《文化苦旅》讀后感合集15篇
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感1
拱門，在我心中只紀(jì)念一個(gè)模型或富有的婦女家庭，并建立，并讀了邱秋宇的拱我知道，這個(gè)拱更多是婦女的貞節(jié)，貞潔與他們的生活一樣重要，他們的貞節(jié)被污染，已經(jīng)等于靈魂已經(jīng)失去光澤，我認(rèn)為拱門是為了紀(jì)念女人的貞潔和建立它？在我看來，女人似乎是最苦的人類，在過去，他們似乎不自由，沒有機(jī)會(huì)去尋求求情，不知道知情權(quán)，只有父母被困在家里娶了針，身份狀態(tài)使他們不能得到家庭的愛。他們的生活，仿佛生來被控制，仿佛從黑暗的棺材中一般的娃娃的交付，行動(dòng)和身體已經(jīng)剝奪了自由，沒有機(jī)會(huì)抵抗。他們的母親本應(yīng)該遭受這種痛苦。所以我想問：他們的母親不想讓他的女兒過一個(gè)快樂的一天嗎？如果真的是這個(gè)虛擬身體的母親的材料，為什么要讓他們的女兒再次忍受自己的痛苦為什么是有偏見的？女孩和男孩不享有平等的自由嗎？這可能只是為了成功的緣故嗎？
承擔(dān)腐敗的傳統(tǒng)？但在這本書中，一些美麗的東方婦女，來到這個(gè)不平等的男人和女人的國家，為這個(gè)村子解凍，一條路到梨，凍結(jié)了大量的女孩，女孩從凍結(jié)的村莊被保存。這些婦女好像從封建時(shí)代的村莊收回了女孩重新獲得權(quán)利。河是鄉(xiāng)村小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生，是第一個(gè)解凍的女孩，無論多少次在山上，在老師和母親的照顧下可以安全地到達(dá)學(xué)校，只有在男孩的學(xué)校學(xué)習(xí)。這就像在冰凍的金發(fā)女郎的熱冰。河里，雪上的紅點(diǎn)，像金色的金發(fā)女郎的束。凍結(jié)的金發(fā)女郎終于從兩個(gè)現(xiàn)代青年中脫離了冰，女孩在太陽的黎明解凍了。一群黑頭發(fā)飄飄的中國女孩沒有依靠別人的車，自己解凍，解凍在鬼祟的安靜中。仿佛地球還在睡覺時(shí)，悄悄出現(xiàn)西維黎明，是神秘的山脈，是秘密的年份。
《文化苦旅》讀后感2
在這個(gè)短暫的假期里，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時(shí)間很短，但給我留下了深刻的印象。
在這本書里，大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問中國文化為主題的。俞虞丘以其獨(dú)特的思維方式和寫作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮(zhèn)及其人文景觀所蘊(yùn)含的文化細(xì)節(jié)，以及整個(gè)中國文化精神。
本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。在這本書里，作者幾乎沒有提到景點(diǎn)的具體風(fēng)景。他突出的一點(diǎn)是，在他指出一個(gè)地方后，他以鏡頭切換的形式創(chuàng)造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面，類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調(diào)的直接表達(dá)，這種詠嘆調(diào)以熾熱的情感和夸張的話語為主。然后，隨著對(duì)中世紀(jì)文化和歷史的種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個(gè)創(chuàng)意貫穿了整個(gè)“文化之旅”。
在《文化之旅》中，虞丘多次嚴(yán)厲拷問歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來的歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當(dāng)代歷史對(duì)作者來說過于敏感而無法跨越界限？此外，作者在《西湖夢(mèng)》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”？大多數(shù)外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎？這本書里仍然有這樣的評(píng)論。這不禁讓人懷疑，當(dāng)虞丘發(fā)表評(píng)論時(shí)，他有時(shí)會(huì)問一些使情況復(fù)雜化的簡單問題。
我認(rèn)為，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在新中國散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但思考和問題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個(gè)性”。
《文化苦旅》讀后感3
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
這本書里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫�？墒�，這樣的一個(gè)寶庫卻被一個(gè)道士給毀了，沒有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。那時(shí)的莫高窟，并沒有在文化保護(hù)之內(nèi)，于是任由那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化。在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？
看了這本書后，我發(fā)現(xiàn)，原來一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅�，值得我好好品味。
《文化苦旅》讀后感4
《文化苦旅》是作者余秋雨獨(dú)自出發(fā)旅行路上的心靈感悟。
在閱讀《文化苦旅》時(shí)，我仿佛和作者一起到達(dá)都江堰，驚嘆氣勢(shì)滾滾、蒸騰九霄的江流；穿越至清朝時(shí)期的道士塔，悲憤地看著斯坦因只用30英鎊向王圓箓換取了一箱箱中華民族長達(dá)好幾個(gè)世紀(jì)的大量文物；來到風(fēng)雪中的陽關(guān)，在望不到邊際的墳堆中茫然前行，傾聽如雨的馬蹄、如雷的吶喊；抵達(dá)美麗的杭州，在蘇堤上漫步，充分領(lǐng)略水光山色、陰晴寒暑；游覽寧靜的蘇州，觀賞精致的園林、幽深的街道、狹窄的小巷……
這本《文化苦旅》令我印象最深刻的一章是《黃州突圍》。
《黃州突圍》主要講的是蘇東坡到達(dá)黃州赤壁前后發(fā)生的一系列事情。蘇東坡到黃州來之前，正陷入“烏臺(tái)詩案”的困境，一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩文中流露對(duì)政府的不滿不敬，環(huán)繞奸臣，百口莫辯，最終，蘇東坡被貶謫黃州。
蘇東坡在黃州時(shí)，他的“朋友”們不僅不來信問候，而且收到東坡的書信也斷不回復(fù)只言片語。這炎涼的世態(tài)，這涼薄的人情，讓我不禁為東坡扼腕嘆息。東坡就是東坡，讓我吃驚的是在這種難言的孤獨(dú)中他還能不斷自省，雕磨性情，最終竟脫胎換骨，達(dá)到真正的成熟了！他在這里寫出《念奴嬌·赤壁懷古》和《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等千古杰作，令愛人的人更愛他，也讓恨他的人更恨他。是的，困難不但沒有打倒他，反而讓他更上一層樓。看到此，我不由告訴自己，在遇到困難時(shí)，不要繳械投降，站起來，打敗它，讓困難成為你成功的墊腳石。
合起《文化苦旅》，我仍為它的文質(zhì)優(yōu)美而心動(dòng)不已，這本書向我們介紹了一個(gè)個(gè)有名的旅行勝地，其間還穿插了不少歷史故事，富含哲理，這種閱讀感受對(duì)我而言，真如這句詩：“高松出眾木，伴我向天涯�！�
《文化苦旅》讀后感5
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方！”合上《文化苦旅》，我心中波濤洶涌。從踏遍中國到踏遍世界，一個(gè)個(gè)腳印中，見證著古埃及王朝盛世空前的禮贊；驚嘆著羅馬軍隊(duì)不朽的英雄戰(zhàn)歌；見證著一戰(zhàn)二戰(zhàn)屠戮世界的無情炮火。他邊走邊悟，邊走邊寫，在修行結(jié)束的那一刻，他終于破除了“人生之惑”，終于回歸了最原始的“生態(tài)文化”。
初讀這本書的人，如今都已經(jīng)上了年紀(jì)，那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，以此為歸。能寫出這樣一本書的作家，一定是個(gè)有故事的人�！坝嗲镉晗壬烟扑伟舜蠹宜⒌纳⑽淖饑�(yán)又一次喚醒了，或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化的思索天下的靈魂�！睆�(fù)旦大學(xué)空無一人的外文圖書館內(nèi)，一盞燈，一支筆，一個(gè)滄桑的青年人，卻編寫出了影響深遠(yuǎn)的巨作《世界戲劇學(xué)》，至今，仍是這一學(xué)科的唯一權(quán)威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務(wù)，孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng)，表彰他是“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問我所敬仰的作家是誰，我是不會(huì)猶豫地脫口而出：余秋雨先生！
《文化苦旅》僅僅是一本普通的游記嗎？并不是。這是一本余秋雨先生在尋訪世界所有文化遺跡時(shí)記錄下來的散文集，是一本令人動(dòng)容的散文集！莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過對(duì)世界上各處文化遺跡的思考，寫出了現(xiàn)代人對(duì)當(dāng)今世界的糾結(jié)，“保留”或者“埋沒”？誰想讓自己的過往如亞特蘭蒂斯般沉沒于汪洋之中呢？
人生途漫漫，長短何計(jì)？
如禹三過家門而不入，雖掛念，但他知道，他肩負(fù)的使命何等重要。
《文化苦旅》讀后感6
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨(dú)特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對(duì)于文章，我喜愛細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人，長城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
《文化苦旅》讀后感7
人生，是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來的；是老舍筆下駱駝祥子由充滿生的希望到墜入死的麻木一次一次經(jīng)歷過的；是余秋雨筆下一個(gè)個(gè)文化創(chuàng)造者歷經(jīng)坎坷一點(diǎn)一點(diǎn)摸索出的。人生，是由我們自己來書寫的。
人生如墨，揮灑出別樣的年華。余秋雨在書中寫到“人的一生會(huì)觸碰到很多物件，多的數(shù)也數(shù)不清。對(duì)我來說，最重要的物件，一定是筆�！倍�(xì)細(xì)品這篇文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在他的旅途中，有了筆又怎么能少的了墨。其實(shí)，人生正如墨一樣，不求居于首位，只求在筆的揮灑下，成就別樣的年華。
人生如墨，莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分，每一位文化的創(chuàng)造者都經(jīng)歷過謠言的迫害。原因很簡單，只因?yàn)樗麄兲^于優(yōu)秀，太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己，莫名其妙的就被認(rèn)定為是石一歌的成員，還被扣上了一個(gè)造反派的帽子。被誣陷的時(shí)間達(dá)十幾年之久，可他并不像其他人一樣，放棄自己的初衷，為自己一遍又一遍的書寫，也許根本就無濟(jì)于事的辯論詞。相反，在別人誣陷他之時(shí)，他用手中的筆寫下了一本又一本文學(xué)巨著。就算在真相大白之后，他也沒有絲毫的抱怨，反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應(yīng)酬，讓他有更多的時(shí)間投入到創(chuàng)作中去。讀到這里的時(shí)候，我不禁臉紅了起來，想起自己因?yàn)橐稽c(diǎn)謠言，就沉不住氣的東奔西跑來證明自己的清白。我突然意識(shí)到，原來我這么容易沾染塵世的紛雜。
人生如墨，書寫時(shí)代芳華。人生之旅中的每個(gè)人都經(jīng)歷過文革的苦，也都見證著這個(gè)時(shí)代的變遷。很多人在經(jīng)歷文革后，思想就會(huì)慢慢落后于時(shí)代潮流，但他們卻不一樣，他們不緊沒有落后，反而走在了時(shí)代的前列。他們?cè)谠馐芷群笠廊荒闷鸸P，書寫時(shí)代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。
人生如墨，只有我們沉得住氣，靜的下心，不受塵世煩雜所擾，用力揮灑，用心書寫，才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。
《文化苦旅》讀后感8
柳州的名聲，有一半是因?yàn)榱谠?/p>
余先生客寓柳侯祠旁，在夢(mèng)中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷�！庇谑堑诙煲辉�，先生便去了年代久遠(yuǎn)的祠。
柳侯祠是古樸、寧靜的，正如柳宗元本人，靜聽腳步，從漫漶走向清晰，又從清晰走回漫漶，漸行漸遠(yuǎn)。
而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國文人。從永州返回長安時(shí)，喜氣籠罩著他——畢竟從前，價(jià)值對(duì)他來說還是未知數(shù)；而世俗則讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。
凄楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行�！彼恢@兒會(huì)成為他的祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩文。
官貶柳州，也無所謂，亦是無所畏——有什么要怕？不是官場(chǎng)上的提線木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧靜、淡泊……
“中國文人的命運(yùn)，在這里裸裎�！�
這就是讓我們冥想的文化，我仿佛看見了陶淵明棄了京都的嘈雜，在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情；我仿佛看見了林和靖隱居山間，以梅為妻，以鶴為子，吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧靜，才氣涌入心靈，蔚成方圓。
時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格，與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。
這便是冥想后，得到的放松吧。
結(jié)末·蒼老與新生
讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過。有知名大家的文化，也有小老百姓帶來的市井文化。交織在一起后，一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來。
文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經(jīng)被先人描繪，這本書只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化，卻是由我們編織出來的。
我們的文化，能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎？
不得而知。
《文化苦旅》讀后感9
我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感覺應(yīng)該都是美好的，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋�(gè)自己不曾生活過的地方。穿過這個(gè)陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問。
首先，散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。當(dāng)然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類型多有抒情之意。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時(shí)，我不免眼前一亮，想要看看散文類型的游記文章有何不同。
其次，旅程應(yīng)該是享受的、快樂的，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。
最后，我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買買紀(jì)念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊(yùn)。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點(diǎn)，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
帶著這些想法和疑問，我慢慢的閱讀了這本散文集�！段幕嗦谩愤@本散文集中在我閱讀過的文章，作者的修辭、語言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別。現(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細(xì)膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文，各個(gè)旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻，多是樸實(shí)的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感。
其中最讓我喜歡的就是，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當(dāng)時(shí)的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白;在《陽關(guān)雪》中寫到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。此時(shí)才懂得了文化的傳承對(duì)古跡的重要性。
《文化苦旅》讀后感10
最近拜讀了余秋雨的散文集《文化苦旅》，這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但余秋雨不僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡，而是通過它們揭示了更為深層次的內(nèi)涵。
其中有一篇文章《道士塔》，說的是莫高窟如何在一個(gè)無知的王道士手中被“搶掠”一空的事情�？春笪液苁芨腥尽Ｓ嗲镉暝谖闹袑懙健啊∈�!’我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等......’但是等什么呢?我腦中依然一片慘白……”作者是在為那一副副畫像、一尊尊雕塑，一卷卷經(jīng)文的丟失感到可惜;是在為中國文化遺產(chǎn)的遺失而感到惋惜;更是為當(dāng)時(shí)清政府的無能而感到痛惜……
莫高窟被搶掠并不是王道士一人的錯(cuò)，更是當(dāng)時(shí)無能的清政府的錯(cuò)。如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微重視一下我們國家的文化遺產(chǎn)，如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微有那么一點(diǎn)骨氣，如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微考慮長遠(yuǎn)一點(diǎn)，那么那些外國人怎么可能就那么輕易地將如此之多寶貴的文化遺產(chǎn)掠奪走?
可是就在這清政府之前的幾百年，我們的國家還是世界的強(qiáng)國，唐朝的空前繁榮，元朝的空前強(qiáng)盛，我們的國家吸引著多少外國人前來經(jīng)商、學(xué)習(xí)�？蔀槭裁吹搅饲宄湍敲吹膫涫芷哿枘�?
驕傲。就是因?yàn)槲覀兲湴亮�，我們變的封閉，我們變的遲鈍，我們變的木訥。所以也就有了王道士這樣的人，也就會(huì)出現(xiàn)莫高窟里的文物僅僅只用了一點(diǎn)點(diǎn)的銀元一點(diǎn)點(diǎn)的物品就被交換走，也就有了那時(shí)的半殖民地半封建社會(huì)。
我們這個(gè)文明古國的文化遺產(chǎn)被掠奪走的實(shí)在太多了，做為國人，真的有無限的痛惜，但這已經(jīng)是歷史造成的悲劇了，無力挽回，或許這正切合了余秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧。我們現(xiàn)在能做的只有吸取前人的教訓(xùn)，不再讓這悲劇再次上演。
《文化苦旅》讀后感11
世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射這無時(shí)無刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅(jiān)韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時(shí)代變化。
很難想象，也許在未來不知多少個(gè)年頭之后，我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁�存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到這一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說，“歷史很漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使我們對(duì)自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì)在意這微塵般的跌宕呢？
歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的.起伏長吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來看，也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了，無論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。
再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。這副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
《文化苦旅》讀后感12
早就聽說余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書，內(nèi)心久久不能平靜。“借我一生苦旅無疆，尋覓中國笛聲何處嘆千年�！彼巧钌畹貝壑袊幕�，他走遍祖國千山萬水寫下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個(gè)“苦”字不知作者有沒有經(jīng)過一番思量之后才確定下來。從這個(gè)字可以看出作者的這本書情緒是低沉的，也表現(xiàn)出作者對(duì)文化的一片赤誠，真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的味道。
“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”跟隨著作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽過沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長廊里，我領(lǐng)悟過廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會(huì)美好的人性……我傾聽著作者談古論今，在某個(gè)充滿意境的空間里發(fā)出對(duì)中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來保護(hù)祖先留給我們的遺贈(zèng)，不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺(tái)樓閣。我覺得，既然我們生在這個(gè)繁華的年代，就理應(yīng)比我們的祖先做得更好，因?yàn)槲覀冇凶銐虻哪芰�、條件。
但看看這個(gè)社會(huì)，有多少人了解中國歷史，有多少人在清明節(jié)還去認(rèn)真地掃墓，又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲、吟詩作賦......我們不能要求所有人都成為保護(hù)文化的使者，但最起碼身為一個(gè)中國人，我們要懂得保護(hù)文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈(zèng)拋之腦后。
我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了，我忽然覺得自己肩上的擔(dān)子很重，當(dāng)我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或戴著耳機(jī)在高樓大廈間閑逛時(shí)，我們似乎忘記了自己的責(zé)任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認(rèn)為，中國的歷史文化不過是一些只能供人參觀而無法起到實(shí)際作用的東西。如今，我不禁為當(dāng)時(shí)的想法感到一陣內(nèi)疚。中國文化如同那醞釀千年的酒，時(shí)間越長，越是香飄千里。
我們要站在時(shí)代的頂峰，讓中國文化昂揚(yáng)在世界之巔！
《文化苦旅》讀后感13
他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個(gè)農(nóng)民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持著中國燦爛的文化！
當(dāng)他將這些璀璨的文化以最廉價(jià)的價(jià)格所有的賣出去后，我們?cè)谛耐�，所有的人都在心痛。這是一個(gè)民族的悲哀。
這是文化苦旅的第一章，正是這一短小的篇章，讓我看了以后無言以對(duì)。敦煌莫高窟，這是古老的中華民族留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。本應(yīng)建立特別保護(hù)區(qū)，本應(yīng)有學(xué)者來看管。不幸的是，沒有人在意這些，沒有人關(guān)注民族的文化，最終落入這個(gè)道士手中。而藝術(shù)對(duì)他來說，是那么礙眼，用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛，將藝術(shù)的石像改成可笑的雕塑。儼然，這成了一間農(nóng)舍。但是，去阻止他，又有何人？這里，是他的地盤，閑人勿擾。而當(dāng)時(shí)，如果政府不腐敗，如果能關(guān)注一下這震驚世界的文化，那么，如何會(huì)輪到這個(gè)道士指手畫腳呢？只可惜，他們只會(huì)在收禮時(shí)笑納這些看似不起眼的古玩，哪有閑心去那沙漠的敦煌看看呢？
文中有一段這樣寫道：“當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦固裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！笔前。脑诘窝�，這可是中國最寶貴的文化啊，怎能讓外國人以這樣廉價(jià)的方式大量拿走�。∷麄兪菑�(qiáng)盜，但是國人不珍惜這些文化財(cái)產(chǎn)，又與強(qiáng)盜有何差別呢？
就這樣，中國的文物被淪落到了世界的各個(gè)角落，現(xiàn)在的國外博物館內(nèi)還陳列著中國的很多文物。那時(shí)的中國在睡眠之中，而現(xiàn)在，這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了，我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來。我們?cè)谥雇�，一點(diǎn)點(diǎn)的縫補(bǔ)著那時(shí)因無知而留下的傷口。
總算這些傷口還能彌補(bǔ)，只是繞了一個(gè)大圈子。我們贖回來的不僅僅是這些寶物，還有我們中國人的尊嚴(yán)，為過去中國人所受的屈辱而討回來的尊嚴(yán)。
《文化苦旅》讀后感14
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的lt；lt；廢墟gt；gt；這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感15
文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈，照亮我們的心靈。
為什么叫《文化苦旅》？先說一個(gè)現(xiàn)象：中國人每當(dāng)假期，總想去名勝古跡旅游。我們向往的，僅僅是景色嗎？當(dāng)然不是，游客更想體會(huì)的是文人曾經(jīng)的情懷，去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩意，去感悟意味深長的哲理。當(dāng)我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時(shí)，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對(duì)話，人們想借此對(duì)國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生，正是想借此來弘揚(yáng)傳承中華民族自古以來偉大的精神。但是，這種精神并不好悟，需要不斷提升思想境界，去思考、體會(huì)，才能領(lǐng)悟到真諦。
“回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕還要下雪�！边@意味深長的語句出自這本書里的《陽關(guān)雪》。陽關(guān)，這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸！“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！蓖蹙S的真情和儒雅已在陽關(guān)道飄蕩千年，他所表達(dá)的陽關(guān)，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼……唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進(jìn)的步伐，扼殺不掉他們樂觀。如果每個(gè)人都如此樂觀，那這個(gè)社會(huì)將更加美好。
陽關(guān)，我覺得它是中華民族品質(zhì)的象征，它屹立在黃沙之中，昂首挺胸，眺望遠(yuǎn)方，這不是中華兒女的堅(jiān)強(qiáng)性格嗎？它開放積極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現(xiàn)中國的風(fēng)姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來到陽關(guān)，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽關(guān)被廢棄，陽關(guān)的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽關(guān)之后，再無陽關(guān)！
苦，苦如開山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險(xiǎn)，完后必獲璞玉。
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