讀《空谷幽蘭》有感(2篇)

　　認真讀完一本名著后，你有什么體會呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的讀《空谷幽蘭》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《空谷幽蘭》有感1

　　今天看完了入20xx年以來的第一本書，她是美國的一位作家比爾波特寫的，書名叫空谷幽蘭，尋訪終南山當(dāng)代隱士，書里清晰的描述了位居各地的隱士，他們生活的很單調(diào)，很簡譜，如果硬是要以世俗人的目光來說，那是相當(dāng)?shù)睦�囧和貧窮，空谷幽蘭讀后感。但是他們從來沒有過不滿，他們的內(nèi)心寧靜。每天只是靠自己種的幾分薄田來維持生計，又或者靠居士、菩薩的善捐。即便是善捐，數(shù)目也是有限的。每個月只有20塊錢左右，在當(dāng)代社會，你別說20塊錢怎么怎么夠用一個月，給我們這20塊錢，我想能夠用一天也就不錯了。但是他們這20塊錢即便有，那也是可有可無，我記得書里介紹了一位女隱士，年紀很大了自己簡單的搭建了個簡單的棚子，用作居處，作者到屋里后，主人很客氣的邀請他留下吃飯，做飯的時候，作者看見她炒菜的鏟子已經(jīng)磨掉了一大半。后來經(jīng)過作者的詢問，才知道，那把鏟子用了已經(jīng)有40多年了，他師傅生前一直用，后來她的師傅涅磐，什么都沒有留下，只有這把鏟子，還有火化出來的一些舍利子，被按照師傅的意思放在一個塔頂，其實那不算塔，因為里面什么都沒有，只是用一些石頭堆積而成的，看著外形有些形。 我忽然回想起去年回家時到山里面給我父親上墳的那天，中午在我父親的侄子家吃的飯，我們帶過去了有2箱方便面，等等。

　　后來在屋里聊了會近況，我喜歡觀察，那屋里的擺設(shè)和器具都是十分的古老，一個爐臺他們用了有將近50年了，聽他們說，這個爐臺在剛建國的時候就有了。后來我問他們是不是就在山里一直待下去？他們的兒子和女兒在城市里，有沒有打算到城里去住住。他們二老都不愿意。不好意思，我不知道自己該如何稱呼他們，因為雖然他們已經(jīng)有70左右了，但是輩分卻跟我是同輩的。做飯的時候，我看見白發(fā)蒼蒼的嫂子，從內(nèi)屋里拿出來一包火腿腸，上面落滿了灰塵，我不知道有沒有過期，也不知道上面為什么沒有標簽。炒菜的時候加到了鍋里，吃飯時，白發(fā)蒼蒼的哥哥從內(nèi)屋拿出來2瓶啤酒給我喝，當(dāng)然，依舊是落滿了灰塵，他找了塊布擦凈了瓶身。遞給我，我放到地上。沒有喝，因為那天我實在不想喝酒。即便要喝也不會喝他們的酒，因為這酒存放的時間太長了，跟他們在一塊的時間太長了，我想這酒應(yīng)該留著，讓它繼續(xù)留在他們身邊。我在想，如果有一天我的任務(wù)和使命完成的時候，我一定回到自己的故鄉(xiāng)。在那里度過剩余的日子。隱士們都有自己的信仰，每天都在深山老林里或山洞，或自建茅蓬、石頭壘的房子，以作居處。每天日出而作，日落而息�？粗�作者與隱士們的交談，仿佛可以聽見群山之間的溪水聲，青山綠林的鳥語，雖只一人，其樂猶存。 記得里面有位隱士說的一句話，讓我印象頗深，“如果你想修行，那就必須持戒，持戒是為了讓人心不著妄，只有心不著妄才能靜心修行”以前，我總覺得修行其實只要你去探索了，醒悟了。便是修行�，F(xiàn)在覺得修行不止是探索，醒悟，更重要的是懂得如何去規(guī)范自己。修行的最終的終點我想應(yīng)該是無余涅盤，但是悟到的并不是真的，那只是妄念，只有用自身去修行到無余涅盤時。才是修行。修行不只是出家人、隱士、道士的專利，想修行的自然可以找到自己的門徑，但前提是要知道如何去“持戒”“觀內(nèi)”“行外”

讀《空谷幽蘭》有感2

　　有這樣一群人，他們看落雁修竹，月升日暮，行到水窮之處，隱于深云之中，不與人溝通交流，執(zhí)著于尋找自己的“道”。他們，是當(dāng)代中國人熟悉又陌生的隱士。

　　《空谷幽蘭》這本書便是美國作家比爾·彼特來到終南山尋找隱士的故事。書中的隱士們，在自己僅有的一方天地里靜靜地冥想，有時，他們甚至可以幾個月不吃東西，一直靜坐，好似皎然筆下那句詩“醉臥白云閑入夢，不知何物是吾身”，只是，他們醉的不是酒，而是醉于道，醉于回歸自我，回歸自然。

　　《老子》中有一句話：“大曰遠，遠曰逝，逝曰反。”大概意思就是世間萬物有其運行規(guī)則，他們都在循環(huán)反復(fù)，包括我們的生命。懂得把握，才能知道何處是歸途。

　　想起陶淵明《連雨獨飲》中：“形骸久已化，心在復(fù)何言！”心與形，是兩個存在，“心”是真正的自我，而“形”，是外在的名利。萬物有性，所謂“人性”，就是率真純粹，一顆不刻意、不雕琢、不做作的心，這樣，才永不泯滅。

　　《莊子·天地》中有一個抱甕灌畦的故事。傳說孔子的.學(xué)生子貢，在游楚返晉過漢陰時，見一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜，就建議他用機械汲水。老人不愿意，并且說：這樣做，為人就會有機心。也許你會覺得故事里的老人愚蠢又可笑，可是它體現(xiàn)了莊子那種“道法自然”的思想。

　　可是，正如學(xué)者智效民在《民國舊夢》中所描述：“在一個以權(quán)謀私甚囂塵上，金錢鋪路不足為奇的社會，人們紛紛放棄普通平凡的生活，而是把出人頭地、高人一等當(dāng)做自己的夢想，就造成了一個病態(tài)的社會�！比缃瘢�誰沒有“機心”呢？

　　當(dāng)然，并不是要讓每個人都像終南山的隱士們那樣，放棄舒適方便的生活，決意歸隱于深山中，與鳥獸同眠，花草為友，而是要有如陳寅恪先生所說的“自由之學(xué)術(shù)，獨立之精神”。自由，是人人都渴望的；獨立，是人人必須要做到的。但是，我們要問自己，我們足夠自由，足夠獨立嗎？自由，就不會被誘惑所綁；獨立，就不會被欲望所左右。說到底，人們都有一顆“機心”。而隱士們能夠自由、獨立，正是因為他們能守住心中的一方凈土，他們“守拙”，懂得舍棄，像弗蘭茨·卡夫卡說：“我不想要什么東西，只想從深淵伸出雙手就出自己”。

　　回歸自然，回歸自我，會使人感覺到純凈、美好。林語堂在《吾國與吾民》中說：“它教會人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞到村舍炊煙裊裊升起，在杜鵑的啼唱中體會到思念游子之情……”春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。

　　田園、山林并不獨屬于謝靈運、陶淵明、王維、孟浩然，我們每個人心中都有屬于自己歸隱的地方，能夠領(lǐng)悟到莊子所言的“法天貴真”。懂得舍棄。懂得回歸，才能再一次出發(fā)，走得更遠。讀比爾的《空谷幽蘭》，你的心靈將會得到一次沐浴，一次升華。

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