《論語(yǔ)》讀書(shū)心得(15篇)
當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí),不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì),讓自己銘記于心,這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編為大家整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1
漫漫儒學(xué),浩蕩儒思。萬(wàn)中精髓,論語(yǔ)莫屬。雖寥寥數(shù)語(yǔ),卻折射出為人處世之道,猶如浩月?lián)]灑下的奪目銀光,指引著迷途的羔羊。
論語(yǔ)是儒家著作之一,記錄了孔子與其弟子的言行。其中很多言論頗具哲理,意味深長(zhǎng),值得我們細(xì)細(xì)品味。
論語(yǔ)向我們呈現(xiàn)了孔子的教育方法,學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及一些時(shí)刻警醒我們的人生哲理。其中,我感觸最深的是:“子貢問(wèn)曰:‘有一言而可以終身行之者乎?子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人!@句話的意思是:有沒(méi)有一句可以終生奉行的話?那大概是恕吧!自己所討厭的事,不要強(qiáng)加給別人。
是啊!在生活中,我們做人處事,都應(yīng)該有一顆博大之心,學(xué)會(huì)寬恕他人,給他人一點(diǎn)空間,也就是在幫助別人。然而,我們自己本身所排斥的事情,也不應(yīng)該施加在別人身上,反之,應(yīng)該將自己欣賞,喜愛(ài)的與他人共享。這才是君子所為。
在社會(huì)生活中,我們也應(yīng)該做一個(gè)有著高尚品德的“君子”。自己家的垃圾,按理是要自己去扔,但是你卻把它丟到鄰居的家門(mén)口。當(dāng)鄰居看到了,也會(huì)感到厭惡了。甚至也把這個(gè)垃圾丟到其他的鄰居家門(mén)口。其他鄰居看到了,當(dāng)然不樂(lè)意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。這就是現(xiàn)在社會(huì)中存在的“己所不欲,勿施于人!
一天,我練完舞蹈,拖著罐滿了鉛似的雙腳,回到了家,剛換好拖鞋,爸爸就提醒我:“注意你的拖鞋!蔽覠┩噶耍挚谑切姆堑貞(yīng)付了過(guò)去:“哦,我知道了!被氐脚P室,我便不由自主地演奏起了“拖鞋交響樂(lè)”,結(jié)果又被爸爸發(fā)現(xiàn)了。他今天顯得特別認(rèn)真,板著一副嚴(yán)肅的面孔,說(shuō):“你怎么還這么走?沒(méi)聽(tīng)清我說(shuō)的話嗎?”我終于按捺不住,和爸爸理論起來(lái):“累了一上午,我的腳又酸又痛,都快抬不起來(lái)了,回到家讓我放松放松都不行,也太刻薄了!卑职致(tīng)了我的話,先是一怔,語(yǔ)重心長(zhǎng)地講道,“你有沒(méi)有想過(guò),咱們家在四樓,你這樣走路,下面的人聽(tīng)起來(lái),聲音一定‘不同凡響’吧。雖然他們沒(méi)有上門(mén)理論,但他們心里卻已經(jīng)認(rèn)定,咱們的素質(zhì)不高。你一定不想讓別人以為你是個(gè)道德修養(yǎng)不高,素質(zhì)低下的人吧,所以,請(qǐng)你一定不要打擾他人休息,抬起腳走路。如果你實(shí)在不愿意,那就請(qǐng)自便嘍!”“不,我才不要,我可是個(gè)高尚的人哦!”我趕緊回答道。
在詼諧的談話中,在愉快的歡笑中,我懂得了“己所不欲,勿施于人”,尊重他人,多為他們著想,從那以后,我就時(shí)刻刻提醒自己:如果我們能把自己的“不欲”完美公平正確地解決,那么就不會(huì)出現(xiàn)“亂施于人”的情況,也就不會(huì)有惡性循環(huán)的現(xiàn)象出現(xiàn)。我們生活也會(huì)缺少更多的矛盾,人與人之間也會(huì)更加和諧。同時(shí),給他人一個(gè)犯錯(cuò)的空間,不僅在無(wú)意間幫助了他,而且對(duì)自己也是人格上的提升,所以,讓我們共同做一個(gè)高尚,寬宏大量的“君子”吧!
儒學(xué)之精髓,非一朝一夕可懂,我在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。而且,也收獲了許多做人的道理以及學(xué)習(xí)的方法。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得2
初讀《論語(yǔ)》,竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服,為它的靈性,更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”是一種體驗(yàn)。這是一種知識(shí)學(xué)到后的心情體驗(yàn)。其實(shí),每個(gè)人都有過(guò)類似的體驗(yàn),當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全掌握的工作,當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览恚欠駮?huì)會(huì)心一笑呢?
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”是一種人生的大樂(lè)。“朋”。固然不是指酒肉朋友,酒肉朋友一來(lái),免不了酒酣耳熱,傷身破財(cái),又有何樂(lè)之有呢?而同樣有志于學(xué),有成于學(xué)的朋友,聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn),見(jiàn)解,慕名來(lái)與你相談,與你共事,分享胸中之學(xué),笑傲風(fēng)物,指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,這才算人生的一大樂(lè)事。樂(lè)與悅都是高興,但其火不同,樂(lè)表現(xiàn)在外。有知己遠(yuǎn)來(lái),原來(lái)獨(dú)會(huì)于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè)了。
“人不知而不慍”是一種境界!安粦C”則是不生氣,不埋怨。要做到“不慍”,光脾氣好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,前提是你的學(xué)問(wèn)要達(dá)到大成的境界,達(dá)到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達(dá)的境界。一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界,他就已然成為大德的君子了,當(dāng)然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”是一種態(tài)度。每日三次反省自己,反省自己與別人共事是否做到忠誠(chéng),反省自己與別人交朋友是否做到誠(chéng)信,反省自己每天老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了。反省,是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度,更是對(duì)他人負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認(rèn)在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界,而是指人的內(nèi)心體驗(yàn)到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段,更是一種待人處世的真誠(chéng)態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠(chéng)的回報(bào)。任何虛假的東西,都將如竹籃打水一樣,不會(huì)帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》,是五千年中華文化的精華,是寶藏,是結(jié)晶,透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧,對(duì)于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》,是中華民族歷史的縮影,是五千年文明的積淀,是中國(guó)人的精神元素,是一種生命的延續(xù),是一種國(guó)量的所在,是一種精神的不朽。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得3
古人云,今人說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下!惫黄淙唬诘H僅是寫(xiě)了讀完《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)心得,就在整個(gè)中國(guó)好好火了一把!這個(gè)暑假,小生有幸能去詳盡的閱讀一番。
《心得》里的字里行間無(wú)不說(shuō)明——《論語(yǔ)》是為這個(gè)世界而生的,其告訴人們的每一個(gè)道理,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》從一定的方面來(lái)說(shuō),是具有色彩和溫度的,色彩在于它傳授給別人的精髓,溫度在于它給予給別人的光明。
那么,我即便不知道作者對(duì)于“色彩”的定義。但是,任何人都不可能沒(méi)有色彩。所謂“沒(méi)有色彩”,無(wú)非是灰色;疑纳矢胁粡(qiáng),可以視為不是色彩的色彩,但同時(shí)又是最具普通性的色彩,因?yàn)樗梢院退猩蚀钆洹N乙哺恢雷髡邔?duì)于“溫度”的定義。但是,任何人不可能沒(méi)有溫度。所謂“沒(méi)有溫度”,無(wú)非是23攝氏度。即便這是一個(gè)模糊的數(shù)字,但同時(shí)又是人體感覺(jué)到最舒適的溫度。
無(wú)論是色彩也好,溫度也罷,但當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)時(shí),那是他的激情!每一個(gè)人,都有自己的理想。為之奮斗,是一件“加好佳”的事情,關(guān)鍵在于你如何將你手中的風(fēng)箏——放飛,讓線加長(zhǎng),加長(zhǎng),再加長(zhǎng)!
中央電視臺(tái)曾經(jīng)拍過(guò)一個(gè)名為“我有一個(gè)理想!”的公益廣告。在我看來(lái),這是一件積極向上的事情。人嘛,活著就不要憋著!在《論語(yǔ)》中,孔子問(wèn)過(guò)自己的四位弟子,他們的志向,各有不同之處,但是他們每一個(gè)人都能夠把它大聲地說(shuō)出來(lái),好事啊!
在現(xiàn)實(shí)生活中同樣也是這樣的。假使有兩個(gè)朋友,他們平時(shí)形影不離,有一天因?yàn)橐稽c(diǎn)小矛盾便鬧翻了,絕交嗎??jī)蓚(gè)人總舍不下多年來(lái)的感情,和好!于是兩人都準(zhǔn)備向?qū)Ψ降狼。在途中,兩人相遇了,他們笑了,緊緊地抱在了一起。他們沒(méi)有說(shuō)出來(lái)?不,心靈的溝通已經(jīng)將這個(gè)不算是理想的理想,完全的化解了。誠(chéng)然,我完全同意他們這樣的做法,有話,別憋在心里!
有些人,每天看著那些經(jīng)理或是董事之類的人,總是用羨慕的眼光,大家彼此彼此嘛,我又何嘗不是這樣呢?不過(guò)冷靜下來(lái),仔細(xì)想想,他們也是經(jīng)過(guò)巨大的努力才得到人們的認(rèn)可,畢竟陽(yáng)光總在風(fēng)雨后!“燕雀安知鴻鵠之志”不錯(cuò)!我相信只要自己曾經(jīng)努力過(guò),人生就會(huì)有閃光點(diǎn),留下美好的回憶,成功那只是你路過(guò)的一個(gè)車(chē)站。
的確!理想和行動(dòng)的關(guān)系,就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線就是你內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定,越從容,你就會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式,而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候,能夠不失去自我,能夠有擔(dān)當(dāng),能夠做到最好。
不過(guò),話又說(shuō)回去——“己所不欲,勿施于人!闭O,善哉,善哉。這個(gè)世界終歸是由有實(shí)力的人來(lái)主宰的。有本事,甭管是驢是馬,你拿出來(lái)溜溜嘛!至此,為百家呼吁之中一道!
當(dāng)我讀完《于丹論語(yǔ)心得》的時(shí)候,已經(jīng)入夜。它顯出了它獨(dú)有的特點(diǎn)——寂靜,可是我的心情卻再也不能平靜了,感受頗深的。于是立即記錄了下來(lái):當(dāng)太陽(yáng)從地平線升起的時(shí)候,人感覺(jué)到希望的一抹——天地人之道;不論人的距離,心與心之間的橋梁,是無(wú)行的,不是無(wú)固的——心靈之道;天氣的晴轉(zhuǎn)多云,你的笑容依就是那么的光輝燦爛——處世之道;善良、理智、恒心、合群,這四流一一顯露——君子之道;在我真正需要幫助的時(shí)候,我看見(jiàn)好多只手……——交友之道;人的出生,已經(jīng)是一個(gè)夢(mèng)想的誕生,而那個(gè)人便有了新的想法——理想之道;走過(guò)的,無(wú)法回頭,還是抬抬頭向遠(yuǎn)處看吧——人生之道。
道是自己選的,路是自己走的,駕馭它,祝您一路走好!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得4
子曰:詩(shī)三百篇,一言以蔽之,曰:"思無(wú)邪。"
再談《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》的主旨,一言以蔽之,就是"無(wú)邪"("思"為語(yǔ)助詞,并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡,而是邪曲,即偽飾。無(wú)邪,就是真誠(chéng)無(wú)虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語(yǔ)集注述要》:蓋言詩(shī)三百篇,無(wú)論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢,直寫(xiě)衷曲,毫無(wú)偽托虛徐之意。
若說(shuō)"為人之學(xué)",其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難,為此下功夫的人也不少,卻很少聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)耗費(fèi)心力去硬寫(xiě)詩(shī)來(lái)偽飾自己,更不曾聽(tīng)說(shuō)有哪一首抱此目的寫(xiě)成的詩(shī)被譽(yù)為佳作。"詩(shī)言志",志是感情,感情本不易偽飾,即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此,詩(shī)最可稱得上一個(gè)"真"字。
《宋詩(shī)菁華錄》評(píng)陸游《釵頭鳳》曰:"無(wú)此絕等傷心之事,亦無(wú)此絕等傷心之詩(shī)。"唯其情真意誠(chéng),筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈(zèng)汪倫》:"李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。"寥寥四句,語(yǔ)意平凡,直似脫口而出一般,豪無(wú)華麗辭藻可言,不帶半點(diǎn)修飾。但這首極為平凡的詩(shī),卻因感情真誠(chéng),便如江上清風(fēng)山間明月,陶陶然令人沉醉。
我是喜歡詩(shī)的,自忖也還有一兩分詩(shī)情,只是空有詩(shī)情,無(wú)奈缺少詩(shī)才,所以只能體悟詩(shī)人的情感,卻難以用好詩(shī)來(lái)表達(dá)自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首,方家一看便知蹩腳之極,看來(lái)這寫(xiě)詩(shī)是勉強(qiáng)不來(lái)的。
孔子不是詩(shī)人,似乎也不見(jiàn)得有詩(shī)人氣質(zhì),但《詩(shī)經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍,孔子沒(méi)有不精通的道理。他讀《詩(shī)經(jīng)》,讀的是興、觀、群、怨之道(《陽(yáng)貨第十七》子曰:"小子,何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨。"),因此所有的詩(shī)句都帶上了禮樂(lè)教化的色彩,這才有了《論語(yǔ)》中的多次引用。原本"詩(shī)無(wú)達(dá)詁",況且詩(shī)中本就很多比興,后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》斷章取義,強(qiáng)作類比,也無(wú)可厚非。而且這類比聯(lián)想的思維方式,本來(lái)就為孔子所慣用。孔子思想不重嚴(yán)密的邏輯推理,也很少論及"是什么"的本體論問(wèn)題,他的思路多為"如何做",于平凡的行為要求中見(jiàn)大智慧。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得5
我覺(jué)得(論語(yǔ))在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛,一雙看心靈的眼睛,讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代,了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂(lè)其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè)土,讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看,完滿自己的內(nèi)心,做一個(gè)心胸開(kāi)闊,心境敞亮,心態(tài)坦然的人。
(論語(yǔ))的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
(論語(yǔ))終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?追蜃诱且源藖(lái)影響他的弟子。
孔夫子的這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。
(論語(yǔ))的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。人對(duì)自然萬(wàn)物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。
(論語(yǔ))的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是(論語(yǔ))告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
學(xué)習(xí)(論語(yǔ)),學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都有一種無(wú)愧的交待。
讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生,大概這就是(論語(yǔ))給予我們的終極意義
一、天地人之道
二、心靈之道
三、處世之道
四、君子之道
五、交友之道
六、理想之道
七、人生之道
我想我們不應(yīng)該在怨天尤人了,因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是要發(fā)展的,在發(fā)展中與我們個(gè)人的利益出現(xiàn)沖突是必然的。在面對(duì)這種沖突的時(shí)候我們?cè)鯓幼屪约旱墓ぷ、生活變的快?lè)?讀了這本書(shū)我覺(jué)得我們既然無(wú)法改變自己周?chē)沫h(huán)境,只能去適應(yīng)環(huán)境,無(wú)法阻止社會(huì)的發(fā)展,只能加快腳步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。把自己周?chē)h(huán)境、自己生存的社會(huì)給予的壓力變成一種生命的張力,做到從心所欲。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得6
讀論語(yǔ),感到收獲頗多,讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一:學(xué),然后知不足。
學(xué),然后知不足,由此,我要進(jìn)一步端正態(tài)度,持之以恒,在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀,并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,提升自我。
其二:思,然后明目標(biāo)。
孔子曰:學(xué)而不思則罔有了知識(shí),沒(méi)有思想,就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí),不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會(huì)思考人生,人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?
一部《論語(yǔ)》,清晰地表明了孔子的教育思想:人,應(yīng)當(dāng)成為君子。君子,作為理想人格,孔子把它界定為內(nèi)圣外王,如:文質(zhì)彬彬,然后君子、博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫、君子成人之美,不成人之惡,等等,強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí),還要有氣魄修養(yǎng),學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
又如:天行漸,君子當(dāng)自強(qiáng)不息,禹,吾無(wú)間然矣!這里可以看到孔子極為推崇大禹,挑不出他任何缺點(diǎn),禹把黃河長(zhǎng)江水利治好,把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ),發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神,是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子,就在于他做到了外王,即君子要不斷努力開(kāi)拓,去建功立業(yè),個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
思,然后明目標(biāo),對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō),今天我們重溫《論語(yǔ)》,應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子,是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則,也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得7
《論語(yǔ)》是本大書(shū),可謂是中華文化之濫觴,影響深邃,寓意宏遠(yuǎn)。對(duì)于塑造中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚和中國(guó)人人格可以說(shuō)是影響很大。
《論語(yǔ)》講“仁人”,講“君子”,講“忠君愛(ài)民”,講“父慈子孝”,講“為學(xué)為政為人”的道理,絕對(duì)夠得上是中國(guó)式的百科全書(shū)。
為了能夠讀懂或者說(shuō)充分理解《論語(yǔ)》書(shū)中的道理,我查閱了一些資料,讀了楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》兩遍,南環(huán)瑾先生的《論語(yǔ)別裁》的大部分,看了周潤(rùn)發(fā)主演的電影,在百度百科中查閱了有關(guān)孔子的條目!墩撜Z(yǔ)》是什么?為什么這么多人都對(duì)它發(fā)生興趣,自鄭玄以下注解《論語(yǔ)》歷代不乏其人,著作可謂汗牛充棟。那它到底說(shuō)了些什么呢?
說(shuō)到底《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一本筆記,按理這是沒(méi)什么可推崇的,誰(shuí)不會(huì)記筆記,哪個(gè)人一生還感悟不出幾條人生哲理或者信條?值得這樣大書(shū)特書(shū),細(xì)加研究嗎?答案是肯定的。這本書(shū)高妙就高妙在雖然是往圣先哲的只言片語(yǔ),但是它卻自成一個(gè)體系,有一套價(jià)值觀,有其普世價(jià)值。因而為讀書(shū)人所推崇,最后發(fā)展成了一門(mén)道統(tǒng),成為了孔子以后特別是漢朝以后的主流思想?梢哉f(shuō)它幾乎統(tǒng)治了中國(guó)社會(huì)20xx年,因而即便是今天的中國(guó),如果你與人交流,特別是進(jìn)入社會(huì)的最小單位—家庭時(shí),你也會(huì)發(fā)現(xiàn)處處流露著儒家的思想,也就是《論語(yǔ)》中所宣揚(yáng)的那些東西。
從《論語(yǔ)》上看,我以為儒家的核心思想主要有這么幾個(gè)。一個(gè)是“仁”的思想,這里頭包括“仁政”和“仁人”的思想。另一個(gè)是“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的思想。還有“禮”和“孝”的思想。
就今天看來(lái),孔子的守禮和盡孝似乎達(dá)到了近于迂腐的程度,不知道變通,死教條。但是因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)大家常常失“禮”和不“孝”。所以也沒(méi)有單拿出來(lái)批判的必要。
況且,孔子的禮和孝的思想就意義而言,積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極意義。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得8
《論語(yǔ)》是我愛(ài)讀的經(jīng)典書(shū)籍之一,在三年級(jí)參加經(jīng)典誦讀大賽時(shí)曾背誦其中的章節(jié)。
“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”我搖頭晃腦地讀著《論語(yǔ)》的第一段話,甚至已讀過(guò)數(shù)百遍,能倒背如流。卻從沒(méi)想過(guò)要用在生活中。一次偶然的機(jī)會(huì),我的語(yǔ)文小考得了滿分,很興奮,腦子里面蹦出了這句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎……”我非常吃驚,怎么也搞不清楚,這句話為何會(huì)在這時(shí)從我耳邊響起,于是終于明白:素讀反復(fù)多次以后,自然而然就懂得了這句話的含義,同時(shí)還能以最快的方式背下來(lái)。
《論語(yǔ)》還蘊(yùn)含著許多深刻的道理,如:“曾子曰:‘吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”說(shuō)的就是做人要講誠(chéng)信、守信用,希望我能與曾子一樣做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
又如:“子曰:不患人之不己知,患不知人也。”它的意思是:不怕別人不了解自己,就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā),F(xiàn)實(shí)也有這樣的例子:一位同學(xué)期末考試考了全市第一,就不停地夸耀自己,同學(xué)們都不理他,終于有一個(gè)人拍拍他的肩膀,說(shuō):“不錯(cuò)嘛!”他哪知道,拍他肩膀的人得了全省第一。這也見(jiàn)證了“人外有人,天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典,不但能豐富自己的課外知識(shí),還能給自己增添許多樂(lè)趣;素讀經(jīng)典,記住古人說(shuō)的話,從中尋求做人的道理;素讀經(jīng)典,繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧!讓經(jīng)典陪伴我們快樂(lè)成長(zhǎng)!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得9
南懷瑾先生著作《論語(yǔ)別裁》中南師有談到“才具、學(xué)識(shí)、品德三者具備,這就是孔子所講的‘文質(zhì)彬彬,然后君子’,有感于現(xiàn)在學(xué)校教育中過(guò)分注重“學(xué)識(shí)”而忽略“才具、品德”的培養(yǎng),談幾件自己在教育孩子中的小事。
記得女兒剛上幼兒園那會(huì)兒,就象一朵帶刺的玫瑰,不合群、不排隊(duì)做操、不和其他小朋友玩。我問(wèn)她為什么?她說(shuō)幼兒園的活動(dòng)限制太多,游戲很幼稚,她不喜歡。老師則說(shuō)這孩子是不是精神有問(wèn)題,經(jīng)常眼神迷離,小小孩子經(jīng)常一個(gè)人沉思,不合群。但是孩子在家有說(shuō)有笑,怎么到了學(xué)校就變了一個(gè)人似的?
我分析了一下原因:在幼兒園兩個(gè)老師管三十多孩子,女兒從老師那里受到的關(guān)注少了,得到的愛(ài)少了,受到的限制多了,因?yàn)椴宦?tīng)話被批評(píng),被冷落了。作為家長(zhǎng),怎么辦呢?第一要體諒老師的難處,孩子不聽(tīng)話,很難讓老師不批評(píng);那就期望老師多愛(ài)一點(diǎn)孩子吧,我選擇了和老師處好關(guān)系。
首先,在老師面前承認(rèn)孩子的缺點(diǎn),希望老師多擔(dān)待。但在孩子面前還是以鼓勵(lì)優(yōu)點(diǎn)為主。我積極參加幼兒園組織的各項(xiàng)活動(dòng),報(bào)名成為家委會(huì)成員,配合老師排練一些親子游戲。記得很清楚的一次是元旦晚會(huì),我們幾個(gè)家長(zhǎng)、老師還有孩子一起自己準(zhǔn)備道具,排練節(jié)目,其樂(lè)融融,真的和一個(gè)大家庭一樣。老師和家長(zhǎng)熟悉之后,自然對(duì)待孩子更有耐心,關(guān)愛(ài)多了,批評(píng)少了,孩子很快融入了班集體。
另一件事是女兒上小學(xué)了,因?yàn)槠綍r(shí)自由散漫慣了,教室里坐不住、說(shuō)小話、寫(xiě)字東倒西歪、下課打鬧,老師沒(méi)少到我這里告狀。我呢,一概頂住,從不告訴孩子這種事。只是孩子在家里寫(xiě)作業(yè)時(shí),我提醒孩子坐姿,而且是以保護(hù)眼睛為理由。那時(shí)我每天和孩子一起做眼保健操,其實(shí)就是希望孩子做事認(rèn)真些。我扮成近視眼,故意看不清視力表等等,邊游戲邊提醒吧。真應(yīng)了葉曼老師的一句話“家庭教育中,不談道德,只言利害”。批評(píng)也是以利害為基礎(chǔ),不針對(duì)品德批評(píng),因?yàn)楹⒆拥目伤苄蕴珡?qiáng),做錯(cuò)了事,大部分不是品德問(wèn)題,而是無(wú)意的。經(jīng)驗(yàn)不足,喜歡嘗試,調(diào)皮,分不清輕重緩急都可能犯錯(cuò)誤。終于孩子在三年級(jí)下學(xué)期,就像變了一個(gè)人似的長(zhǎng)大了。字寫(xiě)得板整了,學(xué)習(xí)主動(dòng)了,開(kāi)始在家中的飯桌上批評(píng)其他不守紀(jì)律的同學(xué)了。
再說(shuō)說(shuō)兒子打人的事,我作了點(diǎn)細(xì)分:內(nèi)外有別。兒子到外面打其他小朋友,即使其他小朋友不還擊,我也要以同樣的`方式打他,并告訴他,被別人打是很疼的,幾次下來(lái),孩子就不打外人了。但在家里,兒子有時(shí)打我,只要不太疼,我認(rèn)了。第一因?yàn)槲以谕饷娲蛄怂,第二他有姐姐,姐姐有時(shí)打他,他不敢還擊,可能有負(fù)面情緒積累,我算是他的出氣筒,F(xiàn)在我們父子經(jīng)常打鬧,當(dāng)然每次都是以我的“失敗”告終,都成游戲了。因?yàn)橛写螋[,個(gè)人覺(jué)得還是跟兒子親。
在家庭教育中,有一個(gè)無(wú)解的問(wèn)題:學(xué)校作業(yè)太多。我為此請(qǐng)教過(guò)心理學(xué)教師。他說(shuō):“沒(méi)辦法,家長(zhǎng)替孩子做點(diǎn)吧!”后來(lái)孩子有問(wèn)題請(qǐng)教我時(shí),我一看如果題目很簡(jiǎn)單,我就說(shuō):“哎呀,這題很難,讓我好好想想,你最好再讀一遍給我聽(tīng)聽(tīng)。”往往孩子在重讀題目中就說(shuō):“行了,老爸,我會(huì)了”。如果我看這題很難,不適合孩子做,我就說(shuō):“這題簡(jiǎn)單,你照我說(shuō)的寫(xiě)就是了”。孩子不放心的問(wèn):“這樣行嗎?”我說(shuō):“沒(méi)問(wèn)題,如果錯(cuò)了,回頭找我,我問(wèn)你老師去”。
另外告訴大家一個(gè)秘方:兒子小時(shí)候經(jīng)常腹瀉,用培菲康治標(biāo)不治本,今天用藥今天管用,明天不用照常腹瀉。后來(lái)經(jīng)其他家長(zhǎng)推薦,用嬰兒健脾散,非常有效,標(biāo)本兼治。因?yàn)楦篂a與脾虛有關(guān),健脾才對(duì)癥。
有感而發(fā),寫(xiě)的很隨意,但是有南師太湖大學(xué)堂的教育宗旨:才具,學(xué)識(shí),品德三者具備,我們就會(huì)少走彎路。細(xì)細(xì)體會(huì)自己與兒女之間的因緣,不被“望子成龍”、“望女成鳳”的欲望所迷惑。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得10
讀《論語(yǔ)別裁》“孔門(mén)文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié),首先感覺(jué)其中有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系,重于行。“夫子之文章,可得而聞也”,這里面,南先生解釋說(shuō)古人的文章,包括美好的言語(yǔ)、思想、行為、舉動(dòng)、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止,為人處世,可見(jiàn)孔子在這方面講的比較多,對(duì)學(xué)生們?cè)谶@方面的教育也多。
那么,第二段“子路有聞,未之能行,唯恐有聞”,重點(diǎn)也在“行”字,一方面這跟子路的性格為人有關(guān),重然諾,說(shuō)到的就要做到,另一方面,也跟孔門(mén)的教育有關(guān),非常踏實(shí),著重點(diǎn)就在生活的處處在在,落實(shí)在行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這一點(diǎn)從顏回的“不二過(guò)”也能窺見(jiàn)一斑。子路臨命終時(shí),端正從容。所學(xué)真真正正做到了,令人敬佩。
接下來(lái)一段提到了孔文子的謚號(hào),我特意查了一下謚法的解釋:謚者,行之跡也。是用來(lái)記錄一個(gè)人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡。一兩個(gè)字基本上可以看出這個(gè)人一生中所走過(guò)的道路,留下的痕跡,是善,是惡,是有功,是有過(guò)?可見(jiàn),中國(guó)文化謚法的精神在這里。
這讓我想起來(lái)之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中,南先生不斷的追問(wèn)他“這一輩子到底要做什么事?”,那個(gè)片段直擊心靈,讓我無(wú)比感動(dòng),也帶給我無(wú)限的力量。
生命的本質(zhì)是什么?這一生到底要做一個(gè)什么樣的人?要做什么樣的事?身后想留下一道什么樣的軌跡?
這是我們每個(gè)人最終都會(huì)面臨的生命的叩問(wèn)!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得11
《論語(yǔ)》的真諦,就是要告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。
我們現(xiàn)代人太需要心靈上快樂(lè)的生活了。
宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普標(biāo)榜說(shuō)以半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可修身。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言,講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。人是值得敬重的,人又是應(yīng)該自重的。
我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì),而真正和諧是什么呢?我們今天常說(shuō)的,天時(shí)、地利、人和,讓世界充滿愛(ài),這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。
人人都想過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,而幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。我們的眼睛,看外界太多,看內(nèi)心的太少。
你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。
社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是要調(diào)整好自己的心態(tài),更要調(diào)整好與他人的關(guān)系,遇事要拿得起放得下。
關(guān)愛(ài)別人,就是仁慈;了解別人,就是智慧。
“予人玫瑰,手有余香”
孔子的《論語(yǔ)》穿越滄桑,傳遞到了今天,讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖,而他們?cè)谇Ч胖埃}默微笑著,注視著,看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得12
最初知道“孔子”其人,是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代,當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ),但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,卻也只是零零碎碎地讀,對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,通俗易懂的故事,以及女性特有的細(xì)膩情感,為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,我買(mǎi)來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》。近日休假在家,有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū),讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家,《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄?鬃拥娜寮宜枷耄瑐涫軞v朝歷代君主的推崇,也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展,就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆。俊狈鹣竦卣f(shuō):“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛!蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事,我把內(nèi)心的安寧理解為:平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活,我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信,生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多,就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然,要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,但不斷地“修身養(yǎng)性”,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂(lè),在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們:“幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連!泵鎸(duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少”,我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,一帆風(fēng)順,總會(huì)遇上種種溝溝坎坎,有如行駛在海上的船,一定會(huì)遇到風(fēng)雨,甚至巨浪,所以首先要正確面對(duì),學(xué)會(huì)接受它、善待它,但不是被動(dòng)的、消極的接受,應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,一遍遍地呼天號(hào)地,一股腦地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下,就像老和尚與小和尚的故事,換一種寬容的心態(tài)去面對(duì),就會(huì)有不同的心境,予人寬容,就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語(yǔ)>心得》,不故作高深,不矯情賣(mài)弄,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家,娓娓道來(lái),循循善誘,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人,把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,傳遞給人們一種溫暖的思想力量,既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同,但讀后讓人豁然開(kāi)朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得13
《論語(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集,內(nèi)容十分廣泛,大多涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題,對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響。直到新文化運(yùn)動(dòng)之前,在兩千多年的歷史中,一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書(shū)。
既然談?wù)撜Z(yǔ),就不得不談?wù)効鬃雍涂鬃拥臑槿。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,中國(guó)古代最有名的思想家、政治家、教育家,對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響?鬃佣嗖哦嗨、誨人不倦、食不厭精、懂得享受生活。博學(xué)的學(xué)者們常把孔子和古希臘的哲人蘇格拉底相提并論?鬃与m然貧賤,由于出身于貴族世家,少年時(shí)受過(guò)很好的教育;又由于他“敏而好學(xué)”,“不恥下問(wèn)”,又曾向老聃學(xué)過(guò)禮、萇弘學(xué)過(guò)樂(lè)、師襄學(xué)過(guò)琴;還因?yàn)樗幼◆攪?guó),正是周公旦后代的國(guó)家,周公制作的禮樂(lè)典章制度都在魯國(guó)得以流傳和保留,可謂當(dāng)時(shí)的文化中心;加上他“老者安之、朋友信之、少者懷之”的政治理想和遠(yuǎn)大志向,以及以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感等諸多原因,遂為他成為彪炳千古的大思想家、大政治家、大教育家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人奠定了基礎(chǔ)。
讀了《論語(yǔ)》讓我學(xué)到了很多做人的道理和處人處事的方法!叭诵,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。”前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們要努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。在我們學(xué)習(xí)生活中,每天都要與很多人接觸,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),可以成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?鬃又v究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得14
我們的祖國(guó)歷史悠久,文學(xué)瑰寶好似令人數(shù)不勝數(shù)的遍地黃沙。而中國(guó)古代偉大的思想家,教育家,政治家孔子的學(xué)說(shuō)影響了中國(guó)整整幾千年的發(fā)展,就是因?yàn)榭鬃訉?duì)學(xué)生的諄諄教誨而整理成的,我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典中最著名的一部——《論語(yǔ)》。
進(jìn)入二年級(jí)以后,我們就對(duì)論語(yǔ)開(kāi)始了誦讀。《論語(yǔ)》中的每一句話都飽含哲理,令人回味無(wú)窮。在這里面我認(rèn)為最經(jīng)典的一句是“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之”。告訴了我們?nèi)齻(gè)人一同走路,這里面必有可以當(dāng)我自己老師的人,應(yīng)該學(xué)習(xí)他們有,自己沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn),對(duì)于他們的缺點(diǎn)要注意改正。一句“我非生而知之者,好古敏以求之者也”。使我明白了世上并沒(méi)有天才,只有肯吸收古人的知識(shí),勤奮去求得知識(shí)的人才會(huì)有真正的學(xué)問(wèn)。我以前認(rèn)為自己是一個(gè)十全十美的人,于是就驕傲了,對(duì)自己放寬了要求,并沒(méi)有接著去尋求更多的知識(shí),從而導(dǎo)致了成績(jī)的下降,現(xiàn)在我懂得了其中的道理。我最喜歡的一句是“知之為知之,不知為不知,是知也!绷钗叶昧藢W(xué)習(xí)時(shí)不能不懂裝懂,自欺欺人。有一次,爸爸在給我講解一道很難的數(shù)學(xué)題,講完后,爸爸問(wèn)我懂了嗎?我明明還不懂,卻渾水摸魚(yú),說(shuō)已經(jīng)懂了,那是多么不應(yīng)該!我應(yīng)該再讓爸爸講一遍,才能完全懂。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的一朵奇葩。一部《論語(yǔ)》受益終生。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得15
見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢自省。這句話來(lái)自《論語(yǔ)》,是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)我讀到這些古典名著,我都忍不住贊嘆壯麗的中國(guó)文化。四本書(shū):《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》、《五經(jīng)》:《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些輝煌的寶藏在世界文化史和思想史上都有很高的地位。
見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢自省的意思是看到賢人要想跟上他,看到壞人要反思自己是否和他有類似的問(wèn)題。這句話教會(huì)我們,正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向所有人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地注意學(xué)習(xí),不僅要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要學(xué)習(xí)別人的短處,反思自己是否有類似的問(wèn)題。老子也說(shuō)過(guò)類似的話:善人,不善人之師;不善人,善人之資。”
虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)。如果遇到不懂的人,要及時(shí)咨詢別人,盡量跟上別人。如果人們沒(méi)有見(jiàn)賢思齊的精神,那么你,你還是原來(lái)的你,不會(huì)有進(jìn)步的步伐,生活也不會(huì)有動(dòng)力,動(dòng)力決定你的成!
所以要有見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢自省的精神!
【《論語(yǔ)》讀書(shū)心得】相關(guān)文章:
論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記08-25
論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記01-08
論語(yǔ)讀書(shū)心得09-04
讀書(shū)心得論語(yǔ)11-11
論語(yǔ)讀書(shū)心得04-11
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得03-26
《論語(yǔ)》心得 :《論語(yǔ)》不朽,孔子不朽01-27
品《論語(yǔ)》,悟精華-讀《論語(yǔ)》有感01-27
讀論語(yǔ)的心得12-31