讀《夢(mèng)的解析》有感
讀完一本書(shū)以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編整理的讀《夢(mèng)的解析》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《夢(mèng)的解析》有感1
對(duì)我們所有人來(lái)講，夢(mèng)是再熟悉不過(guò)的事物，但夢(mèng)究竟意味著什么？是什么導(dǎo)致我們會(huì)做夢(mèng)？這一切卻很難以言說(shuō)，有人說(shuō)白天的事導(dǎo)致了夢(mèng)的產(chǎn)生。我也想知道這些問(wèn)題，于是走進(jìn)了這本書(shū)中的世界。
這本書(shū)的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過(guò)夢(mèng)的分類(lèi)，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢(mèng)大約分為兩類(lèi)，第一類(lèi)夢(mèng)只受到當(dāng)前（或過(guò)去）因素的影響，這對(duì)未來(lái)是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢(mèng)魘，第二類(lèi)夢(mèng)則決定著他們的未來(lái)，這包括：從夢(mèng)中接受的直接預(yù)言，對(duì)未來(lái)事件的預(yù)言，一種象征性的夢(mèng)，需要給出譯釋?zhuān)@個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。
那么夢(mèng)的各種不同評(píng)價(jià)有關(guān)的是“夢(mèng)的解釋”問(wèn)題，人們總是經(jīng)常期望從夢(mèng)中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢(mèng)都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢(mèng)實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢(mèng)的`內(nèi)容。古代后期，達(dá)爾迪斯的阿基米羅多斯被認(rèn)為是解釋夢(mèng)的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補(bǔ)同類(lèi)著作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學(xué)的夢(mèng)的術(shù)語(yǔ)是與他們對(duì)宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。很多做夢(mèng)者在清醒時(shí)天真的判斷，夢(mèng)即使不是來(lái)自另一世界，但是無(wú)論如何也可以把夢(mèng)者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂(lè)，快樂(lè)和痛苦，他們根本不會(huì)重復(fù)，而相反的夢(mèng)的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢(mèng)是愿望的滿足，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過(guò)跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個(gè)高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時(shí)，最好停下來(lái)，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢(mèng)是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實(shí)際上，它是一種愿望的實(shí)現(xiàn)，我覺(jué)得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。
當(dāng)我們拋棄了意識(shí)與夢(mèng)之間的對(duì)立，還有就是將潛意識(shí)放在它應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)的位置上的時(shí)候，我們就擺脫了大量一系列夢(mèng)的問(wèn)題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢(mèng)中成功表現(xiàn)的活動(dòng)不再被當(dāng)作是夢(mèng)的產(chǎn)物，而是屬于潛意識(shí)的思想，如果夢(mèng)繼續(xù)著并完成了白天的活動(dòng)，甚至揭示出有價(jià)值的新意念，我們就必須剝離掉標(biāo)志著夢(mèng)的偽裝。
至于對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)而言，夢(mèng)具有什么價(jià)值呢？當(dāng)然，這是一個(gè)不成立的問(wèn)題�；蛟S應(yīng)該用這句話替換之：至于對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)而言。因?yàn)閺乃幸饬x上來(lái)說(shuō)，夢(mèng)都起源于過(guò)去，通過(guò)表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢(mèng)的確把我們引向未來(lái)，但是夢(mèng)者現(xiàn)在接受的這個(gè)未來(lái)卻是由不可毀滅的愿望按照過(guò)去的外貌鑄成的。
讀《夢(mèng)的解析》有感2
小時(shí)候經(jīng)常會(huì)做一些奇怪的夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)自己開(kāi)槍的時(shí)候，槍里總是沒(méi)有子彈，而別人的槍總是能連發(fā)掃射地?fù)糁形�，但我每次都能“僥幸”地存活下來(lái)；夢(mèng)見(jiàn)自己總是會(huì)從樓上摔下去；夢(mèng)見(jiàn)自己連木炭也吃，牙齒會(huì)松動(dòng)甚至全部脫落；還有夢(mèng)里會(huì)無(wú)緣無(wú)故地在哭泣……為什么會(huì)做夢(mèng)？為什么有的夢(mèng)非常清楚，有的夢(mèng)怎么也記不起來(lái)？這一切都讓我百思不得其解。
直到我囫圇吞棗般地看完了弗洛伊德寫(xiě)的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，我才對(duì)夢(mèng)有一些粗淺的了解。當(dāng)然離恍然大悟還早得很。
人為什么會(huì)做夢(mèng)呢？依照弗洛伊德的觀點(diǎn)：夢(mèng)是身體受不規(guī)則反應(yīng)或物理刺激引起的一種心理現(xiàn)象或產(chǎn)物。只要在睡眠中，身體受到一些刺激，無(wú)論是內(nèi)部的一些細(xì)微的反應(yīng)（激素或心理活動(dòng)的刺激）還是外部的一些受冷或受熱等都可能會(huì)產(chǎn)生一些相應(yīng)的夢(mèng)。當(dāng)心里對(duì)某事物的欲念比較強(qiáng)烈的時(shí)候，會(huì)在夢(mèng)中有所體現(xiàn)。比如作者在敘夢(mèng)者案例中講述到：一小孩前一天被別人索要水果的時(shí)候，晚上居然夢(mèng)見(jiàn)自己把一籃子的水果都吃光了的情景。
鑒于作者的案例有點(diǎn)晦澀難懂，在此我列舉一些自身的夢(mèng)境供大家參考。印象較深的是：有一次我與一位朋友在微信上聊天，因?yàn)榭偢杏X(jué)找不到什么好的話題，所以每次都是草草收?qǐng)觥５矣X(jué)得她對(duì)我的印象還是不錯(cuò)的，出于那種強(qiáng)烈想跟她聊天的欲望，結(jié)果我在晚上居然夢(mèng)到了我們之間相互寫(xiě)信進(jìn)行交流。還有就是夢(mèng)見(jiàn)自己經(jīng)常在大型場(chǎng)合上放聲高歌。老實(shí)說(shuō)：我以前的夢(mèng)想之一就是成為一名歌手。
這時(shí)候有人就會(huì)質(zhì)疑：盡管有的夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，表現(xiàn)得很合理，但有的夢(mèng)卻很荒誕啊！這又是怎么一回事呢？
受思想的牽制與被牽制（意識(shí)與潛意識(shí)以及前意識(shí)之間的相互影響）的影響，夢(mèng)具有移置、檢查、將思想變?yōu)橐曄蟮忍攸c(diǎn)。有些思想，比如一些不道德的思想會(huì)演化成一種畫(huà)面在夢(mèng)中體現(xiàn)，但機(jī)體又不允許它們這樣直觀地出現(xiàn)，于是通過(guò)檢查和移置等作用進(jìn)行元素的替換和化裝，所以有時(shí)候你的夢(mèng)會(huì)非常矛盾、荒唐。但夢(mèng)并不總是會(huì)化裝，諸如一些因生理方面引起的欲望（如饑餓、渴），會(huì)比較直觀地在夢(mèng)中體現(xiàn)。只是元素可能會(huì)被替換，這也就說(shuō)明了為什么我會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己吃木炭而不是吃米飯�！秹�(mèng)的解析》中這樣的例子還是挺多的，當(dāng)然作者還進(jìn)行了相應(yīng)的分類(lèi)。在這里就不詳述了。
通過(guò)對(duì)夢(mèng)的各種研究，作者也發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)其實(shí)為保護(hù)睡眠而存在的`：通過(guò)做夢(mèng)使欲望或興奮得到發(fā)泄，緩解其刺激而使睡眠繼續(xù)下去，即用幻覺(jué)的滿足來(lái)消除侵?jǐn)_睡眠的心理刺激。從這個(gè)意義上來(lái)講，每一個(gè)夢(mèng)都是一種愿望的表達(dá)，夢(mèng)因愿望而起，夢(mèng)的內(nèi)容在于展示出這個(gè)愿望。據(jù)此，我們也可以根據(jù)每一個(gè)夢(mèng)所反映出的內(nèi)容來(lái)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)本身所隱含的“潛意識(shí)”的思想。比如，大學(xué)那會(huì)兒，我跟一個(gè)很要好的朋友發(fā)生沖突了，當(dāng)時(shí)情緒非常激動(dòng)，乃至于對(duì)他也說(shuō)出了一些很難聽(tīng)的話，盡管很想道歉，迫于面子或勇氣的原因，我似乎并沒(méi)有對(duì)他進(jìn)行道歉。（因?yàn)槲乙灿洸磺辶耍髞?lái)他說(shuō)我并沒(méi)有道歉）。接著，我在事后的那幾天，居然在夢(mèng)中重現(xiàn)了我跟他發(fā)生爭(zhēng)吵的場(chǎng)景，并且當(dāng)場(chǎng)也道歉了！可想而知，我做這個(gè)夢(mèng)的初衷是出于歉疚，想要跟他道歉，來(lái)彌補(bǔ)我對(duì)他造成的心理傷害。
由此可見(jiàn)，看似一個(gè)毫不起眼的夢(mèng)，其實(shí)里面顯示出了自己諸多的欲念。通過(guò)分析夢(mèng)中的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，你會(huì)更加了解自己的心理訴求。當(dāng)然你也可以將它們束之高閣。畢竟夢(mèng)是不現(xiàn)實(shí)的，沒(méi)必要跟自己的每一個(gè)執(zhí)念去斤斤計(jì)較。
感興趣的朋友，我還是很推薦你們?nèi)タ匆豢催@本書(shū)。里面的精神食糧很豐富，不妨跟著偉大的心理學(xué)家來(lái)一場(chǎng)精神世界的遨游。
讀《夢(mèng)的解析》有感3
初讀《夢(mèng)的解析》，整個(gè)過(guò)程似是一種鍛煉耐力的長(zhǎng)跑。四十萬(wàn)字，佛洛伊德建立起了一個(gè)屬于自己的解夢(mèng)體系，龐大而略顯枯燥。留下印象最深的一句，莫過(guò)于弗洛伊德的主旨：夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。
1900年以前，有關(guān)夢(mèng)的經(jīng)典理論都認(rèn)為，夢(mèng)是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。而弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢(mèng)不是什么預(yù)卜未來(lái)的神諭，而只是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。他明白地提出，夢(mèng)的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時(shí)代的資料，并根據(jù)對(duì)自己的夢(mèng)的分析，相信幾乎每一個(gè)夢(mèng)的來(lái)源，都是做夢(mèng)前一天的經(jīng)驗(yàn)。也正是因?yàn)槠鋭?chuàng)造性的想法，誕生了這部被看作他對(duì)心理學(xué)最大貢獻(xiàn)的《夢(mèng)的解析》。
通觀全書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容主要分為：夢(mèng)的解析方法，夢(mèng)是愿望的達(dá)成，夢(mèng)的偽裝，夢(mèng)的材料與來(lái)源，夢(mèng)的運(yùn)作及夢(mèng)程序的心理。
根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識(shí)來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。所以要經(jīng)過(guò)一系列的偽裝，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境表達(dá)出來(lái)。因此，夢(mèng)的偽裝造成了解讀的困難。而進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首先就要破除偽裝，以探究那些藏在偽裝之后的愿望。
如果說(shuō)快樂(lè)的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)又怎么解釋呢？弗洛伊德的回答是：無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來(lái)他就有了一個(gè)“公式”來(lái)解釋所有的夢(mèng)，進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。
為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。
整本書(shū)中，有一個(gè)夢(mèng)的案例讓我印象最深，也正是因?yàn)檫@個(gè)案例，讓我對(duì)這本書(shū)所闡述的原理的真實(shí)性更加信任。弗洛伊德說(shuō)，人們?cè)谧鲫P(guān)于考試的夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)到的`往往是自己在為已經(jīng)通過(guò)了的考試感到焦慮和煎熬，而不是夢(mèng)到未通過(guò)的或者將要考的。在高考之后，甚至是進(jìn)入大學(xué)一個(gè)學(xué)期之后，我仍然會(huì)夢(mèng)到高考之前的情景，并為它感到不安。而讀過(guò)《夢(mèng)的解析》之后，發(fā)現(xiàn)人們都是如此，才不再為它感到困惑。
也許有些人并不清楚，弗洛伊德是一個(gè)精神病專(zhuān)家，因此當(dāng)他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上時(shí)，他的做法讓人很難接受和理解。而這也就引起了大家對(duì)他的理論真實(shí)性的一種懷疑。而事實(shí)上，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。他在釋夢(mèng)中的主觀性、任意性和神秘性以及他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，也略顯牽強(qiáng)。因此，縱然是受人尊崇的大師，也有其不夠完善的一面。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動(dòng)搖。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，雖然枯燥晦澀，但它仍值得我們沉下心來(lái)，靜靜閱讀。
讀《夢(mèng)的解析》有感4
讀到“夢(mèng)的材料與來(lái)源”這一章，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的材料多偏重于選擇最近幾天的印象和無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，許多夢(mèng)還會(huì)與童年經(jīng)歷息息相關(guān)。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)中沒(méi)有無(wú)關(guān)緊要的刺激，這些刺激或是通過(guò)“移置作用”獲得了新的重要價(jià)值，或是通過(guò)化裝，需要通過(guò)細(xì)致的分析來(lái)?yè)荛_(kāi)偽裝。既然沒(méi)有無(wú)關(guān)緊要的材料那么也就沒(méi)有純真清白的夢(mèng)，所有的夢(mèng)都有獨(dú)特的意義和價(jià)值。弗洛伊德最終將落腳點(diǎn)放在了“性的因素”和“欲望的滿足”，欲望的滿足可能是多重層次的，可以包含好幾個(gè)愿望的同時(shí)滿足。
讀完這一章的感覺(jué)是弗洛伊德最終得出的這個(gè)結(jié)論好像并不足以承載他之前一系列細(xì)致縝密的分析工作。這讓我想到不久前讀到的一篇關(guān)于夢(mèng)的文章。這篇文章分析了夢(mèng)的來(lái)源和作用，在研究中他們發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的負(fù)面情緒是正面情緒的兩倍，而且性的內(nèi)容在夢(mèng)中也比較罕見(jiàn)。關(guān)于夢(mèng)他們認(rèn)為主要有五個(gè)方面的意義：
1、提高人的創(chuàng)造力，夢(mèng)境不是完全重復(fù)白天發(fā)生的事情，而是讓它們經(jīng)過(guò)腦的重新消化，這也可以提高人的創(chuàng)造力。夢(mèng)中好像我們有一套獨(dú)特的邏輯思維，將看似不相關(guān)的材料鏈接在一起，通過(guò)思維的碰撞產(chǎn)生靈感的火花。
2、第二個(gè)意義是模擬困境，演練我們的自衛(wèi)能力。比如新生兒的媽媽的夢(mèng)境多與新生兒相關(guān)，她們會(huì)夢(mèng)到嬰兒處于險(xiǎn)境而突然醒來(lái)。
3、第三個(gè)意義是加深記憶，在學(xué)習(xí)之后睡一段時(shí)間比在同樣長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持清醒，記憶要更加深刻，如果夢(mèng)到學(xué)習(xí)的過(guò)程，還會(huì)提高效率。這是因?yàn)橐恍┰趯W(xué)習(xí)中激活的大腦區(qū)域（甚至具體到激活的神經(jīng)元）在睡眠期間會(huì)被重新激活，且強(qiáng)度很大。這讓我想到初中有一次臨近期末考試，睡前在背思政的考點(diǎn)，中間睡著了，但在夢(mèng)中還在梳理知識(shí)點(diǎn)，醒來(lái)發(fā)現(xiàn)原本有些不熟的地方，經(jīng)過(guò)夢(mèng)中的梳理已經(jīng)很熟練了。
4、第四個(gè)意義是在夢(mèng)中似乎可以鍛煉將心比心的能力，在夢(mèng)中自己的意識(shí)仿佛可以游離在自己軀體之外，有時(shí)還可以將自己置身于他人的軀殼，這時(shí)我們的同理心比清醒時(shí)更強(qiáng)。這一點(diǎn)我認(rèn)為在清醒的`時(shí)候通過(guò)培養(yǎng)也可以增強(qiáng)這種能力，因?yàn)樵趬?mèng)中我們以為自己是別人，從而設(shè)身處地且全面的了解這個(gè)人的經(jīng)歷，因此也可以理解他各種各樣的行為。
5、第五個(gè)意義是情緒訓(xùn)練，在這篇文章最初提到人在夢(mèng)中出現(xiàn)負(fù)面情緒是正面情緒的兩倍。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，向?qū)嶒?yàn)者展示可怕的畫(huà)面，杏仁體會(huì)有強(qiáng)烈的激活反應(yīng)，但第二天再展示同樣的畫(huà)面時(shí)，他的杏仁體幾乎沒(méi)有反應(yīng)，這說(shuō)明腦以非情緒化且更加高效的方式儲(chǔ)存了這些信息。在睡眠階段。主管短時(shí)記憶的海馬體會(huì)與杏仁體對(duì)話，將一些恐懼和困難情緒與一些不相關(guān)的、更中性的事物結(jié)合在一起，更好的消化“負(fù)面情緒”。這就讓我想到有一次我遇到一件不開(kāi)心的事情，我以為我已經(jīng)將它徹底的消解了，只不過(guò)偶爾會(huì)想起這件事，但有一天晚上我再一次夢(mèng)到這件事，夢(mèng)中重新對(duì)這件事從頭到尾進(jìn)行了一遍處理，醒來(lái)我才意識(shí)到我此前并沒(méi)有真正放下這件事，做了這個(gè)夢(mèng)之后除非特意回憶，這件事便再?zèng)]想起來(lái)過(guò)。
我相信除了這篇文章提到的做夢(mèng)的五個(gè)意義之外，夢(mèng)的意義還有更多的可能性。這取決于每個(gè)人自己對(duì)于夢(mèng)境的解讀方式，它可以?xún)H僅是一個(gè)夢(mèng)境，也可以成為幫助我們?cè)谇逍褧r(shí)更好的生活的工具。弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)境的意義的歸納讓我覺(jué)得有一些遺憾，因?yàn)檫@種結(jié)論好像將夢(mèng)的意義狹隘化。不過(guò)他對(duì)于夢(mèng)境的總結(jié)和記錄可以為我們提供大量的分析材料，我們可以用自己的認(rèn)知對(duì)它們進(jìn)行解讀，使之“為我所用”，成為我們知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的一部分。而且他對(duì)于夢(mèng)境研究的多種探索方式也可以為后來(lái)的研究和每個(gè)人的學(xué)習(xí)提供思考和啟發(fā)。
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