【熱門】《家》讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的《家》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《家》讀后感1

　　都說“眼睛是心靈的窗戶”。不錯。其實眼睛確實是通往心靈的一扇窗戶，但卻并不是唯一的窗戶。

　　《盲音樂家》講述的是一個關(guān)于天生盲人彼得如何從因先天缺陷痛苦絕望而到最后成為一個受人敬仰的音樂家的故事。這本書里描寫的不是催人淚下的勤學(xué)苦練——沒有不眠不夜練習(xí)的辛酸的音樂家生活歷程的描寫。有的只是令人揪心的關(guān)于一個盲人的心理生活歷程的故事。

　　得自幼失明，但是上帝為他關(guān)上了一扇窗必然會為他打開一扇門——他的世界是黑暗的，但是也是繽紛多彩的，是五光十色的。他擁有常人所不能及的靈敏的聽覺——他能僅靠聲音的辨別便把周圍的人和環(huán)境區(qū)分開來，他可以通過某些意識區(qū)分白天和黑夜，他甚至可以依靠音樂區(qū)分顏色之間的區(qū)別……然而這些本領(lǐng)并不完全是上天賦予的。

　　在成長的過程中，由于聽到的聲音越來與紛繁多樣，聲音之間的跌宕起伏越來越明顯，彼得開始感到惶恐和茫然，他感覺到不知所措——因為這些都是他所不了解的，不熟悉的。對于環(huán)境的茫然無措和內(nèi)心對于某種未知的東西的不滿足造成了他郁郁寡歡的怏怏不樂的甚至是痛苦的生活狀態(tài)。他內(nèi)心的渴望隨著成長越加地被放大，他渴望了解生活——了解不同的聲音，了解內(nèi)心所向往的光明……然而渴望的越多他內(nèi)心的痛苦就愈加深重，他痛恨自己的先天缺陷，他甚至覺得就連街邊的盲人乞丐都比自己來得幸�！�—雖然他是地主的獨生子。

　　讀完這本書，我始終覺得使彼得真正痛苦的是他內(nèi)心對于“光明”的追求與渴望——是他那永遠(yuǎn)不滿足的追求使得他最終得以“復(fù)明”。如果沒有這前半生的痛苦的追尋和對于光明的探索，那么他就永遠(yuǎn)都只能生活在黑暗中，只能永遠(yuǎn)成為一個性格乖張暴戾的像敲鐘人一樣的庸碌的人。同樣是天生的失明，彼得最終成為了偉大的音樂家，而葉戈里卻最終只能成為一個終日埋怨生活，沉溺于個人對于光明的幻想中的呆板的敲鐘人。生活是千變?nèi)f化的，即使起點是一樣的人最終也會走向兩個完全不同的極端。

　　我在設(shè)想：如果我也不幸成為了“那些不幸人”的一份子，那么我會怎么辦呢？如果我能像彼得一樣對于光明的追求永不止步，那么我或許會成功；但是如果我像葉戈里一樣對生活只剩下埋怨和失望，那么我將永遠(yuǎn)失��！

　　引用《小貓杜威》中的一句話：“生活、愛和希望絕不是那么簡單。幸福永遠(yuǎn)無法預(yù)測。你會在最幸福的時刻受到襲擊，而且永遠(yuǎn)猜不透原因�！奔热晃覀儾荒茴A(yù)測生活中的幸福和不幸，那么就讓我們用對幸福充滿期待的心靈去活好每一天，要用一種永不滿足的追求去讓自己的生活過得更好！就像彼得最終戰(zhàn)勝黑暗迎來光明一樣，我們最終也能取得屬于自己的光明人生！

《家》讀后感2

　　當(dāng)我滿懷欣喜的拿到《家》這本書的時候有一種來自心靈深處的感覺——溫馨，甜蜜。家是溫暖的殼；家是受傷的“創(chuàng)可貼”；家是父母投資兒女欠債的地方；家是握在手里盈盈的一脈馨香??但是我看了這本書之后才發(fā)現(xiàn)??

　　《家》是巴金先生的代表作之一，在巴金先生的筆下，塑造了眾多富有典型的形象，每個形象都寫得血肉豐滿，有血有肉，栩栩如生，就《家》這本書而言：我看到了專橫衰老的老太爺；荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山；腐化墮落的五老爺克定，；敢于向死向封建專制抗烈丫頭鳴鳳??這些無不展現(xiàn)著巴金先生那渾厚的功力。其中讓我印象最深刻的是覺新和梅，這兩個人原本是青梅竹馬的戀人，只因為雙方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般的拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間，可見當(dāng)時封建禮教是如此腐朽不堪，但是雖然在這種情況下，但還是因為一個人的出現(xiàn)，使我冰冷的心靈世界得到了絲絲安慰那便是——覺慧，面對當(dāng)時的世界她一方面在社會上積極參加宣傳革命的思想學(xué)生活動，另一方面在家庭內(nèi)部和封建禮數(shù)展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后皇天不負(fù)有心人他們真正的敲響了封建大家庭的喪鐘。

　　讀完這本書書之后我的心如野馬般躁動不安，不僅是為了書中那些人的命運感到惋惜，更是對當(dāng)時社會的麻木腐朽感到痛心，更體會到了，哪里有壓迫哪里就會有反抗，就像哪里有光明哪里就有黑暗一樣的真理，覺慧就是一個很好例子，這是不是對我們也有什么警示呢？在《家》這本書中我認(rèn)為它的一個重要主題就是：青春無限美好與美麗，作者在文中展示了青年人健康美好的人性，對美好生活的向往與追求，他們構(gòu)成了書中另外的一種歡快的調(diào)子，作者以抒情的筆調(diào)寫出了，很多日常生活的詩意，青春的蓬勃朝氣更是一種力量，一種不可抑制的力量。作為十七八歲的我們，不也應(yīng)該像他們一樣，一樣的充滿朝氣充滿著對美好明天的向往嗎？或許我們不在他們那個年代，無法體會到他們那時的感覺和處境，但是我相信，我們的心都是一樣的，我們應(yīng)該把他們在封建勢力不退縮的英勇精神，用到我們的學(xué)習(xí)中來，我相信你會突飛猛進(jìn)的，學(xué)好本領(lǐng)以后報效祖國，你還能說我們和他們不一樣嗎？

　　總之《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實主義作品，通過覺慧為代表的年輕人，為了自己夢想與封建勢力進(jìn)行了英勇的斗爭，深刻的揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，揭示了其必然滅忘的歷史命運，給我們深刻的反思。其人物內(nèi)心矛盾或壓抑的袒露卻拋棄了時代的鴻溝的表達(dá)是一道心靈的長廊，走不同的人相同的感受是一本值得回味的書。

《家》讀后感3

　　讀完家這部巴金的名作，合上書，內(nèi)心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描述出了一個被封建社會壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒與斗爭。

　　讀完整部小說能夠看出，作者對覺新這個人物所花的筆墨最多，而且能夠說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”，但他無力掙扎，只能悲哀地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護(hù)者的主角。

　　他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的主角再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與此刻，都變得清晰起來。

　　覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在應(yīng)對事情時過多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來順受，去理解而不是反抗。

　　他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自我的理想邁進(jìn)，走上人生的坦途。到之后的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結(jié)婚。出國的夢想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現(xiàn)除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。背負(fù)上整個家族的負(fù)擔(dān)，去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當(dāng)初那個天真的懷抱著夢想的青年學(xué)生了。他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復(fù)雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的杯具正是在這種種無奈中展開。覺新的杯具不只是自我的錯，更多的還是這樣的社會下的腐敗的高家?guī)Ыo他的。

　　在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認(rèn)識到它所嚴(yán)格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個家，現(xiàn)實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認(rèn)為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選取墨守。

　　這是新舊社會交替不可避免的杯具，也是覺新對封建社會懦弱的表現(xiàn)的最終結(jié)果！覺新不是一個單純的`個人，而是這樣腐朽的社會下眾多杯具人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個時代的一個人物片段。由自我的懦弱而帶來的一切不幸，由時代帶來的一切杯具，并不只是那時會有，此刻，以后，也必將存在。打破命運桎梏的方法只有一個，那就是改變自我，相信自我，堅定不移的走下去。

《家》讀后感4

　　乖巧叛逆的柳小含，內(nèi)心不羈的方冬憶，安靜敏感的毛栗子，強悍霸氣的張茹……在開滿風(fēng)車茉莉的時節(jié)，一起跨越成長的困境。

　　假期間，我看到了《風(fēng)車開滿我的家》這本書，從此便與它結(jié)下丁不解之緣。這本書講述了以柳小含、方冬憶、毛栗子、張茹為代表的教師家庭的一系列生活瑣事以及他們的學(xué)習(xí)問題、情感問題以及家庭之間的矛盾。突出了青春期孩子的煩惱。這對于同樣出生在教師家庭中的我來說，他們有些煩惱也正是我所擁有的，為了走出迷茫，解除煩惱，我繼續(xù)往下讀，也希望能從書中找到答案。

　　故事的主人公是柳小含。父母離異，母親再婚，這一點我很同情她，慶幸的是我有一個幸福的家庭和疼愛我的父母。她是一個初二學(xué)生，學(xué)習(xí)的壓力如同五指山一樣壓著她。這一點和我現(xiàn)在的處境一樣，也或許是我們這個年紀(jì)的人都要面對卻無法改變的現(xiàn)實。開始，我十分同情她，但隨著故事情節(jié)的發(fā)展——她遇到了一群有著同樣心情的知心朋友后，我開始羨慕她了。不是疾妒喲，因為我也有一群“死黨”她們?yōu)槲医鈶n解難，給我最好的溫暖。

　　書中讓我印象最深刻的一個片段就是，暑假期間。柳小含被爸爸安排到社會上鍛煉，體驗賺錢的艱辛。從而讓她更能珍惜在學(xué)校的生活，好好學(xué)習(xí)，發(fā)憤苦讀。在這期間，柳小含學(xué)會了交往，體會到了每天趕集市的艱辛。同時，她也打破了自己與父親之間僵硬的關(guān)系。后來遇到了各位朋友，一起度過一個充滿生機與活力的假期。她也看到了朋友們的另一面——變得安靜而憂傷的毛栗子以及一改平日強悍而變得溫柔的張茹。這讓我真切地看到了一群孩子在自身標(biāo)簽下最真實的一面。這群孩子不放棄任何機會，盡自己最大的努力撞破牢籠，張開翅膀，朝著自己的理想與目標(biāo)，展翅翱翔。我從他們身上學(xué)到很多，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切向著自己的理想與目標(biāo)邁進(jìn)。

　　這本書的結(jié)局深深地吸引著我。兩個單親家庭組成了一個完整的家（毛栗子家和柳小含家）。婚禮在五位孩子的策劃下舉行。在孩子們的歌聲中我仿佛看到了爸爸媽媽的青春歲月，看到了自己站在蘆葦青青的橋上，看到了水上的睡蓮正靜悄悄地開著……這一切都是那么的美好。

　　家庭是愛，歡樂和笑的殿堂。誰不想擁有一個美好、幸福和快樂的家庭呢？誰又沒有一個美好而又溫馨的家庭呢？我想，這本書中的每一個人都擁有一個屬于自己的家！而我以及我的朋友們也像書中的她們一樣有著一個溫暖、幸福而又充滿著愛的家。

　　書中有一段話：“在轉(zhuǎn)變中學(xué)會適應(yīng)，在困惑中實現(xiàn)成長，在迷茫中尋找自我，在呵護(hù)中達(dá)成和解。青澀的少年時光，散發(fā)著經(jīng)久不衰的芬芳�！弊屧诿悦Ｖ械奈也辉倜悦�，同時也找到了答案。讓我們一起跨越成長中遇到的困境。

　　告別了五彩繽紛的童年，我們走進(jìn)了美麗的青春。珍惜青春，珍惜身邊人。這絲絲的甜，淡淡的苦，便是你我最美好的小時光。

《家》讀后感5

　　《家》是巴金的激流三部曲之一，講述了舊社會新青年為自己的理想而打破枷鎖的故事。

　　這部充滿激情與熱血的小說中的人物，雖是虛設(shè)，卻影射了社會上各色各樣的人，在巴金的筆下，我仿佛也感受到了那個社會上人的氣息，與他們的喜怒哀樂。他曾在《激流》總序中寫道，“青春是個美麗的東西。”

　　書中塑造了許多鮮明的形象，每個形象都寫得有血有肉，栩栩如生。其中既有專橫、冷酷的高老太爺，麻木頑固的五老爺克定，腐朽殘忍的馮樂山，敢于向封建專制抵抗，追求自己忠貞愛情的剛烈丫頭鳴鳳，溫柔賢惠的瑞玉，委曲求全懦弱順從的覺新以及向往自由平等的覺慧、覺民、琴等年輕一代。

　　主人公覺新、覺慧二人代表了二種不同的性格，這也導(dǎo)致了他們所選擇的路截然不同。

　　覺新這一形象最令我嘆息，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但又處在這樣一個特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是“孝道”的熏染，于是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，順從的性格，他在高家的事物上兢兢業(yè)業(yè)，辦得井井有條，卻在自己的婚姻和愿望上十分無奈。他背負(fù)著家族的負(fù)擔(dān)——只因為他是長子，去應(yīng)付各種勾心斗角，逐漸變得麻木�！白饕局髁x”和“無抵抗主義”其實并非他的初衷。他想與梅芳結(jié)婚，卻被家人拆散，與素不相識的瑞玉結(jié)婚。與瑞玉婚后慢慢培養(yǎng)出感情，卻又因高老爺子病逝，不允許臨近生產(chǎn)的瑞玉在府中生產(chǎn)，要搬去離府很遠(yuǎn)的地方獨自生活。覺新面對這一切卻無法保護(hù)自己心愛的人，他只能不斷安慰自己再忍耐一下就好。由于懦弱帶給他的一切不幸，成為當(dāng)時封建社會悲劇人物的一個縮影。

　　覺慧卻是巴金先生筆下富有蓬勃朝氣、熱血、勇于斗爭的一個突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因為受過新時期教育的思想，在當(dāng)時的時期他心中有民主主義、人道主義的思想，就在這樣的情況下，他看清了封建家庭的黑暗，對這樣的家庭充滿了恨，討厭封建家庭的這種生活方式。覺慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束縛，在這種情況下，覺慧把自己所學(xué)到的知識及思想投入到了革命的洪流中。他主動參加學(xué)生運動、社會革命活動;，他反對舊社會的制度，寫反對舊思想的文章、刊物，編寫向封建主義討伐的文章，只幫助覺明一起抗拒包辦婚姻，大力宣傳進(jìn)步的思想。

　　覺慧就像是那個黑暗時代中一顆熠熠生輝的星星，它指引著一眾新青年走向新的思想解放。

　　“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福爭過來�！庇X慧的話，在我的心頭縈繞，并且令我為之一震，熱血澎湃！

《家》讀后感6

　　近來看完的一本書叫《孤獨小說家》，與作者出道成名作的池袋西口公園完全不同，既不青春也不迷離，就是一個落魄作者的日常。故事說不上精彩，但是作為同樣熱愛寫作的我，很多地方都感到非常地扎心。

　　中國總有種文人就得清貧的偏見，偶然火了一個ip，若作者賣出版權(quán)開拓其他版本，就會被冠上商人/貪錢的惡名。名不經(jīng)傳的小作者，有人肯看你小說是看得起你，再妄想付費閱讀什么的，就是作者小氣了。

　　因此故事前半段的看得我非常傷感。寫作的人跟一般打工者沒有區(qū)別，也是在出賣自己的勞動力，來換取屈指可數(shù)的報酬。作者不是吃空氣就能生存，也不是靠愛就能發(fā)電。更難過的是，一般工作可以通過時間增加經(jīng)驗值同時升級技能，但是寫作卻并非只要努力就一定能獲得回報的事。書中的主角為了生活不停連載，為了不能加印所以版稅收入太少而苦惱等等，雖然功利卻是所有作者都要面臨的問題。而且按照文中介紹的日本作家的收入方式，其實已經(jīng)比我們國內(nèi)市場要好，畢竟日本每年的出版量還是很大的，而中國很多作者，只能把寫作當(dāng)成副業(yè)，因為根本無法養(yǎng)活自己。無法全心全意地投入，自然能出高質(zhì)量作品的幾率或者頻率也會降低吧。

　　然而，前半段哭了我?guī)状蔚馁|(zhì)量，卻在后半段奇怪的劇情中變得下降。幾個女性角色跟主角的情愫，最終也沒什么結(jié)果，再加入了一段妻子死亡的疑團(tuán)，可是最后的錄像煽情也有點不痛不癢。有趣的是，文中主角第一次入圍直木獎的小說《空椅子》，專家的評價也是批評最后加妻子死亡疑團(tuán)不好。而孤獨的小說家是中文譯本起的，原名稱是《父與子》，正好就與文中主角最后拿到直木獎的作品名稱相同，并且其實兩本小說都是文中主角與其兒子喪妻后的生活的故事。而作者本人兩次入圍直木獎，最后憑一部輕小說拿獎。所以以上到底是作者有意為之，還是純粹巧合呢？

　　老實說，就這個小說的故事而言，其實我并沒有覺得有什么出彩的地方，但是當(dāng)中有不少語句卻很有共鳴，也令我哭了幾次。與其宣傳文案用堅持夢想夢想就會實現(xiàn)這種雞血，我覺得用文中一些冷靜而又現(xiàn)實的句子語錄可能更合適。因為我不覺得這是一個鼓吹夢想的故事。相反，我覺得這個故事是說的正正是夢想不能當(dāng)飯吃。所以我覺得主角最后還是沒有拿獎會比較好（雖然就我個人的感情而言還是希望他能拿到的）。正因為看不見回報，卻因為純粹的愛好而執(zhí)著無畏地堅持，我覺得這是比夢想更偉大的地方，也是這書前半段讓我哭的地方——雖然前面一直是說主角出道后十年沒有加印，覺得版稅收入太少，然而字里行間中，我能感受到主角對寫作，對小說的熱愛，這是他拮據(jù)生活還在努力堅持的根本原因。拿獎固然是非常高好的，然而即便沒有拿獎，他還是會堅持寫下去，直到自己寫不出為止。

　　誰說這樣的義無反顧不勵志呢？

　　當(dāng)然，我還是很希望，每一個用愛產(chǎn)糧的作者，最終也能獲得應(yīng)得的回報。

《家》讀后感7

　　家，對于不同的人而言都有著不同的含義。

　　自古以來，許多經(jīng)典詩句都是思家頌家的，如家是王維《雜詩》中：“來日綺床前，寒梅著花末”的那朵寒梅；家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中的“夕陽西下斷腸人在天涯”的九曲回腸；家是張繼《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”那夜半歌聲。困頓時，家是尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時，家更是你精神物質(zhì)上的享受。家，不是財富堆砌起來的空間，它一定包含著情，一份血濃于水的親情。但讀了巴金筆下的《家》后，卻讓我對于“家”的含義有了不同的理解。

　　家的開篇，便是一片茫茫的大雪，飄飛如絮，也許是雪的冷酷讓巴金茫然了。年輕的人是養(yǎng)在金籠里的雛鳥，大了，也倦了。常常撞籠子想飛出去，卻不想這樣做反被束的更緊，真的逃脫了，卻又感受了外面風(fēng)雪的可怕。

　　可家不也是更可怕嗎？每日對著一群喜怒無常的人，強硬的干涉你的一切，讓你沒有一點自由�！都摇肺淖种械谋�切傷感，無奈之情也讓我們嗟嘆。多少如花的生命在這個蒼涼的世界飄逝了？只有眼淚與掙扎飄散在這個陰冷的家，這個沒有一絲生氣的家！

　　巴金在《家》中了寫了三個迷茫的青年，覺新、覺民和覺慧三兄弟，他們成長在戰(zhàn)火紛飛的年代，囚禁在一潭死水的家里，卻渴望著真正的自由。

　　自由是需要爭取的，然而三兄弟的不同性格使他們的命運有了不同的結(jié)局。相比而言，我頗喜歡覺慧。

　　老舍眼中的覺慧“是一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶來一點新鮮的空氣。在那個舊家庭里面，我們是悶得透不過起來了�！�

　　誠然，覺慧正是這樣的一個人物，他有著新思想，他看到社會的弊端，舊歷年新夜，他救濟討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，可以使那個孩子一生免掉凍餓嗎？你，你這個偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進(jìn)房里，頹然道：“吃醉了，吃醉了。”

　　即我認(rèn)為他是勇敢的，他敢于反對舊禮教，與琴爭辯建立在他人痛苦上的玩龍燈；敢于反對請巫師為高老太爺捉鬼而斥喝家人；敢于掙脫大家族的束縛，最終獲得了自由。

　　相比于覺慧的倔強，覺新在眾人眼中則是溫和懂事的人。但他內(nèi)心時常被一股悲痛壓得喘不過氣來，可他卻只能像一個受氣包默默忍受著，不知哪一天將會爆發(fā)。

　　是的，自由是需要爭取的。從覺民的身上不僅驗證了這一點也驗證了“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭取過來�！蔽覀儜�(yīng)像他一樣勇敢追求自己所要的東西，不畏艱難，不達(dá)目的，誓不罷休。

　　三兄弟的命運是巴金對于封建舊家族無聲的控訴。作者要通過《家》為無數(shù)的無名犧牲者喊冤，他要從惡魔的爪牙中救出那些失掉青春的青年。他告訴我們怯弱的人必將被時代淘汰，只有與時俱進(jìn)才是長久之道。因此，我們要做一個真實的自己，而不是一只失去自由的羈鳥，只能眼巴巴的的憧憬外面的藍(lán)天。我們應(yīng)當(dāng)積極面對挑戰(zhàn)，不斷超越自己，造就輝煌，讓生活的激流永遠(yuǎn)蕩漾在我們心中。

《家》讀后感8

　　讀《家》一書對高覺新有了極深的同情，也產(chǎn)生了對他的欽佩之情。同時，家在不同人眼里是不同的。

　　“家”在有些人眼里是溫暖的依靠，是可以放松，休閑，解壓的小木屋，是幸福，是快樂的。

　　“家”在有些人眼里是賴以生存的寄居地，是在風(fēng)雨后能給予你安全感的安全屋，是安心的，是穩(wěn)定的。

　　“家”在有些人眼里是一個“窩”，雖不奢華卻能得到慰藉，是滿足，是圓滿的。

　　“家”是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。

　　可在巴金眼里，“家”是“一片無盡的沙漠，又是一個狹小的牢籠�！痹谒�眼里是不幸福，不快樂，不圓滿的，有的只是無情冷酷和束縛。

　　在這個家里，有封建的祖父，諂媚的姨太，腐敗的兒子和懦弱的孫子�？梢灿袃蓚�人，他們倡導(dǎo)和平自由的社會，他們就是覺民和覺慧。

　　他們曾迷茫，也曾痛苦，但他們勇于反抗，不肯接受這命運的束縛。覺民要和琴在一起，就不顧家的反對，最終他贏了；覺慧喜歡鳴鳳未表達(dá)鳴鳳就自殺了，他最終也選擇遠(yuǎn)離這里到別處深造，他也贏了�？捎幸粋�人，他徹頭徹尾的輸了。他不像覺民全盤皆贏，也不像覺慧失一得九，他，全盤皆輸。

　　他就是覺新，一個loser；也許，他在書中只是個次要的角色，也許，他只不過是作者就舊社會的一個例子，但是，他的存在就是鑄就覺民兩兄弟的新社會主義的人。

　　他作為家里的長子年紀(jì)輕輕就被迫結(jié)婚，放棄了梅，好不容易適應(yīng)了歪曲的生活又扛上了“社會棟梁”這個擔(dān)子，適應(yīng)了工作又要管理雜事，好不容易將一切處理的井井有條遠(yuǎn)嫁外地的梅回來又勾起了昔日回憶，可最終梅郁郁寡歡而死，而不久后，瑞鈺又因難產(chǎn)而死，只剩下他一個人“茍活于世”。他總是在痛苦時得到一絲安慰，又在最開心時跌入谷底。

　　有人說他懦弱，說他不反抗，自己弟弟也嘲笑他為“無抵抗主義者”，但我認(rèn)為他是想反抗的，只是年少懵懂，不諳世事，所以才不會反抗，他是舊社會一位受害者，卻仍要受冷眼和嘲笑，我替他抱不平。

　　我認(rèn)為覺新是一個默默付出者，為了大“家”不辭辛苦工作，又忍受著親人的譏諷，不容易，很少有人了解他。對比民國教育家陳布雷他更為凄慘，陳布雷還真正風(fēng)光快樂過，可他卻從頭至尾一直苦痛著。而最后，他也替覺慧料理好一切，放手讓覺慧遠(yuǎn)去，可留下的，只有“家”的重?fù)?dān)和數(shù)不清的孤寂歲月。

　　他是家的主人嗎？不，他只是一個服務(wù)者。

　　瑞鈺也是個可憐人，因為丈夫的懦弱而喪失生命，至死未見丈夫和兒子，令人悲嘆。

　　《家》這部作品讀起來十分費力，因情節(jié)的大起大落導(dǎo)致我的心七上八下，時而激情澎湃，時而憂郁難過，時而痛心疾首，又時而悲痛欲絕。

　　《家》是一個時代的標(biāo)簽；《家》是一個不滿的傾訴；《家》也是一個令我們撫今追昔、以史為鑒的珍寶。

　　《家》是本好書。

《家》讀后感9

　　在歌唱類選秀和真人秀節(jié)目大行其道的今天，像《超級演說家》這樣類似脫口秀的演說比賽節(jié)目讓人備感新鮮，集合了李詠、魯豫、樂嘉等頂級名嘴和不老的偶像林志穎帶領(lǐng)眾多演講高手全力以赴，每一期都有非常精彩的內(nèi)容。比如這一期就高潮不斷，樂嘉戰(zhàn)隊與林志穎戰(zhàn)隊的對決，先是90后和00后的PK，00后的楊心龍有著和年齡非常不符的小大人樣，謹(jǐn)重的思考、深情的表達(dá)，他演說的內(nèi)容是“我們喜歡什么樣的父母”，雖然沒有相聲演員那么深的功夫和考究的語言藝術(shù)，卻也足夠聲情并茂，說到動情處竟然有淚落下來，把孩子的親情感想和成長心態(tài)展現(xiàn)得非常真實。連導(dǎo)師樂嘉都被感動得泣不成聲，感染力可見一斑。

　　如果說楊心龍的武器是煽情，那么林志穎戰(zhàn)隊的許豪杰就是一出不折不扣的青春喜劇，一段“不要假裝孝順”講得激情澎湃，活力四射，演講詞也是極為生動和幽默，演說家里的青春派，明顯在表演風(fēng)格比對手更成熟，技術(shù)更全面，旗開得勝也是情理之中。

　　第一節(jié)林志穎戰(zhàn)隊獲勝，但比賽沒有輸家，兩個孩子的表現(xiàn)都非常精彩，而且展示了自己的個性和真我，話題言之有物，沒有無病呻吟，真情實感的噴發(fā)令人動容。第二節(jié)大王講的“男閨蜜”也非常不錯，個性奔放，把自己講得淚流滿面，但所講的話題畢竟沒有親情那樣能夠讓每一個人感觸，但勝在具有強大的爭議性，這個話題果然在現(xiàn)場激起了熱烈的討論，李詠現(xiàn)場堅決表示決不贊同“男閨蜜”在自己的領(lǐng)地出現(xiàn)。接下來的葉紫涵則很有大將之風(fēng)，把自己親身感受的父愛故事娓娓道來。

　　由此可見，《超級演說家》內(nèi)容都相當(dāng)充實，深入的人最關(guān)心的現(xiàn)實話題，選手們拼的不是語言的技巧，而是拼情感，比如孝道，比如自己的成長，愛情或價值觀，而且每一個選手都是在講自己的故事，擲地有聲而不是泛泛而談，比如親情，還有婚戀和愛情，情之所致，彌補了很多技巧方面的不足。

　　和唱歌比起來，演說的表演空間更大，故事性更強，表述更真實，能讓觀眾把更多的精力投入到內(nèi)容中，關(guān)于演說的魅力，相信大家并不陌生，中國自古就有蘇秦、張儀憑三寸不爛之舌封侯拜相的傳說，后有諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的經(jīng)典故事，都是最早的演說家，而對于喜歡電影的觀眾來說，演說更是隨著《聞香識女人》《米爾克》《馬爾克姆X》《國王的演講》一次又一次震撼人心，演說，就是一種最能打動人心的表演形式，比其它任何形式都更真實。

　　《超級演說家》雖然比不了以上這些演說界的傳奇，但很明顯，節(jié)目抓住了演說的關(guān)鍵，那就是真情實感，每一段故事都是發(fā)自內(nèi)心，無論悲傷還是飛揚，都無比真實，所以節(jié)目有了一種不一樣的特質(zhì)，隨著節(jié)目的進(jìn)行，競賽越來越激烈，也肯定會獲得越來越多的關(guān)注，演說類節(jié)目將來有可能像火爆一時。

《家》讀后感10

　　常聽書友說要多讀經(jīng)典，尤其是愛好寫文的人要多讀讀八大家的文，我很認(rèn)同這個觀點。毋庸置疑，八大家的文章，代表了古代散文寫作的巔峰水平，文辭優(yōu)美，敘事生動，邏輯清晰，道理服人，什么時候讀來都是享受。

　　最近讀了大家小書系列的《唐宋八大家》，書中精選了八大家的文章，針對每一篇選文，前有題解，后有注釋和譯文，輔助閱讀，更助于對文章的理解。在閱讀選文之前，作為北大中文系教授的作者葛曉音，用60頁的篇幅，對唐宋八大家做了一篇精彩的介紹，不但簡要梳理了散文這一文體的形成過程，還對八大家各自的寫作風(fēng)格和對散文寫作的貢獻(xiàn)做了分析和論述，對閱讀八大家的文章起到了提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)作用。

　　讀八大家的散文，首先體會的是文字的美感，言簡意賅，朗朗上口。而這種美的形式，從不喧賓奪主，恰恰是為了文章的內(nèi)容服務(wù)的。古文運動提倡“文以載道”，不似駢文詞藻華美、內(nèi)容空洞，而是用詩化的語言去表達(dá)實質(zhì)的內(nèi)容，語言優(yōu)美又言之有物。這也正是八大家的散文得以流芳千年的根本。

　　讀萬卷書不如行萬里路。古代的交通遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于今日，而八大家在官場浮沉之余，都愿意踐行親身實踐的原則，不辭勞苦，尋師訪友、踏青交游。于是后世才能讀到《赤壁賦》、《小石潭記》、《石鐘山記》等精彩篇目。寫景生動，比如柳宗元在《小石潭記》中寫道：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂�！倍潭�50來字，潭中靈動的魚兒如同在眼前。

　　八大家提倡形式為內(nèi)容服務(wù)，他們的文章往往抒發(fā)胸意、闡述道理，發(fā)人深省。不僅僅是簡單的敘事寫人，更注重人和事背后的問題思考，篇末往往點出一定的處世觀點或者生活哲理。這種注重獨立思考的習(xí)慣，也是如今經(jīng)常被提倡的。我們都希望自己不要盲目從眾，遇事能夠做到客觀思考、公正對待，八大家的思路值得我們學(xué)習(xí)。

　　八大家善于闡述觀點、講道理，他們的邏輯能力非常強。不管是從所思所感中引發(fā)人生感慨，還是從某人某事中進(jìn)行引申論斷，他們所作文章都善于緊貼事實、自然過渡到下一層意思，順序遞進(jìn)，論述周全，非常具有說服力。

　　王安石的《讀孟嘗君傳》就是典型的例子，一百字左右的小文，分為四大句話，講述四層意思，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，令人信服。再比如蘇洵的《六國論》，從“賂秦”和“不賂秦”國家兩方面來分別闡述，支持“賂秦”導(dǎo)致六國破滅的觀點，堵住了別人用“不賂秦”國家來反駁他的可能。他們縝密的思維、優(yōu)秀的邏輯能力都體現(xiàn)在精悍的文字里。在邏輯辯論上，他們都是好老師。

　　讀八大家的文章，不管是用詞遣句、寫景狀物、敘事寫人，還是闡述觀點、邏輯辯論，都能夠?qū)W到很多，是享受也是學(xué)習(xí)。他們的文章，作為千古散文寫作的典范，值得我們反復(fù)去體會和揣摩。好文不厭百回讀，總有新意。

《家》讀后感11

　　這本書的作者是武志紅老師，他是中國很有名的心理咨詢師，我從去年十一月份開始，讀了三本他的書，分別是《每一種孤獨都有陪伴》、《身體知道答案》、《為何家會傷人》，讀完后，發(fā)現(xiàn)這三本書都有一個共同點，就是他們都是武志紅老師在心理咨詢中的真實案例，換句話說，這都是我們普通人生活中的現(xiàn)實問題，通過閱讀這些案例，就像是看一個個小故事一樣，很易讀，讀完后通過武志紅老師的專業(yè)講解，我們能夠發(fā)現(xiàn)案例中的心理問題，進(jìn)而讓自己在生活中避免這樣的情況。

　　最近剛讀完《為何家會傷人》，給大家分享一下我讀這本書的感受。

　　這本書主要是講在家庭中的心理問題而導(dǎo)致的生活矛盾，有關(guān)于夫妻關(guān)系的，有關(guān)于夫妻和孩子關(guān)系的，有關(guān)于孩子的教育問題的，還有關(guān)于婆媳矛盾的。通過了解這些案例，我們站在第三者的視角上，也許能夠很容易地看出誰對誰錯，再加上武志紅老師的專業(yè)心理講解，對于這個心理問題而引發(fā)的生活矛盾就會有了更加深刻的了解。

　　讀這本書最大的感受，就是看問題一定要看到本質(zhì)問題，例如你覺得婆媳矛盾是婆婆和媳婦的矛盾，但是，解決這個困局的關(guān)鍵其實是丈夫，只有丈夫完全地站在媳婦這邊，認(rèn)清夫妻關(guān)系才是家庭的第一原則，婆媳關(guān)系的矛盾才有可能化解。婆媳矛盾之所以發(fā)生，就是因為婆婆在搶兒子，媳婦在搶老公，但兒子和老公都是一個人，這個時候男人必須做出自己正確的選擇，不然家庭的關(guān)系很可能會出現(xiàn)問題。

　　看一個問題一定要看到始終，看到本質(zhì)，如果僅僅看表面，僅僅看誰和誰發(fā)生了矛盾，僅僅看這個矛盾的事件本身，很可能根本解決不了這個問題，甚至你解決的方向都是錯的。例如孩子不好好學(xué)習(xí)，整天上網(wǎng)，父母就去督促孩子，給孩子壓力，不讓他上網(wǎng)，但是卻沒有了解這個問題的本質(zhì)和始終，為什么孩子會去上網(wǎng)呢？或者說，父母為什么覺得上網(wǎng)不好呢？其實一步步思考下來，會發(fā)現(xiàn)，往往表面問題出在孩子身上，實則本質(zhì)問題在父母身上，如果本質(zhì)問題不能夠解決，那么按照表面問題來解決，問題只會越來越糟。

　　這本書是心理學(xué)暢銷圖書，但是我更認(rèn)為，這是一本極好的育兒書，現(xiàn)在太多的家長給孩子報各種各樣的輔導(dǎo)班，我認(rèn)為這是緣木求魚的做法，孩子在小時候最需要的絕不是技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，而是心理問題的建設(shè)，當(dāng)孩子的心理能夠得到很好的成長，那么孩子在未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展中，勢必一生受益。所以，與其給孩子報輔導(dǎo)班，不如家長自己去讀這本書，因為一個好的家庭成長環(huán)境是最重要的，能夠給孩子最根本教育的不是輔導(dǎo)班，不是老師，而是家長你。

　　愿你我的孩子，都有能夠被照亮的生命。

《家》讀后感12

　　20世紀(jì)30時代，主要存在三種“人”的觀念與話語的對話、沖突、交流與交融。一種是五四民主科學(xué)背景上的人文觀念與話語還在承續(xù)與發(fā)展；一種是左翼革命文學(xué)的“階級的人”觀念與話語；第三種是近現(xiàn)代通俗文學(xué)的“人”的觀念。30年代的人文主義文學(xué)思潮下，中國現(xiàn)代小說進(jìn)入成熟、繁榮時期。小說家經(jīng)過辛勤探索，找到了屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)域。巴金執(zhí)著于五四個性主義與人道主義，充滿熱情地展示年輕人的世界與封建家族激烈的對抗，例如寫于1931年的《家》。

　　《家》給我們展示了五四運動期間一個封建家庭逐漸沒落的故事。 在《家》中，集中展現(xiàn)了封建大家庭制度的典型形態(tài)。在高老太爺統(tǒng)治下，這個家庭內(nèi)部充滿了虛偽和罪惡，各種矛盾在不斷出現(xiàn)、激化。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢反抗。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦�與瑞玨結(jié)婚�；楹笏�過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。 覺新的生活讓人同情，他想反抗卻無力反抗，內(nèi)心承擔(dān)著各種壓力卻無人訴說。他將希望放在自己的兒子上，希望兒子不要走上自己的老路。

　　覺民，一個積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉著和穩(wěn)重。作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭精神，最終獲得勝利。

　　覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，覺慧在外參加新文化運動和學(xué)生運動，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但鳴鳳為了反抗當(dāng)小妾的命運，在絕望中投湖自盡。覺慧在鳴鳳、瑞鈺的死中，看到了家庭中的虛偽與罪惡，既悲傷，又憤怒，最終在覺新的幫助下離開了家庭。

　　小說通過覺慧勇敢的反抗封建家庭制度并離開家族，鳴鳳反抗不公平命運等事件，展現(xiàn)了作者對人性解放的強烈的渴望。作者批判的不僅是舊禮教，更是作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與梅、瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命�！都摇烦浞煮w現(xiàn)了五四的時代精神，表現(xiàn)了對人的新的思考。

《家》讀后感13

　　“隱于朝者謂之奸佞，隱于市者謂之逸民，隱于山林者謂之幽人�！苯枳髡叩脑挘�“隱”即除激進(jìn)的游俠和保守的幕僚之外的第三條人生之道，而秉承這一道的人喚作“幽人”。作者的學(xué)弟蘇家橋乃是這一派人。

　　若提起從古至今的隱者，大家耳熟能詳?shù)拿�字便不少。陶淵明、伯夷、叔齊、孟浩然、再至魏晉風(fēng)骨的代言人竹林七賢�；蛞驘o法和東晉社會的貪腐黑暗官場為伍，退而隱居作詩自娛；或因仕途不順官場失意而寄情山水；無論官場士大夫還是落魄文人書生，皆以隱居為雅。也許是因為這文人墨客的事例年代過于久遠(yuǎn)且都糾纏官場，“隱者”“幽人”一類詞語就給予了我“神秘”又帶著一絲“逃避”的印象。直到讀了野夫的這篇《幽人蘇家橋》，我才發(fā)現(xiàn)原來這仿佛只應(yīng)出現(xiàn)在武俠小說中的角色也可以如此平凡、如此桀驁、身為塵世中的一位普通人卻擁有超脫世俗的境界。

　　而野夫能用洋洋灑灑幾千字在短短時間內(nèi)塑造出蘇家橋協(xié)議，完整真實卻略帶俠氣的角色，得意于他深厚語言功底和對文章結(jié)構(gòu)完美的分配把握。

　　文章簡練的言語且頗帶古文的詞句讓這篇小說蒙上了武俠的仙氣。全文分了八個部分、層層遞進(jìn)、段意鮮明。開篇先提出了作者對幽人的定義來闡釋題目，創(chuàng)設(shè)出一種神秘的意味，而第二部分卻先介紹了一個不講衛(wèi)生、不拘細(xì)節(jié)的平凡蘇家橋，欲揚先抑，讓人看不出這等凡輩能與仙境幽人扯上什么聯(lián)系。可卻更提起了我的興趣，這便可鑒作者安排的精妙。莫急，繼續(xù)讀下去。

　　接下來的幾部分循序漸進(jìn)的讓我們了解了蘇家橋悲慘身世以及他樂觀曠達(dá)的為人之道。便更讓我理解了為何隱士大多懷憂。想必是受到了無比沉重的打擊才能萌生放浪形骸之外的思緒吧。那為人驚羨的曠達(dá)超脫背后是無法言說的斷腸痛苦。于是乎更理解了阮籍近乎瘋狂的舉動背后“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的絕望了。

　　而愈往后讀，作者用的一系列細(xì)節(jié)描寫、對比、反襯就使蘇家橋這一復(fù)雜的人物形象更為立體化了。也一層層的揭開了他樸素的外表、露出了他那顆純潔清澈的心靈。他的重情重義、他的滿腹詩書、他的熱心豁達(dá)、他的勤懇平凡、他的腹笥深厚、筆鋒暗藏……這一切高貴的內(nèi)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)打破了他外表給予人們邋遢的印象。蘇家橋的形象便漸漸高大，添上“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的氣派了。

　　“在這個極其無趣的時代，真正有趣的人實在不多�！碧K家橋選擇摒棄名利、獨居深山，我并向作者一樣為他扼腕而惜。這一選擇可能會使他脫離榮華富貴溫柔鄉(xiāng)，卻為他常人眼中平凡的一生提至能在云端睥睨天下的境界。那是金錢買不來的錚錚傲骨。他也守住了胸中桃源，以滿腹詩書滌蕩出清澈有趣的靈魂�！疤K家橋獨自在深山，與時俱進(jìn)地冷眼旁觀著這個喧鬧畸形的盛世，獨享著自己的不屑�！�

　　作者在文末寫道：“其實，在他的世界里，人人皆在私下保持著對他一份應(yīng)有的尊敬�！倍�現(xiàn)在，我也想向他敬上我最具誠心的敬意。

《家》讀后感14

　　湖南大學(xué)，在我高考之前我并不知道它的存在，我就是屬于那種為了考大學(xué)而考大學(xué)的人。選擇了湖大并不是因為我有多么的喜歡它，只是因為選擇它可以使我的高考分?jǐn)?shù)得到充分的利用。

　　來到湖大的我是迷茫的，沒有目標(biāo)的，如從高考這個巨大魔圈里跳出來的幸存者�？墒钱�(dāng)我來到了湖大并對它有一定的了解之后我就知道我的選擇是正確的，所以選擇了它我不后悔。在《我的大學(xué)我的家》這本書里我看到了湖南大學(xué)那獨特的魅力。厚重的歷史文化，濃濃的書香氣息，沒有一處不吸引著我，它就像是一位穿了誘人旗袍的充滿了古典風(fēng)韻的美女。我已被它深深地折服，我堅定地相信，在這里我會收獲我以前想都不敢想的東西。

　　想到我們偉大毛主席曾在這片土地有過理想，我真的是發(fā)自內(nèi)心地感到驕傲。頓時，我希望我的夢想在這里發(fā)芽。

　　千年學(xué)府，百年名校絕對不是憑空捏造出來的。地處儒道佛爭相進(jìn)駐的岳麓大地的岳麓書院最能撼動我的心靈。它是天下四大書院之首，它也不愧為天下四大書院之首，它絕對襯得上這個名號。我曾和同學(xué)一起去感受它的古典美，不得不說真的很美，美到我忘了去看每一個景點的名字。那時我在想原來在我們的家門口還有這樣一個讓人為之沉醉的地方。

　　麓山巍巍，湘水泱泱動聽的校歌時時回蕩在我的腦海，它凝聚了中西方文化的兩種迷人魅力，將湖南大學(xué)獨特風(fēng)韻展現(xiàn)的分外迷人。我不得不為之駐足，為之定神，我的校園之歌，我的家園之歌

　　遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。愛晚亭坐落在岳麓山的清風(fēng)峽中，它與安徽滁州的醉翁亭，北京的陶然亭和杭州西湖的湖心亭并稱中國四大名亭，都因文人雅士的詩歌文章而揚名天下。可是我沒有想到的是它竟然是革命活動的圣地，這里有過偉大毛主席革命的足跡，頓起敬意。而我第一次走入其中時有一種相見恨晚的感覺，愛晚二字讓我想起了我那似乎有些許悲涼的過去。愛晚，我相信在這片土地屬于我的那份愛不會晚�？赡芪业南敕ㄓ幸恍┯字�，但我現(xiàn)在是這么認(rèn)為的。

　　還有自卑亭，我不知為何它有這樣一個名字。但似乎它有一種發(fā)人深思的魅力，頓時我明白了其中的含義，自卑亭不自卑。

　　在湖大我真的有一種家的感覺，不僅僅是因為它的種種迷人的風(fēng)景，更多的是因為這里有那么多的可愛的家人，真摯的臉龐，溫暖的笑容，有種不容忽視的溫馨。在這樣的家庭里生活我想幼稚地說一句我很開心，我很幸福。

　　昔日楚材之盛，今之楚材更當(dāng)奮起。楚材之盛讓我感到在這里讀書是一種壓力，更增萬分動力。我的大學(xué)就是家，一個溫暖的家。

《家》讀后感15

　　20××年距離我國全面達(dá)成小康還有3年時間，在經(jīng)濟和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統(tǒng)文化精神。為了號召學(xué)校開展的“書香中華”的活動，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書深似海，看完它后，我感慨頗深。

　　《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長房的覺民覺慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭。覺民為了和琴的愛情敢于反對高老太爺與馮樂山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負(fù)有心人，在他的斗爭和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺民是受過思想熏陶的覺慧是高家最具批判與斗爭反抗意識的一個人，他支持并幫助覺民抗婚，反對并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對人的不平等。最終的覺民和覺慧都有了不錯了結(jié)局。然而缺少了斗爭了反抗精神與意識的覺新大哥，失去了曾經(jīng)深愛過的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫出這些對比，不也是為了告訴我們只有斗爭才能勝利嗎。

　　讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭精神是中華民族自古以來就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進(jìn)行斗爭，陳勝為了自由而與秦朝斗爭等。而不同的時代，斗爭精神有著不同的體現(xiàn)和意義：在原始社會，斗爭是人與自然為了生存了斗爭；在封建時代，斗爭即為進(jìn)步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習(xí)俗，追求平等，就好比《家》中的覺民覺新兩兄弟一樣；而在當(dāng)代，斗爭即需要我們同破壞社會和諧的人或事去斗爭。

　　好的傳統(tǒng)文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在旅游時破壞文物，對受到不公平對待的同學(xué)伸出援助之手，生病時與病魔斗爭，不放棄生的希望……。就來說說我親身體驗過的事情吧。記得那是小學(xué)的時候，我們班的某位女同學(xué)因為身材太過粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開始因為害怕幫助了她自己會被報復(fù)，所以沒敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來一次偶然的機會，聽了一節(jié)人性開導(dǎo)課，使我決定要去幫助那個女生。在一次那個女生被欺負(fù)的時候我走過去安慰那個女生并對那些男生說了道理。雖然不是那么的有效，但是我對男生那種不公平看待他人的行為作出了我應(yīng)有的斗爭，給予了同學(xué)援助。

　　在自己踐行了斗爭精神的同時，也不要忘了給同樣斗爭過的人點贊和支持，讓斗爭過的人得到一絲欣慰。

　　中國的歷史源遠(yuǎn)流長，美好的精神文化如同瑰麗的花園，永遠(yuǎn)長存。身為炎黃子孫我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神，不僅僅只是發(fā)揚斗爭精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛國和尊重中華傳統(tǒng)文化的心。

　　最后我將布魯斯的一句話送給大家：為真理而斗爭是人生最大的樂趣。

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