在人間讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編收集整理的在人間讀后感，希望能夠幫助到大家。
在人間讀后感1
我最近讀完了仰慕已久的《童年·在人間·我的大學(xué)》。這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最著名的自傳體三步曲小說(shuō)。
在這部作品里，作者通過敘述自己童年，少年和青年時(shí)代的生活經(jīng)歷和描寫自己坎坷的命運(yùn)，給我們展現(xiàn)了一個(gè)進(jìn)步革命青年的成長(zhǎng)過程。
《童年》反映了高爾基童年時(shí)父親不幸去世后，他在外祖母家里度過的艱苦歲月。他每天看到的是舅舅們?yōu)榧耶a(chǎn)而爭(zhēng)吵斗毆，外祖父毒打兒童等一系列的丑惡之事。但與此同時(shí)他也得到了外祖母的疼愛。外祖母經(jīng)常給他講故事，鼓勵(lì)他將來(lái)多寫文章，使他對(duì)文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣。《童年》里的這些故事在作者筆下寫得深刻細(xì)膩，感人至深。
《在人間》則寫了高爾基由于外祖父的破產(chǎn)而被迫外出打工掙錢謀生的曲折經(jīng)歷。他曾經(jīng)在鞋店、輪船等許多地方做學(xué)徒，不得不忍受老板的剝削和有錢人的斥罵，過著非常沉重而苦悶的生活。
《我的大學(xué)》則講述16歲的高爾基夢(mèng)想進(jìn)大學(xué)讀書，最終通過努力進(jìn)入社會(huì)學(xué)習(xí)，受到了各種思想的啟迪和教育，社會(huì)這所大學(xué)為他展現(xiàn)了一個(gè)色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想越來(lái)越成熟起來(lái)。
讀了這個(gè)三步曲，我深深的被高爾基小時(shí)侯因?yàn)樽x書而遭受的許多的恥辱、欺凌所震撼，還感受到了高爾基小時(shí)侯渴望讀書、拼命讀書的不懈精神。在這個(gè)記錄高爾基童年和青少年生活的小說(shuō)中，我體會(huì)到了高爾基對(duì)人們惡習(xí)的痛恨，對(duì)自由的追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。正是由于對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈感受和對(duì)文學(xué)的熱愛，他刻苦寫作，終于成為了一名影響全世界的著名作家。
掩卷沉思。我想：名人之所以被人所敬仰，是因?yàn)樗麄兺龀隽顺Ｈ俗霾坏降某煽?jī)。對(duì)照自己優(yōu)越的生活環(huán)境，我更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的大好時(shí)光，以高爾基為榜樣，自加壓力，奮勇拼搏，努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
在人間讀后感2
讀名著，自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
《在人間》是一本不同的小說(shuō)，不是描寫貴族舞會(huì)似的，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種壓力這本書說(shuō)高爾基為了而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、吵架、背地里說(shuō)人壞話的小市民。
《在人間》描述了阿廖沙（高爾基的乳名）少年時(shí)代外出謀生的苦難經(jīng)歷。主人公阿廖沙剛滿十一歲，就離開了撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的外婆，外出獨(dú)立謀生。他當(dāng)過皮鞋店和圣像作坊的學(xué)徒，輪船上當(dāng)過洗碗工，還在當(dāng)繪圖師的表舅家里當(dāng)過幫工。他歷經(jīng)坎坷，飽受人世間的痛苦。在輪船上當(dāng)洗碗工時(shí)，阿廖沙結(jié)識(shí)了正直的廚師斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書，讀書激發(fā)了阿廖沙對(duì)正義和真理的追求。五年后，主人公懷著進(jìn)大學(xué)的希望準(zhǔn)備到喀山去。
在本書中，作者用生動(dòng)的語(yǔ)言寫出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的的黑暗和“小市民”風(fēng)氣的盛行。阿廖沙周圍的人民都在做一些下流的事情，打架斗毆、互相捉弄取笑、甚至偷東西、喝酒成為了他們的習(xí)慣，阿廖沙正是生活在這么惡劣的環(huán)境生存。但他卻并不受壞境的影響，依然做一個(gè)正直的人。
阿廖沙也是我最佩服的人，他堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直，熱愛書籍，樂于幫助他人，不受別人惡習(xí)的影響。
書籍，是使阿廖沙堅(jiān)定的做一個(gè)正直人的主要原因。高爾基說(shuō)：“凡是我身上一切好的東西，都要?dú)w功于書籍。”“書籍是我的心靈和智慧受到鼓舞，幫助我從生活的泥沼中爬了出來(lái)。如果沒有書籍，我會(huì)在泥潭中被愚蠢和庸俗憋死。”
由此，可見書籍對(duì)我們生活的重要性。莎士比亞說(shuō)過：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品�！彼�，我們多讀書，可以使我們的精神不再空虛，可是使我們的生活豐富多彩。
讀了《在人間》一書，使我更加深刻的意識(shí)到了書籍的重要性，我們要學(xué)習(xí)阿廖沙正直、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀以及愛讀書的品質(zhì)，那將使我們終身受益。
在人間讀后感3
《在人間》是一本不同的小說(shuō)，不是描寫貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種壓力這本書說(shuō)高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說(shuō)人壞話的小市民。
在無(wú)法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀者的角度去揣測(cè)生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個(gè)廣闊而自由的天地。
對(duì)書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個(gè)用書籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會(huì)毀滅。帶著一種更高的追求，走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。但見識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來(lái)到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個(gè)“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事�！罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，因?yàn)樗?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎，天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬(wàn)卷書，卻腹無(wú)點(diǎn)墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會(huì)變成天堂。
在人間讀后感4
世界上最美的感情，一半是愛，另一半源于愛�！}記
觀看感恩教育，是我最感動(dòng)的一位人物是劉盛蘭。
劉盛蘭，他只是一個(gè)普普通通的人，卻作出了一樁樁感觸人心的事；他，只是一位90多歲的老人，他現(xiàn)在理應(yīng)在家好好養(yǎng)老，而他不那樣，他依舊工作著。
劉盛蘭，他的家境不好，是村里低保戶之一。他起先在城里工作，他勤勞、踏實(shí)。每隔幾個(gè)月都會(huì)給山區(qū)孩子捐款，每次捐的不多，但很勤。從那以后，他就更勤了，大約一個(gè)月去捐一次，每次捐的是300元、100元、50元、30元，不管多少都會(huì)捐。
幾年后，他所在城市工作的工廠倒閉了，他沒有地方可去，就在那里拾荒，每撿的瓶子什么的都賣出去，賣下的錢除過自己的生活費(fèi)，剩下的都捐給學(xué)生們。有一次意外，他住的地方因易燃品過多不小心著火了。這次意外，使他沒有落腳的地方，他只好回自己的老家，在老家，他依然拾荒，家鄉(xiāng)的自然沒有城市的多，他有時(shí)沒有飯吃就到地里挖一些野菜，到垃圾堆里撿拾一些有用的東西，以此填飽肚子。
他的家里到處都是照片，大都是受他幫助的學(xué)生寫感謝信時(shí)送來(lái)的照片。他每時(shí)每刻都在想著為山區(qū)學(xué)生捐一些錢，有時(shí)他還從自己的養(yǎng)老金里拿出一些錢捐出去。
受他幫助的學(xué)生不知?jiǎng)敔數(shù)纳矸荩�稱他為劉奶奶、劉伯伯等等。當(dāng)他們知道劉爺爺?shù)恼鎸?shí)身份時(shí)，都紛紛去看望劉爺爺。劉爺爺病倒了，由于過度疲勞暈倒了，在醫(yī)院養(yǎng)病，但他在住院期間還一直想著捐款給貧困學(xué)生們。
劉爺爺，你真?zhèn)ゴ螅粍敔�，你把你現(xiàn)有的一切都給了學(xué)生；你把你的整個(gè)心都給了學(xué)生，真心希望他們好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成為有用之材。
劉爺爺，看了你的捐款生涯，我真的很感動(dòng)，我也同為一名學(xué)生，我的學(xué)習(xí)環(huán)境、衣食住行都要比那些貧困學(xué)生要好得多，我真心感到愧于所有人。
同學(xué)們，我們一樣同為一名學(xué)生，我們比他們好得多，因此，我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，同學(xué)們，讓我們一起加油吧。
在人間讀后感5
《人間草木》中描寫的各個(gè)地區(qū)真是美極了，從前從未見過的一些風(fēng)景，在看完此書之后，我仿佛親眼看見了這些風(fēng)景，�。≌婷�。
四川的成都是最干凈，最安靜的，使作者感到輕松自由。樂山的大佛更是栩栩如聲。新都有有桂湖，桂湖皆植桂，開花時(shí)香的不得了。福建也是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方。福建的漳州多三角梅，有紫色、紅色、桃紅色、淺紅色、紫銅色、白色，真是美不勝收。福建的云霄是果鄉(xiāng)，到處是果樹：蘆柑、荔枝、枇杷。枇杷瓣大，味甜無(wú)渣，真是美味極了。
武夷山也是風(fēng)光壯麗。玉女峰，大王峰，壯麗極了，還有好多優(yōu)美山水，真是世外桃園。
作者把這山水、特產(chǎn)描寫的如此醉人，不免勾起我想去游覽一番。
《人間草木》還描寫了作者在聯(lián)大上大學(xué)的一些歲月，他和幾個(gè)朋友總是愛泡茶館，而且一泡就是大半天，作者的一些優(yōu)秀小說(shuō)，散文，都是在泡茶館時(shí)寫下的。��！作者真是不同凡響。
在聯(lián)大那時(shí)人們穿的衣服也是風(fēng)格迥異。但大多數(shù)衣服都是非常破舊，還有人穿的鞋露著腳趾，后跟爛了。雖然那時(shí)聯(lián)大的師生破衣爛衫，但每天孜孜不倦的作學(xué)問，窮且益堅(jiān)。這種精神，值得我們現(xiàn)在的青少年學(xué)習(xí)。
在聯(lián)大的那段歲月中，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，還有一些激動(dòng)人心的事情—跑警報(bào)�？箲�(zhàn)時(shí)期，一有警報(bào)就要往外跑，真是激動(dòng)人心啊！那時(shí)自然也死了一些人，毀了一些房屋，意在嚇唬昆明人，施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼，但是昆明人是不會(huì)被威脅到的，中國(guó)人都是堅(jiān)強(qiáng)的，我們青少年也是堅(jiān)強(qiáng)不屈的。
沈從文、金岳霖先生、聞一多先生都是作者在聯(lián)大對(duì)作者有深遠(yuǎn)影響得人。事隔多年，作者回想起來(lái)，仍歷歷在目，真是耐人尋味。
從《人間草木》中我了解到許多異域風(fēng)情，優(yōu)美動(dòng)人風(fēng)景，扣人心弦的故事。人間自有草木，更有動(dòng)人心弦的情誼。所以《人間草木》猶為給人啟發(fā)。
在人間讀后感6
讀第一版的時(shí)候，這本書給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無(wú)嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，王國(guó)維謂之“此等境界，可謂千古壯語(yǔ)”。
王國(guó)維還指出，境界有理想和寫實(shí)之分，又有有我之境和無(wú)我之境之分�！坝性炀�，有寫境，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也�！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實(shí)，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也�！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！说谌辰缫��！�
王國(guó)維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢?
學(xué)術(shù)知識(shí)如是，人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標(biāo)，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達(dá)目標(biāo)，然后接著進(jìn)行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一，但無(wú)論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話：給自己一個(gè)定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會(huì)乘千里風(fēng)破萬(wàn)里浪。
在人間讀后感7
人世間，一草一木皆有情。春華秋實(shí)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，秋收冬藏，哪怕只是落葉的飄零，都帶有極濃厚的感情在里面，不得不令人贊嘆大自然的神奇與美好。然而這些感情都是一些經(jīng)歷過許多的人感悟出來(lái)的并賦予在人間萬(wàn)物身上的，所以說(shuō)，草木之情即人之情。
詩(shī)人張九齡說(shuō)：“草木有本心，何求美人折�！蓖粼飨壬鷳�(yīng)該是對(duì)這句話體會(huì)最深的人。所以一切草木在他的筆下才如此具有人情味和靈性，這是其他的散文所沒有的美。
汪曾祺在《人間草木》這本散文集中分別寫了花草景致、各地風(fēng)物、故鄉(xiāng)美食、游記采風(fēng)、難忘歲月、故人師長(zhǎng)、平淡人生，篇篇都是精品。
我對(duì)文中關(guān)于葡萄的描寫印象極為深刻，汪老用他的經(jīng)歷和細(xì)膩的感悟?qū)懗隽似咸训那笆澜裆�，那一株株葡萄在他的筆下有了鮮活的生命，我仿佛聽到了那葡萄飲水的聲音，甘泉在藤蔓里流動(dòng)輸送的聲音，如此的美好和沁人心脾。一串串葡萄飽滿誘人，水靈靈的惹人憐愛。
每當(dāng)讀汪曾祺先生的《人間草木》我會(huì)產(chǎn)生這樣一種感覺：一位老者與你同坐在一個(gè)灑滿冬日陽(yáng)光的小花園里，時(shí)而指著那棵臘梅和你說(shuō)起他從前的趣事，時(shí)而打趣地告訴你說(shuō)，“煤塊里竟然也能長(zhǎng)出芋頭”。
汪曾祺先生對(duì)于這些“人間草木”只是一種單純的喜愛，一種寄托了自己的情思卻不愿將之據(jù)為己有的喜愛。也許對(duì)于汪曾祺先生來(lái)說(shuō)，一棵草木就是一件往事、一段深情。
在散文的后半部分，汪老回憶了他的生活經(jīng)歷，在《隨遇而安》中，他將自己當(dāng)右派的經(jīng)歷看為三生有幸，這是何等的灑脫，令人艷羨。汪老的文字總是平實(shí)質(zhì)樸的，卻又飽含了他的人生智慧。
在快節(jié)奏生活的今天，汪老的文字和生活態(tài)度是一股清流，值得我們每一個(gè)人去細(xì)細(xì)品味，感悟人間草木，感悟人間情感，收獲豁達(dá)與灑脫。很感激我能夠讀到這樣一本令人平心靜氣的《人間草木》，仿佛喝了一杯清茶，通體暢快。作者：王夢(mèng)晴
在人間讀后感8
經(jīng)典，是時(shí)間淘洗后的精品，它們是人性的畫像，人性的注解，經(jīng)典的意義是常讀常新，而它們依然是書架上不變的一處亮麗，而此書，就是一經(jīng)典。四月，是人間最美的時(shí)節(jié)，到處都會(huì)孕育希望，孕育愛，而林徽因，她的才華，她的魅力，她的一切，早已化為了一代傳奇，而她就是那歷史上定格的“人間的四月天”。
世界上，有這樣完美的女人，她時(shí)常身著青衫，走過北平的晨煙，穿過康橋的夜霧，與徐志摩不期而遇，走進(jìn)金岳霖的內(nèi)心，最后她選擇陪梁思成走過大江南北，欣賞大千世界的美麗。
而對(duì)于金岳霖來(lái)說(shuō)，她就是他漫長(zhǎng)人生中那美麗的人間四月天。如果說(shuō)徐志摩的愛那樣轟轟烈烈，那么金岳霖卻是那樣脈脈深情。林徽因曾對(duì)梁思成說(shuō)過“我苦惱極了，因?yàn)槲彝瑫r(shí)愛上了兩個(gè)人，不知道怎么辦才好?”確實(shí)，林徽因的美麗，讓那么多人沉迷，而林徽因，也因此擁有了知音，俗話說(shuō)”千金易得，知音難求“，所以林徽因格外珍惜這份與金岳霖來(lái)之不易的情誼。
“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”這是學(xué)界泰斗金岳霖先生對(duì)她的贊美。有道，人間最美的是愛情，人間最苦的莫過于愛情，而金岳霖為林徽因終身未娶，他一輩子都站在離林微因不遠(yuǎn)的地方，默默關(guān)注她的塵世滄桑，苦苦相隨她的生命悲喜。
在書中，我們感同身受，她的愛情，她的親情，她的友情……她的一生，都在為祖國(guó)，也許，提到她，人們只會(huì)想到她的文學(xué)經(jīng)典，卻忘記了她的真實(shí)身份，她，是杰出的建筑學(xué)家，世界上的名勝古跡幾乎都是她與丈夫梁思成一起保存的，以及整理這些相關(guān)資料，使中國(guó)的古典藝術(shù)得到保留。
很多人都說(shuō)，林徽因與徐志摩才是金童玉女，但我不這樣看，林徽因與梁思成，那才是天作之合。如果梁思成是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)與梁柱，那么林徽因就是靈巧的琉璃瓦片與朱紅房檐，還有鏤空的門窗，他們的搭配那樣協(xié)調(diào)，他們的愛情讓人沉醉。
”你是一樹一樹的花開，是燕，在梁間呢喃，--你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天!“林徽因，她是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，一個(gè)卓越的建筑學(xué)家，亦或是一個(gè)百年難遇的知音……
林徽因是為藝術(shù)而生，她追求自由的享受，永不遺忘的執(zhí)念，她就是歷史上那不變的”人間四月天“！
在人間讀后感9
“生而為人，我很抱歉”，簡(jiǎn)單的一句，似乎就給葉藏的一生定下了基調(diào)，短暫而又漫長(zhǎng)，虛假而又真實(shí)的一生，這是大庭葉藏的一生，亦是作者太宰治的一生。喪失了做人的資格的人，如何在世間尋求生的方式，又如何一步步走向寂滅。
“因?yàn)榍优常蕴颖苌�，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴�，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義”，從掛著失真的笑討好所有人的童年，到掙扎于金錢與愛日漸絕望而倦怠的青年，葉藏于安樂時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī)，于不如意時(shí)寫出生之喜悅，直率地可愛，卻又冷漠地可怕。他如是剖析：“我一直對(duì)人類畏葸不已，并因這種畏葸而戰(zhàn)栗，對(duì)作為人類一員的自我的言行也沒有自信，因此只好將獨(dú)自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的憂郁和過敏密閉起來(lái)，偽裝成天真無(wú)邪的樂天外表，使自己一步一步地徹底變成了一個(gè)滑稽逗笑的畸形人”。葉藏不僅傷害自己，還傷害了愛著自己的人，這樣的人只能說(shuō)是個(gè)畜生。他的人生就是一個(gè)由人墮落成畜生的過程�？墒牵娴闹皇莻�(gè)畜生而已嗎？
亦若文末，曾經(jīng)的京橋酒吧老板娘所說(shuō)：“我們所認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個(gè)神一樣的好孩子吶。”葉藏彌漫著厭世的怯懦的心底，也曾埋著一種奇異的溫柔�？伤麨槭裁磿�(huì)墮落成畜生呢？因?yàn)樗荒芎先�？因�(yàn)樗挥巡簧�？或許真正的原因在于他“沒有自我”，他完全沒有自己的想法，對(duì)待生活只是隨波逐流，任何事情他只要遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就會(huì)放棄，他沒有克服困難的自我意志和勇氣。興許同葉藏一般，怯懦的靈魂在歷經(jīng)原生的傷痛、曲折的成長(zhǎng)、漫長(zhǎng)的昏暗后，幸福與不幸福都不再存在，唯一可以視為真理的，僅是一切都將過去。
慶幸的是，我們所生活的是一個(gè)幸�？膳�、有人可愛、法律可依和真理可循的強(qiáng)大的社會(huì)，可是格格不入的喪失人依然存在，誰(shuí)又沒有經(jīng)歷過在痛苦中掙扎的時(shí)刻。
所有可選擇的，被選擇的，合起來(lái)，便指向了一個(gè)人的生命軌跡。為軌跡奠基的，是面對(duì)人生的態(tài)度。存在即有意義，不論何種際遇，都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵，不如懷抱溫柔，明媚地活著。
生而為人，實(shí)為我幸。
在人間讀后感10
你若安好，便是晴天。起初是被這詩(shī)意的書名吸引，這會(huì)是一個(gè)怎樣的林徽因呢？白落梅是一個(gè)文筆優(yōu)美感情細(xì)膩的作家，她用詩(shī)意的文字，將林徽因這樣一位才女展現(xiàn)在我們面前。讀完之后，我腦中總是浮現(xiàn)出似蓮花般的女子。她是如此純潔，嫻靜，溫柔。最初讓人感覺她是典型的江南女子。但細(xì)細(xì)讀過之后還會(huì)發(fā)現(xiàn)她更是堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不屈的。
一、夢(mèng)中的白蓮
林徽因出生在浙江杭州，一方水土養(yǎng)育了她。骨子里有一股江南女子特有的溫柔，似一朵白蓮。林徽因從小就是個(gè)才女，授業(yè)于她的姑姑。因?yàn)榧彝ケ旧砭透挥胁艑W(xué)，在這樣的教育環(huán)境中熏陶，再加上本身的靈性，林徽因小小年紀(jì)就顯露出她的才干。美麗如白蓮般的女子，到哪里都會(huì)受到眾人的關(guān)注，十幾歲的林徽因與父外國(guó)游學(xué)時(shí)，認(rèn)識(shí)了才華橫溢的徐志摩。同樣的才情，讓他們彼此相互吸引最終讓徐志摩寫下了著名的《再別康橋》。漸漸成熟的林徽因與梁思成結(jié)為連理，幸福的生活了一輩子。這樣的才女總是被世人關(guān)注著，她的光輝不會(huì)因?yàn)樗娜蓊伬先ザ鴾p少。我們知道文學(xué)泰斗金岳霖先生也仰慕著林徽因。這位癡情的男子，用自己的一生記住了這樣一位女子。我想在這三位先生心中林徽因都是特別的，優(yōu)雅的舉止，豐富的學(xué)識(shí)，迷人的魅力，或許林徽因就是他們夢(mèng)中的白蓮。
二、絢爛的煙火
不要以為林徽因是不食人間煙火的，其實(shí)她有煙火的那一面，而且綻放的十分絢爛。她是個(gè)豐富多彩的人，經(jīng)常組織文化沙龍討論文學(xué)；她關(guān)心國(guó)家事，拯救了景泰藍(lán)工藝；她堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，對(duì)工作充滿了熱忱，在她研究的建筑設(shè)計(jì)方面，她做出了自己的貢獻(xiàn)。她參與了國(guó)徽的設(shè)計(jì)，人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)……她的人生雖然短暫，卻如煙花般絢爛。
三、愛在人間四月
在我眼中，林徽因是一位詩(shī)人，我最愛她寫的《你是人間四月天》，相信很多人也是因?yàn)檫@首詩(shī)認(rèn)識(shí)了她。據(jù)說(shuō)這首詩(shī)是寫給她的孩子的，我相信，文字中包含著愛、暖。恰巧我的兩個(gè)寶貝都出生在這最美的人間四月，或許是因?yàn)檫@一點(diǎn)讓我更愛這首詩(shī)。四月的人間春暖花開，大地復(fù)蘇，一片萬(wàn)紫千紅，一切都充滿了希望與生命。
就從這最美的季節(jié)開始，讓愛住滿心間，生活得努力，堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，希望成為林徽因這樣的女子。
在人間讀后感11
超越人生的殘缺和不完美，似乎只得藝術(shù)和宗教兩條路徑。前者，周寧在《人間草木》第二章里多以“審美”一詞加以表述。
不知是單純?cè)u(píng)價(jià)蘇曼殊還是統(tǒng)概藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)化人生，周先生在文章里提出審美在經(jīng)過“失重”、“放縱”后卻難免“落空”的過程窘境，并進(jìn)一步指出其原因是審美是通過主體內(nèi)心的充實(shí)、更新，彌補(bǔ)人生的殘缺，這較之大部分宗教舍棄自身、拋棄身外的修行過程輕薄了許多。
真如周先生所言，那么藝術(shù)創(chuàng)作或者詩(shī)意化生存就只是徹頭徹尾的短暫醫(yī)學(xué)專用，如不能從藝術(shù)生活過渡到宗教生活，感性便成為自加的罪過。
也有道理。
宗教是決絕的，割裂因而能不再受困。與之相比，審美更像是徒勞的修補(bǔ)。
開始“嚴(yán)肅”地思考自己的生活，深感自己的感性真是萬(wàn)分險(xiǎn)惡。
讓我我試著很感性（很裝）地描述寫一下與這本書的遭遇：
我陷入北京路附近的一仄小巷子，“學(xué)而優(yōu)”書店的燈箱廣告有些漫不經(jīng)心地亮著。只有兩個(gè)店員模樣的女子蜷在一樓正堂的藤椅里，不大的正堂因?yàn)闊艄獍档坪跤袑⑺齻冄蜎]的態(tài)勢(shì)。我想這正該有咖啡的香味，于是連步走上窄窄的樓梯，并對(duì)綠色的墻面致意。
二樓亮堂點(diǎn)，我告訴店員我要買一本叫作《人間草木》的書，周寧寫的。
另一店員去找的時(shí)候，我隨手翻看擺在當(dāng)前的《書屋》。因?yàn)槎栊�，我已有一兩年沒買這本雜志了。
一分鐘后，店員好像剛完成了一次長(zhǎng)跑，手里正拿著《人間草木》。她有些抱歉：先生，書名是“人間竹木”吧？我一下被擊倒，但我像士兵生疏了用槍的方法但篤信自己開火的能耐，很快鎮(zhèn)靜下來(lái)。說(shuō)，那是仿篆書的“草”字。書脊上偷看到的“草木”二字消除了我的遲疑。于是兼收得書后的滿足和獲勝后的喜悅，交錢下樓。
頭一天，我在《南方都市報(bào)》上看到《人間草木》書評(píng)。
用很熟悉的狀態(tài)、裝模作樣地寫上面幾段描寫的文字，過程中我很感自由。過后會(huì)怎樣，真用不著想。現(xiàn)實(shí)還容不得你像寫字一般游戲?qū)Ω丁?/p>
還得感性下去。因?yàn)榭桃飧淖冏约簾o(wú)異于又加大殘缺的可能。
在人間讀后感12
愛過了就無(wú)悔無(wú)怨，我崇拜徐志摩老爺爺，如果許我個(gè)徐志摩，我愿愛他一輩子不分不離�！拔覍⒃诿ＣＨ撕Ｖ袑ぴL我唯一之靈魂伴侶，得知，我幸。不得，我命�！本瓦@一理念，舍之，棄之。不斷尋找自己的靈魂伴侶，最終在康橋，他找到了，他的靈魂伴侶———林微因，一代才女知書達(dá)理，他們，你情我愛，真心相愛，瘋狂的戀愛著……徐志摩有一場(chǎng)真正意義上的婚姻，媳婦張幼儀對(duì)他忠心耿耿，在他離開的期間，精心照料家里，病重的婆婆，幼小的孩子，左等右等等來(lái)的是徐志摩跟她離婚的消息。張幼儀令我佩服的是，她沒有死粘亂纏，而是決然放手，放開徐志摩讓他追求自己的真愛。我不知道這個(gè)女人所承受的苦有多少，也不知道這個(gè)女人所哭得淚有多少，一個(gè)偉大樸實(shí)的農(nóng)村婦女，她所做到的是多少現(xiàn)代婦女所做不到的。離婚后她依然忠心耿耿的照料婆婆，孩子。與徐志摩成為無(wú)話可說(shuō)的朋友，知音。
離婚后的徐志摩與林微因的愛情之路并沒有想象中順利，林微因的知書達(dá)理使很多男子青昧，金岳霖承若非她終身不娶。父母安排的夫君梁思成，是父母親戚認(rèn)準(zhǔn)的好男人。林微因是父母眼中絕好的女兒，她不會(huì)反抗，即使很愛徐志摩，但她還是遵循父母之意和金岳霖結(jié)婚。放下總比愛上難很多，沒有辦法，他可以為林微因?qū)懞芏嘣?shī)，可以為林微因每天寫一篇日記，即使她可能看不到，但他不可以強(qiáng)求，因?yàn)橹灰治⒁蛐腋�，他就無(wú)所牽掛。因?yàn)閻�，他懂得放棄。于是徐志摩傷痕累累的離開康橋，離開了他的靈魂伴侶，離開了所有的錯(cuò)誤……踏上了繼續(xù)尋找靈魂伴侶的旅程。
還好有個(gè)志同道合的陸小曼，同樣的敢愛敢恨，同樣的敢為愛情拋棄一切，才是徐志摩不那么沮喪，或許就是她的出現(xiàn)，才使徐志摩的人生沒有遺憾，才使徐志摩的愛情之路得以完美，才使徐志摩的夢(mèng)想最終實(shí)現(xiàn)……
我愛徐志摩，或許是與生俱來(lái)的觸感吧！高一時(shí)，當(dāng)我在睡夢(mèng)中醒來(lái)，模模糊糊的聽到語(yǔ)文老師在講徐志摩的故事，就是因?yàn)槟菚r(shí)沒有錯(cuò)過，才使我如此深愛，如果許我一個(gè)徐志摩，我愿意一輩子靠在他懷里，不離不棄。
在人間讀后感13
書，是人類進(jìn)步的階梯——高爾基，這個(gè)耳熟能詳?shù)拿�，充分體現(xiàn)了高爾基對(duì)書的重視，對(duì)知識(shí)的重視�！锻�.在人間.我的大學(xué)》這部高爾基的自傳體充分體現(xiàn)出了他對(duì)知識(shí)的'渴望以及他孜孜不倦的求精神。
《童年在人間我的大學(xué)》實(shí)為三本書，每一本《童年》主要寫的是主人公阿廖沙兒時(shí)在社會(huì)的所見所聞�！对谌碎g》講述的則是阿廖沙在社會(huì)的艱苦環(huán)境下開始不斷求學(xué)并開始孜孜不倦的讀書以增加自己的知識(shí)�！段业拇髮W(xué)》講述的是阿廖沙在“社會(huì)”這所大學(xué)里所懂得的知識(shí)�？偟膩�(lái)說(shuō)，這三本書講述的就是阿廖沙在“社會(huì)”這所學(xué)校的所見所聞以及所學(xué)到的知識(shí)，阿廖沙那孜孜不倦的求學(xué)精神以及當(dāng)時(shí)俄國(guó)青年反抗沙皇統(tǒng)治的故事。
看完這三本書，我被阿廖沙那孜孜不倦的求學(xué)精神，那廢寢忘食讀書的毅力給折服了。在《在人間》里有這樣一段：阿廖沙在主人家里發(fā)現(xiàn)了很多書，在經(jīng)過主人同意以后，他就天天在打工的空隙和夜晚看書。但是主人家里的人不準(zhǔn)他“浪費(fèi)”蠟燭，因此，阿廖沙只好收集蠟油，然后點(diǎn)了來(lái)看書。但是蠟油點(diǎn)火以后會(huì)讓人眼睛感到很澀，會(huì)不斷流淚，而且光也很微弱。很難想象，就是在這樣的環(huán)境下，阿廖沙把主人家里堆積成山的書全部看完了，這是需要多么強(qiáng)大的毅力才能完成的��！如果換做是我，我一定受不了這樣的環(huán)境。極度的困意加上白天的勞累以及微弱的光和十分澀的眼睛，這樣的樣子想想都讓人感到害怕，感到難受。但就是這樣，阿廖沙在這樣的環(huán)境下，讀完了一本又一本的書，是什么在支撐他的意志？是那孜孜不倦的求學(xué)精神吧，是那急切地想要獲得知識(shí)的心吧。也只有這兩樣?xùn)|西，才能讓那時(shí)的阿廖沙擁有頑強(qiáng)的毅力。
《童年在人間我的大學(xué)》這三部高爾基的自傳體作品，充分的描寫了高爾基當(dāng)時(shí)那孜孜不倦的精神，也正因如此，才會(huì)有現(xiàn)在的高爾基，如果他當(dāng)時(shí)不想獲得知識(shí)，那么就會(huì)渾渾噩噩的度過一生，也就沒有我們現(xiàn)在所熟知的高爾基了，也就沒有“書，是人類進(jìn)步的階梯”的這句話了，更不會(huì)有《童年在人間我的大學(xué)》的自傳體三部曲了。高爾基用這自傳體三部曲告訴了我們：唯有孜孜不倦，才能獲得最大的成功。
在人間讀后感14
林徽因，你像你的名字一樣溫柔，更像她的詩(shī)所說(shuō)的“你是人間的四月天”。是啊，你就是人間的四月天！像四月的春風(fēng)拂過，像呢喃掠過耳邊，那么輕，留下的印記卻是永遠(yuǎn)。
你說(shuō)，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。這話說(shuō)的真不錯(cuò)，不知道怎的，看著你的詩(shī)，便是對(duì)你一心的喜歡。喜歡你的詩(shī)，喜歡你的才華，更喜歡你的小清新。那輕，那娉婷你是，鮮妍，百花的冠冕你戴著，那么美。美得一點(diǎn)也不妖艷，美得平淡。十六歲的花季，天真是你的代名詞。十六歲的初戀，天真，真誠(chéng)，歡喜圍繞著你，造就了你那唯美的愛戀。但唯美中卻又帶著點(diǎn)傷感。我想，那也是刻骨銘心的吧。
你完全配得上高貴一詞，無(wú)論出身，還是自身后天的修養(yǎng)，都讓她具備了一個(gè)優(yōu)秀女性的特質(zhì)。有無(wú)數(shù)熱戀著她的男人，有一個(gè)杰出的丈夫，這樣一個(gè)才華橫溢的女人，幾乎掠盡了人間的美，用完美一詞，恐怕很多人也不會(huì)有太多意見�？粗隳菑埑錆M年代氣息的照片，無(wú)論是年輕的你還是中年的或是老年的你，都散發(fā)著你特有的氣息。有點(diǎn)小女人卻又不乏見過世面的大氣。想必見識(shí)過海外世界的你，內(nèi)心是豐滿的，正因?yàn)閮?nèi)心如此豐富，才造就了一篇又一篇驚世駭俗之作。
真不知道你到底是為情而生的。看著你的愛情故事，讓人有點(diǎn)羨慕，嫉妒和一點(diǎn)點(diǎn)的遺憾。說(shuō)羨慕，是因?yàn)槟阋延械膬?nèi)在美已足夠吸引一個(gè)男人的心，上天對(duì)你如此眷顧，又給你如此一副美的皮囊。以致好像每個(gè)見過你的異性，見到你有著滿心的喜歡，他們癡迷你的溫柔和清新，所以不敢打擾你，只在一旁默默守護(hù)你。你是如此的幸福，讓人羨慕和嫉妒。說(shuō)有點(diǎn)遺憾，是對(duì)你的初戀。和他初見的第一面，是那么美妙。想必要在愛情和做人之間選擇的時(shí)候，才十六、七的你是多麼的難，而初戀又是那么美。
真的想用完美來(lái)形容你。在文學(xué)上有如此成就的你，卻還是個(gè)成功的建筑教授。我想，你的一個(gè)個(gè)幾近完美的建筑設(shè)計(jì)就是你完美內(nèi)心的寫照吧。
在人間讀后感15
《你是人間的四月天》是林徽因的經(jīng)典詩(shī)作，最初發(fā)表于《學(xué)文》一卷一期(1934年4月5日)。寫作時(shí)間不詳。關(guān)于本詩(shī)的創(chuàng)作意圖，也存在爭(zhēng)議。一說(shuō)林徽因?qū)π熘灸Φ那楦幸蛐熘灸ν蝗蝗ナ蓝凶儯尚撵`相通的欣賞和戀慕變成了追念和感懷。另一說(shuō)此詩(shī)的輕快靈動(dòng)的情感基調(diào)卻與追懷無(wú)關(guān)，是對(duì)生命的贊歌，而非情詩(shī)。
《你是人間的四月天》四行詩(shī)節(jié)韻式的變化更充分體現(xiàn)了林徽因?qū)π赂衤稍?shī)的探索。作為詩(shī)歌最為形式化的表達(dá)上，此詩(shī)的節(jié)奏、韻律與語(yǔ)詞的選取都處于語(yǔ)詞的中性狀態(tài)，沒有大紅大紫、純黑純白的俗艷與鋒利，在聲音上，也是溫和的、靜雅的，甚至走向旖旎和慵懶;十一個(gè)“你”字，既突出了主題，又起到了“襯韻”的作用，在詩(shī)歌運(yùn)行的過程中，“你”字的每一次出現(xiàn)，就像樂隊(duì)演奏中的節(jié)點(diǎn)，以“頻率”的方式突出了“我”的指向，這是一種形式美感與內(nèi)容美感的深層次結(jié)合，是一種尚未被人們研究和認(rèn)識(shí)的精妙之處。歌頌四月天，其實(shí)都是在向“你”傾訴，全詩(shī)只有一處破折號(hào)，這一處破折號(hào)寫著:“你是愛，是暖，是希望”，什么樣的希望呢?聯(lián)系林徽因的知識(shí)背景，我們會(huì)更加明確這首詩(shī)艷麗的畫面背后，有著理性主義表達(dá)的節(jié)制和書寫的雅致，完全能夠體現(xiàn)出古典英國(guó)詩(shī)歌的高貴氣象。
這首詩(shī)的魅力和優(yōu)秀并不僅僅在于意境的優(yōu)美和內(nèi)容的純凈，還在于形式的純熟和語(yǔ)言的華美。詩(shī)中采用重重疊疊的比喻，意象美麗而絲毫無(wú)雕飾之嫌，反而愈加襯出詩(shī)中的意境和純凈——在華美的修飾中更見清新自然的感情流露。在形式上，詩(shī)歌采用新月詩(shī)派的詩(shī)美原則：講求格律的和諧、語(yǔ)言的雕塑美和音律的樂感。這首詩(shī)可以說(shuō)是這一原則的完美體現(xiàn)，詞語(yǔ)的跳躍和韻律的和諧幾乎達(dá)到了極致。
《你是人間四月天》畫面感極強(qiáng)，不同于當(dāng)今一些詩(shī)歌注重思想的表達(dá)，它還保留著古典詩(shī)歌以形象毗類情感的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，在詩(shī)歌意象、思想和語(yǔ)言之間，這首詩(shī)追求的是一種整一的感覺，不是思想高于畫面、意象和聲音，而是以訴說(shuō)為主，閱讀者在吟誦的過程中參與創(chuàng)作，共同“呈現(xiàn)”意蘊(yùn)的面貌，在這里，沒有抽象的思想，只有敞開的畫面，以形象的語(yǔ)言等待領(lǐng)悟。作者巧妙地運(yùn)用了色彩的象征意義，且以溫暖的組合展示溫馨柔媚的情調(diào)。
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