能完成工作。而且當(dāng)你嘗試時(shí)，你會(huì)得到樂趣。
第七件棉花球。提醒你這間教室充滿和善的言語與溫暖的`感情。
第八件巧克力。當(dāng)你沮喪時(shí)會(huì)讓你舒服些。
第九件面紙。幫別人擦干眼淚。
第十件金線。記得用友情把我們的心綁在一起。
十一，銅板。提醒你，你是有價(jià)值而且特殊的。
十二，救生圈（救生圈形糖果），當(dāng)你需要談一談時(shí)，你可以來找我。
剛開學(xué)老師就通過用這十二樣我們身邊隨處可見的東西來告訴孩子你需要做什么，想想我自己只會(huì)通過直白的話語告訴學(xué)生你一定要怎么做，你應(yīng)該怎么做�？戳诉@本書之后我突然覺得有時(shí)候用一些物品和故事讓孩子明白你需要怎樣做會(huì)比用語言敘述效果好一些。
書中寫到推廣閱讀是全世界的潮流，學(xué)校是推動(dòng)閱讀，培養(yǎng)孩子追求知識(shí)最重要的殿堂。作者有說道她最大的意見是父母不讀、老師不讀、學(xué)校家庭什么都不做，卻一天到晚喊口號(hào)叫小孩讀。求學(xué)時(shí)間里，學(xué)生和老師的相處時(shí)間是最多的。我經(jīng)常有感覺到一些孩子在模仿自己的言行舉止，現(xiàn)在突然回想，許多學(xué)生不喜歡看書會(huì)不會(huì)有自己沒在他們眼前讀書的緣故，如果在學(xué)校午讀時(shí)間里能夠抽出一些時(shí)間和孩子一起讀書，一起分享一些觀點(diǎn)，這樣效果會(huì)不會(huì)好一些。
這里還有許多令人印象深刻、感動(dòng)的事，感謝簡(jiǎn)媜讓我感受到一處不一樣的風(fēng)景，這本書需要細(xì)讀、深思，我受益良多。
《禮》讀后感2
時(shí)間的年輪緩緩駛?cè)刖旁碌能壍�。溫暖的陽光，沐浴著跳�?dòng)的心房。經(jīng)過一個(gè)月的時(shí)間，我們終于迎來了又一個(gè)新的學(xué)期。晚上，我?guī)е鴿M心的喜悅，開始觀看“開學(xué)第一課”。
孝，是我國幾千年傳承下來的中華民族的美德。俗話說的好：“百善孝為先”。孝，是人間最溫暖的字眼！這次開學(xué)第一課的主題就是孝。首先來的嘉賓是“童話大王”鄭淵潔，他給我們講了一個(gè)發(fā)生在他身上的事。她的父親為了能讓他安心寫作，每天晚上都悄悄地幫他灌墨水，這個(gè)故事看似微不足道，卻充滿了濃濃的愛意，讓我們仿佛感受到了那份血濃于水的親情。
愛，可以改變一切，也可以創(chuàng)造一切。在“開學(xué)第一課”里，我見識(shí)到了愛的力量。他是一個(gè)樂隊(duì)的主唱，也是一個(gè)平凡普通的爸爸。他有一個(gè)可愛而又活潑的兒子�？擅\(yùn)卻改變了這個(gè)幸福的'家庭。于是，他放棄了音樂，用心與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，用雙手改變了命運(yùn)。別人問他后悔嗎？他平靜地說“有兒子在，我不后悔！”這是多么偉大的父愛�。榱藘鹤�，他愿意放棄自己唯一的愛好和事業(yè)。父母的愛，真的是世間最偉大，最高尚的愛，它是奇跡的開始，也是奇跡的繼續(xù)，還是世間最美的奇跡。
禮，是所有人都應(yīng)該學(xué)會(huì)的。做人，講究彬彬有禮，謙虛禮讓；交往，重視禮尚往來，禮貌待人。日常生活中，也要講究禮儀，開學(xué)第一課的主持人，就為我們演了一出關(guān)于禮儀的小劇本。那一個(gè)個(gè)不文明的動(dòng)作，那一個(gè)個(gè)“震耳欲聾”的聲音，都讓我們厭惡不已。生活中不正是有這樣的人們嗎？他們自私自利，在他們的世界里只有自己；他們不懂得禮儀，才會(huì)讓人唾棄，厭惡。禮儀，似音樂，它雋永深沉，怡人心志。不僅給人心靈上的震憾感動(dòng)，更是滿口余香，通身的靈澈。就讓我們從小事做起，摒棄一切塵染，將禮儀展于朝暮之中。
強(qiáng)，是所有人都渴望的，只有自立自強(qiáng)，才能開辟出一片屬于自己的天地。在“開學(xué)第一課”中，我認(rèn)識(shí)了一群自立自強(qiáng)的藏族孩子，他們朝氣蓬勃，他們奮發(fā)向上，他們用汗水改變了自己的命運(yùn)，用勤奮譜寫了屬于自己的命運(yùn)之歌！
成長的道路不可能一帆風(fēng)順，就讓我們用心來譜寫自己的命運(yùn)，用孝來回報(bào)所有的恩情，總有一天，能夠站在世界的巔峰
《禮》讀后感3
該書講的是法國的普選史，研究法國的普選史主要是探究一種平等價(jià)值觀的歷史。在自由制度和民主制度中，普選占據(jù)著重要位置。
一人一票的選舉方式，更能體現(xiàn)自由與民主。選舉權(quán)產(chǎn)生社會(huì)本身，正是個(gè)人之間的相等才構(gòu)成了牢固的社會(huì)關(guān)系。 19世紀(jì)普選史產(chǎn)生，處在新舊制度變革過程中的普選史有其重要的歷史意義。它代表著人民民主意識(shí)的增強(qiáng)，這是人民在不斷地與舊制度斗爭(zhēng)中吸取的經(jīng)驗(yàn)，有著人民對(duì)于民主的強(qiáng)烈訴求。處在相同的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，普選史是對(duì)人民民主的承認(rèn)和采用選舉程序來指定代表的較為公平的歷史記錄。 之所以把法國的普選史稱之為公民的`加冕禮。原因在于：公民的權(quán)利在普選當(dāng)中得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)，公民的定義得到了好的詮釋。 普遍選舉被看作是一種不可逆轉(zhuǎn)的制度，在特定的歷史背景中有一個(gè)迫在眉睫需要解決的問題—如何管理群眾？怎樣去引導(dǎo)他們行駛自己的權(quán)利，投入激情，獲得利益？
針對(duì)這個(gè)問題，作者做出了“改造人民的頭腦”的回答。即引導(dǎo)民眾去行駛自己作為公民的使命，對(duì)其進(jìn)行深入的思想教育。在普遍選舉當(dāng)中，任何力量都有義務(wù)去表達(dá)自己的想法，任何的信任都可以暢通無阻地托出，人民應(yīng)當(dāng)在普選中捍衛(wèi)自己的權(quán)利。 在實(shí)行普選的共和國中，起初只有男子，婦女在1787年是受到政治的排斥與偏見的，在19世紀(jì)，婦女的選舉權(quán)在法國得到了承認(rèn)，可以理解為法國的普選為改變性別歧視畫上了完美的一筆。這正是普遍化意義的真實(shí)﹑生動(dòng)的表達(dá)。選舉權(quán)普遍化最明顯和最強(qiáng)烈的環(huán)節(jié)伴隨著婦女的政治包容而得以實(shí)現(xiàn)，它構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的普遍自主化。 當(dāng)然，法國的普選制度也不全都是有好的方面，它也有其局限性。例如，對(duì)公民權(quán)利界定的范圍過于狹窄，普遍權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，政治平等要求以及公民身份的普及有一定的距離。它表達(dá)了一種民族之間的和平共處的愿望，但卻沒能抓住各民族的特性，使公平的權(quán)利得到最大程度的延伸。 這本書把法國普選史的大概脈絡(luò)呈現(xiàn)在讀者面前，梳理和探究西方文明的根源和歷史。
該書是我們提升自己，傳承中國文明，做好中國現(xiàn)代文化建設(shè)需要借鑒的重要?dú)v史書籍。
《禮》讀后感4
最近我讀了一本童話繪本，名叫《向"0"敬個(gè)禮》。這是一則風(fēng)趣幽默的小故事，在帶給我們捧腹大笑的故事情節(jié)的同時(shí)，向我們講述了一個(gè)重要的人生道理。
小小的一個(gè)0,雖然心地善良又熱情，但是大家都怕零擺在身邊會(huì)使自己身份降低，所以誰也不肯搭理他。一次偶然的機(jī)會(huì)，0讓1搭了順風(fēng)車，變成10的他倆突然之間漲了身價(jià)，頓時(shí)令周圍的數(shù)字刮目相看，從此0受到了數(shù)字家族的愛戴，原被看扁的0,現(xiàn)在快樂逍遙，十分愜意。
《向"0"敬個(gè)禮》以擬人化而風(fēng)趣幽默的筆調(diào)，向我們講述了一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)現(xiàn)像：它說明了"天生我材必有用"的道理：只要擺對(duì)位置，每個(gè)人都可以發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)和長處。就像故事中的0,放在別的數(shù)字左邊，起不了任何作用，一旦移到右邊，身價(jià)立刻大漲；二來，它教導(dǎo)我們合作的'重要性：任何一個(gè)數(shù)字，從0到9,單獨(dú)一個(gè)時(shí)都沒什么價(jià)值，一旦合在一起，就會(huì)產(chǎn)生奇妙的合力。
我的生活中同樣也有類似的經(jīng)歷：
一次，我和幾位同學(xué)一起在玩一種牌游戲，叫大富翁。
游戲開始后，我選中了一匹綠色小馬環(huán)游世界，因?yàn)槲也幌氪粼谝慌宰鰺o聊的銀行出納工作：只看著別人玩，自己的工作就是給他們發(fā)錢。
但無論我怎么投擲骰子，我得到的結(jié)果沒有幾次是6步走的。我開始喪失信心了，眼看著同學(xué)就要超出自己一大圈了，我的心里越來越急。這時(shí)一位同學(xué)好心地悄悄對(duì)我說："你試一試這銀行吧！這有可能適合你。"雖然我不情愿，但又有什么辦法呢？我把錢分好，我的反應(yīng)速度很快，把銀行這一部分做得很好，她們都說我是一位"小富翁".我也開始喜歡上這份工作了。
一個(gè)人，放在不同位置會(huì)有不同的表現(xiàn)。暫時(shí)不出彩不要緊，關(guān)鍵是不能失卻自信，一定要想方設(shè)法找出一條適合自己的人生道路，這樣才能做一個(gè)幸福的人。
《禮》讀后感5
網(wǎng)上不少村上春樹的擁憋，我并不是其中之一，這本書納入庫中也純屬偶然，因著想學(xué)習(xí)色彩學(xué)，下載了一些書，在看《One day》看的吭哧癟度的時(shí)候打開這個(gè)看了題目毫無頭緒的小說。之前看過的村上的只是《挪威的森林》，沒有什么格外的感觸。
而今，至少對(duì)于這本書而言，我的眼前出現(xiàn)了一顆樹，粗粗的樹干，周邊是一些枝枝蔓蔓，這是這個(gè)小說的脈絡(luò)給我的印象。之所以想著為這本書寫點(diǎn)什么，是中途陷入了一段時(shí)間的思考，書中描繪了兩個(gè)女性人物，十幾歲的時(shí)候，光彩奪目，怒放著飽含的生命力，可十幾年之后，整個(gè)人卻暗淡了下來，像是一幅油畫，被日光和風(fēng)侵蝕……如果說光看樣子，并沒有什么大的改變，輪廓也可以說的上是標(biāo)準(zhǔn)的美人，但經(jīng)歷過了她曾經(jīng)的那段歲月，就能強(qiáng)烈的感受到，現(xiàn)在的她是多么的暗淡，像是生命中缺失了什么，被掏空了一樣。同時(shí)，書中也描寫了另外兩名女性，十幾歲的時(shí)候平凡的走在人群中就再也找不到，可十幾年后卻有著不可名說的磁力，要說樣子也并沒有多么美麗，衣著也并沒有華麗的如明星，反而最簡(jiǎn)單的衣服，卻讓人覺察到她們的魅力。我想著，要經(jīng)歷多大的苦痛，才能慢慢的被掏空？而生命中，又充盈了什么？像是磁場(chǎng)轉(zhuǎn)換了一樣？朋友說，不一定是苦痛，最平常的日子足以造成這樣的影響，她還說，沒有自己的.生活，注定是個(gè)無趣的人。我想，這兩句話或許可以給這兩類人加個(gè)邊邊角角的注釋。
我們說熱愛生命，熱愛生活，這八個(gè)字太過高大上而且虛空�；蛟S，你該找一找自己的生活。沒有色彩的多崎作16年后才知道當(dāng)年的自己那么不可或缺，又是那么的被別人所欣賞和喜歡著，而16年之后，他格外珍惜的，是一份終于想要一樣?xùn)|西的心情，還有心口處真真實(shí)實(shí)感受到的疼痛。有些東西，需要慢慢咀嚼，往事這樣，一部作品也是這樣。
《禮》讀后感6
本書圍繞著“德”，透過“德禮之間”的角度與視野，追溯并闡明了前諸子時(shí)期的思想史。首先，本書以斬截的方式，明確了前軸心/前諸子時(shí)期思想史的主題就是“德”。其次，鑒于德禮之間的關(guān)系是某種依存關(guān)系，而禮的范疇又廣泛涉及政治社會(huì)文化信仰諸方面，因此本書著重從制度與思想相互建構(gòu)的角度，闡明前諸子時(shí)期的思想史。再次，本書的主要特點(diǎn)是論述了“德”所涉及的廣泛論題，通過關(guān)鍵細(xì)節(jié)，從德禮之間“虛實(shí)相生”，揭示了前諸子時(shí)期“德”的涵義和意義。
長期以來，學(xué)術(shù)界普遍以“夫命神學(xué)”界定前諸子時(shí)期思想的特質(zhì)，本書力排眾議，代之以“德禮之間”。這種詮釋新人耳目，而且于史有據(jù)，令人信服。本書完整地展現(xiàn)了由周初至春秋末年的時(shí)代風(fēng)貌，由此而勾勒出諸子時(shí)代哲學(xué)突破的清晰的輪廓，在于德禮體系的推陳出新以及道法精神的不斷滋育。最后落實(shí)于古典意義上的中國意識(shí)的形成。
本書抓住了中國思想史上最初的核心概念——德禮思想的產(chǎn)生和演變，從語文學(xué)、政治制度學(xué)、社會(huì)史學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、道德系譜學(xué)等多方面的視角，對(duì)上古時(shí)代（主要是西周至春秋時(shí)期）的'思想的產(chǎn)生和發(fā)展作了全面而深入的探討，從而深刻揭示了上古時(shí)代中國思想的特質(zhì)，及其對(duì)我國軸心時(shí)期即先秦諸子時(shí)代思想的決定性影響。
卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故{君子以為文，而百姓以為神}，以為文則是吉利的，以為神就兇了，因?yàn)槟菍⒊蔀槊孕�。祭祀，儀禮，因遇大事而做，僅是為了表示重視，并非為了求以得之。這是一個(gè)文化的傳統(tǒng)，文明的范式。近人多誹古之祭儀，以為迷信，然這種“文”祭并不阻礙科學(xué)的發(fā)展，譬如人有理性的思維亦有感情的維度。今天在韓國，臺(tái)灣和日本，祭祀已成為一種寶貴的文化積淀，示出它對(duì)祖先的尊重和延續(xù)。吾國之汗顏，禮儀之邦今恐難副其實(shí)。
《禮》讀后感7
在人生與世界的宏大版圖上，每個(gè)人都像是圖紙上的一個(gè)極小的點(diǎn)，圖紙上沒有任何痕跡，新生的人兒不知去向何處。但總會(huì)有路的，是父輩引領(lǐng)著我們，他們的每一句親切的叮嚀都推動(dòng)著我們前進(jìn)，前進(jìn)。
“心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢?孩子不向父母訴苦向誰訴呢?我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢?”
這一句叮嚀，雖是疑問的.句式，卻顯得格外真切、堅(jiān)定與誠懇。孩子與父輩之間，能是這樣親密的關(guān)系：能夠彼此傾訴，彼此安慰。
傅雷說，“我是過來人，決不至于大驚小怪。你也不必為此擔(dān)心，更不必強(qiáng)壓在肚里不告訴我們�！�
一句再簡(jiǎn)單不過的話，一句平和而溫柔的話，竟能有感動(dòng)人心的力量—它是一位父親的叮嚀，是最真實(shí)的了。
父輩短短的一句話，總是能安撫兒女精神之消沉，內(nèi)心之疲憊。他們知道自己的身后有著最堅(jiān)實(shí)的后盾、最溫馨的港灣。聽聽這父輩的叮嚀，足以令人感到安心。
“我祝福你，我愛你，希望你強(qiáng)、更強(qiáng)，永遠(yuǎn)做一個(gè)強(qiáng)者，有一顆慈悲之心的強(qiáng)者!”傅雷將他對(duì)孩子最為真摯的希望融入了這一句叮嚀之中。
他希望兒子深刻的思考，做有修養(yǎng)的青年，重視做人，且不是狹義的做人，而是“包括對(duì)世界、對(duì)政局的看法與態(tài)度。”叮嚀中蘊(yùn)涵著的不僅是溫情，更是傅雷對(duì)孩子的嚴(yán)格要求。
傅雷和傅聰父子情深，而傅雷同良師又同益友一般，盡到了一個(gè)引導(dǎo)著孩子的、一位父親的職責(zé)。這一句句叮嚀，背后是無比的期望，是遠(yuǎn)隔萬里的牽掛與思念，又如暖陽般照進(jìn)無數(shù)人的心中。
我不禁想到了《背影》中，那位略顯笨拙的父親那一句“你留在此地，不要走動(dòng)”，看似簡(jiǎn)潔明了，實(shí)則內(nèi)涵無窮。
就這樣一句叮嚀，滿懷著的是無窮的愛。父輩不善言辭，但他們對(duì)我們的關(guān)懷，也許就體現(xiàn)在一件裘皮大衣，一個(gè)新鮮的橘子，一封千里迢迢的信中。
我又想起了，我的父親也是同傅雷對(duì)他的孩子那般愛我啊!對(duì)于這一點(diǎn)，我深信不疑。“多喝些水”，“多吃點(diǎn)青菜”，“多穿些暖和的衣服”，“早點(diǎn)睡覺”父親想說的，絕不僅有這些，那些深藏在叮嚀背后的情感，只得由我們從心底去領(lǐng)悟了。
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