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讀于丹論語有感

時(shí)間:2022-09-01 13:07:20 讀后感 我要投稿

讀于丹論語有感15篇

  讀完一本名著以后,你有什么體會(huì)呢?需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編為大家整理的讀于丹論語有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

讀于丹論語有感15篇

讀于丹論語有感1

  一個(gè)人有什么樣的朋友,直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。朋友,從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說:物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等,即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些,共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上,才會(huì)成為朋友。事實(shí)上,你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧,那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等,又何來的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納?

  以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來,它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。

  子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

  好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺得快樂幸福,生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

  但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。

  那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

讀于丹論語有感2

  在《于丹論語心得》這本書中,對(duì)我應(yīng)相最深的是“交友之道”。

  “交友之道”主要講了:‘一個(gè)人友什么樣的朋友,直接反映了他的為人。要了解一個(gè)人,你只要觀察他的社交圈子就夠了,從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類群,人以群分”。人們常說:“在家靠父母,出外靠朋友!迸笥言谝粋(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無疑是非常重要的。朋友像一本書,通過他可以打開整個(gè)世界。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助,惡朋佞友卻會(huì)給你帶來許多麻煩,甚至引你走上邪惡之路。因此,選擇朋友就顯得非常重要。

  從中,我還知道良朋益友,也就是益者三友就是友直、友諒、友多聞。友直也就是這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩、要?jiǎng)傉话,要有一種朗朗人格,沒有一絲諂媚之色;友諒,也就是這個(gè)朋友為人誠懇,不作偽;友多聞,也就是這個(gè)朋友見聞廣博,用今天的話說就是知識(shí)面寬。惡朋佞友,也就是損者三友,友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟,也就是說這種是專門喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人;友善柔,就是說這種人是典型的“兩面派”;友便佞,就是說這種人沒有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。

  在現(xiàn)代社會(huì),人們價(jià)值觀友了一定的變化,有真才實(shí)學(xué)的人,如果口才太過于笨拙,不善表達(dá)自己,也會(huì)給自己的職業(yè)和人生帶來一些障礙。

  讀完這篇文章后,我深有感觸:自己修身養(yǎng)性,是交到好朋友的前提,而交到好朋友,等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界,能夠讓自己的人生具有光彩。

讀于丹論語有感3

  有這樣一本書,它用最樸素的語言,用最貼近我們生活的一個(gè)個(gè)小故事,向我們講述著為人之道、處世之道。

  每當(dāng)我捧起這本書,看著這一個(gè)個(gè)故事的解讀,讓我感到圣人仿佛就在我的身邊,為我灑下冬日里的一抹暖陽,溫暖著我,鼓舞著我,激勵(lì)著我,讓我心中豁然開朗。

  那是春秋時(shí)代的一個(gè)小故事,“楚莊王在位時(shí),楚國國力鼎盛。一次,宮中歡歌艷舞時(shí),突然一陣風(fēng)吹滅了蠟燭,一片黑暗中,只聽一位美人叫了一聲。美人告訴楚莊王,有一位大臣調(diào)戲她,但她把那位大臣的帽帶揪斷了,只要點(diǎn)上燭火,就知道是誰了。

  從常理看來,大家一定認(rèn)為楚莊王會(huì)馬上點(diǎn)亮燭火,查出那位調(diào)戲美女的大臣并處置他。但是,楚莊王并沒有這樣做。他沒有點(diǎn)燭,而是先讓所有大臣把自己的帽帶全部扯斷。這樣一來,那位大臣自然就沒有被懲罰。

  到了晉楚之戰(zhàn),一名臣子拼死戰(zhàn)斗,最終使楚軍大獲全勝,楚莊王很奇怪,他想:平日里自己也沒有給過這名大臣什麼恩惠,為什么他會(huì)如此賣力呢?這個(gè)大臣卻說,他就是那天晚上被美人扯斷帽帶的人,由于當(dāng)日得到大王的寬恕,所以愿肝腦涂地報(bào)答大王!”這個(gè)小故事就告訴我們,帝王的寬厚、仁愛換來的必將是他的臣子對(duì)他的忠誠;人們的寬厚、仁愛,必定會(huì)得到應(yīng)有的回報(bào)。

  那么,什么叫仁愛之心呢?孔子曾說過,恭、寬、信、敏、惠這五點(diǎn)若都做到了,“仁”就基本可以做到了。于丹教授告誡我們“仁愛是儒家思想中,基石中的基石,重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)他人好!

  這本令我愛不釋手的書便是《于丹<論語>感悟》。它收錄了于丹教授對(duì)孔子教學(xué)的感悟,它從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個(gè)方面向我們講述著《論語》中所蘊(yùn)藏的大智慧以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。為我們照亮了人生的道路,從而指引我們抵達(dá)了自己的理想。

  書中說到:《論語》告訴大家的東西,是最簡(jiǎn)單的,它的真諦也告訴了我怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活!边@大概就是我愛不釋手的主要原因吧。

  還記得這樣一個(gè)故事:一個(gè)總經(jīng)理要招聘助理,有三個(gè)應(yīng)聘的人,一個(gè)是個(gè)博士,一個(gè)有十年以上的工作經(jīng)驗(yàn),還有一個(gè)明顯不如前兩者,既沒有很高的學(xué)歷,又沒有什么工作經(jīng)驗(yàn),只是一個(gè)剛畢業(yè)的普通大學(xué)生。

  博士第一個(gè)進(jìn)來了,總經(jīng)理告訴他讓他坐下,博士很尷尬:“我沒有地方坐呀!”

  第二個(gè)人進(jìn)來了:總經(jīng)理也告訴他讓他坐下,他一臉疑惑,說:“我習(xí)慣了,就站著談吧!”

  學(xué)生第三個(gè)進(jìn)來了,總經(jīng)理又說道:“請(qǐng)坐。”他四下看看,說:“可以允許我去外面搬一把椅子嗎?”總經(jīng)理笑了,于是,第三個(gè)人被錄取了。

  這則故事又告訴了我們什么呢?

  于丹教授在書中說道:“第一個(gè)人知識(shí)豐富但不會(huì)變通,第二個(gè)人經(jīng)驗(yàn)很多,但又受經(jīng)驗(yàn)局限。而第三個(gè)人雖然剛剛畢業(yè),沒有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)卻懂得融會(huì)貫通!蹦敲矗瑢(duì)于我們,沒有必要滿腦都是大道理,也沒有必要整日研究古文哲學(xué),而要真真正正做一個(gè)懂得做人道理的人。

  這一本普普通通的心得感悟,一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的百家講壇。卻用現(xiàn)代的眼光解讀論語,讓人們能夠停下忙亂的腳步去審視心靈,讓我們學(xué)會(huì)做一個(gè)最好的自己,從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,從而讓自己成為一個(gè)內(nèi)心完善的人。

  于丹講授《論語》感悟別具一格。在她的心中孔子是一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。而這也正是我們心中的孔子,大眾心中的孔子。

讀于丹論語有感4

  讀完這本書,仿佛有一種心靈的體驗(yàn),使我的內(nèi)心無比舒暢,愉悅。但令我印象最深刻的還是那幾個(gè)儒家理論最精髓的字眼:“恕”、“仁”、“義”還有“知”。雖然只有區(qū)區(qū)四個(gè)字,卻帶給后人無盡的思考與聯(lián)想,它們教育過多多少少中華民族的莘莘學(xué)子,讓讀者懂得為人處世之道,也讓讀過它的讀者有一種人格魅力上的升華,學(xué)習(xí)孔夫子一種從容不迫的氣度,一種謙抑的態(tài)度,中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán),理性和溫柔敦厚之美。這本書仿佛讓我們穿越時(shí)空,與孔子面對(duì)面,讓孔子教受我們做人的道理。

  《論語》告訴我們的永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,也是最精華的道理,和我們的生活息息相關(guān),讓我們?cè)诜比A而且忙碌的生活節(jié)奏中尋找到真實(shí)而且簡(jiǎn)樸的心靈之美,讓我們得到一種內(nèi)心的升華和提高,讓我們?cè)诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此的強(qiáng)大。

  在孔夫子眼中,君子就是“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”,勇者需要有“義”,才能“不懼”,仁者要做到“愛人”和“恕”才會(huì)“不憂”,會(huì)交好的朋友,與朋友對(duì)照自省,就是智者的表現(xiàn),才會(huì)“不惑”。

  “恕”,“己所不欲,勿施于人!笨芍^是“恕”最好的解釋了。對(duì)每一個(gè)人都要抱有寬容的心態(tài)并不是一件易事,要做好自己并且想到別人,為別人著想,這樣才能擁有人們所希冀的簡(jiǎn)單而又樸素的生活,寬容一點(diǎn),就會(huì)給自己留下一片海闊天空,讓別人得到快樂,何樂而不為呢?

  “仁”,用孔子的話來講,“仁”就是要“愛人”,要真正地去關(guān)心別人,關(guān)愛別人。如果世界上的人都做到這一點(diǎn),世界將會(huì)變得更加和平與美好。自己有了成就,就要想到別人,我們應(yīng)該從身邊的小事做起,你就能體會(huì)到心靈的升華與提高,你會(huì)體會(huì)到這種簡(jiǎn)樸生活的美麗與快樂,同時(shí)你也讓更多的人得到了快樂。

  “義”,孔子認(rèn)為,子路對(duì)勇敢的事特別敏感,但是要做到“勇”,也要在義的前提下,否則將會(huì)有不良的后果?鬃釉(jīng)說過:“吾日三省吾身”,對(duì)自己的言行舉止要有一定的約束,知錯(cuò)就改,要有寬廣的胸懷還要有高遠(yuǎn)的志向,才有可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望,也是成為一名君子的重要條件。

  “知”:“知”就是同現(xiàn)代漢語中的智,“智”就是知人,了解別人才算得上有智慧,才能交上好的朋友,要有辨別是非的能力,要與別人對(duì)照自省,“擇其善者而從之,其不善者而改之”。這樣才能提高自己的思想境界,使自己的內(nèi)在更加美麗。

  讓我們做到孔子所說的最高境界,擁有真實(shí)的簡(jiǎn)樸生活。讓我們獲取心靈上的富足,獲取我們快樂的生活,讓我們努力領(lǐng)悟享受著這種不同于一般的心靈體驗(yàn)和歷險(xiǎn)。

讀于丹論語有感5

  人生百年,孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情?鬃拥茏尤В呤t人。眾多人中,家家也都有本難念的經(jīng)。那他們又是怎樣看待人生遺憾?

  《論語。顏淵》有錄:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!”子夏曰:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”子夏稱自己名為商,勸導(dǎo)司馬牛說,既然死生、富貴這些事都由天命所歸,個(gè)人無法決定,也無法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并順應(yīng)。但保持一顆誠敬的心,使自己言行減少過失,對(duì)待他人充分尊重,謙恭有禮,卻是可以提高自身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己,那么普天下的人都會(huì)愛敬你如同手足兄弟。

  于丹在百家講壇上說,人首先要能正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍遍問天問在,這樣只能加重你痛苦。其次,要盡可能用自己所做事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

  一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么?那就如泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你將錯(cuò)過星星了!币环N遺憾能被放大到多少呢?它可以成為你生命中的一個(gè)陰影,影響到你生命的質(zhì)量。比如:當(dāng)一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候,如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來檢測(cè)你呼吸出來的空氣,它是灰色的,其中二氧化碳特別多。所以,長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中遺憾不能避免,那么如何對(duì)待遺憾的心態(tài)和方式就尤為重要了。這里也就是我寫這篇博客的中心意義,那就圣賢們?cè)缇驮谇曛坝梦淖指嬖V我們,無力改變事實(shí),卻可以改變看待事情的態(tài)度。那就是一定要用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

  所有儒家理論的核心無非常三個(gè)字:仁、智、恕。關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智;放得下,就是恕。你知道自己想要做的事,馬上就去做。什么人最重要,從身邊的小事做起,推已及人地,這就是實(shí)踐仁義的方法。所謂拿得起放得下,除了仁、智、恕外,還要有“勇”,有大勇。如此,內(nèi)心有約制,得失在心中。一切苦難均可以笑傲。

  《論語。憲問》記載:子曰:“君子道者三,我無能焉;仁者不憂,智者不惑,勇者不懼!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪。”

  孔子說,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”。內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內(nèi)心真正的強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱為:“鄙夫”。

  《論語。陽貸》中有錄:子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之出,患不得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣!北煞,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面鄙陋的人?鬃釉(jīng)說過:像這樣的小人,你能讓他去謀劃國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人,不會(huì)有開闊的心胸,不會(huì)有坦然的心境,也不會(huì)有真正的勇敢。

  《論語。公冶長(zhǎng)》所言:子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無所取材”君所眾知,孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路,很率性,對(duì)勇敢的事情老是特別在乎?鬃佑写握{(diào)侃說,假如有一天我的大道在這個(gè)世界是推行不了,我就要自己泛舟江海云了。到時(shí)能跟隨我的,大概只有子路吧。子路聽到這話很得意。結(jié)果老師后面還有一句話,我之所以這么說,就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢,別的什么都沒有!昂糜隆笔亲勇返奶攸c(diǎn),但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。

  《論語。陽貸》中,子路師:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人無勇而無義為盜”意思就是說子路真去問老師:“君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢呢?”孔子說,君子崇尚勇敢沒錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義“。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則一個(gè)君子會(huì)以勇亂犯,一個(gè)小人會(huì)以勇敢淪為盜賊。試想,小偷劫匪穿門打戶,甚至殺人越貨,你能說他不勇敢嗎?但這種沒道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。而這個(gè)“道”“道義”卻正是一種內(nèi)心的約制。

  《論語。里仁》有記:子曰:“以失約之者,鮮矣!”意思正是一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過失。假如一個(gè)人能做到一日“三省吾身”(論語。學(xué)而)真能“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”(論語。里仁),就做到了約制。而能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于更正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過這種勇敢,并稱其為“大勇”。原文:古之所謂豪杰之士,必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見辱。拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。

  《論語》中,孔子所描述的人生境界,越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,越到后來越從容和緩。而在這從容之前,其實(shí)要經(jīng)歷千錘百煉。

  于丹說,其實(shí)人的年齡有生理年齡,心理年齡,還有社會(huì)年齡。如果我們?cè)诙畾q、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界,已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng),已經(jīng)能把社會(huì)給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力,已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容,那么我們說,這樣的生命,才是有效率的生命。

  因此,《論語》中睿智的人生經(jīng)驗(yàn),穿越千古滄桑溫暖著我們,光芒著我們,照亮我們心中的暗夜。品著孔子,微笑中受益的心智再次開朗,讓我們不斷有勇氣解剖自己,征服自己,超越自己。

讀于丹論語有感6

  尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們:

  非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。人生如書,書伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛的書籍,對(duì)待讀書的態(tài)度也不盡相同,有的人嗜書如命,有的人讀書為消遣,愉悅精神。宋代詩人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書,便覺語言無味,面目

  可憎!爆F(xiàn)代文人林語堂則認(rèn)為“如想真正得到享受,讀書必須出于完全自動(dòng)!币虼耍總(gè)人對(duì)讀書的理解也是見仁見智。借此機(jī)會(huì),就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書心得,向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報(bào),不妥之處,敬請(qǐng)批評(píng)指正。我演講的題目是《讀書、工作、生活》。

  可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸,現(xiàn)在的社會(huì),面臨著競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力,焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì)里,合理釋放壓力,讓自己的工作和生活變得豐富多彩,我認(rèn)為靜下心來讀一本好書可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云:開卷有益。英國學(xué)者科利爾曾說:書籍,在青年時(shí)代是引路人,成人之后就是娛樂。這句話,可以說將書籍的兩重身份說的十分透徹,書籍是人類文明的果實(shí),每一本好書都是我們良師益友,它不但可以給人以愉悅,還能給人以啟發(fā),讓人受益良多。因此,我們應(yīng)該把讀書當(dāng)作是人生的一種樂趣,快樂工作,快樂生活。

  北京師范大學(xué)教授于丹的《論語心得》就是這樣一個(gè)良師益友。對(duì)于《論語》,學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過一些,特別是對(duì)一些經(jīng)典章句也曾背誦過,但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,用獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語》。通過讀《論語心得》,不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語句,而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的影響,更對(duì)如何運(yùn)用《論語》面對(duì)工作和生活,有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說的《論語》的真諦:就是告訴讀者怎樣才能過上自己所需要的快樂的生活。

  時(shí)下,很流行測(cè)算幸福指數(shù)(或快樂指數(shù))。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn),即人們的幸福感的一種指數(shù)。從《論語心得》我們可以感受到:幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn),是一種感悟。你幸福,你快樂嗎?誰都覺得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。可要認(rèn)真思考和回答這個(gè)問題時(shí),人們對(duì)快樂的理解卻各有不同。有的人認(rèn)為升了職,做生意賺了錢,買了房,買了車,就快樂了;有的人則認(rèn)為這世界變化太快,生活節(jié)奏,整天忙于生計(jì),沒有時(shí)間享受快樂,認(rèn)為只有今后賺了錢或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后,自然就會(huì)很快樂了。這些理解,就是認(rèn)為只有那些有錢人或成功人士,才是幸?鞓返。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查,財(cái)富和幸福沒有太大關(guān)系,經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民,其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過上幸?鞓返纳,而幸福快樂只是一種感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。因此,一個(gè)富翁不一定就會(huì)比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高?赡苡行┤藭(huì)說,如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),哪有時(shí)間讀書呢?想想,似乎確實(shí)這樣,但人們都在忙些什么?沒時(shí)間讀書,卻有時(shí)間喝酒、打麻將,其實(shí),忙只是個(gè)借口而已。我們對(duì)讀書的理解,其實(shí)就是我們對(duì)生活的一種態(tài)度。因此,于丹教授說:我們無法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”,自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。

讀于丹論語有感7

  于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得:“《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的,也就是于丹教授對(duì)《論語》的這種簡(jiǎn)單,快樂的感悟。

  在家靠父母,出門靠朋友。這說明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,物以類聚,人以群分,從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說,好朋友有三種,壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助;而那三種壞朋友又是什么樣的,會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響,我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢?

  其實(shí),人這一生中,有什么樣的朋友,就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界,也就是我們經(jīng)常說的物以類聚,人以群分。他(她)是一個(gè)什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中,可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單,孔子說:在這個(gè)世界上,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。

  先來說說三種好朋友。所謂益者三友,就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直,也就是這個(gè)朋友為人要正值,要坦蕩,要?jiǎng)傉话。一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承D愕娜烁,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。

  第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí),寬容是一種美德,它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,或有時(shí)候過分的苛刻,還有一種是批評(píng),都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí),有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的,是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候,沒有得到他人的怨氣,反而得到淡淡的一種包容。所以,有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己,反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上,找到自己的弊病,找到自己的缺失。、

  第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代,不像我們現(xiàn)在有電腦,有這么發(fā)達(dá)的信息,有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候,人要想廣視聽,怎么辦呢?最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法,交個(gè)好朋友,讓你朋友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨,有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里,以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,來幫助自己做出選擇。所以,結(jié)交一個(gè)多聞的朋友,就像翻開一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

  《論語》中的益者三友就是正直的朋友,寬容的朋友,廣見博識(shí)的朋友,這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友。那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢?

  什么是友偏辟,就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然,每一個(gè)人的生活不一樣,遇到的情況也不一樣,很有可能遇到一件事,你還迷茫的時(shí)候,你的朋友先怒了,先告訴你這件事情不能這么做。

  第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反,是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),過分優(yōu)柔寡斷,他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源。可能你要去辭職了,你說有一個(gè)機(jī)會(huì)要下海或者跳槽,你去問朋友.朋友說,想想吧,你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀,你要是萬一走了,你什么什么就丟掉了。

  至于第三種,所謂友便妄,是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說,佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是,這種人往往會(huì)打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖,所以,他對(duì)人的熱情,比那些沒有企圖的人,可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話,那么,你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

  損者三友,益者三友,它告訴你,人這一輩子,做的所有事情,內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn),有可能是防微杜漸的,不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來,哪怕就是一個(gè)苗頭,你就會(huì)覺得:這個(gè)人做我的朋友,可能是我的危險(xiǎn)。

讀于丹論語有感8

  隨著百家講壇這樣一個(gè)面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的推出,讓我們認(rèn)識(shí)了易中天、于丹等文學(xué)大師,他們用平實(shí)的語言,為我們刻劃了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物形象、為我們重新定位了中國古典文學(xué)的地位,正如于丹所說:真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好象太陽每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當(dāng)今也能普遍適用的法則。

  仔細(xì)回想起來,我們今天的工作和生活,也是離不開這些生活的理論的。尤其是在工作方面,孔子主要提出了幾大建議:

  一、做事要有分寸,要有公正的心態(tài)。

  在做事分寸上,孔子認(rèn)為“過”和“不及”都是要盡力避免的,“過猶不及”嘛!孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬待所有人的過失,“以直抱怨,以德報(bào)德”正是一種分寸的體現(xiàn)。如何保持分寸呢,就是用公正的心態(tài),坦然面對(duì)一切。

  當(dāng)我們做一件事的'時(shí)候,需要有一種習(xí)慣,去問問自己,這樣做合適嗎,這樣做公平嗎?有時(shí)候?yàn)榱送瓿蓚(gè)人工作,而破壞公司的規(guī)章制度,表面上看是為了讓工作更有“效率”,實(shí)際上則是對(duì)公司制度的踐踏,破壞了現(xiàn)有的工作流程,將會(huì)讓更多的人失去應(yīng)有的“效率”。

  二、做事要積極,說話要謹(jǐn)慎。

  孔子鼓勵(lì)的是少說多做,其實(shí)也是避免“言多必失”。

  在當(dāng)前以服務(wù)為主的技術(shù)型公司里,需要我們隨時(shí)保持積極的工作作風(fēng),對(duì)于工作中發(fā)現(xiàn)的問題,都要保持積極的心態(tài)去世處理,因?yàn)橥幰粋(gè)團(tuán)隊(duì)中,無論問題是否是由自己的原因引起,事不關(guān)己的作風(fēng)只能導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的喪失!

  三、做事要謹(jǐn)慎。

  在軟件開發(fā)中,謹(jǐn)慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因?yàn)樵陂_發(fā)中,實(shí)現(xiàn)最終結(jié)果的方法是多種多樣的,但各種方法都會(huì)有自己的優(yōu)缺點(diǎn),認(rèn)真恒量每種方法的缺點(diǎn),并找出彌補(bǔ)的方法將會(huì)使開發(fā)過程逐步成熟而易于控制。

  記得前不久公司舉行拓展訓(xùn)練,其中就有個(gè)“過電網(wǎng)”的項(xiàng)目,在同一個(gè)隊(duì)中的十多個(gè)成員,需要鉆過大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng),而我們隊(duì)幸運(yùn)的全部過關(guān),

  不得不說這是團(tuán)隊(duì)全體成員齊心配合,謹(jǐn)慎行事的結(jié)果。

  四、做事要尊重別人。

  不尊重別人而給別人帶來的傷害,就象小男孩釘在木板上的釘子一樣,釘子拔了,你可以道歉,但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除了。所以,做事前,考慮一下別人的感受,取得別人尤其是客戶方面的認(rèn)同才會(huì)得到相應(yīng)的肯定。

  事實(shí)上,孔子帶給我們的太多太多,無論何時(shí),懷著樂觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人;多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內(nèi)心的愉悅。

讀于丹論語有感9

  在參加神木市幼兒教師"523"工程培訓(xùn)時(shí),發(fā)現(xiàn)同行桌子上放著一本于丹《論語》心得的書籍,首先映入眼簾的是于丹兩個(gè)字,一直對(duì)她很敬佩,她的學(xué)識(shí)很廣,口才頗好。也多次在中央電視臺(tái)"百家講壇"欄目上觀看過于丹錄制的節(jié)目,大受好評(píng)。再次看到的是《論語》兩個(gè)字心想這肯定是一本很深?yuàn)W的書籍難于理解,不妨挑戰(zhàn)一下自我。

  其實(shí)大多數(shù)人都會(huì)覺得《論語》難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

  說實(shí)話,看《于丹論語心得》之前,我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒想到卻深深的吸引著我,越看越想看,這本書仿佛有一種魔力引人入勝,所以我也就下決心要讀好這本書。讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。

  感悟之一:比如:"每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。"這是于丹給我們講述《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。

  感悟之二:人們常說,在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí),人這一生你有什么樣的朋友,直接反映了自己是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書,他可以打開你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說物以類聚,人以群分。什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內(nèi)心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來說才算是好朋友,好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友,會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響,我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

  這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?三人行,必有我?guī)熝?等朗朗上口的句子,但是對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的,甚至于覺得《論語》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得,我才明白先人圣賢為什么會(huì)說出"以半部《論語》治天下"的那種推崇,也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到這天,仍然能夠讓我受益匪淺,溫暖備至。

  《論語》的真諦,就是告訴我們,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

讀于丹論語有感10

  今天,天上灰蒙蒙的,心想:可能是要下雨了。我剛走出家門,天上就下起了淅淅瀝瀝的小雨,這綿綿的秋雨讓人多愁善感,好像在訴說著冤情,這也使我有些郁悶。我拿了一本《于丹解讀<論語>》看了起來。

  春秋戰(zhàn)國,百家爭(zhēng)鳴,其中儒家家派最受人注目,《論語》就是儒家創(chuàng)始人孔子的弟子以及再傳弟子所作的一本著名文學(xué)作品。而當(dāng)代著名作家于丹對(duì)于《論語》的解讀使我明白了許多哲學(xué)道理。

  第一篇是“孝道之道”,它使我感覺到孝敬不是指你給父母買多好的房子、汽車,重要的是在于真正尊敬父母、禮讓父母、讓父母快樂和不讓父母操心。

  第二篇是“智慧之道”,讓我明白的哲理是:選擇一個(gè)人時(shí),不要選擇那些逞強(qiáng)莽夫,而要選那些反復(fù)斟酌、謹(jǐn)慎小心的人。人的知識(shí)是有限的,但是可以不斷地向別人學(xué)習(xí)知識(shí)并利用,不能滿腹經(jīng)綸卻不利用。

  這本書我讀完后感觸特別深,我要把這本書視之為寶,讓我終生受益。

讀于丹論語有感11

  《于丹的<論語>心得》,粗讀了一遍我就被深深地吸引了,于丹教授講得太好了!也感嘆領(lǐng)導(dǎo)的先知。曾經(jīng)粗略地讀過《論語》,但總是懵懵懂懂,不勝其意,在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上的一棵勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而今聽了于丹教授的《論語》心得,看了她對(duì)《論語》的解讀,有種“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”之感,她用通俗的語言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾,有一種心靈的觸動(dòng)。她把一般人很難讀懂的《論語》通過心得的方式來解讀,她帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒有圣賢的架勢(shì),樸素、平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。她說:孔子只有溫度,沒有色彩。

  《論語》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。

  于丹教授從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面,為大家講述她解讀《論語》的心得,教我們學(xué)會(huì)了怎樣做人,給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。

  看了于丹教授分析《論語--處世之道》,從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸,做到什么程度要需要分析明白。我們做的什么事情不一定分好壞,是分時(shí)間的,什么時(shí)候做對(duì),做不對(duì),應(yīng)該分為不同的場(chǎng)合?赡芡且患虑檫@個(gè)時(shí)候做就不應(yīng)該,換個(gè)時(shí)間做就對(duì)了。她講“以直報(bào)怨”、“以德報(bào)德”。我們每一個(gè)人都要用耿直和磊落的原則面對(duì)一切。在偉大的宇宙空間,人生僅僅是流星般的閃光,在無限的河流里,人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以說人生有限,我們要把握有限的情感。

  其實(shí)《論語》告訴我們的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

  《論語》的真諦,就是要告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。我們現(xiàn)代人太需要心靈快樂的生活了。于丹教授在這個(gè)時(shí)侯給我們解讀《論語》,無疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來的一碗碗心靈雞湯。

  宋朝開國宰相趙普標(biāo)榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說半部《論語》可修身養(yǎng)性。

  于丹教授《論語》心得用最樸素語言,講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡(jiǎn)單的道理:人是值得敬重的,人又是應(yīng)該自重的。

  我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì),而真正和諧是什么呢?我們今天常說的,天時(shí)、地利、人和,讓世界充滿愛,這是《論語》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

  人人都想過上幸?鞓返纳睿腋?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。我們的眼睛,看外界太多,看內(nèi)心的太少。我們?nèi)藨?yīng)該隨時(shí)避免心靈資源的浪費(fèi)。人不能被自己欺騙了,如果自己都要去欺騙自己的話,那還能相信誰了呢?人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”,彼此不傷害又能保持溫暖。與領(lǐng)導(dǎo)、朋友需要保持一定的距離。距離產(chǎn)生美。當(dāng)然,這并不是疏遠(yuǎn)朋友,當(dāng)朋友有需要的時(shí)候,一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一,要自尊。自尊就是自己看得起自己,悅納自己。我們說交結(jié)朋友要尊重朋友,不尊重人是不可能結(jié)為朋友的,朋友需要互相尊重。但是,首先要自己尊重自己。第二,要自律。自律就是善于約束、控制自己,該說的該做的大膽去說去做,不該說不該做的堅(jiān)決不說不做,F(xiàn)在同學(xué)之間,將來人際之間的交往既是相互的,又是平等的,不能單憑一方的主觀愿望行事。第三,要大度。大度就是寬容,落落大方,不計(jì)較雞毛蒜皮的小事,能容人。交朋友是需要付出的,付出提真誠的情感,而寬容大度正是這一情感的核心。

  你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。

  社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越激烈,越是要調(diào)整好自己的心態(tài),更要調(diào)整好與他人的關(guān)系,遇事要拿得起放得下。

  關(guān)愛別人,就是仁慈;了解別人,就是智慧。

  “予人玫瑰,手有余香”

  《論語》與我們可謂是一碗溫暖、甜美的心靈雞湯。它告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單、最樸實(shí)的真理,“就像太陽每天從東邊升起;就像春天要播種,秋天要收獲一樣!彼恼嬷B就是告訴大家,怎么才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。那么,快樂的秘笈是什么呢?子曰:“未若貧而樂,富而好禮者也!,在孔子看來,一個(gè)人很貧賤,但他不像富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人,這樣還不夠,還要有一個(gè)更高的境界,就是:一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且內(nèi)心要有一種清亮的歡樂,這種歡快不會(huì)被貧困的生活所剝奪,這樣才是心靈的歡樂。又因?yàn)椤拔覀兊难劬赐饨缣,看?nèi)心太少”,所以每個(gè)人的一生中又難免有缺憾和痛苦,如何以平和的心對(duì)待它,這是《論語》的精華之一,它讓人明白:人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾與痛苦,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,愁腸百結(jié)或淚流滿面,這樣不能解決任何問題,反而更加重了你的痛苦,嚴(yán)重影響了你的生活質(zhì)量,它的后果就如同詩哲泰戈?duì)査f:“如果你錯(cuò)過了太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了!泵鎸(duì)痛苦要拿得起,放得下,靠你頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)強(qiáng)的心去自救,除了你自己,誰也救不了你!人生如水,譬如朝露,去日苦多,放下了痛苦還要學(xué)會(huì)寬容與善待。子曰:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德!狈顒癖娙,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落坦然的面對(duì)與原諒有負(fù)與你或背棄你的人。不要追求不應(yīng)屬于你的東西,否則傷痛的終會(huì)是你自己的心。是!人活一世,草活一秋,能夠快快樂樂、開開心心的過一生,這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說過:“比海洋寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的心靈!钡绻覀兊男撵`總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩,不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸之泉的灌溉,不論我們一貧如洗或者位卑如蟻,同樣可以獲得快樂的每一天!

  所謂“半部《論語》治天下”,論語的思想、睿理貫串著我們生命、生活的全部,以黎明的弱智,窮盡一生也不能解讀一、二。對(duì)于我,能夠?qū)W一個(gè)字,明一道理就足夠我享用一輩子了。

  于丹教授的精辟講解和深刻的體會(huì),給我?guī)砗艽蟮膯l(fā),讓我明白了做人要:踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志等等,這樣,會(huì)使我們自己變得完美、強(qiáng)大,才會(huì)更容易地接近成功,才會(huì)享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍,相信一遍會(huì)有一遍的收獲!

  孔子的《論語》穿越滄桑,傳遞到了今天,讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖,而他們?cè)谇Ч胖,緘默微笑著,注視著,看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。

  就用于丹教授的話來結(jié)束這支離破碎的文字、飄忽不定的思緒吧:

  “道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!”

讀于丹論語有感12

  笛卡爾說,讀一本好書,就是和高尚的人說話。

  當(dāng)我捧讀《于丹<論語>心得》,是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現(xiàn),讓我國古代《四書》之一,兩千年來一直被列入官學(xué),視為“五經(jīng)之管轄,六藝之喉衿”的《論語》,這樣一本令人心存敬畏的古籍,在其旁征博引,妙語連珠的闡釋下,讓蘊(yùn)含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖,令人有種如座春風(fēng)的感覺,頓悟“道不遠(yuǎn)人”。

  “道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語歸為“八種道”,意欲讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。而其中第五章交友之道,談的是一個(gè)人成長(zhǎng)過程中朋友的作用,以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式”,這引起了我的深思與共鳴。

  作為社會(huì)個(gè)體的人,總有一個(gè)活動(dòng)的圈層,現(xiàn)代人交友之道,擇友標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)是怎樣的呢?于丹先生在他論語心得中,肯定地說 “《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的,益者三友,友直、友諒,友多聞,損者三友,友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人,如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照,去選擇朋友,那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式,一種趨向高尚的人生境界。

  因?yàn)椋暗啦煌,不相與謀”,一個(gè)人有什么樣朋友圈層,就有什么樣的情趣與愛好,不如此,總是無法聚在一起,結(jié)成圈子的;再則環(huán)境改變?nèi)松,近朱者赤,近墨者黑,一個(gè)人浸潤于什么樣的環(huán)境中,其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向,這些都是很自然的事。所以古人說,擇交如求師,當(dāng)慎之又慎。

  那么,作為一名黨員干部,面對(duì)喧囂的世界,種種的誘惑,我們又應(yīng)該選擇什么樣的朋友呢?

  我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者,必然是志存高遠(yuǎn),情操高尚的人,他們有著堅(jiān)定的信念,胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求,因而心無雜念,能不為眼前塵世的欲望所羈絆,能淡泊名利,靜下身心,埋頭實(shí)干,一意向著理想的彼岸,而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹,如屹立于山巔的蒼松,總有著一種鼓舞人心的,教人奮發(fā)的燦爛氣象。

  其次,則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜,必然是心地寬厚善良,胸懷坦蕩,富有正義感,能明辨是非,心存大局原則,不為權(quán)勢(shì)左右,有所為而有所不為的人,他們看似平常,卻如山野的芳草、鮮花,自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀,常與之伴,如坐芝蘭之室,當(dāng)為幸事。

  再則,是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個(gè)人常是相伴而生的,博學(xué)有為的人,必然先是一個(gè)勤于讀書,善于學(xué)習(xí),因?yàn)椴┯[群書,而知識(shí)豐富,富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅;而淵博的知識(shí),則是他人生進(jìn)步的階梯,更賦預(yù)他行動(dòng)的力量,因此他往往是一個(gè)事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子,與之相伴,以之為鑒,可以知不足。

  理論是灰色的,生命之樹常青。感謝于丹,是她立足現(xiàn)代生活,對(duì)論語中友道的闡釋,滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰,讓它在現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體生命成長(zhǎng)的過程中,泛出了鮮活的綠色——我想,作為一名共產(chǎn)黨員、國稅干部,當(dāng)我們以一個(gè)人是否志趣高潔,正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為,作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動(dòng)力,更是在選擇一種有品位的生活方式。

讀于丹論語有感13

  昨天讀了一本好書《于丹〈論語〉心得》,起初只是隨手翻翻,沒想到一拿起來居然就放不下了。

  文字其實(shí)不多,中華書局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫,我花了個(gè)把小時(shí)把書讀了一半,但最后還是忍不住買了下來。因?yàn)樽x好書不應(yīng)該囫圇吞棗,即便吞下,也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼,而我因?yàn)樽罱臒⿶,正好需要這樣靜心的良藥。

  這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系,常常會(huì)思考人、人性和生活的意義這類問題,讀了不少老外的東西,反過來發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問的所謂“國外最新研究成果”,和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。

  例如,培根的“人的行為準(zhǔn)則是,維護(hù)自己的尊嚴(yán),不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲,勿施于人”從根本上講,是一個(gè)道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”(建設(shè)性本能)和“死的本能”(破壞性本能),人之所以生而不死,是兩種力量的對(duì)抗達(dá)到了一種動(dòng)態(tài)的平衡,短時(shí)間內(nèi),生的力量占優(yōu)勢(shì),然而長(zhǎng)遠(yuǎn)的,死亡終將來臨。這是否和中國傳統(tǒng)的太極兩儀如出一轍?

  讀這本書,的確會(huì)產(chǎn)生很多共鳴,如于丹所說:“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”

  一起感受兩千年前孔子的溫暖,這樣的想法,真好。

讀于丹論語有感14

  讀了《于丹〈論語〉心得》之后,才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密;原本晦澀深邃的宏篇巨著原來傳遞的是這樣一種簡(jiǎn)單、樸素的人生態(tài)度;原來我們也可以以這樣的方式解讀《論語》,并從中獲得心靈的快樂和生命的從容淡定。 我們所處的時(shí)代,是一個(gè)紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡,各種思潮交替激蕩的時(shí)代。在大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育的大背景下,《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風(fēng)吹開了眼前的迷霧,吹進(jìn)了迷惘的心靈,讓更多的人以更簡(jiǎn)單、樸素的方式得以再次聆聽那久遠(yuǎn)的心靈之聲,重新走進(jìn)古圣先賢的思想世界,并重新建立起自己的道德準(zhǔn)則和個(gè)人坐標(biāo)。

  作為社會(huì)個(gè)體的人,總有一個(gè)活動(dòng)的圈層,現(xiàn)代人交友之道,擇友標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)是怎樣的呢?于丹在論語心得中,肯定地說 “《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的,益者三友,友直、友諒,友多聞,損者三友,友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人,如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照,去選擇朋友,那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式,一種趨向高尚的人生境界。

  因?yàn),“道不同,不相與謀”,一個(gè)人有什么樣朋友圈層,就有什么樣的情趣與愛好,不如此,總是無法聚在一起,結(jié)成圈子的;再則環(huán)境改變?nèi)松,近朱者赤,近墨者黑,一個(gè)人浸潤于什么樣的環(huán)境中,其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向,這些都是很自然的事。所以古人說,擇交如求師,當(dāng)慎之又慎。

  對(duì)于孝順,我過去有過誤解,就是贍養(yǎng)好老人,使他們衣食無憂,按照我們的意志、想法,提供好的環(huán)境,營養(yǎng)的食品,足夠的零化錢,就叫孝順。讀了《于丹<論語>心得》后,才知道,這不叫孝,《論語》上孝就二個(gè)字:無違。就是順著他(她)。每一個(gè)人的此刻,都是他歷史的總和,愛一個(gè)人,就要尊重他的所有習(xí)慣,包容他的所有歷史。想想生活中,明明是關(guān)心老人,卻經(jīng)常惹得他們不愉快,甚至生氣,我們自己也覺得委屈。現(xiàn)在知道了,順著老人,尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式,常在身邊,常與之聊天,這才叫孝,所謂“;丶铱纯础笔抢先俗畲蟮男脑。《論語》在講到孝時(shí),又說了二個(gè)字:“色難“。色就是臉色,滿足老人的物質(zhì)需要并不難,難的是老給長(zhǎng)輩一個(gè)好臉色。 在這個(gè)世界上,值得尊敬的,除了被稱為萬物之靈的“人”,還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻,一棵小草,也有它生存的權(quán)利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界,便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂生長(zhǎng)的狀態(tài)。讀《于丹〈論語〉心得》,我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法,更是一種態(tài)度。一種敬畏萬物、順應(yīng)自然、積極、樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度!

  最后,我們要把《于丹<論語>心得》,作為我們心靈的雞湯,讓心得到滋養(yǎng),在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福,在自己的內(nèi)心中,拓出一片樂土。心態(tài)決定狀態(tài),思維決定行為。當(dāng)我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時(shí)候,真正受益的是我們自己

  的心靈,你會(huì)感到周圍的人都是你的朋友,人們因信賴你而把你作為托付,回饋你真誠、友誼、熱情、尊敬。你會(huì)因?yàn)樗说目鞓范鞓,因(yàn)樗说男腋6腋,這時(shí)我們會(huì)感到心中有一座教堂,這教堂與我們的名譽(yù)、地位、財(cái)富無關(guān),它關(guān)乎我們的內(nèi)心,關(guān)乎我們的生命,關(guān)乎到我們一生,活出了多少好時(shí)節(jié)。

讀于丹論語有感15

  《論語》的真諦,就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

  于丹老師的《論語心得》別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?鬃記]有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。

  于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而

  通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我們也總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得,背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!

  我們知道,西方國家以宗教立國,中國長(zhǎng)期以儒學(xué)立國?鬃犹岢蕫,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失!墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!

  品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在生活中愉快地度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

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