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人間詞話的讀后感

時間:2022-10-01 20:45:30 讀后感 我要投稿

人間詞話的讀后感

  當品讀完一部作品后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編收集整理的人間詞話的讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

人間詞話的讀后感

人間詞話的讀后感1

  詞以境界為最上。有境界則自成高格,境界分為有我之境和無我之境!皽I眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”,有我之境也!安删諙|籬下,悠然見南山”、“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”,無我之境也。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹立耳。王國維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美,莫與之爭。境于一字中!凹t杏枝頭春意鬧”,著一“鬧”字,而境界全出。“鬧”字寫出了花開得熱烈,陽光下的灼灼其華。所謂只是一字,便盡顯風(fēng)流!霸破圃聛砘ㄅ啊保弧芭弊,而境界全出矣!芭弊趾盟迫崆閮A瀉,渾然天成,極其自然。千古壯觀之境界,求之于詞,唯納蘭容若塞上之作,如《長相思》之“夜深千帳燈”。

  山水之程,路途遙遙,行跡千里,夜色深深,千帳之燈尤為壯觀美麗。帳內(nèi)之溫暖,夜色之融融,看似溫情脈脈,卻又是怎樣的酸楚。王國維先生以為,古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上西樓,望盡天涯路”,此第一境也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也!氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”,此第三境也。人間詞話,詞話人間,先生之風(fēng),境闊言長,再讀此書,感悟愈深。

人間詞話的讀后感2

  最近,我開始讀起了王國維的《人間詞話》。

  讀詩詞的感覺與我而言,是及其棒的感覺,每當我泛起讀詩詞的時候往往也是我感情最豐富的時候。

  但我有一個煩惱,那就是我的三分熱度,常常是我不能去堅持一件事,比如我想把《人間詞話》中的詩詞都背下來,我知道到后面我一定會是做不成的,即使我有那顆心。我一直在找辦法改變,我我一直未能找到最好的方式去逆轉(zhuǎn)。有人說,三分鐘熱度未必是壞事,三分鐘熱度可以讓你找到自己真正的興趣,之后就會一直堅持下去。

  我也相信。

  說會《人間詞話》這本書,我才剛剛讀,所以對后面的內(nèi)容是怎樣的,但我相信一定不會讓我失望的,因為我讀了她前面的幾頁我就覺得非常的不錯。

  但我讀到第一首,歐陽修的《蝶戀花》中的幾句是我的情感已是泛濫了:“庭院深深深幾許?楊柳堆煙,簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處,樓高不見章臺路。”還有秦觀的《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺素!

  讀來真的是讓我心曠神怡啊。

人間詞話的讀后感3

  打開書柜,一排排的書映入眼簾,很多我都讀過了,在書柜的最后一排角落里,放著一本不起眼的書,它的名字叫《人間詞話》。

  書中作者創(chuàng)新性地提出了“境界”說。他認為,古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”這是第一境;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”這是第二境;“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”是第三境界。借用宋詞名句,以抽象為具體,用傳統(tǒng)的詞話形式和思維邏輯道出藝術(shù)的本質(zhì)特征,甚至人生至理,可謂匠心別具,獨出機杼。

  這本書除了寫詩詞,還寫到了對人生、理想,充滿了警醒與啟示,作者一生最注重的是“真”,比如他的脾氣秉性,他說過,東坡之詞曠,稼軒之詞豪,無二人之胸襟而學(xué)其詞,猶東施之效捧心也。只有具備“真”的藝術(shù)境界,文學(xué)才能“與哲學(xué)有同一性質(zhì),其所欲解者皆宇宙人生根本之問題!

  著名翻譯家傅雷說過:“中國有史以來,“人間詞話”是最好的文學(xué)批評,開發(fā)性靈,此書等于一把金鑰匙。”靜夜里,月色如水,蟲聲唧唧,翻開“人間詞話”,字字珠璣,讀來受益匪淺。

人間詞話的讀后感4

  《人間詞話》是我國著名國學(xué)大師王國維的`一部詞話著作,在這本書中,王國維采用傳統(tǒng)的詞話形式,自然地融入了新的觀念和方法,結(jié)構(gòu)嚴謹,內(nèi)容新穎。

  可能聽過這本書的人都應(yīng)該知道王國維提出的治學(xué)三境界!白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”、“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”這是王先生認為成大事的人必須要經(jīng)過的三個階段。

  第一階段是在告訴我們每個人應(yīng)該有屬于自己的夢想,獨上高樓,望盡天涯路,一個沒有理想與抱負的人,終將碌碌無為。第二階段,我們擁有了理想之后,需要為伊消得人憔悴,我們要堅持自己的理想,并且縱使憔悴也不后悔。第三階段是說在我們辛勤努力之后,終將會有那么一天,無論成功與否,驀然回首,總是能夠找到自己應(yīng)得的東西。

  看了這本書,有很深的感觸,王國維先生那種深刻的批判思維,以及書中所體現(xiàn)那種情懷,那種境界,給了我很大的啟發(fā)。我們應(yīng)該從書中體會得到那種境界,從而來提升自己,讓自己向那些“古之成大事者”靠近。

人間詞話的讀后感5

  《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作,在近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。它的理論核心是境界說,理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐,突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見,為中國美學(xué)、文藝理論研究開創(chuàng)了一條新路。他認為詞以境界為上,有境界則自成高格,自有名句。讀了他的詞論后,再去讀宋詞三百篇,就更能體會到詩詞的意境之美。

  《人間詞話》雖為論詞而作,但涉及的方面很廣泛,不限于詞,可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀,是對人生的反思。它將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中,讓自我去面對注定的人類悲劇,甚至將自我做展示的人格分裂,作靈魂拷問,去追究人生無根莖的命數(shù)。是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶。

  王國維在《人間詞話》中的一段話:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪辰缫。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!贝说谌辰缫。

  國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路:起初的迷惘,需要認清自我,選定道路,繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。成功之道無出其右也。關(guān)于王國維的這“三境界”妙論,百讀不厭,給人深刻的啟發(fā)。

人間詞話的讀后感6

  人間詞話主要賞評析了唐五代至清的主要詞人詞作,初讀前幾頁時頗覺枯燥,隨著詩詞大會第五季的開播,就著細細讀去,始覺饒有趣味。

  王國維關(guān)于歷代詞人佳作的數(shù)句點評,仿佛為欣賞詞作打開了一扇窗,通過聊聊數(shù)句即可領(lǐng)略和品味整首詞的意境。

  作者提出賞評詩詞的主要標準乃是境界,或者說是自然之境界,即寫詞作詩不過多修飾而寓情于景、寓景于情,觸景生情,有感而發(fā),一切皆自然流露。進而提出“隔”與“不隔”、“格調(diào)”、“雕琢句易而意難”等論斷,皆是以此為基礎(chǔ)而來。

  所謂不隔,就是詞人以自然之筆觸寫自然之境界,抒自然之胸臆,乃是興之所至即興而發(fā),讀來使人感到自然流暢,意韻無窮,而能做到這一點的詞人,要么天賦異稟聰穎過人,要么學(xué)富五車厚積薄發(fā),方能收發(fā)自如,均是才華橫溢,性情自然,方能寫出人人心中有,個個筆下無的暢懷佳作。

  所謂隔,則指雕琢語句,寫景抒情、托物言志在語句雕琢上下了過多功夫,精致有余而失之自然,所謂隔的詞人,在作者看來總是用力著錯了方向,不能暢舒胸臆和激起共情。

  整體來說,人間詞話對于詞作的審美自成一格,雖有作者個人之喜好,但仍是一本詩詞探幽的入門好書。

人間詞話的讀后感7

  《人間詞話》是王國維所寫的一部文學(xué)批評著作。而王國維是中國近代杰出的學(xué)者,在中華書局精裝本《人間詞話》上這樣評論:“晚清以來影響最大的詞學(xué)美學(xué)著作。”可見《人間詞話》的地位之高。第一次知道王國維先生是在高中老師說“詞有三種境界······”的時候,但高中忙于刷題中,根本沒時間看,后來在河北衛(wèi)視的中華好詩詞的節(jié)目上聽到《人間詞話》,在圖書館找了一下,卻看見里面的文字,畏難放下。最后在老師布置作業(yè)的時候,才將其看完。現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若曾說:“在近代學(xué)人中,我最欽佩的是魯迅和王國維!彼說:“他(王國維)留給我們的是他知識的產(chǎn)物,那好像一座崔巍的樓閣,在幾千年的舊學(xué)的城壘上,燦然放出了一段異樣的光輝。”可見王國維先生的影響之大。

  《人間詞話》是在王國維接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后,以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)做的評論。表面上看,《人間詞話》與中國相襲已久的詩話,詞話一類作品的體例,格式,并無顯著的差別。然而事實上王國維卻為這種陳腐的體式注入了新觀念的血液,而且在外表不具理論體系的形式下,曾為中國詩詞之評賞擬具了一套簡單的理論雛形。王國維的《人間詞話》在中國近代文學(xué)批評史上占有相當重要的地位,也是晚清以來最有影響的著作之一。

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