讀《千年一嘆》有感（通用30篇）
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編整理的讀《千年一嘆》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《千年一嘆》有感 篇1
從尼羅河往東到兩河流域再到恒河平原，這片地域寂寞了千年。戰(zhàn)爭來了，它以及它所承載的歷史也漸漸被淡忘了。人們對它好奇而又畏懼，索性將自己的目光投向了相比之下年輕得多的歐美。強國覬覦這里的資源，卻任由寶貴的遺跡經(jīng)受時間的風(fēng)霜雨雪。旅行者們來到這里，用相機記錄下它的面貌一隅便離開了，他們永遠是這樣步履匆匆。終于，在千禧年到來之前，它等到了一位真正希望走進它的旅人。他從一個同樣古老的國度趕來，在槍彈的威脅中潛行了數(shù)萬里，用腳步丈量了幾千年人類文明橫跨的距離。三個月的時間，雖然他也是匆匆走過，但正如他在自序里所言，“如果這種匆促出自于一種萬里恐怖中的生命重壓，那就是另一回事了�！�
不同于《行者無疆》的輕松活潑，這片孕育了多種古文明的土地使余秋雨的筆調(diào)愈發(fā)冷靜和深沉。他在漫漫黃沙中揮筆，《千年一嘆》便在一路槍口中寫就。
讀罷全書，最令我擔(dān)憂的還是這片土地上的子民。在《尋找底線》一文中，余秋雨寫到了坐落在耶路撒冷城西的大屠殺紀念館。一大片從遺物中找到的照片在一個拐彎后突然呈現(xiàn)在所有人眼前，“男孩，女孩，微笑的，大笑的，裝大人樣的，撒嬌的，調(diào)皮的都有。短發(fā)似乎在笑聲中抖動，機靈全都在眼角中閃出。但他們，全被殺害了！”如果說那些無畏的戰(zhàn)士在看到死神臨近時仍保持微笑，是在捍衛(wèi)他們最后一點尊嚴，那么那無數(shù)消逝在槍口下的孩子們呢？他們在搭上開往天堂的列車之前，面對著鏡頭，面對著罪惡的劊子手，綻放出最爛漫的笑容，則應(yīng)當(dāng)是對世界無情的嘲諷。這讓我想到了意大利電影《美麗人生》。盡管影片中穿插了許多喜劇成分，而且關(guān)于父親的死，也只用三兩聲槍響帶過，沒有過多的渲染，卻足見其中無言的悲壯。我相信紀念館設(shè)計者的用意也是如此，不陳列帶血的刀劍，不展出銹蝕的槍炮，而用由一群笑臉組成的拼圖，使得這份震撼、這份對戰(zhàn)爭的反思抵達人們內(nèi)心最深處。
同時，余秋雨也無意間向我們透露了戰(zhàn)火背后人們的生活情形。在烽火和硝煙消散之時，他們的生活同我們的一樣平靜。無論是認為其他國家嫉妒巴格達美麗的伊拉克老人，還是以家鄉(xiāng)擁有的眾多古跡與深厚的文化底蘊為榮的埃及青年王大力，他們言語之中無不表明這里的和平，彰顯著人們共有的對世界的愛。記得曾在雜志上讀過一篇題為《奇怪的西方記者》的文章，說是一位叫安娜的歐洲記者到尼日利亞采訪，在與當(dāng)?shù)赝袉淌卜虻揭患也宛^吃飯時竟然抱怨餐館“太干凈了”。安娜對非洲的印象是“嘈雜、擁擠、混亂、花花綠綠”，顯然，她對非洲的認識僅僅停留在遙遠的從前。而中東，自然也有其除卻戰(zhàn)火之外的另一面，每個普通人都幸福著那些屬于自己的幸福。
《千年一嘆》它厚重，因為它裝滿了沉甸甸的文化與歷史。余秋雨，這位年過半百的學(xué)者，穿過狂風(fēng)揚起的大漠沙塵，用文字喚醒了險些被人們遺忘的記憶。這是全人類共同的根，人類文明從那里起步。有了根，我們便有了闊步前行的理由。
讀《千年一嘆》有感 篇2
在語文老師的推薦下，我了解了這本書。在那以后更是一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書。
這本書嚴格來說是一本日記。記錄了余秋雨隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊辛苦跋涉四公里的經(jīng)歷。路途艱難險阻，困難不斷，但他們并不懼怕，心甘情愿去面對險境中的一切危險�？謶直徽痼@所掩蓋，被疑惑所替代。他們愿意為了人類去探索未知未解的古文明，甚至是不顧生命危險。
這本書以旅游日記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多個國家輝煌燦爛的古文明。相信余秋雨的文章帶著大家共同開啟了古代文明之旅。這次旅游，我們?nèi)ヌ剿髁寺劽谑澜绲奈奈锩E。我們對它們擁有悠久歷史而贊嘆，對他們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，對它們悄然無聲走向歷史而感嘆，對它們今不如昔日美好的悲嘆。他們無聲無息的從興起到到輝煌到微弱再到衰敗，卻又為什么能夠避免“全軍覆沒”呢？因為我們能不卑不亢的保護我們的文明。
和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該避免的；若不因為戰(zhàn)爭，或許這些古文明依然完整美麗地屹立在世界的大地之上。
以色列，猶太人經(jīng)歷險阻建立起來的精神家園。為了建立國家，為了解放民族，他們不惜一次又一次地遷移，不惜背井離鄉(xiāng)。他們的腳只要一落地，就可以創(chuàng)造出優(yōu)于他人的生活狀態(tài)。命運是不公平的，總是將災(zāi)難降臨在他們的身上，殺戮、奴役永遠跟隨著他們，這是使他們最為痛苦的一件事。因為戰(zhàn)爭，以色列的古跡已被摧殘的所剩無幾......
文明在衰弱，歷史也在褪色。歷史......每次回想，仿佛都帶有一絲憂愁。多少個王朝，經(jīng)歷了多少個輪回，反反復(fù)復(fù)，生生不息。歷史，他以文字、畫卷的形式在悄然流逝，像河流似的一去不復(fù)返。留給人們的只是自己的文明、自己的歷程。
歷史就像燈塔，指引著人類文明發(fā)展的方向。
讀《千年一嘆》有感 篇3
今天一讀余秋雨的《千年一嘆》，頓時感慨萬千。余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視走過亞洲，滿懷著希望和熱情，但當(dāng)他一路走來，當(dāng)他蕩漾于文明古國，卻見千年的輝煌已泯滅。留下的只有無休止的戰(zhàn)爭和望不盡的貧窮。余秋雨在作品中說著自己內(nèi)心的焦慮與恐懼。
我印象最深的是《什么是碗》一文故事講的是大家在車上因為饑餓而驚醒，陳魯豫小姐只好拿出袋裝的方便面泡著吃，在旅館里詢問有沒有碗時，服務(wù)員竟摸不著頭腦，幾經(jīng)描述，服務(wù)員才明白，但當(dāng)服務(wù)員推門進來，手中拿的卻是一個塑料花盆，頓時，全場驚愕。
在這個故事中，沒有故事的趣味，卻透出重重的哀傷和悲愴，以及千年輝煌墜落的寂寥和空虛。
作者余秋雨驚悚于古文名遺言，反思與尼泊爾山麓，聞道于數(shù)萬里荒原，執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)�？粗癫涣蒙�，水生火熱的情景，我和作者一起心酸掉淚。
當(dāng)看到最后幾頁的圖片，我體味到自己是一個中國人的幸福，我們不需要被槍林彈雨擊斃，不需要匍匐在戰(zhàn)場，不需要日夜面對著斷垣殘墻，不需要驚悚于古文明已冰冷的遺體。
作品中那無數(shù)問號，無數(shù)嘆息，多少血淚，意味這什么？意味著太多太多的辛酸。因為，因為——人的生活本不該如此絕望！
讀《千年一嘆》有感 篇4
《千年一嘆》是余秋雨先生所著力作之一。在千年之交的時候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉4萬公里，并以日記的形式完全記錄了4萬公里行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了華夏文明之所以延續(xù)的原因。
我很喜歡這本書，就在于寫作的真實，從字里行間能夠體會到作者寫作時的心情。作者每天在奔波旅途之余還要熬夜寫作，在這樣一個歷險過程中每天寫一篇日記，太不容易了，因為途徑之地可能戰(zhàn)火紛飛、可能恐怖活動猖獗肆意，在很多地方根本無法正常寫作，作者只能趴在車上寫，蹲在路邊寫，沒有資料可供查證，沒有時間琢磨文句，未及修改的文稿當(dāng)天就要通過衛(wèi)星傳送到萬里之外去發(fā)表。余秋雨先生曾在序言中寫道：“我們是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖故事”。同時余秋雨先生也很感慨這種寫作境遇，在序言中曾說：“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細相比，我更傾情糙糲”。正是這種真實，才使得讀者更能沉浸其中，身臨其境。
第一次看到《千年一嘆》，我便在想余秋雨先生究竟在嘆什么？從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后返回中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代城市，而都是具有古代文明的國家。但在游歷的過程中，有的國家仍然戰(zhàn)火紛飛，可謂是危險重重，所以這一路丈量到的絕不僅僅是各地文化的積淀。反觀這些文明古國的歷史，我們可以思考歷史究竟是何物？文明又究竟能影響我們多少？的確，歷史已經(jīng)成為過去，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，永不回頭。文明是抽象的，面對金字塔我們可以說這是文明；面對《漢謨拉比法典》我們可以說這是文明。但是他們只能說是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個廣義的概念，他的意義很廣泛。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚的泥沙，赤腳失學(xué)的兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物嗎？幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個地方有多少林立的高樓么？當(dāng)我合上書，回想余秋雨先生走過的4萬公里的旅程，那些文明是人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造的文明，但最后摧毀文明的也是人類自己。此時作者也只能一聲嘆息。
幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長路，文明一路走來，潤澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡。從作者的游歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。然而，在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，還有人正在用戰(zhàn)爭、暴力等毀滅自己創(chuàng)造的文明。為了人類文明的發(fā)展延續(xù)，我們需要的是和平。此刻，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。
讀《千年一嘆》有感 篇5
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時候余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野隊跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文化，兩河文化、阿拉伯文化、印度文明、古埃及文明、西伯利亞文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
了解了各大文明古國，我看到了他們曾經(jīng)的輝煌，但這些已經(jīng)是過去，而我們中國卻奇跡般地存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們在古代文明與現(xiàn)在文明發(fā)生沖突時沒有及時采取好應(yīng)對的措施，而中國造幾個世紀之后存活了下來，跟上了現(xiàn)狀的節(jié)拍，很好地融入了國際。我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要歸功與秦始皇早早的統(tǒng)一文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人寫史書。
思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息，生機勃勃，因為中華文化是一種樸素的文化，是一種取其精華，棄其糟粕的文化，向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多精力，使生命一直延續(xù)下去，永遠生存著，永不滅亡。
在書中作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩塌？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會做出各種不當(dāng)?shù)氖��！肚暌粐@》正如歌詞匯總所寫：“千年走一回，山高水又長，年輪滾滾塵飛揚，祖先托我們來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是鳳凰再飛翔�！弊x著屈原、李白的詩歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰者西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷，讓我們國家的文化變的更優(yōu)秀。
在讀書的同時，我?guī)最I(lǐng)略了沿途奇聞軼事，還有余秋雨先生思辨的精神、對文明衰落的厚重情感，對當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀痛惜，以及對當(dāng)?shù)厝说挠廾痢⒙槟镜耐聪袆�。心里不禁地為余秋雨先生叫好，一本在世界最危險、最有人類文明滄桑的地方寫成的日記。
希臘的文明我一開始是并不了解的，讀完了此書就讓我了解了各大文明古國的歷史。埃及的土地大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔，獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位置上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老。
我們要努力奮斗，讓中華文化越來越優(yōu)秀！
讀《千年一嘆》有感 篇6
何謂《千年一嘆》？
這是余秋雨先生的一本世界文化（文明）考察日記。正像余先生所言：我只相信實地考察，只相信文化現(xiàn)場，只相信廢墟遺址，只相信親自到達。
《千年一嘆》記錄了在千年之交的時候，先生隨香港鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”越野車隊，跋涉四萬公里考察伊斯蘭文明遺跡的經(jīng)歷。當(dāng)年的行跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。
書中，作者以厚重樸實的語言，記錄了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗等地文明的衰落，探討了造成這些文化衰落的根本原因，并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
縱觀先生一路走過的國家（地區(qū)），應(yīng)該說“景象萬千”——崇拜、震撼、憂傷、悔恨、珍惜，錯綜復(fù)雜的心里感受，化作深湛的思考、化作大聲的疾呼：到底看到了（經(jīng)歷）了什么？想到了什么？
首先是希臘。文章開篇第一個題目便是——哀希臘。似乎很沉重。殊不知，希臘也曾有過偉大的輝煌。因常年的戰(zhàn)爭，拖垮了整個希臘的經(jīng)濟，再加上在自然暴力面前，不堪一擊。最終，難逃沒落的命運。然后，是埃及。金字塔已經(jīng)在這片藍天下屹立了幾千年，和遠在墨西哥的瑪雅文明一樣，都是人類的未解之謎。可是，按照余先生的思考：就是一個人過度勞累會損耗元氣，一種文明也是。埃及就是這樣，經(jīng)過了長時間的修建金字塔和戰(zhàn)爭，它確實已經(jīng)體力不濟，至今還沒找到文化復(fù)興的基點。今天的法老的后代子孫們，早已忘記了過去，他們終日閑散無事，只會“滔滔不絕地講話”。難怪埃及被貼上落后的標(biāo)簽。別忘記，曾經(jīng)的文明古國��！接下來在以色列、巴勒斯坦和約旦，作者參觀了一座大屠殺紀念館，紀念在第二次世界大戰(zhàn)中被納粹屠殺的六百萬猶太人。這是一部文明可以成為一種點綴，但文明有最終的指向，正是一部屠殺與反抗的歷史。戰(zhàn)爭摧毀了家園，摧毀了文化。文化（文明）也走向了凋零，只留下一段深深的血印。不可思議的是在約旦的大山里居然還有缺少文字的文明存在�？梢姡祟惖臍v史比有記載（記錄））的更長，他們一定有更多的經(jīng)歷，更險的遭遇、更寂寞的輝煌。某種意義上說，這更是一種難得的文化形態(tài)。
探尋文明，離不開兩伊。他們曾是何等輝煌，可如今呢？貧窮、戰(zhàn)爭、宗教（教派沖突）等正在無情地摧毀這片土地，千千萬萬的老百姓痛不欲生！最終，正是文化的徹底覆滅！他們無能保護他們先人留下來的輝煌，即使面對他們的未來（孩子）），他們似乎都無能為力。確實正像書中寫到道：一切善良都好像是傳說，一切美麗都面臨著殺戮。間離了看，他們毫無力量，但在白天和黑夜的交接處它們卻能造成期待，正是期待，成了善良和美麗的生命線。
走過了巴基斯坦就到了印度——我拒絕說它美麗。本應(yīng)該很美麗的國度，但，其實并不如此。作者來到了新德里，考察了紅堡（一座用紅砂石砌成的皇宮），接受了加藤先生的采訪，拜謁圣雄甘地墓，看泰姬陵，置身于偉大的恒河畔，觀看菩提樹和洞窟等等，最后，告別阿育王。作為文明古國的印度，似乎遇到了前所未有的大問題：人口暴增，宗教歧途，治安堪憂。他們已經(jīng)淹沒了很多精致的文明。每一處廢墟，便是一處毀滅，然而在這毀滅之前呢？恐怕沒有一絲思考，更沒有一聲疾呼。因怕玷污對神圣之地的印象，余先生沒有進一步參觀考察阿育王的首府更多的文化遺址。偉大的阿育王，別了！別了！
尼泊爾，是文明之旅的最后一站。小小的尼泊爾雖沒有偉大的古文明，卻有勤勞友善的勞動人民。這里遠離愚昧，遠離血腥。這里簡單自然。在喜馬拉雅山下，在幽靜的山林中，作者整理了這一路上的感觸。
千年文明，千年追尋，千年思考，千年嘆息。曾經(jīng)的這些文明古國，這些偉大的文明去了哪里？同一命運即：衰敗、沒落甚至完全消失！是什么原因呢？余秋雨說了這樣的一些話：人類不可以對同類太囂張，更不可對自然太囂張。這種囂張也包括文明的創(chuàng)造在內(nèi)，如果這種創(chuàng)造沒有與自然保持和諧。
除此之外，當(dāng)繁衍過度、消費過渡、競爭過度、占據(jù)空間過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構(gòu)建過度顯而易見，這已經(jīng)構(gòu)成了災(zāi)難。
周游“列國”之后，該回家了。離別之后，才懂得珍惜，才能真正讀懂它。大中華，大中國，是我們祖祖輩輩的依靠，我們該為之無限自豪！可，我們有時候埋怨它、輕視它、斥責(zé)它、嘲笑它。嫌它這個不好，那個不好。這次慚愧至極！
中華文明源遠流長，屹立于世界而不倒。我們正努力構(gòu)建和諧社會，我們提出并踐行著社會主義核心價值觀，我們以人民為本，我們崇尚人與自然和諧。
何為《千年一嘆》？跟余先生一起，用腳丈量土地，跨越千年，橫縱對比。慶幸我們還存在，但，我們該有基本的思考和警覺！
讀《千年一嘆》有感 篇7
盤古開天辟地，神農(nóng)氏嘗百草…從古至今，英雄豪杰輩出無數(shù)，而歷史的車輪從未因誰而憐憫地停下腳步，執(zhí)拗地踏碎一方方燦爛榮光，乘著故人唱不盡的凄清挽歌，向著永無終點的終極而去。因為一路上的金戈鐵馬、興衰榮辱、悲歡離合，他的目光深遠而悠長，它的故事令無數(shù)后人沉醉。只是它從不富有任何濃烈鮮艷的感情一色彩，黑只縱是黑，白盡管為白，黑白一交一界只是暗濁三色。
可就是這樣的歷史，鐵面無情、洞悉一切的歷史，又是多少人焚膏繼晷所鉆研的，又是多少人為之狂一熱、為之癲狂的啊！它讓文明誕生，它讓大一江一大河得以奔向遠方，千年不息…
近來心中一直縈繞著一人的身影，揮之不去。他在二十年前毅然辭去一切高位任命，只披一件深褐色的薄棉襖，獨自消失在茫�；囊按竽g整整十年，去尋找中華文明的關(guān)鍵一性一遺址。在二十世紀末，又冒著生命危險貼地穿越數(shù)萬公里考察全人類重要的文化遺跡�，F(xiàn)今似乎已經(jīng)安定下來，在香港澳門幾地任職。
我頗為欽佩此行為，只因平時素一愛一與歷史有關(guān)的一切，尤是在閱讀有關(guān)祖國歷史之時，心中澎湃難止。世上如此多的古老帝國總是相互遠征，互毀文明，獨我中華，饒是內(nèi)戰(zhàn)再激烈難擋，也不過是為了爭奪華夏文明的正統(tǒng)繼承權(quán)罷了，無論勝敗都決計不會自毀文明。這得以讓中華文明跨過歷史的洪流，延至今日。
而我又是華夏漢族，因而我穿上漢服，座談歷史，并以此為榮。
那個與之靜談的是何人？對！余秋雨先生！
…耳邊傳來悠揚的駝鈴聲，我嗅到了大漠沙塵的干燥，厲風(fēng)呼嘯，刮過我的臉頰，而自己卻渾然不覺干渴。雙頰漲紅，眸中止不住興奮。
我是怎了？我是透開那沉甸甸的白紙黑字，跟著考察隊，隨著秋雨先生，穿過希臘，行過埃及，走過以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦，印度和尼泊爾去了。
在希臘巴特農(nóng)神廟，我聽見了一種令人鼻酸的聲音，遙遠的地下那樣有一雙緊閉著的眼睛，等待著再次睜開的那一天；在埃及的田野中，我見到了兩尊塑像，高大而殘破地坐著，它們見過太多，因此老淚縱橫，不再說什么；在以色列耶路撒冷，那三大宗教一精一神終端的集中地，那神圣的地方，竟成為了如今最大的是非之地，夜色蒼茫中老石斑駁，也許，年老的你，最有資格嘲笑人類。
在巴勒斯坦…在約旦…在伊拉克…在伊朗…在巴基斯坦…在印度…在尼泊爾…我忽的沉默。因為在這些地方之后，我的故國中國，我看到了它們影子的殘留，亦或是投影，影影綽綽。我垂頭不語，忽乎似了悟般抬頭，忽而皺眉輕搖腦袋，最終我悟了，舒眉微笑，靜坐不語。
大一江一大河的支流，無論有多么的綿長、偉大，卻都是同本源有著千絲萬縷必然聯(lián)系的。那聯(lián)系或是眾所周知，光明大方，至今仍蕩氣回腸；或是匿于歷史角落塵埃中，尋覓不見。無論以上哪種，這聯(lián)系卻都不是落淚揮刀可了斷的。
既然那些耳目聰慧的人，放眼未來；那么我愿自閉視聽，醉嘆千年，與其兩不相聞，互不干擾。
讀《千年一嘆》有感 篇8
在世界上下五千年以來，出現(xiàn)了許多著名的人類文明。其中就有古埃及、古印度、古巴比倫，和華夏文明的'四大古文明。它們的出現(xiàn)都有一大特點：都是依山傍水而發(fā)源，然后便是繁衍生息，直到繁榮昌盛。然而除了華夏文明以外，其他一些古文明卻因種種原因衰落以至于消亡。那么，是什么，讓繁盛的古文明消亡的呢？
文明，它不僅僅是一個國家，它還包括了語言、文字和宗教信仰等。同時，文明還是使人類脫離野蠻狀態(tài)的工具。因此，可以這樣說：文明因野蠻而生。然而，文明雖因野蠻而生，但也會因野蠻而死。連年的戰(zhàn)爭和極端的信仰都會使得一種文明消亡。就拿古埃及來說吧：它很不幸，當(dāng)年的首領(lǐng)不喜好征戰(zhàn)，便讓當(dāng)年的埃及一直都在發(fā)展自身內(nèi)部，卻把軍事力量棄之不顧；再加上埃及的地理位置十分重要，因此埃及也遭到了別的文明的侵略與文化的被毀滅，以至于古埃及給后人留下了許多無人解讀的遺憾，而使它變得神秘。再說說古印度：也許是它信仰佛教，它便不喜歡戰(zhàn)爭，結(jié)果也是一樣，被其他同樣野蠻文明滅亡了。然而，因為野蠻而滅亡的文明不僅僅是因為被滅亡，歷史上還有一個文明因為自己的連續(xù)戰(zhàn)爭滅亡了：它，便是亞述帝國。亞述是一個窮兵黷武的國家，它的連年征戰(zhàn)給周邊文明帶來了不小的傷害。然而，因為它自己的好戰(zhàn)，導(dǎo)致了民眾的不滿，最終，因為人民的起義，亞述便滅亡了。雖說華夏文明也有著強悍的軍隊，也有著許多的戰(zhàn)爭，但并不代表它一定就是野蠻的，華夏文明的戰(zhàn)爭大多是內(nèi)戰(zhàn)和抵抗侵略的戰(zhàn)爭，人不犯我，我不犯人，對外沒有很大的影響。因此，華夏文明便得以保存至今。因此，我認為，只有自己避開野蠻，同時也要抵抗外來野蠻入侵，才能使文明得到有效保存。
然而，文明的生存就只靠自己嗎？遠遠不夠，還有靠文明生存的自然環(huán)境。其實老子早就說過：萬物要順其自然。文明也是一樣的。在繁華的文明也敵不過一次自然暴力。古巴比倫不就是一個很好的例子嗎？當(dāng)年古巴比倫所在的土地萬物叢生，可因為人們的濫砍濫伐，導(dǎo)致土地沙漠化越來越嚴重，最終整個文明都被沙漠湮滅。因此，想要人為暴力征服自然，那是不可能的。而真正被動毀滅的也有，當(dāng)年的龐貝古城，是古羅馬時期的一大文明古城，它，也有過它的輝煌。然而，一次火山噴發(fā)，龐貝卻變得不堪一擊：滾燙的火山灰埋沒了這座城市。因此，難道我們需要每天對自己所處的自然產(chǎn)生擔(dān)憂嗎？不必。因為放眼當(dāng)今，人類文明的電子科技十分發(fā)達，而且根據(jù)文明前輩因自然而滅亡所給我們的教訓(xùn)和經(jīng)驗，我們可以提前預(yù)知某種自然災(zāi)害的到來并且可以做出有效的防御措施，以此來保存自己的文明。然而，一些人為造成的自然災(zāi)害還是無法及時抵御，以此，我認為，只有好好順應(yīng)自然，并且要時刻注意防范自然災(zāi)害，才能使文明得到有效保存。
自然，野蠻和文明，看似關(guān)系不大，實際上則有著因果關(guān)系。因為自然，所以有了文明；同樣因為野蠻，所以也會有文明。他們?nèi)呓原h(huán)環(huán)相扣。但文明，卻脆弱得多。雖然文明可以用自然來哺育自己，也可以用野蠻來鍛煉自己，但當(dāng)它的過度開發(fā)會使自然屈服，它的過于高雅會使野蠻眼紅乃至自卑時，后兩者可能就會刻意刁難這個文明。因此自然可能會讓災(zāi)害來毀掉這個文明的重要城市或者說直接摧毀這個文明，野蠻可能會讓其他喜歡強加別人的文明來入侵這個文明。然而，只要這個文明能頑強抵抗這些刁難，那它就是最大的贏家，因為就連自然和野蠻都對它無可奈何，那又有什么能打敗它呢？反之，就是真的被擊垮了，再也不能起來了，留下來的，就只有廢墟，甚至什么都不留。然而，對于它倆，文明還是需要包容他們，畢竟是因為它們自己才成長起來的呀!因此，我認為，文明只要寬容自然，寬容野蠻，做一些能感化它們的事情，自然和野蠻便會很少欺負文明，要不然一直打持久戰(zhàn)，也不是辦法呀！在歷史長河中，又有哪個文明能真正擊敗自然和野蠻呢？我想，一個文明的繁盛之道，亦是如此。
讀《千年一嘆》有感 篇9
很抱歉現(xiàn)在才寫這本書的讀后感。
看過《文化苦旅》之后，就對余秋雨的文字念念不忘。《千年一嘆》從希臘，到埃及、以色列、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾，最后從喜馬拉雅國門回家。一路經(jīng)過約旦河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河，在大河文明中流淌過巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明……
我對于中東的文化不甚了解，所以跟隨著余先生的步伐，在一次次入關(guān)和出關(guān)中，在每一個古跡跟前仰望、思索的過程中，更多是茫然。于是去找了鳳凰衛(wèi)視在此次旅行中所拍攝的紀錄片《千禧之旅》，二十一年前的紀錄片，分辨率只就幾百，但是就在這時代的畫質(zhì)中瞥見離我甚為遙遠的遠方，古老的文明留下的嘆息，在風(fēng)沙和陽光中徐徐具像為石柱、宮殿、墓碑和瀝青路。
余先生的文字便也跳動起來，每一聲贊嘆都自成畫面，每一句遺憾都留有影像。
文人的筆觸總是和我們這些習(xí)慣了粗糙的言語的人不同，每一個遣詞造句都別具韻律，所以摘記本上滿滿五頁的摘錄，每一句都恰如其分得在原文里，又頗為可愛得在摘記中。
最為感動的，是一路走下來，來到喜馬拉雅山下，在萬仞銀亮之下，在這最為氣派的國門之下，回到祖國。“我在離別之后才讀懂了它�！弊哌^那么多文明，看過許多可能與中華文明同一時期出生的古文明，如今卻慢慢被掩埋和遺忘，才回過頭來意識到我們的文明是經(jīng)過了多少坎坷，才跌跌撞撞闖入新世紀的大門，拍干凈身上的塵土，慢慢地又挺直了腰桿。
我至今沒有離開過國門，但是感謝互聯(lián)網(wǎng)讓我看到許多外面的事情。從國家新聞看大的世界政治、經(jīng)濟、社會、戰(zhàn)爭，又在不同國家留學(xué)生的頻道有幸領(lǐng)略不同地方的生活和風(fēng)景。
所以雖然我沒有去過印度，但是我知道那里可怕的交通、糟糕的治安和或許值得一去的宗教圣地。所以雖然我沒有去過倫敦，但是我知道泰晤士河的風(fēng)景，知道哪個區(qū)的治安較好而哪個區(qū)十分混亂。所以雖然我沒有去過美國，但是我知道美國的個人醫(yī)療多么昂貴，知道留學(xué)生在那兒會遇到的種種不幸。
所以我稱自己為“幸運兒”，我生在這個挺起了腰桿的國度，她有著最源遠流長的文明，和最欣欣向榮的未來。
每次在小破站上刷到國家相關(guān)的視頻，常會看到滿屏的“此生不悔入華夏，來世還在種花家”，山河無恙，國泰民安。中國的文字總是足夠浪漫，讓我們得以將滿腔的赤誠告訴這片生我們、養(yǎng)我們的土地。
如果可以的話，誰不想用雙腳丈量這片土地呢，它擁有著最絢爛的顏色，它的每一次呼吸，都跳動著屬于我們的故事。
讀《千年一嘆》有感 篇10
因為家里裝了衛(wèi)星電視，所以鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”我是知道的。開始只是憧憬于行程中希臘、埃及、印度等神秘美麗的文明發(fā)祥地，隨著這一路的顛簸，迎來的卻是更多的思考。
《千年一嘆》是根據(jù)隨行的余秋雨教授的日記匯成的文集。雖然有不少人（如韓寒）認為他的散可謂“文化甜旅”下的產(chǎn)物，不過是對歷史的總結(jié)與再擴充罷了。對于他的前兩部作品，特別是《山居筆記》，我也確有同感。但當(dāng)我見到這本新出版的帶著歷史驚嘆的《千年一嘆》時，卻情不自禁地買下來，即使最初僅是為了感懷紀念。
書的扉頁上，最引人注目的莫過于那張密密匝匝地標(biāo)滿地名、國名以及行程的地圖了。從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家，同時，有的國家還在劍拔弩張，可謂危險重重，這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。
希臘給人的感覺是藍色的，無論是美麗的愛琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛琴海邊的石柱上找到了英國大詩人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的，較之后來那些張揚地用大寫圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎？希臘的文明的健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一小時后才能上桌時，我不禁笑了，為這種民族獨特的生活節(jié)奏�？上У氖牵@種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老。事實上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能，失去了外界的理解。如果說希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話，那埃及就完全沒有讓人閑逛的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
接著是象牙色的以色列，灰色的伊拉克以及黑色的伊朗。波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列。
印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。我們常說中國人多，但印度人口的增長速度更快！當(dāng)讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想？一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死！這種無序的生活狀態(tài)怎么不令人不寒而栗呢？最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”，印象中那圣潔高尚富有詩意的畫面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河，恒河曾經(jīng)哺育了多少兩岸的子民，可如今，這些子民又是怎樣對待她的呢？
以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創(chuàng)造的。
當(dāng)我隨著余教授望見那萬仞銀亮的喜馬拉雅時，不禁也跟著他一同嘆一聲：回家，真好！
合上書頁，覺得身心一同接受了一次洗禮，好似涅槃后的重生。讀一遍《千年一嘆》，仿佛連我的“千年”也厚重與感慨起來。
讀《千年一嘆》有感 篇11
《千年一嘆》追其根源，它像是馬可波羅游記一樣的日記，記錄的是余秋雨四萬八千里行程中的經(jīng)歷，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯來文明。
然而，生命總是在不斷前行，站在人生的十字路口，一切都是來也匆匆，去也匆匆。每每重拾，都會有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說的，"我熱愛廢墟，又寄情于廢墟"。多少個王朝，反反復(fù)復(fù)，一千年一回，留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的，從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽�，從法老的金字塔中傳來，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來，也從恒河畔邊傳來，當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色了。他不畏"孤獨與艱險"，用自己的親身經(jīng)歷書寫了《千年一嘆》。
"千年一嘆，一嘆千年"，我是一個沒有長途旅行過的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、都沒有真正的體會過。雖然他語帶鋒芒被人稱作"毒舌"，但他用"文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆，記錄了10個國家的人文地理"。讓我對"旅行"有了一種認識與期望。就如他所說，不僅僅是荒原，荒原下有斷壁殘垣。他將自己的恐懼掩蓋，甘愿獨自去面對這一切。他站在那里，沉浸在眼前的只有落寞的荒涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎一時。
于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會被沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如。再到埃及，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感也湮滅了。
"廢墟本應(yīng)是進化的長鏈"而人們卻都要毫無保留的想要去鏟除廢墟。不去面對廢墟，正視它，而是一遍又一遍去改變，因而讓他再一次的語塞了……"重建古羅馬角斗場；去拋光的遠年古銅器；和去上塑宋版的圖書，因而，它們又有何價值而言那。聯(lián)想到自己，不正是這樣嗎？
不敢面對一切，缺乏悲劇意識，常常將自己藏在"屬于自己的那片小天地"，遇到問題，不是想著去克服它，而總是想著去逃避。常以林黛玉自喻，雖有她那般的性情，卻沒有她那般的才情。文章永遠是那種小家碧玉型的風(fēng)格。只有經(jīng)歷過的，面對過的，你才能身臨其境。誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。是余秋雨，用自己的親身經(jīng)歷告訴我，面對挫折，屈服是最無能的對白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認識了一個不一樣的世界。
如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行。
讀《千年一嘆》有感 篇12
從歐洲至埃及，再穿越危機四伏，戰(zhàn)火不斷的中東、貧窮的印度，這樣的事恐怕沒有幾個人敢做，敢做的人中恐怕沒有幾個能成功。然而我們尊敬的一位中國學(xué)者做到了，而且不是作為探險者，而是以文明的朝圣者的身份，對人類文明發(fā)祥地的過去和未來進行了探究和思考，將每一天的心得整理成了一本書。這位學(xué)者，便是余秋雨；這本書，叫做《千年一嘆》。
我一直對古文明饒有興趣，可惜沒有機會和勇氣去親臨實地。而這本書正給了我一個直面它們的前世今生的機會。翻過每一頁中蘊含著的希望、辛酸、無助，“千年一嘆”的含義漸趨清晰。那些曾經(jīng)盛極一時的文明看起來堅不可摧，卻在千千萬萬個苦難中沉睡了。為什么？最大的原因還是人類自己啊！看看猶太人吧，如此堅定而有智慧的民族，卻遭受歧視和奴役，四海為家，在近代又遭到了法西斯的瘋狂屠殺，作者在書中委婉地問：為什么上天待這個民族如此不公？其實真正應(yīng)該反省的是我們自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺；幼發(fā)拉底河被掘開，伊拉克古城就這樣消失在洪水中；巴比倫被征服后，土地上被灑下鹽和荊棘的種子……文明在殘殺和吞并中消逝、中斷，留給后人無盡的失落和遺憾。文明的沖突今天仍在繼續(xù)，時隔數(shù)百年，中東、北非等地發(fā)展的契機仍在慢慢被熊熊戰(zhàn)火所吞噬，許多人在為和平吶喊，然而人們何時能學(xué)會克制本性，理解和尊重自己的手足？否則現(xiàn)在的文明也會消失，成為奄奄一息供后人憑吊的一片悲愴。
這本書中并沒有具體寫到中國，但閱讀中我無數(shù)次聯(lián)想到中國。勤勞聰明的中國人創(chuàng)造過舉世矚目的偉大文明，中華文明的大河，不管是波濤滾滾還是細流涓涓，總算是保存了下來，這一切確是我們值得慶幸的。然而，在新紀元，我們的千年文明將面臨嶄新挑戰(zhàn)�！拔拿鞯淖畲髷橙瞬皇菓�(zhàn)爭，而是遺忘。”一語中的。猶太人雖歷盡艱辛，但信仰堅定，從沒有忘記過自己的民族、自己的故鄉(xiāng)，因而在夾縫中生存，在重重壓力中建立了國家，保存了民族的薪火。這樣的民族，未來一定是充滿希望的。中華民族也有著千年的文化積淀，其中包含著精神、思想的精華，今天的我們一定要傳承。琴棋書畫，這些源遠流長的技藝傳到今天，可以說是奇跡，是我們驕傲的資本。至于糟粕、落后的思想，則不要害怕去更正它，甚至摒棄它，只有卸下了沉重的包袱，我們才能向著復(fù)興之路奔跑起來。現(xiàn)在西方文化橫掃世界，在這樣的洪流中，我們除了積極吸收西方先進文化技術(shù)外，更要小心的保留我們自己的東西。崇洋可得進步，媚外絕不可取。
這本書當(dāng)然遠不止這些。文明又豈能是寥寥數(shù)篇就可以道盡的？讀萬卷書，行萬里路，才能切實感覺到文明的偉大和脆弱，至于余老先生，這位用足跡開辟荊棘，為后人奠基的行者，當(dāng)然是值得我們尊重的。
讀《千年一嘆》有感 篇13
本書大概講得是余秋雨等人探索除中國以外的幾大古國歷史文化遺產(chǎn)的過程。從希臘開始，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國。
知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長河，卻一直保留下來的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺是震撼。究竟多么強悍的民族才能留下這一方凈土呢?不得不說，我確實自豪。
縱觀中國歷史，內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、天災(zāi)、人禍，可以寫成滿滿的血淚史。又忽然意識到，把這些載入史冊的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來從不曾遺失的東西。忘記是誰說的了，說："要消滅一個民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言;要消滅這種語言，首先先從他們的學(xué)校里下手。"即使朝代更替，即使戰(zhàn)亂災(zāi)禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。
行人從希臘開始走，到珠峰邊下結(jié)束，途中“經(jīng)過世界上最危險的地區(qū)”。我看這本書的時候感覺十分舒暢，沒有厭煩的感覺，其一原因是我見識短淺，其二是因為我很喜歡去了解。而他也繞開了一般旅行的觀賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導(dǎo)游也說“都是沒人去的地方”，所以這其實是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因為地區(qū)的特殊，這份“苦”也從沉郁的無奈變成了“一聲千年的長嘆”。
讓我印象最深的果然是“世界上最危險的地方”，不枉他多次強調(diào)來當(dāng)賣點了。中東跟西亞，孕育了無數(shù)的文明，從千年前就開始爭斗，“一個文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時期的文明遺址”，就是這樣一個悲哀的地方，現(xiàn)在仍是紛爭不斷的地區(qū)。這看起來像個“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒?zhàn)斗，每一方都沒有錯，與之相對的是，每一方都錯了。進入中東后，他們一行人每次跨過一個國家的邊境線都顯得十分驚險，小心地擦掉每一個阿拉伯文字，將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉，將寫好的草稿用洗衣袋小心地保存，因為一不小心，就有可能被當(dāng)作間諜而被捕。這是鄰國之間的關(guān)系。國境線在地圖上是抽象的，在土地上則由人類駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線”，朝鮮跟韓國同為一個民族，被同一種文明孕育，卻被一條過于完美的直線一分為二，這是對戰(zhàn)爭活生生的諷刺。而中東的國境線則是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線。中東西亞因為這些線而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，無數(shù)人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)、被淹沒，卻仍讓人趨之若鶩，代價就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因為持久的爭斗，文化并沒有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數(shù)變得破敗，他們的生活也開始“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資源，卻因為財團以及國際勢力的介入，而沒讓多數(shù)人民獲益，他們只能在無盡的風(fēng)沙里成為焦點，經(jīng)常在各國溫暖的客廳被提及。
印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國之一有著濃厚的信仰，恒河就是代表，無數(shù)人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑�？雌饋響�(yīng)該寄居神靈的圣河，一定是無比清澈，讓人心如止水吧�？墒聦嵅⒎侨绱�，因為印度的經(jīng)濟水平并不樂觀，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無所依的時候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀，無數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著神靈的指引，整條河看起來也變得猙獰。這是一種無奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對他們而言是最好的，我們并沒有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。
整個中東西亞之行，充滿無奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過來氣的“殤”并沒有停止?fàn)幎�，爭斗還在繼續(xù)，我們都是不稱職的見證者。野花并不能告訴我們?nèi)藗優(yōu)楹螤幎�，但是和平并不是妄想，交融并不是一定不行，所以我們能看見希望，祖先們跨越千年的嘆息，也一定會傳達到人們的心里。
讀《千年一嘆》有感 篇14
余先生是一個歷史的探索者和考察者，他審視、考察中華文明，追索著文化生成的奧秘，感受著由歷史帶來的文化的興衰。他在文章中表達對文化的由衷的敬佩，對文化締造者的禮贊，他還時刻保持著對文化人、對傳承人的關(guān)注。因為，他也是一位文化的守護者。
余先生的書多少都伴有一些滄桑感，在《千年一嘆》中更是揮散不去。不管是中華文明，還是到中東和歐洲去了解 愛琴海文明的繁榮、泰姬陵的圣潔、法老金字塔的輝煌、耶路撒冷的宗教沖突、漢謨拉比法典的價值，在經(jīng)過那千年風(fēng)雨的洗禮之后，一切皆變成了荒涼，只有那已被風(fēng)化的建筑似還在發(fā)出陣陣的嘆息，輕訴著西亞古文化所經(jīng)歷的傷痛。可人們卻在逐漸地遺忘，那輕訴似也變成了無奈，輝煌不再，歷史褪色，就連文化也早已奄奄一息。
盡管我已做好了準備，可當(dāng)我再讀一遍余先生的《千年一嘆》之時，我仍被眼前落寞的蒼涼的景象所打動，沉浸在其中無法自拔。在那里沒有色彩的沖撞，沒有歷史的輝煌景象，有的只是我們歷史課本中，作為標(biāo)題的、一個個大的文明的徹徹底底地、沒有絲毫生氣地衰落。不禁讓人們感嘆這文明就如那地面的塵沙，被風(fēng)一吹便消失得無影無蹤。
余先生作為一個歷史的探索者和考察者，他的冒險便從最古老的希臘開始，這個承載古代文明的早期搖籃，也承載著更多的傷痛。
初入這里，小、破舊、悠然便成為了我的第一印象。這里早已沒有了文明大國的氣勢，人們只是在懶散地度日，整個國度變得十分的悠閑，雖也更加地破敗，但是我想這大概就是他們經(jīng)歷了痛苦之后所換來的迫切已久的安寧吧。
希臘的悠然既讓我心痛又憤慨，更讓我無法不同情�？墒钱�(dāng)我看到埃及時，我竟然無語凝噎，埃及文明的程度讓現(xiàn)在科技發(fā)達的我們都佩服，更厲害的是，埃及的預(yù)言讓我們癡迷，創(chuàng)建數(shù)個專家小組，可至今仍無人能夠解說。可是如今呢？埃及的文化已經(jīng)斷結(jié)，埃及的古文字竟無人能傳承，這讓我們?nèi)缡刂粋�巨大的寶箱卻無法開鎖一樣，埃及的文獻也由此無法發(fā)出原有的光彩。埃及也就只有那被風(fēng)化的金字塔能證明文明的存在。
最讓我心痛的是古巴比倫文化，它消失得就如涅風(fēng)一般干干凈凈，就連那承載著歷史滄桑感的古城遺址也被鏟除得徹徹底底。似是文明的腳印從未踩過那一片土地。
這三大文明古國游訪記錄，讓我感受到了作為一個歷史的探索者和考察者以及守護者的余先生內(nèi)心的蒼涼感。歷史就如輪回，千年的一聲輕嘆，是誰？是文明的靈魂，還是古跡上的風(fēng)過聲？
歷史的成敗影響著文明的興衰，二者又都影響著經(jīng)濟的發(fā)展。
從余先生的描寫中我看到了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨�，尤其是失學(xué)兒童。
他們因為貧窮讓孩子失去了讀書的機會，也失去了認字的機會。
多可笑啊，一個幾乎最早發(fā)明文字的國家，幾千年后，他的子孫竟然連字也不認識。
伊拉克——曾經(jīng)的文明圣地，結(jié)果整日卻被槍聲包圍，成年的男人們上了戰(zhàn)場，讓一個個小小的孩子承擔(dān)起了生活的重任，讓他們喪失了童年，喪失了學(xué)習(xí)識字的權(quán)利，甚至連基本的醫(yī)療保障也享受不到。戰(zhàn)爭是毀掉一個國家的最好的方法，一代接著一代衰落，我不禁懷疑這古老的文明血脈是否會延續(xù)下來？
余先生的《千年一嘆》讓我隨著他了解了亞歐大陸的文明，以及現(xiàn)在的衰落，文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色，當(dāng)殘破已成現(xiàn)狀，寂寞已成心態(tài)，人類存在境況相關(guān)的意蘊也在這其中自然而然地體現(xiàn)。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔？怎能讓曾經(jīng)的如此輝煌的三大文明化為齏粉。
作為同樣擁有著悠久歷史的中國，幾千年來，朝代不斷地更迭，不斷地斗爭，可后來當(dāng)面對外族的侵略時，大家緊緊地團結(jié)在一起，一致對外。希望中東地區(qū)的人們也早一日化干戈為玉帛，共享和平。
這悠久的歷史，偌大的文明，卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。誰能給出答案？是那恒立的金字塔，還是那永流的恒河......
讀《千年一嘆》有感 篇15
靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的讀一本書。余秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠的過去。翻開余秋雨的《千年一嘆》，是滿滿的蒼涼，沒有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書中所寫：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾，一路走過；跨越千年時光，”法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明。
余秋雨先生在書中展示了一個廣闊的天地，一個多姿多彩的世界，引導(dǎo)著我們進入往昔時空，觀看一個個曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩意地居息”“把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道。惟一的道就是自然。這就是說，中國文化在層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命�！�
我想，生活也應(yīng)是如此：簡單、自然，而能快樂。
讀《千年一嘆》有感 篇16
“我只能行走，不行走時就無法思考�！碑�(dāng)余秋兩先生患上與盧梭一樣的毛病時，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址，用文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱，用一支筆記錄10個國家的人文地理。
而這整個的行程，可以說是一個偉大的課程。但是，當(dāng)偉大牽連出越來越多的兇險，平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬八千里的漫途潛伏著種種危機，要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū)，如：北非、中東、南亞，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫下游記《千年一嘆》，在各文明廢墟中思索、探尋，就如他在《廢墟》中所說：“我熱愛廢墟，又寄情于廢墟�！彼蔑@著古文明的輝煌，又見證著文明的衰落，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史，化作一個個永恒的坐標(biāo)，在希臘莊重的巴特農(nóng)神廟駐立；在埃及老淚縱橫的門農(nóng)凝視；在神圣的耶路撒冷聆聽；在印度夢幻的泰姬陵靜臥……可惜，輝煌飽經(jīng)滄桑，文化走向衰落，歷史被風(fēng)化褪色……余秋雨先生作為一個學(xué)者，不畏艱難險阻，冒著生命危險貼地穿越萬里考察人類最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒，成就著作業(yè)千年一嘆》!
著名作家托爾斯泰也曾說過：“幸福的家庭是相同的，不幸的家庭備有各的不幸�！倍谶@場文化之族中，歷經(jīng)10個國家，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進富庶則五花八門�！蔽ㄒ幌嗤氖牵汗盼拿鞫荚谒ヂ�，可謂是：“千年一嘆，一嘆千年”。雖然我以未出過國門，但字里行間是余秋雨先生面對遺址時的心寒語塞，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)實景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代荒涼的強烈對比，實在令人惋嘆！
可不，這場冒險一經(jīng)起航，便不會有太多美滿。于是，當(dāng)面對愛琴海，立身于希臘時，余秋雨先生看到的是希臘人的閑散、“干凈”，再由大部分閑散走向慵懶和木然。是精神上的貧血和失重，是現(xiàn)代文明的遺落，就如書中所言：“干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊……”可當(dāng)先生穿過層層風(fēng)沙，滿懷期待地立身于埃及時，熱情被風(fēng)沙掩埋……金字塔盡管還會一直矗立，但支撐它的文明基座早已消遁，埃及文明其湮滅程度可謂相當(dāng)徹底呀！所有古籍、古碑無人能解讀，許多圖書付之一炬，埃及人從此也徹底“解放”了，把生命看得如此隨意，口舌也如奔流滔滔。而再立身于伊拉克，去探尋古巴比倫的經(jīng)典，卻是一片凄涼，沒有繁華市井，到處都是臟亂！輝煌只是曾注的一時鼎盛，艷麗被沙石打磨得只剩下陣陣哀嘆……而把巴比古城廢墟鏟了重建這一荒唐舉措，更將古跡最后一份尊嚴與歷史范桑感湮滅，這幾千年的歷史只剩下一首悲壯的史歌！連同伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印虛及明、希伯來文明也難逃由盛轉(zhuǎn)衰的局面……
然而，這一切的衰落，都不必過于傷感。因為曾有多少王朝，反反復(fù)復(fù)，由盛轉(zhuǎn)衰沉淀于歷史中，余秋雨先生就在書中說道：“一切生命體都會衰老，尤其是那些曾經(jīng)有過強勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底�！钡辽�，它們曾驚艷一時，名聲大噪，它們遺留下的古跡，也更成了歷史長河中永恒的一筆重墨！但萬事總有異數(shù)，中國就是這其中例外。在這些古明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，也只有中文明了！它的幸存。最大的原因就是文學(xué)統(tǒng)一與普及，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍，古碑無人解讀而走向湮滅，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時朗誦一首詩歌。當(dāng)然，除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外，余秋雨先生根據(jù)一路考案，還得出另外四個原因：一是地理環(huán)境的阻隔，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導(dǎo)致的互征互毀；二是依賴于文明的體量，避免了中華文明在諸多內(nèi)戰(zhàn)下，沒有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食；三是依賴于理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇，避免了社會失序，文化失記，使本體文明得到長久的延續(xù)與傳承。這一切，都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬苦，不畏艱險，潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動告訴我們：未知無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認！我也因此認識到了一個不同的世界。
在這個不同的世界，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中，隨余秋雨先生一起旅行……
讀《千年一嘆》有感 篇17
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。
這一程，他們遇到許多驚心動魄的事情，隨時都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國家更是如此。前一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：
一、遠征
文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，
野蠻遲早會向文明動手。而一旦動手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會主動出擊。開始時是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因為他突然成了奴役別人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來只能是兩敗俱傷。
而我們中國古代的君王都不喜歡遠征別國。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。
二、社會失序
戰(zhàn)爭對文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動員和組織戰(zhàn)爭時對本國文明進行軍事化的搓捏。即使沒有戰(zhàn)爭，文明自身也無法抵拒失序趨向。
中國古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準是儒家文化，儒家文化注重“治國平天下”，不是空論玄談，因此確實也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
三、迷昧
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，釀成人間慘劇。宗教紛爭仍是當(dāng)今世界的一麻煩，而到下個世紀也很難樂觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
讀《千年一嘆》有感 篇18
《千年一嘆》也的確是嘆，從消失的邁錫尼到神秘的金字塔，從混戰(zhàn)的中東到卸負的尼泊爾……昔日盛極一時的文明濫觴如今卻殘影斑駁。
還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒有了受教育的機會，群眾缺乏道德的自控和社會的管制，而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類文字的起源!!當(dāng)苦難發(fā)現(xiàn)時往往為時已晚，最唏噓的哀嘆不是文明古國的湮滅，也不是往日輝煌的凋零，而是小孩在該提筆寫字的年紀卻赤著腳在街上伸手乞討，眼神依舊充滿渴望，可祈求的不是快樂而是生存。
這著實是一場傷痕之旅，傷痕之處有故事，有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非，也很難有所指望。戰(zhàn)爭的一方為“精神盔甲”所武裝，表面上強悍好勇，實際上狹隘氣短，長此以往必然無法照料正常的生活秩序，更無暇思考個體價值尊嚴。
身份的基點在于責(zé)任，責(zé)任的落實在于個人。不必強求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅貞的信仰，可總要在心里留有一片凈土，好讓先賢的文化可以落葉歸根。
讀《千年一嘆》有感 篇19
我常常在一個人的時候，坐在窗邊看看書，偷得浮生半生閑。陽光正好，透過窗戶斜斜地照進來，便就這樣度過了一下午的時間，而身上的每一處都還存留著暖暖的陽光，這樣，便十分滿足。
看《千年一嘆》，我很喜歡跟著余秋雨先生去探尋那些失落的古文明，聽余秋雨先生講述著一段段驚心動魄的歷程，和他一起感受著千年歷史所留下的厚重。余秋雨先生堅守著“只相信實地考察，只相信文化現(xiàn)場，只相信廢墟遺址，只相信親自到達”的信念，冒著生命危險，毅然穿越數(shù)萬公里，考察文化遺產(chǎn)。期間，他貼地穿越了許多恐怖主義蔓延的地區(qū)，探尋了許多隕落的文明，并以文字的形式記錄了下來。
首站是希臘，其實起初我并不太了解希臘，對她的印象也僅僅只是停留在以前聽過的希臘神話，她給我的感覺就好像是一位蒙著面紗的少女，朦朦朧朧，無法窺見其全貌。我跟隨著余秋雨先生的腳步，想要去探尋面紗后真實的希臘：看到了浩大溫和的愛琴海，海邊屹立著許多石柱，讓我們想起公元前五世紀屬于希臘的“軸心時代”；來到了希臘文明的早期搖籃——邁錫尼王城，這里城墻頹敗，單調(diào)而干澀，原因就在于窮兵黷武只會迎來自我毀滅；也不錯過永恒的地標(biāo)——奧林匹亞，感受著希臘人有關(guān)人的完整理想，將智力健康和肢體健康集合在一起……這么多的文明遺址，不禁讓人驚嘆到希臘的盛極一時，也哀嘆如今文明的衰落。
在希臘，人們所崇尚的是閑散第一。希臘人會在城堡之下，釣魚、閑坐、看海，既然辛苦過后還是回到原地，所以希臘人一開始就選擇了留在原地。但正如余秋雨先生所感嘆：“有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落�！边@也使我對中華的文明不禁暗自感嘆其好，隨著年歲的增長，中華文明慢慢沉淀，悄悄強健。
在之后，便是我眼中那個滿是沙漠和金字塔的地方，那里的獅身人面像和木乃伊是那樣古老又神秘�，F(xiàn)如今它的文化也漸漸衰落，它在全盛時是怎樣的輝煌我們更不得而知。看著這些零落破損的遺跡，心中總會泛起一陣痛楚。也同時感恩中華文明直到現(xiàn)在還能得以發(fā)展延續(xù)，不會只留下一些時代的碎片。我們至今能從古書中，了解我們的歷史，了解我們的語言文字。
之后余秋雨先生又去了許多的地方，看了許多的文明遺址，但遺憾的是，現(xiàn)在這些文明基本不是中斷，就是慢慢消失淡化了，但中華文明在經(jīng)歷了如此漫長的歷史后，仍能在如今或看到、聽到或感受到它的存在。在此書的比較后，余秋雨先生也結(jié)合著這次漫長的經(jīng)歷做了分析，可能是我們的地理環(huán)境、也可能是我們的文明體量等等原因，中華文明到如今尚存。
他的這一趟旅行，說是探訪古文明，實際上也是在對中華文明的源遠流長進行一個更深入的研究。不僅是對過去的一個個文明所發(fā)出的詫異和嘆息，同時也是通過這些零星的一角折射出一個文明是如何從輝煌到衰敗的。這本書所表達的不僅是這些燦爛的古文明，而且也包括它如今的淡化和遺忘。
其實看完這本書后，再看如今，所感受到的是中華文明現(xiàn)存的美好，它沒有消失，沒有經(jīng)歷那些自然淘汰，國泰民安，文明與時代共同前進。它已經(jīng)奔騰了千年，存在了千年。它的歷史仍在延續(xù)，現(xiàn)在也正走向更遠的未來�；赝郧�，心中會更加堅定，我們終將走向更遠�，F(xiàn)在的文明，正以它飽經(jīng)風(fēng)霜的姿態(tài)再次顯現(xiàn)，已經(jīng)荒涼與寂寥。它的出現(xiàn)在提醒著我們，中華文化源遠流長，傳承不息。它會以更加厚重的姿態(tài)出現(xiàn)在我們每一個人的面前。
讀《千年一嘆》有感 篇20
最近實驗小學(xué)組織老師們利用周末進行讀書充電的活動，一個月下來，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書來自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。
余秋雨是一位出色的作家。他的文章非常精煉，讀起來流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡單的語句表達出來，而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個探險家，因為在這“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動魄的事，克服了重重困難，隨時都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。掐一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，他們只知道一連串真實的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個衛(wèi)國旅客，三十幾個警察剛被販毒集團殺害……
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。
到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落�？杀�。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國而驕傲。早在秦始皇時便統(tǒng)一了文字，使得中國歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國人的著作來填補和修訂。我國五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以自豪地說“中華民族是個非常了不起的民族”！誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國。愛我們的祖國吧！希望它永遠繁榮富強。
讀《千年一嘆》有感 篇21
本書可以配合鳳凰衛(wèi)視的《千禧之旅》一起看，雖然16年前的畫面質(zhì)量不太好，但是內(nèi)容還是很不錯的。還有年輕時候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國界上的降旗儀式實在好奇葩，作者的功夫好，但對于這類場面的描述還是不如影像的直接。電視更多是對目的地細節(jié)的解說和展示，而本書是作者對這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著余老師的文筆足不出戶地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明的世界。
思索文明的誕生和覆滅，對比反思中華文明的發(fā)展，收獲頗豐。希臘是藍色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時三個多月，終于回到祖國的懷抱，那一刻，也是很激動的，眼里也是噙著淚水。正如余老師所說，離別之后才懂了它看著本書和節(jié)目，仿佛也離開國門走了一圈回來一樣，同時心里也會生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機會去親身游歷祖國的大好河山，去親眼欣賞世界的奇觀異景。
讀《千年一嘆》有感 篇22
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去應(yīng)對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種搞笑。可惜的是，這種禮貌要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一向所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因為戰(zhàn)爭，因為時代，因為政治，因為功利，那些原先就應(yīng)流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？
我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息�！案匾氖�，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。
讀《千年一嘆》有感 篇23
余秋雨是我最喜歡的作家之一，應(yīng)該說是他的風(fēng)格很適合我，可能他那種對現(xiàn)象理性的、客觀的分析就是個理科生的風(fēng)格吧，所以我讀他的文字總能靜下心來，并且我也總能被他的文字所感動。
《千年一嘆》算是他的成名作之一吧，寫的是從1999年底到2000年初和鳳凰衛(wèi)視在幾大文明古國考察的歷程，被他們稱作是“千禧之旅”。在這本書里面，作者面對了許多文明遺跡的衰落和變遷，談到了很多文化方面的事情，讓我感觸頗深。在文章開頭的一張圖下面，有這樣的一句話：古文明的遺體已經(jīng)冰冷。這句話確實很讓人心痛。這便是人類最輝煌的古文明，一種種輪著看過來，最后讓尋訪者成了一個站在街頭不知該說什么才好的泥人。
首先是希臘，希臘的文明是需要從很早就說起的，這里曾經(jīng)有荷馬的杰作、奧運會的輝煌，但是作者從第一篇文章開始，題目就顯得沉重——哀希臘。
文明之所以稱為文明，是與他的周際生態(tài)相比較而言的，因此，他注定要與野蠻和愚昧為鄰�？上У氖�，一個雅典、一個邁錫尼，都無一例外地衰落了，就是常年的戰(zhàn)爭，拖垮了整個希臘的經(jīng)濟。但是，盡管曾經(jīng)有過衰敗，如今的希臘人卻有自己的人生觀。希臘人的生活確實是閑散的，我不敢說他們正確與否，我只是覺得有時候，人生要的不是常年為到老時能過上安逸的生活而奮斗的日子，而是那種純粹地用自己青春的熱血和激情去創(chuàng)造、去拼搏并以此為樂的日子。我們的人生最后必然會從絢爛走向平淡，但平淡之時是否也需要一點回憶呢？就像我們的高中三年，如果所有人都只是為了最后能上一個好的大學(xué)而學(xué)習(xí)、而奮斗的話，那么說我們的高中生活就絕對不會有那么多值得回味、值得珍惜的記憶了。其實高中可以說是我們最后的天堂了，因為到了大學(xué)之后，就有了許多我們不得不面對的現(xiàn)實問題，而不僅僅是考試這么簡單的了。所以說，我一直覺得，生活就是要五彩繽紛，不光要做自己必須做的，還應(yīng)該多體驗生活，畢竟“花有重開日，人無再少年”嘛！
讀《千年一嘆》有感 篇24
余先生的《千年一嘆》，我在兩個月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對話形式的《文明之旅》。
推薦這本書的理由有幾個。
首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個好奇的稚子，看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類。
其次，這是我看過最完整的古文明介紹的書籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來文明，更早之前的美索不達米亞文明，我以前也曾從不同的書籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現(xiàn)在是什么樣子？與中華文明在時間和表現(xiàn)上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的，而這一次終于明明白白了。
再者，這可能是余先生對文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達巔峰的一本書了。以后可能都會是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會有興趣。
最后，說到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國人最驕傲的資本，也是我身為一個渺小的中國人最無奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>
讀《千年一嘆》有感 篇25
哪有什么和平年代，只不過我們生活在一個和平的國家！最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》，你就會明白生活在以喜馬拉雅山為西門的大中國，是多么自豪與驕傲！余秋雨老師帶著鳳凰衛(wèi)視的其他人員，歷經(jīng)滄桑，穿越火線，從希臘到尼珀爾，一一去尋訪那千年文明，生命是脆弱的，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長，但是沒有一個能夠像我們中國這么完整延續(xù)傳承下來，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經(jīng)典一直應(yīng)用到現(xiàn)在，這就是俗話說得，不能斷了香火！
在回想當(dāng)今我們生活的中國，是多么有安全，是多么有底蘊，是多么有文化！所以慶幸生活在這么一個令人羨慕的國家！一個強大的國家！
而現(xiàn)在經(jīng)濟在飛速發(fā)展，我們年輕的一代似乎有些著急，社會步伐有些過快，我們開始有些急躁，甚至開始抱怨，請我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤，因為我們根本沒有體驗過在吃飯的時候，一顆火箭彈從你耳旁飛過的驚心動魄，沒有體驗走在街上隨時汽車炸彈的巨響，所以我們應(yīng)該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去！
最后兩句話送個諸位，
1.你為祖國站崗放哨，祖國為你遮風(fēng)擋雨；
2.國無國防，國將無防。
讀《千年一嘆》有感 篇26
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽，是一件美差�？善渲袇s蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些禮貌古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，此刻因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個以前創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的情緒只剩下難過，他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，之后因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結(jié)在一齊，再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
讀《千年一嘆》有感 篇27
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差�？善渲袇s蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
讀《千年一嘆》有感 篇28
《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代禮貌的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅僅是一本日記，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都以前有過輝煌的古禮貌，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落，如何持續(xù)中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點，如何去應(yīng)對等。
看完這本書以后，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們能夠看出創(chuàng)造禮貌的是人類，毀滅禮貌的也是人類。其實，甚至在人類禮貌高度發(fā)達的這天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的禮貌，如，在中東、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷禮貌古國的過程中能夠看出，禮貌的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類禮貌的健康發(fā)展，和平是我們需要的。所以我們就應(yīng)爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們一向持有的觀點。
針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類禮貌的問題，看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實處，就需要我們認真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。
讀《千年一嘆》有感 篇29
“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個中國孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時候并不理解何為文明，老師或父母總會要求我們記住這句話，同時還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個概念，隨著我們慢慢長大，這個概念就牢牢地長在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個基本常識。
在信息化空前發(fā)達的當(dāng)代，提及文明古國，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……
比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源于我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的現(xiàn)代化國家，比中國的方方面面都更加進步。
然而，當(dāng)我們認真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認識，改變我們對中華文明的認識，讓我們重新去思考很多問題。
讀《千年一嘆》有感 篇30
一本好書于個人而言，不在于它是不是名著，不在于它是否能流傳百世，也不在于它的發(fā)行量多少，最重要的是它能不能直達你內(nèi)心深處，與你產(chǎn)生共鳴。而且，每一次的翻閱，都會帶給你不一樣的感受，從而使你有重新讀之的渴望。
對我來說，秋雨先生的《千年一嘆》就是這樣一本書。它是一本日記，記錄了余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視跋涉四萬公里的經(jīng)歷，挖掘了所到之處公開的以及更多不為人知的歷史。書中文明的興衰，讓我心潮澎湃，讓我真切感受到人類創(chuàng)造著文明，也毀滅著文明。
先生的佳作給我們提供了一個視角，在游歷中展示了文明興衰的歷程和人性的特點，感受世界的精彩，同時也告訴我們珍惜我們所擁有的。生命是短暫的，無論在生活還是工作中，我們都需要努力，只有不斷前進，社會才會進步，文明才能發(fā)展。
讀完《千年一嘆》也激發(fā)了我的愛國情懷，也為自己的無知感到汗顏。我為自己是炎黃子孫而感到驕傲！這種驕傲不因為近百年屈辱歷史而減弱，反而更加堅信在歷史的長河中華夏文明會愈發(fā)燦爛。也希望自己能做些什么……
先生說：“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言�！蔽乙部释裼嗲镉昴菢又刈哌@段古代文明之路，感受時間留給我們的深思與悠長……
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