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《理想的下午》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《理想的下午》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《理想的下午》讀后感1
一、旅行的意義
隨著生活節(jié)奏的加快以及生活水平的提高，很多人都提倡旅行，我們常常聽到“要么讀書、要么旅行，身體和靈魂總有一個在路上”、“這個世界不只有眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方”等等。對于遠(yuǎn)方的憧憬，以及暫時擺脫現(xiàn)實桎梏的向往，使得越來越多的人選擇去旅行，顯然，旅行已成為一種時尚。但不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的旅行越來越形式化，旅行打卡讓人身心疲憊，“上車睡覺、下車拍照、停車尿尿”、“人人從從眾眾旅游盛況”已成的常態(tài)，可是，這是我們想要的旅行嗎？真正的旅行是什么？
旅行是為了擺脫生活的“慣性”。舒國治在《理想的下午》中這么描述：“當(dāng)日復(fù)一日的報紙來得太快，而倉促間人依然接受其重復(fù)，且囫圇吞下；當(dāng)電視所呈總是各臺一同，連珠撳按遙控器只益發(fā)多次溫習(xí)同一昨日今日明日皆必有的事件；當(dāng)老友相聚幾要聊及新話題，卻一岔上社會一徑存在的話題，隨后一整個晚上終究是老調(diào)重彈而人恍不能覺；這樣的日子，顯得很快，眼看周末又到了，而孩子又提議吃麥當(dāng)勞，吃完逛店買HelloKitty，竟然也是上個、前個、大前個禮拜同樣的節(jié)目；如此日日月月下來，不知是否暗示著人應(yīng)該出趟遠(yuǎn)門了�！痹谖覀兦宦傻纳钪校鲞h(yuǎn)門是擺脫現(xiàn)實生活固化的一種方式。法國女作家薩岡也曾寫到：“所有漂泊的人生都夢想著平靜、童年、杜鵑花，正如所有平靜的人生都幻想伏特加、樂隊和醉生夢死�！币虼�，愈與眾不同，愈心向往之。
旅行是一種學(xué)習(xí)與磨礪。詹宏志在《旅行人在路上與在書上》的演講中提到：“標(biāo)準(zhǔn)的歐洲的大學(xué)的教育的過程，第一個階段去學(xué)校上課，第二個階段找一個地方做實務(wù)上的實習(xí)，第三個階段到別的國家去旅行，所以這就是今天畢業(yè)旅行的由來�！甭眯衅鋵嵤且环N游學(xué)，通過旅行來了解所在地方的人文歷史、文化習(xí)俗、社會規(guī)范等，這是一種很好的`擴(kuò)展知識的方式。同時，旅行也是一種冒險，陌生的語言、文化和食物，陌生的自然環(huán)境，陌生的相處方式和社會規(guī)范都需要我們勇敢地嘗試和適應(yīng)。旅行的過程充滿未知，對于旅行者而言，這是對未知生活的挑戰(zhàn)，尤其對“窮游”者而言，旅行更是一種身心的磨礪。
旅行是人生的擴(kuò)大，是另一種生活的體驗。旅行能夠讓人體驗和認(rèn)知另一種生活、另一種社會、另一種狀態(tài)，是一種人生的擴(kuò)大。當(dāng)人生活在固有的社會中，從某種程度上來說，身邊的環(huán)境、家庭、國家、時代都已經(jīng)決定，然而，旅行和讀書可以打破這種固化，帶來體驗另一種生活的可能。誠如詹宏志所言：“我的旅行目的是短暫地脫離我自己，脫離我的家鄉(xiāng)、我的社會、我所熟悉的體系，希望能夠短暫的變成另外一個人，讓我有機(jī)會窺見或者接近別人的生活，或者真的活在別人的生活里�！边@或許是旅行更深層次的涵義，感知感悟另一種生活。
二、慢生活與理想生活
隨著社會節(jié)奏的不斷加快，快餐文化已走進(jìn)人們的生活，這是一種只求速度不求內(nèi)涵，只求其名不求其實的生活方式，如同吃快餐一樣，只能填飽肚子，讀后感卻沒有太多的營養(yǎng)，吃多了有害健康�？觳臀幕淖分鹫邆兺非笠环N即效反饋，如“抖音”“火山”“快手”這種10幾秒的小視頻能夠在短時間內(nèi)滿足個人視覺和獵奇心理，同時即時地轉(zhuǎn)發(fā)與點贊也會給發(fā)視頻的人極大的心理滿足。但無疑是時間的殺手，大部分人會在毫不知情的情況下消磨了時間，所以說“中了抖音的毒”形容得非常貼切。同時，快餐文化還體現(xiàn)在人們追求速成的心理，比如精簡版名著，5天速成班等。也催生越來越多地通俗小說、通俗影視劇、已成流星的流行音樂等精神和內(nèi)涵空虛的作品，帶來社會的浮躁。如何擺脫社會浮躁之氣，尋找自己的本心？這就要求我們慢下來。
慢生活是相對于當(dāng)前匆忙、紛擾的社會快節(jié)奏生活而言的另一種生活方式，是一種生活態(tài)度，積極的心態(tài)。于舒國治而言，旅行真諦是一種散漫的“晃蕩”，理想的下午是泛看泛聽，淺淺而嘗，漫漫而走，這種漫無目的地晃蕩，這其實就是一種慢生活。這里的“慢”不是磨蹭，不是懶惰，而是一種生活的品味，意境和自然的回歸。
在現(xiàn)代的快節(jié)奏生活中，人們往往用‘忙’的借口來回避生命的本真狀態(tài)。米蘭·昆德拉曾在《慢》反問：“慢的樂趣怎么失傳了呢？古時候閑蕩的人到哪兒去啦？民歌小調(diào)中的游手好閑的英雄，這些漫游各地磨坊，在露天過夜的流浪漢，都到哪兒去啦？他們隨著鄉(xiāng)間小道、草原、林間空地和大自然一起消失了嗎？”這是他對回歸慢生活的一種呼喚，他對‘緩慢’的發(fā)現(xiàn)，希望能警醒現(xiàn)代人重新審視生活觀，重新建構(gòu)一座輕與重的天平，汽車、別墅、權(quán)勢、金錢各種名利場與真正寧靜的心靈、自由的空間、溫馨的情感和從容的境界的天平到底孰輕孰重？
慢生活體現(xiàn)了我們對于理想生活的向往，而理想生活應(yīng)當(dāng)是一種回歸，遵循本心，慢慢品味，漫漫而走，不斷地體驗與感知。如同海子的《面朝大海春暖花開》“喂馬、劈柴，周游世界”、“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”詩意地棲息；如同木心的《從前慢》“記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句”、“從前的日色變得慢/車馬郵件都慢/一生只夠愛一個人”樸素、沉靜而美好。
在這快速的時代，愿你我都能保有一顆沉靜而不浮躁的“初心”。
《理想的下午》讀后感2
舒國治先生《理想的下午》這本散文集，應(yīng)該是20xx年就在大陸出版了。
上個星期五，也就在剛剛過去的20xx年的12月30日，我下班后百無聊賴逛書店，剛好趕上舒先生在單向空間講座的尾聲，結(jié)果即隨手買了他的一本作品。
我想，我的這種懶散、自由地逛書店然后隨手買書的態(tài)度，應(yīng)該是他所推崇的。因為他自己也說嘛，“那種信步而行方能獲得高品質(zhì)的自由、心靈安靜下深度滿足的自由”。
我大概是用不到半天的時間讀完這本不長的集子的。我敢說，如果是在5、6年前，我一定會把它奉為圭臬，尤其正趕上我當(dāng)時到x去做交換生，體驗的生活與書里描寫竟能不謀而合。
我斗膽下個判斷，舒國治先生應(yīng)該算是非常有代表性的生于上個世紀(jì)50、60年代的x作家。
那一代的x作家，尤其是x或北部經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)地區(qū)的作家，既帶有從中國大陸沿襲而來的典型中國文化符號，又深受西方和少量日本文化的影響，觀察、眼光常常是囊括世界；另外，由于二戰(zhàn)后世界格局的影響，中國大陸鎖閉，而x經(jīng)濟(jì)騰飛，這些作家在帶有對自身和x經(jīng)歷抱有深情的同時，也有著一定的文化優(yōu)越感。
這種優(yōu)越感，在我看來，其中有一部分，是帶有非常傳統(tǒng)的中國文人氣的。就好像中國傳統(tǒng)的描寫景物、山水的散文、小品文，作者追求的往往是一種意境、一種心緒，而并不十分明確地表達(dá)自己的判斷、觀點。而像舒國治先生那一代的x作家，或者即是他本人，在描寫時還能常常帶有那種閑適、悠然之感。
不能不說，這種閑適、悠然和獨立于世界之外的感覺，讓人羨慕。我自己在x做交換生時，幾乎也是在實踐著這種人生。每天手握一本旅行地圖和指南，研究著有哪里可以去逛逛。x真是文藝清新，好多書店、電影院~��！這個周末要去墾丁，下個周末要去花蓮~x真像是一座老電影里的城市~他們都說x有很多的小吃……
在x的半年，可以說，我整個人都變得沒有那么焦慮了。最讓我覺得放松的，說出來可能覺得可笑，是我覺得在x，做一個文藝青年，是不大會被歧視和嘲諷的。因為，連醫(yī)學(xué)教授在上課時都會分享自己與初戀女友的故事，好像真的少有人會評價你這樣是“矯情”之類的話。對于我這種玻璃心，也很是受用。
……扯遠(yuǎn)了。所以，我是想說，人文關(guān)懷，或者說是閑適悠然，很容易地會從x人、尤其是x作家身上體現(xiàn)出來。在20xx年大陸正式開通赴臺自由行的前后，內(nèi)地媒體對x的宣傳，多偏向正面，大陸人普遍也對x產(chǎn)生一種向往之情�！皒最美的風(fēng)景是人”、“小確幸”是一種生活態(tài)度等等，在部分年輕人中間受到推崇。
而這樣的年輕人也是要長大的，要面對這個社會的。x也在變化，過去的優(yōu)越在一點一點地消失，年輕人需要抗?fàn)�、需要機(jī)會，他們也越來越喜歡更加篤定的言辭。
不知是如今政治局勢的變化，抑或是互聯(lián)網(wǎng)的崛起——現(xiàn)在的我會覺得，散文也好，“理想的下午”也好，舒國治先生式的任性與懶散也好，在當(dāng)下，都是逐漸式微的�，F(xiàn)在的人，對于追求某種意境，尤其是言之無物的種種，似乎越來越懷疑和挑剔了。
這不僅僅是發(fā)生在大陸，狂熱的'微博用戶們開始對明星、對公眾人物越來越多的挑剔和討伐。在x、在世界各地，平心靜氣早已不是什么流行詞語，從美國總統(tǒng)大選、韓國總統(tǒng)“閨蜜門”等這些政壇事件，再到各種流行影視劇集內(nèi)容的權(quán)謀、算計，媒體、雜志文章的批判……人們開始變得越來越精明，發(fā)聲渠道的多元也讓他們越來越沉不住氣。
舒國治先生在書中說，“我對當(dāng)日發(fā)生的事情，奇怪，不怎么想即刻知道”，“我對眼下的真實，從不想立時抓住。我總是愿意將之放置到舊一點�！彼堰@些概括為自己的“懶”，也承認(rèn)，“懶”是他這輩子最大的缺點，也可能是最大的資產(chǎn)。
他還概括了“自由”，說“只有極度的空清，極度的閑散，才能獲得自由。且是安靜的自由�！�
但他也說，“人生際遇很是奇怪，我生性喜歡熱鬧、樂于相處人群，卻落得多年來一人獨居�！�
我是羨慕這種生活的，曾經(jīng)也認(rèn)同他所說的對自由的態(tài)度。但在現(xiàn)代社會，更多人是在更加主動、更加積極的追求自由。
也是在我剛剛工作時，有人對我說，你可以追求自由，但這個自由是建立在你把手邊的事情盡量做好之上的，當(dāng)你的能力足以掌控這些，你才能獲得自由。
我現(xiàn)在無法判斷哪一個是對的。
也許是環(huán)境變了，讓人迷惑了。也許只是我庸人自擾，或單純地變老了。
“理想的下午”，當(dāng)然是真實的。但我擔(dān)心它會慢慢地消失。
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