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讀魏晉風(fēng)度有感
讀完某一作品后，你有什么總結(jié)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的讀魏晉風(fēng)度有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀魏晉風(fēng)度有感1
讀罷此文，不得不對當(dāng)代大師魯迅的文筆及思想的深度所佩服，古代的文學(xué)要只研究起來是很困難的，尤其是魏晉這兩個朝代，記載的史料少所以對于當(dāng)時一些文人雅士所處的環(huán)境等資料所掌握的也便少了。這樣給研究造成了極大的困難，而魯迅能夠用他的視角與理解、感悟?qū)懗鲞@般深刻的見解實屬難得，給后人留下了一筆可貴的精神財富。
文中多次觸及酒。酒在中國文化中有著舉足輕重之地位。與其說文化中處處皆可見酒的影子，不如說是酒孕育了文化，是酒升華了文化。魏晉史里不也都飄出酒香了嗎？一回頭，看到曹操正在軍帳里用手抓起那一大碗或是一大壺的酒開懷暢飲，隨后可想到他的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，轉(zhuǎn)過身，便聽見竹林里溢滿了酒的醇香，心不必多慮，必是那七賢在大賦詩詞，交流心得了。
若這還不夠確鑿的話，你不妨去看看那大街上的一位漢子，他披頭散發(fā)不修儀表，那件麻衣上住滿了虱子，此時他正從容不迫地摘下頭巾往那酒壇子里一浸，爾后一提起讓那頭巾上的酒順著巾尾流入嘴巴，臉上是那樣陶醉的神情，其實你也根本不會想到這位衣冠不整的漢子便是那位帶你去過桃花源里的陶潛。“采菊東籬下，悠然見南山”之意恐怕也是灌上酒后才有的。像這樣的文人雅士在魏晉時期并不少見，他們把酒的味道喝出了一種意境：大度、從容。
酒一直是貫穿著中華的泱泱文化的。到了唐宋之時，可以說是酒的巔峰之季，也正是中華的文化巔峰之季�！皩飘�(dāng)歌，人生幾何”喝出的是英雄氣概，悲涼而激昂；“明月幾時有，把酒問青天”品出來的是苦悶中的超脫；“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”是千金散盡換酒飲的李白在借酒澆愁發(fā)泄心中的憤懣；“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”是離別在即的戀戀之苦，是難言的牽掛。如這般的`喝酒，喝的是一種相互感化的心境。它就如同一個披著桃花源般傳奇的夢幻，寄托著人們對單純幸福的渴望。這便是生活賦予酒的一種內(nèi)涵。那時的人們，把酒喝出了一種心境，或豁達或憂愁或憤懣或悲涼……
倘若無酒，中華文化便不會那么璀璨。若無酒，也許讀不到稼軒的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，若無酒，也許看不到張旭的一幅幅狂草之精作，若無酒，也許賞不到張大千的潑墨畫法和細膩的人物畫，若無酒，也許聽不到……若無酒，也許便沒有了如此瑰麗的中華文化和如此偉大的中華文明，所以，酒感動了文化，哺育了文化，創(chuàng)造了文化。
不過歷史畢竟是歷史，已經(jīng)離我們而去，當(dāng)年的那種酒的文化傳承到了今天也已有了質(zhì)上面的改變。現(xiàn)在人喝酒，也大有“為伊消得人憔悴”之架勢，倒也練得“出神入化”，可惜這精華本質(zhì)之處不是在意味上，僅是在口味上罷了。不過在口味上的還只是少數(shù)，大多數(shù)還是在目的上。上級與下級飲酒，下級希望能得上級的關(guān)照、提拔，貴賓與賤客喝酒是賤客想和貴賓套近乎，拉關(guān)系，一堆情侶在喝酒是為了讓感情能沾點酒的意味，一個人獨自飲酒則不是為了喝酒的喝酒，是在喝酒精，讓酒來安慰自己的心，然后他們便睡了，就如同焰火在剎那間消失�；虮蛳驳挠洃浽诩彼僦腥急M。夜靜了，天，也快要亮了……
不過，一潭再死的水也終究會有幾滴水還是生機的。不過，恐怕這幾滴水在若干年后也被這一潭死水熏死了。
如何不讓這潭水完全死掉而發(fā)出惡臭呢？我們應(yīng)該讓這酒文化轉(zhuǎn)型了，我們不能夠一味地僅僅停留在口味上、目的上，我們要向古人那里取經(jīng)，也沾點酒的意境出來，如果酒的文化沒了，我相信，中華的文化在不久的將來也會從世界上消失，而過去的將永遠成為過去，文化里便再也聞不到酒的香味了。
讀魏晉風(fēng)度有感2
在電視劇泛濫的當(dāng)下，古裝玄幻成風(fēng)，很多歷史被演義，失去了本來的風(fēng)貌。今年夏天很火的一部《大將軍司馬懿之軍師聯(lián)盟》成功洗白了那位篡奪大魏王權(quán)的三國戰(zhàn)亂的最大贏家——司馬懿。不知道電視劇有多大的可信度，我?guī)е鴿夂竦呐d趣讀了易中天老師寫的《魏晉風(fēng)度》，遙看那段被人們爭論不休的時代。
之所以被人們討論，還是源于那段歷史的特殊性。魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了一批作風(fēng)奇怪的名士。有人說他們是真情流露，解放天性；有人說他們是敗壞社會風(fēng)氣不思進取，奢靡成風(fēng)。為什么兩種說法如此的對立。
讀了這本書，我了解為什么那段歷史會催生出魏晉風(fēng)度。自東漢滅亡到隋朝大一統(tǒng)，這段時間長達369年。這段歷史是混亂的歷史。在《曉說》節(jié)目中，高曉松老師講道，只三國時期，人口由于戰(zhàn)亂便減少了十分之九。再算上后來的魏晉南北朝，五胡亂華，因戰(zhàn)亂饑餓而死的人不計其數(shù)，底層人民生活的水生火熱，朝廷腐敗，士族對朝廷心生不滿卻又無可奈何，便生一種隱逸的心態(tài)。與酒作樂，服藥，游覽山水，出現(xiàn)了與以往不同的價值觀，這種價值觀主要在文人之中傳播，從而促進了玄學(xué)的發(fā)展。當(dāng)然底層人民連肚子都填不飽，何曾奢望那種游山玩水的生活。
魏晉南北朝出現(xiàn)了很多代表人物，最有代表性的是阮籍。阮籍是個醉鬼，整天駕車隨心所欲走到哪算哪，還因為沒路而痛哭�，F(xiàn)代人應(yīng)該無法理解一個成年男子因為駕車無路而哭吧，或許還會背后議論，而阮籍這種做法竟能在提倡三綱五常的古代變成美談。魏晉南北朝的名士大多都蔑視禮法。阮籍曾在自己母親去世不久后大口吃肉大口喝酒，神情自若；他聽說有個素未謀面的才貌雙全的女子還沒嫁人就去世了，還特意跑去人家的`靈堂痛哭，無視別人的議論。其實在一個黑暗的時代，要么同流合污，要么隱逸。任何反抗都顯得那么脆弱，生命在戰(zhàn)亂年代也顯得毫不值錢。阮籍的這種以醉酒逃避朝廷的任命來保留自己的清白，以醉酒逃避現(xiàn)實的'殘酷的做法其實也充滿著勇氣。
其實我還是認為魏晉名士的風(fēng)度是有可取之處出的，或許當(dāng)今時代提倡的是一種冒險精神、突破精神吧。因為有了冒險和突破才會有個性和創(chuàng)新。創(chuàng)新推動科技變?yōu)閯?chuàng)造，讓思想不再受權(quán)威的禁錮。魏晉南北朝的思想我也認為有可借鑒的地方。我認為魏晉風(fēng)度是純粹的，不受紛亂社會的羈絆，堅持做自我，不在乎別人的看法和議論。做到這點談何容易！現(xiàn)如今生活節(jié)奏的變快，使得人們爭先恐后往前跑，卻很少有人思考過應(yīng)不應(yīng)該向這個方向跑。大多數(shù)的人是盲目從眾，認為人多的地方總是好的，然而現(xiàn)實是走的人多了，路旁也變成荒漠了。先前擁有的資源早被那些有眼光的，有思想的人挖掘殆盡。雖然我們不能像阮籍一樣哭窮途，但我們可以借鑒他不羈的冒險精神，走自己的路讓別人說去吧！
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