讀《知行合一》有感

時(shí)間：2023-01-17 17:59:57 文婷讀后感我要投稿

讀《知行合一》有感（精選18篇）

　　認(rèn)真讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀《知行合一》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　讀《知行合一》有感篇1

　　在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來，認(rèn)真讀一讀王陽明。

　　《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個(gè)長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價(jià)？

　　帶著這個(gè)問題，我一頭扎進(jìn)了書中。

　　其實(shí)，王陽明對歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個(gè)事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學(xué)說，對現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。

　　用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

　　一、歷盡劫難、矢志報(bào)國的寬闊胸襟。

　　王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時(shí)代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。1在顛沛流離中，王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍?zhǔn)孪粲跓o形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個(gè)有名無實(shí)的“新建伯”的`爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

　　二、閱遍繁華，波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心

　　這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個(gè)字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說：自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動(dòng)，就必須行動(dòng)起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”�？梢哉f，正是由于建立了這種堅(jiān)毅卻又淡薄的獨(dú)特個(gè)性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來，浙江大學(xué)竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽明先生又是功勞不小。

　　讀王陽明，了解他的心學(xué)體系，會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。

　　讀《知行合一》有感篇2

　　說實(shí)話，剛拿到公司寄給我們的《知行合一——王陽明》這兩本書的時(shí)候，我心里是有點(diǎn)拒絕的，因?yàn)橛X得現(xiàn)在工作那么忙，哪來的時(shí)間來看書。但是出于好奇心，不明白為什么領(lǐng)導(dǎo)會(huì)推薦這本書給我們看，它的魅力何在？于是我翻開了書籍，看了簡介，慢慢的就被這本書所吸引了。每天睡覺前或者休息的時(shí)候就翻上幾頁，讓自己的心慢慢安靜下來，也許這也是這書的魅力所在吧。

　　看了這本書之后，我了解到王陽明雖出自書香門第，富有才情，但是他的一生卻歷經(jīng)坎坷。多次參加會(huì)試都榜上無名，這在當(dāng)時(shí)對讀書人來說是奇恥大辱，但是他卻認(rèn)為“世以不得第為恥，吾以不得第心動(dòng)為恥”。世間萬物皆有兩面，不管是痛苦還是快樂，都是生活的一部分，我們不必太在意。只有調(diào)整自己心態(tài)才能減輕痛苦，享受快樂。其實(shí)這種觀點(diǎn)，正是體現(xiàn)了王陽明立身之本。他在被貶謫貴州龍場驛丞期間，通過“龍場悟道”，徹底領(lǐng)會(huì)了儒家“格物致知”的要旨，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng)立了影響極為深遠(yuǎn)的一門學(xué)問—心學(xué)。

　　知行合一，就是說知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。這種觀點(diǎn)，徹底糾正了朱熹先知后行的知行觀。

　　致良知的道路又是什么呢？用他自己的話說“是從百死千難中得來”的，是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”的本真狀態(tài)，通過主體意識(shí)達(dá)到自我道德修養(yǎng)，規(guī)范自我行為。這是心學(xué)的核心部分。

　　王陽明的知行合一是一個(gè)由知善到行善的過程，要求人們將自己的倫理道德知識(shí)付諸實(shí)踐，從而完善自己的道德人格，達(dá)到內(nèi)圣而外王的境界。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展，人們對于世界的了解越來越多，所面臨的問題也日益增多。作為一個(gè)普通人如何將自己的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，王陽明的知行合一為我們提供了很好的方法。現(xiàn)代人所缺乏的并不是道德知識(shí)，我們?nèi)狈Φ氖菍⒌赖轮R(shí)落實(shí)到實(shí)踐的具體行為。道德不能僅僅停留在口頭上、書本上，要將其體現(xiàn)在我們的實(shí)際行為之中。這個(gè)社會(huì)并非要求每個(gè)人都舍生取義、殺身成仁，我們所要做的只是點(diǎn)滴的小事，把自己的道德認(rèn)知落實(shí)到道德實(shí)踐中，只有這樣才有可能扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)上的一些病態(tài)風(fēng)氣。王陽明的知行合一對于喚醒人們的道德良知，提高整個(gè)社會(huì)的道德水平有著重要的指導(dǎo)意義，為溝通道德知識(shí)和道德行為架起了一道橋梁。、

　　做為新三科技設(shè)計(jì)公司的一名員工，我們要在“篤行”上求實(shí)效�！爸泻弦弧钡腵重點(diǎn)是“行”，而不是“知”，它彰顯的是一種實(shí)踐精神。結(jié)合今年我們設(shè)計(jì)分公司的經(jīng)營狀況數(shù)據(jù)分析來看，我們現(xiàn)在的主要問題是成本比較高，回款較慢。對于我們來說就是要把學(xué)習(xí)中獲取的好理念、思考中發(fā)現(xiàn)的好想法、工作中積累的好經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，產(chǎn)生實(shí)際成效。盡可能的將我們的成本降低，提高工作效率；還有把回款率提高。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，想實(shí)招、出硬招，強(qiáng)化執(zhí)行落實(shí)，努力把本職工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題搞明白、解決好，讓實(shí)踐在問題的解決中落地生根。要勤于積累、多干少說，善于在實(shí)踐中反芻內(nèi)省、提煉創(chuàng)新，不斷形成推動(dòng)公司發(fā)展的新辦法、新思路，真正在學(xué)用相長中實(shí)現(xiàn)知行并進(jìn)。

　　我們還要在“善成”上見真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鮮活體現(xiàn)。做為公司這個(gè)大家庭的一員，就是要發(fā)揚(yáng)鍥而不舍、止于至善的進(jìn)取精神，立足本職崗位，堅(jiān)持精益求精，追求善始善終，給公司帶來效益最大化。

　　讀《知行合一》有感篇3

　　王陽明的知行合一主要講述了王陽明的一生如何通過知行合一的方式達(dá)到人生的巔峰的。王陽明出生在一個(gè)士大夫家庭，父親是個(gè)狀元，從小就表現(xiàn)出了過人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時(shí)做過很多狂傲的事情，跟隨道士尋過仙，盲從僧人坐過禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然后為小人所害，進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢，九死一生終見天日，后被發(fā)配龍場，在山間野嶺中，出了著名的龍場悟道，終成心學(xué)大師，提出知行合一的哲學(xué)理論，后在江西剿匪中首次展現(xiàn)了知行合一的無邊威力，后平江西寧王亂；功成后，歸浙江余姚老家講學(xué)，晚年奉命前往廣西剿匪，再現(xiàn)知行合一無邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。

　　以上用我自己的回憶描述了一下王陽明的一生，從王陽明龍場悟道后，王陽明才真正確立了自己的人生目標(biāo)，通過王陽明一生，和王陽明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無比展現(xiàn)了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王陽明的話說，知不是知道，而是良知，行即為行動(dòng)，將良知和行動(dòng)整合起來才能展現(xiàn)出超凡的實(shí)力。通過閱讀這本書，我得到的'結(jié)論是：知行合一的重點(diǎn)是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來和別人討論然后去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的運(yùn)用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一個(gè)很困難的工作，必須像曾國藩那樣一日三省，每天都和自己的良知對話，發(fā)現(xiàn)自己良知不好的部分抓緊剔除。

　　不光通過這本書，還有我此前看過的書，基本都告訴我一個(gè)道理，學(xué)習(xí)是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學(xué)到的道理知識(shí)，通過我們的思考融匯到一起，很多時(shí)候我們就覺得此前學(xué)過的東西都忘了，而通過悟道后的知識(shí)，可能也會(huì)忘了具體的來源，可以我們通過悟這個(gè)過程將這些知識(shí)切入到我們現(xiàn)有的知識(shí)系統(tǒng)去了，貌似忘了，實(shí)則和我們的知識(shí)系統(tǒng)融為了一體，這讓我聯(lián)想到張三豐對張無忌所說的太極的最高境界就是把所有學(xué)過招式全都忘掉，然后無招勝有招。而悟道大抵也是這個(gè)道理吧。

　　讀《知行合一》有感篇4

　　初次讀這本書，有諸多的不認(rèn)同，為什么，首先對王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個(gè)時(shí)代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認(rèn)為我除了吃飽以外，也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當(dāng)時(shí)初次接觸這本書的想法，諸多評判。

　　再次閱讀這本書，我拋開我之前的態(tài)度，慢慢進(jìn)入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實(shí)，每個(gè)人在讀書領(lǐng)悟中，都會(huì)有自己的獨(dú)到的想法，我們不能去評判誰對誰錯(cuò)，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西，打開自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長了3CM，但從第五年開始，以每天30CM的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周就長到15米。不要擔(dān)心你此時(shí)此刻的付出得不到回報(bào)，因?yàn)檫@些付出都是為了扎根�！笨�，王陽明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對過去的文化進(jìn)行升華了么。

　　有些同學(xué)說，為什么讀這本書呀？我又不想當(dāng)圣人，王陽明說的人人都是圣人，肯定認(rèn)為是扯的事，怎么可能呢？其實(shí)我覺得王陽明說得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準(zhǔn)則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。

　　我認(rèn)為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動(dòng)身邊的.人。

　　我的三點(diǎn)感悟：

　�。ㄒ唬┞爮牧贾牡谝桓杏X。

　　每個(gè)人做事情，對錯(cuò)與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時(shí)間我的好朋友說，如何練習(xí)好自己的情商，如何會(huì)說話，才是為人處理的道理，準(zhǔn)備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學(xué)習(xí)如何說話。當(dāng)時(shí)我就告訴她，好好說話，如何說話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。

　�。ǘ┓彩聝�(nèi)求。

　　舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時(shí)，他只不過是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛的本體。所以當(dāng)我們孩子有問題的時(shí)候，夫妻關(guān)系有問題的時(shí)候，上下級關(guān)系有問題的時(shí)候，朋友有問題的時(shí)候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，并不是說有問題是我們自己錯(cuò)了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。

　�。ㄈ┲泻弦�。

　　學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習(xí)多了，我們才能得心應(yīng)手。

　　讀《知行合一》有感篇5

　　本書詳細(xì)講述了王陽明從小開始思考追尋人生的終極價(jià)值，當(dāng)時(shí)明帝國的知識(shí)分子都以讀朱熹理學(xué)、通過八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的人。

　　長大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢想著有朝一日能夠指揮千軍萬馬、指點(diǎn)江山。然而現(xiàn)實(shí)并未給他這個(gè)機(jī)會(huì)，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩歌文章獲利的人不同，他是希望通過辭章為萬民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩社，被當(dāng)時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才。可是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩社。后來，王陽明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無法讓他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽明心學(xué)，才真正實(shí)現(xiàn)了自己的初心。

　　看完這本書，不得不佩服王陽明的傳奇一生，也對他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽明心學(xué)已成為中國哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過程中不必計(jì)較付出多少，該放手時(shí)就放手。

　　他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯(cuò)的`成績，費(fèi)盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂，無法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。

　　讀《知行合一》有感篇6

　　放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一，致良知”陽明文化行活動(dòng)，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。

　　書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個(gè)優(yōu)秀人物的成長都不會(huì)那么一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

　　他在被放逐到龍場驛時(shí)，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。

　　他在南贛剿匪的時(shí)候，悟出了“任何一件事靠你一個(gè)人獨(dú)坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時(shí)無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會(huì)反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤�，那就馬上改正過來。其實(shí)王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時(shí)時(shí)處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。

　　他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個(gè)人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個(gè)人都是自己的'上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個(gè)人存在的價(jià)值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。

　　讀了王陽明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時(shí)感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡單明晰。

　　讀《知行合一》有感篇7

　　這本書在17-18年都算比較火熱，也是加強(qiáng)文化自信的切入點(diǎn)之一。當(dāng)然我們所熟知的很多企業(yè)家也都是陽明心學(xué)的追隨著和實(shí)踐者。

　　這本書還是比較好閱讀的，完整的介紹了王陽明心學(xué)淵源，講述了成長故事和心路歷程，衍伸了部分明朝歷史背景，最后利用外篇比較系統(tǒng)性的介紹了心學(xué)的理論部分，是一本好讀、好學(xué)、好用的書。

　　王陽明講的是心學(xué)，心學(xué)是儒學(xué)和禪宗的結(jié)合。王陽明的“心學(xué)”也稱“陽明學(xué)”影響了整個(gè)亞洲，其主要思想是“知行合一”“格物致知”“存天理去人欲”“事上練”“致良知”，而這些就是強(qiáng)大人內(nèi)心的`終極武器。

　　總結(jié)書中強(qiáng)大內(nèi)心的方法是跟從自己的內(nèi)心，我是自己的上帝;要俯首于自己的內(nèi)心;去私情、去私欲，永遠(yuǎn)追求光明、追求幸福;在事上磨練，不要操心人生，而要操心良知;不要與外界外物對立，人的天賦有別，你不知道自己有多大的能量去獲取他們，所以最好的辦法，最佳的結(jié)果是不要去操控指揮財(cái)富、名聲、地位，是要盡己之力。

　　每個(gè)人生來就是想要追求幸福，雖然王陽明說人生來就是潛在圣人，然而受環(huán)境影響、受很多客觀、主觀因素，我們的內(nèi)心都會(huì)被蒙蔽，我們的良知會(huì)有偏差。致良知有兩個(gè)途徑：一個(gè)是向內(nèi)求索，另一個(gè)是向外求索。向內(nèi)求索叫“內(nèi)省”，就是做減法，減少欲望，減少各種桎梏對內(nèi)心的束縛，拂去各種灰塵對良心的蒙蔽，回歸“本真”。向外求索叫“事上磨練”，用我們現(xiàn)在的話說就是“實(shí)踐”。

　　提到陽明心學(xué)，提到“事上練”這幾個(gè)字，第一個(gè)能想到的企業(yè)家就是日本的稻盛和夫，當(dāng)然陽明心學(xué)對于整個(gè)日本的發(fā)展也都是影響深遠(yuǎn)的。

　　稻盛和夫利用心學(xué)創(chuàng)辦了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，日本京都陶瓷集團(tuán)公司和日本第二電話電報(bào)公司，不僅如此在稻盛和夫78歲時(shí)，接過了瀕臨破產(chǎn)的日本航空公司，利用心學(xué)，他使得日航起死回生。他公開宣布自己不拿日航的工資，沒有大量裁員而是盡量保住員工的飯碗，在這期間他向員工傳導(dǎo)知行合一的思維方式，要追求幸福，要明白日航的存在是為了讓大家幸福，所以必須一起努力。他還倡導(dǎo)用良知做好每一天的工作，每天都要進(jìn)行總結(jié)，因?yàn)榱贾莻€(gè)循序漸進(jìn)的過程，每一件事情上所體現(xiàn)的良知程度都不同，必須隨時(shí)不斷地進(jìn)行總結(jié)，才能不斷地有所進(jìn)步，第二天根據(jù)自己的總結(jié)，改進(jìn)后用良知繼續(xù)工作。最重要的是他對日航進(jìn)行了大刀闊斧地改革，去掉了盲目擴(kuò)張和嚴(yán)重的官僚主義，因?yàn)檫@些在心學(xué)中都是私欲的表現(xiàn)，不符合天理，自然也就無法取得人心。此外，對于公司盛行的官僚主義，稻盛和夫提拔了一批優(yōu)秀的員工擔(dān)任中層管理者，并告訴他們，你們要發(fā)揮承上啟下的作用，是溝通左右的關(guān)鍵，你們每個(gè)人都是公司的主人。稻盛和夫正是利用了心學(xué)，才使得日航重新回歸“航道”。

　　稻盛和夫和王陽明不是天生的圣人，也不是生來有扭轉(zhuǎn)乾坤的本領(lǐng)，他們永遠(yuǎn)是在事上練，在事上去尋找良知。你的良知只有你自己知道，沒有人能替你致良知。歸根到底一句話，只有自己的良知才能拯救自己。反觀自身以及自身企業(yè)，用心對待自己的內(nèi)心，對待員工，什么才是我們要追求的，跟從自己的內(nèi)心做事。每天學(xué)會(huì)內(nèi)省學(xué)會(huì)總結(jié)，從而不斷提升。不僅僅是做企業(yè)，其實(shí)我們每一天每一件事都是很好的“事上練”的機(jī)會(huì)，我們不一定會(huì)成為圣人，但我們可以盡力去做對家庭、對人、對社會(huì)有價(jià)值的人!

　　讀《知行合一》有感篇8

　　剛開始拿到《知行合一》這本書時(shí)，我還在擔(dān)心這種傳記讀起來會(huì)非常乏味，后來發(fā)現(xiàn)這本書運(yùn)用淺顯、有趣的語言講述了王陽明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷。《知行合一》是一本很勵(lì)志的書，當(dāng)你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí)，讀讀王陽明的故事你就會(huì)不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當(dāng)你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候，看看《知行合一》，你會(huì)找到心靈上的支撐。

　　此書吸引我的首先是描寫王陽明傳奇一身的故事。無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無愧的第一人。王陽明雖然是一介文官，卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無計(jì)可施的時(shí)候，用了極少的兵力在極短時(shí)間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)�！捌D難困苦，玉汝于成“王陽明立了這樣的奇功，卻沒有得到相應(yīng)的獎(jiǎng)賞和加封。對于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒有因此消沉。這正是心學(xué)的.力量，是王陽明的大德：只堅(jiān)持自己心中認(rèn)為對的事情，其他的與我無關(guān)。

　　讀了《知行合一》,便懂了王陽明神奇莫測的智慧，來源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽明的一生多次大起大落，嘗過牢獄之災(zāi)，也體驗(yàn)過權(quán)力之巔。這一切鑄就了王陽明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場驛時(shí),那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒有能力改變外部環(huán)境的,只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見彩虹。

　　我第一次對心學(xué)有了認(rèn)知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營�！靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨鴮⒑诵膬r(jià)值向外推廣，這一思想對形成正確的企業(yè)價(jià)值觀具有深刻的啟迪意義。

　　那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動(dòng)追求夢想，以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。

　　讀《知行合一》有感篇9

　　王陽明是與孔子相提并論的人，專研理學(xué)、佛學(xué)、軍事戰(zhàn)術(shù)造福于人，傳道授業(yè)解惑，解救蒼生于危難之時(shí)，乃一代圣賢。

　　陽明先生從小對于一件事物專研的程度就是達(dá)到極致的，玩象棋玩得棋子被扔掉為止，射箭能百步穿楊，沙盤模擬能排兵布陣勝敵于棋盤之上，研習(xí)理學(xué)能有龍場悟道得出致良知的心學(xué)，上陣殺敵讓匪寇聞風(fēng)喪膽，在件件事情如此成功背后，不斷堅(jiān)持、不斷練習(xí)是背后的驅(qū)動(dòng)，而核心則是“境隨心動(dòng)，可為圣賢”的觀念。

　　“去天理滅人欲”是朱子理學(xué)的精髓之處，講的就是要嚴(yán)格恪守自己的內(nèi)心，不為外物所左右。而王陽明在學(xué)習(xí)理學(xué)“格物致知”的理念時(shí)，在竹林革竹節(jié)的過程中，深深地對這一理念產(chǎn)生了懷疑。而后在理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了“心學(xué)”此心即良知，以自己的良知去審視周邊的.一切事物，然后去實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)真理，這是陽明心學(xué)的精髓。

　　在軍事領(lǐng)域，定倭寇、滅寧王，充分展現(xiàn)了他的軍事才華，從小的騎馬射箭、追殺蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇氣和軍事才能。

　　“心隨境動(dòng)，則為凡夫;境隨心動(dòng)，可為圣賢”這句話對我的影響是深遠(yuǎn)的，人生不如意事常有八、九，心隨境動(dòng)，煩惱雜生，只有讓境隨心動(dòng)，堅(jiān)持自己想要的，不悔自己的良知，并且不斷去實(shí)踐，才能做到真正的知行合一，人生才能盡量修得圓滿。

　　讀《知行合一》有感篇10

　　過去半個(gè)月啃了兩本書：《知行合一王陽明》和《又笨又慢平天下曾國藩》，都是度陰山寫的。都說中國有兩個(gè)半圣人：孔子、王陽明、曾國藩，既然王陽明和曾國藩都是圣人，我既然一起讀了，那就一起寫吧，這就是“一個(gè)半圣人”。

　　格物致知。我之前對這四個(gè)字的理解是探究萬事萬物，從中明白萬事萬物的道理，這是朱熹理學(xué)的解釋，讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)在陽明心學(xué)中還有另外的解釋，“格”是正的意思，“物”是人的念頭，因?yàn)橥馕锸侨诵牡挠成�，“致知”就是達(dá)到良知。整體的意思就是要不斷糾正自己的念頭，使我們找到“良知”。人都是有良知的，同時(shí)也有萬千個(gè)念頭，這些念頭中有好有壞，有利己的，也有利他的，有真我的'，也有自我的，那么我們的良知就可能被一些出于私欲的念頭遮蔽，使其蒙上灰塵，格物致知就是要不斷地格自己的念頭，擦拭心靈，使良知清明。

　　知行合一。雖未行動(dòng)，念頭一起，便是行了。反省自身，之前也會(huì)容忍自己腦海中許多沒有付諸實(shí)踐的自私自利的想法，但王陽明告訴我們，這是不行的，一定要把這種念頭“格”掉，雖然沒有這樣做，但是這樣想了，就是一種“行”。書中有一個(gè)故事，是王陽明外出郊游看見一處肥美的良田，于是有了占為己有的念頭，當(dāng)出現(xiàn)這個(gè)念頭的時(shí)候，王陽明及時(shí)警覺，立即眉頭緊鎖，開始自我用功明知道當(dāng)天黃昏，才對弟子們說：“終于把他克掉了，真難啊”。同樣的情景也反復(fù)出現(xiàn)在曾國藩的故事里，曾國藩在帶兵攻打太平天國的時(shí)候，由于中央政府對湘軍的掣肘。曾國藩也多次產(chǎn)生抱怨的念頭，每當(dāng)此時(shí)，他就拿出自己的絕技“誠”字訣自我用功。他們兩人的情景不禁使我想起前幾天我讀經(jīng)營之圣稻盛和夫先生的書，稻盛先生也說“莊嚴(yán)其心”，也說“反省自身，動(dòng)機(jī)至善，私心了無”，由此可見，那些被稱為“圣人”的人都有非常不得了的克己修身的功夫。

　　心外無物，讀懂了自己，就讀懂了天下人，世間一切的道理都是“我心具足”的，世人心中有良知，有善有惡，有七情六欲，我心中也有良知和善惡，也有七情六欲。所以讀懂了自己也就讀懂了天下人。當(dāng)然我水平有限，只能理解到人這個(gè)層面上了，王圣人說的是“天地萬物一體之仁”，山川草木，飛蟲走獸都是一樣的。這一點(diǎn)等我長大了再體悟吧。

　　人皆可以成圣。說了王圣人這么多，再說說曾圣人，其實(shí)我是讀了度陰山的《知行合一王陽明》，覺得意猶未盡，采取找了本同系列的《又笨又慢平天下曾國藩》，讀完之后整體感覺度陰山在調(diào)侃曾國藩，一點(diǎn)都不嚴(yán)肅。在這本書中描述的曾國藩就跟智商跟不上一樣，然而他還成功地平定了太平天國，真的讓人很不理解。他真的很笨，有個(gè)故事相信很多人耳熟能詳，就是小偷進(jìn)他家準(zhǔn)備干一票，結(jié)果曾國藩回來了，小偷就躲床底下，曾國藩開始背書，結(jié)果背來背去都不行，直到小偷都替他著急了，從床底下鉆出來背了一遍，揚(yáng)長而去，然后曾圣人接著背，所以，這位曾圣人不是一般的笨。但是根據(jù)評判圣人“三不朽”的標(biāo)準(zhǔn)，他確實(shí)做到了立德（整天拿著個(gè)“誠”字訣克來克去），立言（他那《曾國藩家書》大概就是為這個(gè)準(zhǔn)備的），立功（就拿平定太平天國這一件事就夠吹三輩子），這么說他確實(shí)是我輩楷模。那我們就可以得出一個(gè)結(jié)論，無論你多笨，比著曾圣人去做就行了，運(yùn)氣好了你也是個(gè)圣人，這就是“人皆可以成圣”。

　　讀《知行合一》有感篇11

　　以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容，但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書匯影響，以及同事推薦王陽明“心學(xué)”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽明》。

　　當(dāng)打開封面內(nèi)頁，對上面的內(nèi)容感到茫然，因?yàn)樽约簩ν蹶柮鞯拇_了解得少。也正因?yàn)槿绱�，心中充滿了閱讀的興趣......

　　王陽明的一生充滿傳奇色彩：五歲才開口說話；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強(qiáng)活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。

　　王陽明的心學(xué)思想的形成，是通過他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請教高人整夜未歸；流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場悟道”，對朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。

　　王陽明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無愧于人、無愧于心，跟隨良知的指引，是王陽明心學(xué)所說的真正的“存天理去人欲”，真正的'“煉心”。

　　試問用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對工作、面對生活能有幾人能真正做到呢？但當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知和認(rèn)同感后，便會(huì)多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！

　　當(dāng)整個(gè)社會(huì)趨同“知行合一”并“事上練”時(shí)，我們的全民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)變得更好呢？

　　這本書還不能說拜讀完成，但至少從我的角度來講閱讀一本好書，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己，但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。

　　讀《知行合一》有感篇12

　　讀一本好書，可以讓一個(gè)人改頭換面，煥然一新。

　　在“用心讀好書奮斗新時(shí)代”讀書活動(dòng)中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽明》。

　　本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽明的通俗全傳，系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。

　　在生活中，我們要始終堅(jiān)持自己的本心，以良知來約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們在生活中的言行舉止都要做到盡心盡力，問心無愧。

　　在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書告訴我們：時(shí)代在改變，社會(huì)在發(fā)展，我們不能固守著舊思想，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)代潮流。我們應(yīng)立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現(xiàn)，要做到心中有數(shù)，心里有底。只有這樣，在開展工作中才能有的放矢，事半功倍。

　　在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗(yàn)和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠、無悔的.人生。

　　讀一本好書，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì)，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人！

　　讀《知行合一》有感篇13

　　無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　王陽明，大明帝國時(shí)期誕生的一位心學(xué)家，享譽(yù)國內(nèi)外的圣人，心學(xué)，則是開啟智慧的大門，修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，獲得幸福的康莊大道。

　　而在當(dāng)時(shí)以朱熹理學(xué)為主流的明朝，王陽明先生以及他創(chuàng)造的“心學(xué)”頗受阻礙，磨難可謂是一重又一重。

　　王陽明先生的一生，也如“心學(xué)”一般跌宕起伏。經(jīng)歷過流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜，一切過往，煩惱都隨云煙淡逝，唯有挫折與坎坷帶來的精神財(cái)富，久久留于心頭，實(shí)于行動(dòng)。

　　然而，這些常人難以隱忍的困難，卻成為促進(jìn)他悟道的推力，使得他建立“心學(xué)”的城堡，百年前的明朝，朱熹“理學(xué)”頗有一番成就，一定程度上，“心學(xué)”與“理學(xué)”是相悖的，但放至如今，心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳；可無論是心學(xué)還是理學(xué)，講究的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學(xué)卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來填補(bǔ)內(nèi)心的空洞。王陽明心學(xué)則認(rèn)為，人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦無區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了控制這個(gè)度的一桿秤。

　　天地間的心是人，而人的心本是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現(xiàn)如今的我們，使自己的良知蒙上了一層污穢。對名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽從良知發(fā)出的命令。生活在如今這個(gè)時(shí)代，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會(huì)成為自己前進(jìn)的動(dòng)力？即使會(huì)有心懷天下的人出現(xiàn)，但畢竟我們大多數(shù)都為普通人，這些無疑成為了我們所能追求的目標(biāo)。我們能做的，是如何將這些所謂的“追求”控制在一個(gè)度里。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如，有的人有做領(lǐng)導(dǎo)的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個(gè)位置又要思考的，則是如何在這個(gè)位置上，發(fā)揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下，將利益擴(kuò)展到最大化，而在良知下產(chǎn)生出來的利益，必定是利己又利他的。

　　人之初，性本善，身為一個(gè)正常人類，我們自小攜帶著分辨善惡的因子，懂得分辨是非，但在外界的干擾下，逐漸模糊了善惡間的距離，韓寒曾說過：“成人世界沒有善惡，只有利弊�！边@句話細(xì)思極恐啊，沒有共存，要么你死，要么我活，這難道不是動(dòng)物圈，牲畜圈的狀態(tài)嗎，仔細(xì)想想，也不對，動(dòng)物都尚有一絲“人情味”，而一些時(shí)候，人心比任何東西都要可怕，生活在這樣危機(jī)四伏的環(huán)境里，我感到害怕，有人也許會(huì)問，那些犯人，盜賊難道還有良心？有的，良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，小偷也不愿意人家叫他小偷，這就是良知的表現(xiàn)，而如何發(fā)掘并且善加利用我們的良知，是我們需要思考的，我們作為自己內(nèi)心的主宰，要控制好心中的善惡兩面，將善的那面，也就是良知，最大化地體現(xiàn)在行動(dòng)上，思想上，而惡的那面，自私的那面，也不能強(qiáng)行壓抑，那樣會(huì)適得其反，修心，要慢慢來，學(xué)會(huì)放下自己，放下憎恨，私欲，其實(shí)大多時(shí)候，人內(nèi)心的第一意識(shí)，都是良知所發(fā)，所以多多用于行動(dòng)上，激發(fā)我們的良知，惡的那一面自然就消沉了。

　　活在自己的良知里，應(yīng)該是件很幸福的事�？尚腋＃衷撌沁@21世紀(jì)以來人類最遙遠(yuǎn)的夢吧，但幸福真的很難么？不一定吧，可現(xiàn)如今，多少人陷入了“成功”“財(cái)富”就能帶來幸福的幻想里，所以在追逐“幸�！钡穆吠局�，忘了初心，陷入迷茫，等真正得到了“成功”與“財(cái)富”時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，自己還是不幸福，吃著大魚大肉談幾個(gè)億的'生意時(shí)，無意扭過頭，落地窗幾十米外的小地?cái)偅瑥浡鵁镜南阄逗托∏閭H曖昧間散發(fā)的暖氣，不禁感到空虛和茫然。并不是說追求成功與財(cái)富就會(huì)失去幸福，追求這些東西照樣可以擁有幸福，但前提是你得帶著良知去做，成功與財(cái)富也不會(huì)是人生的終極目標(biāo)，只能作為階段性目標(biāo)去努力，它也照樣不是得到幸福的決定性因素。財(cái)富的多寡與事業(yè)的大小的確是衡量這個(gè)人獲得成不成功，可活得幸福與否，是要用心感受的。追隨初心，茶米油鹽醬醋茶一樣可以幸福，坐擁金山銀山也不一定就是人生贏家，王陽明先生言“此心光明，亦復(fù)何言”，一個(gè)人若是能光明一生，那是何等閃耀的人生，即便籍籍無聞，沒有豐功偉績，但這一生，定是無憾圓滿而美好的。

　　所以行任何事，做任何決定時(shí)，不妨回過頭看看，自己的初心，不要忘了自己為什么出發(fā)，更不要偏離良知的路途。

　　工作生活中，我們不僅可以喚醒自己內(nèi)心的良知，同樣可以調(diào)動(dòng)周遭人的良知，運(yùn)用在經(jīng)營小組，班級上也綽綽有余，即使是不上進(jìn)的同學(xué)，內(nèi)心仍有良知，他們也會(huì)希望被發(fā)掘，被認(rèn)可，希望證明自己的價(jià)值，但這些東西或是被習(xí)氣遮掩，導(dǎo)致他們看不清自己的心，而這時(shí)候，就需要我們利用“心學(xué)”調(diào)動(dòng)，激發(fā)其良知。

　　曾國藩先生創(chuàng)下的太平天國就是依靠“心學(xué)所治”，日本的經(jīng)營之圣稻盛和夫?qū)㈥柮餍膶W(xué)運(yùn)用到企業(yè)管理，而后創(chuàng)下兩個(gè)世界500強(qiáng)公司，心學(xué)并非玄學(xué)，相反，它人人適用。

　　心之所向，素履所往。堅(jiān)定初心，做自己內(nèi)心的主宰。

　　讀《知行合一》有感篇14

　　工作即修行。在其位，謀其政，一個(gè)人的職業(yè)道德體現(xiàn)了這個(gè)人的本身的修養(yǎng)，你的工作狀態(tài)體現(xiàn)了你的整體素質(zhì)。加強(qiáng)自己的職業(yè)道德建設(shè)，提高自己的工作效率和質(zhì)量，做事對得起自己的良知就好，貴和尚中，在工作中或許會(huì)碰到一些難題，完全可以通過“致良知”來解決問題，這也是“事上練”，趨榮避恥，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，使知榮知辱內(nèi)化為一種生活方式。修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶～

　　如《中庸》所言：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。

　　工欲善其事必先利其器，真的任何時(shí)候都不能放棄學(xué)習(xí)，不然機(jī)會(huì)真的來到了你面前，你有能力抓住嗎?所以，別把精力花在自怨自哀的時(shí)間上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物，則事事物物皆得天理。

　　本書中，其實(shí)我還挺喜歡第七章，講了王陽明的心學(xué)命運(yùn)，側(cè)重于心學(xué)對眾門徒的人生影響，及心學(xué)左派的源流，對中國的發(fā)展也起到了一定的推導(dǎo)作用，心學(xué)對日本的影響力更是巨大，體現(xiàn)在軍事，經(jīng)濟(jì)管理上，影響了若干人等，再次贊嘆了王陽明心學(xué)令人驚異的神奇力量。

　　正確的世界觀，就要取消我們和外物的.對立。不以自己的好惡來評價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展。和別人鬧矛盾了，誤會(huì)解開就行，不用耿耿于懷，遵循規(guī)律，因?yàn)槿绻妥约旱南敕▽α⑵饋�，它主�?dǎo)了你的情緒，你不能控制情緒，自然會(huì)被情緒所控制，采取“前攝行為”，反過來控制局面，而不被局面所牽制。

　　生活中，如果和朋友發(fā)生了什么矛盾的話，只要誤會(huì)解釋清楚就好了，千萬別太執(zhí)著，退一步海闊天空，前幾天跟閨密承認(rèn)了一個(gè)錯(cuò)誤，我說我做了一件我覺得對不起她的事情，但她卻說，開玩笑，就這點(diǎn)小事能影響到我們的關(guān)系。那一刻我懵了，看來這幾年的感情真不是蓋的，哈哈，其實(shí)我一直沒有她大方，正因?yàn)榱贾l(fā)出來的“意”，指引我去及時(shí)承認(rèn)了這個(gè)錯(cuò)誤，我看重我們之間的友誼，為善去惡者格物也，只要你意誠了，自然會(huì)認(rèn)識(shí)到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”銘記于心，認(rèn)識(shí)到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。所以朋友的相處之道，還是需要不斷地事上練，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗爭才去承認(rèn)錯(cuò)誤的，明明德，親民，止于至善～嗯真正的友誼是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，值得天長地久的。

　　讀《知行合一》有感篇15

　　在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來，認(rèn)真讀一讀王陽明。《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個(gè)長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價(jià)？帶著這個(gè)問題，我一頭扎進(jìn)了書中。

　　其實(shí)，王陽明對歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的'“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個(gè)事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學(xué)說，對現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。

　　用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

　　一、歷盡劫難、矢志報(bào)國的寬闊胸襟。

　　王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾

　　感謝您的閱讀，希望能幫助到您。

　　當(dāng)權(quán)的時(shí)代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。在顛沛流離中，王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍?zhǔn)孪粲跓o形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個(gè)有名無實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

　　二、閱遍繁華，波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心

　　讀王陽明，了解他的心學(xué)體系，會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力。

　　讀《知行合一》有感篇16

　　最開始認(rèn)識(shí)王陽明是高中時(shí)期一個(gè)朋友從北大圖書館借來一本王陽明傳記，當(dāng)時(shí)才開始接觸唯物主義、唯心主義論。相對于荀子“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”這類唯物主義言論，“心外無物，心外無事，心外無理”“眼開則花明，眼閉則花寂”這般主觀唯心觀點(diǎn)更加吸引我�！靶摹毕鄬Α拔铩眮碚f靈動(dòng)而富有朝氣，是一個(gè)有萬般可能的字眼，一如陽明心學(xué)創(chuàng)造的所有奇跡。

　　我并不否認(rèn)我國推行的唯物主義，但曾國潘、康有為、孫中山、毛澤東的大力推崇，陽明心學(xué)影響下發(fā)動(dòng)的“明治維新”，所有的一切都無可置疑的表明，心學(xué)是一門能讓人乃至一個(gè)國家迅速強(qiáng)大起來的學(xué)說，它絕對存在可取之處。

　　王陽明畫像

　　明朝時(shí)期理學(xué)被打造成國家意識(shí)形態(tài)，朱元璋更是將理學(xué)之外的所有學(xué)說統(tǒng)統(tǒng)列入異端，這對于國家的管理無可厚非，但也嚴(yán)重制約了國民的現(xiàn)象力和探索精神。在這樣理學(xué)作為絕對權(quán)威的時(shí)代背景下，一個(gè)思想家越有天賦，便意味著他的一生將更加曲折。

　　“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是所有讀書人的夢想，少年時(shí)代的王陽明將“做圣賢”作為第一等事，立志成為孔子一般的人，他說“都是人，怎么就不能比”，使我深受觸動(dòng)，我想這絕不能用“年少輕狂”來形容，只有意氣風(fēng)發(fā)才是少年王陽明的代名詞，也只有他這樣的性子，才能在死氣沉沉的.文壇界打開一扇天窗。

　　王陽明格竹子一事向來為人們津津樂道，朱熹的《四書集注》是科考指定教材，其中提到“格物致知”方可“悟道”，于是王陽明拉起好友在家中準(zhǔn)備“格竹”，希望能悟透其變化規(guī)律，朋友格了三天三夜，倒下了，他格了七天七夜，也倒下了。也由此開始了對理學(xué)的初步懷疑，但由于在理學(xué)絕對權(quán)威的大環(huán)境下，加之屢不中第，陷入迷茫、彷徨，開始懷疑自己，空有經(jīng)略四方的志向而沒有施展的空間�！澳銈兌家月涞跒閻u，我卻以落地動(dòng)心為恥”，道盡心中苦澀。他對落第可以無動(dòng)于衷，但不能實(shí)現(xiàn)圣賢的理想才是他真正傷心之處。

　　劉瑾當(dāng)權(quán)時(shí)期，貪贓枉法，無惡不作。許多有識(shí)之士上奏疏抗議，王陽明也不例外，只是將希望寄托于玩性不減的皇帝身上，便注定了失�。罕毁H去貴州龍場當(dāng)驛丞，劉瑾甚至派人在途中暗殺。好在陽明機(jī)敏，制造跳水自殺的假象逃過一劫。龍場人煙稀少、荊棘叢生，王陽明某日卻在山洞中頓悟，“心學(xué)”這一學(xué)說竟就這樣開創(chuàng)了。他當(dāng)時(shí)也絕對想不到在龍場中悟到的“圣人之道，吾性自足”將在產(chǎn)生如此大的影響，哈佛大學(xué)教授杜維明說“21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)”。

　　王瓊是王陽明的貴人，他們初見之時(shí)王陽明的心學(xué)已頗有一番成就，王瓊意識(shí)到這是一個(gè)能堪大用的人才，答應(yīng)給他一個(gè)平臺(tái)，讓他實(shí)現(xiàn)經(jīng)略四方的理想。要知道王陽明一直有“為萬世開太平”的目標(biāo)，在軍事方面可謂做足了功夫，從年少時(shí)單槍匹馬私出居庸關(guān)，排兵布陣的玩鬧可見一斑。史實(shí)也證明王陽明確有超絕的軍事才能：平定南贛汀漳（盜匪），平定寧王（王爺叛亂），平定廣西思恩、田州（少數(shù)民族民變），平定八寨、斷藤峽（盜匪）都是不可復(fù)制的神話，就連日本的海軍戰(zhàn)神——東鄉(xiāng)平八郎也對其軍事思想推崇之至，很難想象一個(gè)自小體弱多病的文人會(huì)在軍事方面流傳千古。

　　他在剿匪之時(shí)也不忘傳授心學(xué)理論，同時(shí)提出了著名的“知行合一”理論，簡單來說就是將所學(xué)的道理付諸實(shí)踐，不實(shí)踐就不算真正懂得了這個(gè)道理。舉個(gè)例子，如果看到有人摔倒了，良知會(huì)第一時(shí)間告訴你去扶，你立刻依照良知去行動(dòng)，這便是“知行合一”。倘若你有猶豫了，擔(dān)心被訛而無動(dòng)于衷，又或者心中想著借機(jī)獲取某種報(bào)酬而行動(dòng)，這都不能算是“知行合一”。

　　知行合一的“知”是“良知”而非“知道”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力�！爸铝贾笔顷柮餍膶W(xué)的核心所在，但多數(shù)人都無法做到，用王陽明的話來說，外部世界已成為一個(gè)極其復(fù)雜的世界，我們面對它時(shí)，首先想到的不時(shí)光明自己的良知，而是如何來適應(yīng)它，如何擊敗它。這諸多的想法就成了私欲，成了烏云，蒙蔽了我們的良知。

　　所謂“致良知”，“心即理”是起因，“知行合一”是過程實(shí)踐，“致良知”是根本目的。

　　那么如何做到“知行合一”“致良知”呢？

　　不要拘泥于常規(guī)，世界運(yùn)轉(zhuǎn)總有一套行為準(zhǔn)則作為參照物，他可能是法律法規(guī)，也可能是道德義務(wù)，人們心中思慮時(shí)不可避免的要考慮這些，這時(shí)一定要以自己的良知為主導(dǎo)，時(shí)刻告誡自己摒棄貪欲，隨心而動(dòng)。

　　不要在意他人的誹謗，世界之大少不了惡人，陽明心學(xué)修的是心，是由內(nèi)而外的自信，對內(nèi)心強(qiáng)大的人來說，所有的流言蜚語不過是光復(fù)良知的墊腳石。

　　“事上練”，即注重實(shí)踐，缺少實(shí)踐的人遇事便手忙腳亂，人必須通過實(shí)踐來磨礪自己的心境，從而達(dá)到“湖水化成冰”的心境，石子落下也泛不起一絲漣漪，使自己在突如其來的事情面前也能從容不迫。

　　“存天理，滅人欲”，一個(gè)沒有人欲的人毋庸置疑是一個(gè)強(qiáng)大的人，也是陽明心學(xué)的終極目標(biāo)。心學(xué)可以強(qiáng)大我們的內(nèi)心，使我們不被焦慮、恐懼、迷茫所困擾；使我們心念通達(dá)，與時(shí)俱進(jìn)；使我們能用更富有智慧的目光看待萬事萬物。

　　讀《知行合一》有感篇17

　　坦白說，這本書看了不下三遍，只記住了書中的故事，對于王陽明的哲學(xué)，是完全沒有看懂的。尤其是核心思想“知行合一”，越看越是迷糊，只知道，知行合一并不是我們常常說的感知、言語要與行動(dòng)一致，其中的“知”指的是“良知”，那究竟什么是“良知”，百思不得其解，仿若眼前迷糊，不見真容，甚至有點(diǎn)玄乎。為了弄清，又看了遍《明朝那些事兒》中關(guān)于王陽明事跡的片段，也聽了樊登讀書上《王陽明哲學(xué)（蔡仁厚）》《王陽明大傳（岡田武彥）》的解說版，解說也是偏故事性，同時(shí)也搜索了網(wǎng)絡(luò)上的一些相關(guān)資料，遺憾，還是沒有弄明白，感覺像是佛學(xué)禪學(xué)，但因?yàn)椴欢饘W(xué)禪學(xué)，無法斷言，無法悟道。在糾結(jié)和摸索了近三個(gè)月后，由于還是悟不到“知行合一”的真諦，所以本書的讀后感不敢就此進(jìn)行展開，便聊聊幾個(gè)讓自己印象深刻的片段和故事帶來的體會(huì)吧，待未來某時(shí)頓悟了，再來寫一寫“知行合一”。

　　關(guān)于做圣賢的想法——敢想遠(yuǎn)方與自我意識(shí)。王陽明能夠討匪平亂，立言講學(xué)，確實(shí)是圣賢。梁啟超在《曾文正公嘉言鈔》中評價(jià)曾國藩時(shí)同時(shí)提出了中國歷史上有兩個(gè)半圣人，一個(gè)是孔子，一個(gè)是王陽明，半個(gè)是曾國藩。這里，我們不討論評價(jià)的內(nèi)容，可以看看王陽明是在什么時(shí)候說出了做圣賢的想法。王陽明在私塾讀書時(shí)，一日問老師“何謂天下第一等事”，老師告知“讀書做大官”，而王陽明反駁老師，認(rèn)為天下第一等事是讀書做圣賢。小小年紀(jì)便能夠掙脫社會(huì)主流價(jià)值觀的束縛，想他人不會(huì)想，想他人不敢想，想他人不能想。在生活中蠅營狗茍的我們，何時(shí)才能抬頭看星星，看月亮，看耀眼的太陽，想一想詩和遠(yuǎn)方呢。我們可以想，在生活喘息的間隙，在行色匆匆的路口，在夜深人靜的燈下，只有我們自己才真正在意自己的想法，既如此，我們又有何不敢想。那些質(zhì)疑你，否定你，嘲笑你，肯定你，贊美你，安慰你的聲音，便猶如每天的落日，讓它沉入大海吧。如王陽明落地之時(shí)，親友安慰，其不以落地為恥，而以落地動(dòng)心為恥，我動(dòng)不動(dòng)心，遠(yuǎn)比外界的事實(shí)和反饋來得更重要。我思故我在，停止了自己的想法，忽略掉自己的內(nèi)心，我便只剩下各類社會(huì)角色，而那個(gè)“我”就沒有了。

　　關(guān)于龍場悟道——遇挫堅(jiān)韌與悅納現(xiàn)實(shí)。在被迫害，被貶至苦荒之地，瘴氣濕重，言語不通等艱苦條件下能夠得大道，總少不了堅(jiān)韌的品質(zhì)和對艱苦現(xiàn)實(shí)的悅納。這讓我也想到我的父親，前兩周，查出了疑似聲門癌，在做各項(xiàng)術(shù)前檢查時(shí)，他發(fā)出了感慨，大意是“我這一生怎么這樣，這么坎坎坷坷”。確實(shí)，兒時(shí)玩耍，從三樓之高陽臺(tái)跌落，幸得同村大叔路過伸手接��；少時(shí)外出務(wù)工，被滾燙的開水燙傷大腿，高燒不退，幸得當(dāng)?shù)乩夏棠滩菟幭嘀ば恼樟�；青年遠(yuǎn)洋潛水求生繩索被卡，拉回甲板時(shí)臉色已青紫，竟也奇跡般蘇醒；關(guān)島海域觸礁沉船，幸得當(dāng)?shù)伛v軍所救，通過衛(wèi)星電話與外交官員匯報(bào)沉船細(xì)節(jié)及傷亡情況，安撫船員并協(xié)助組織船員回國；在甲板上被鋼索狠狠打中頭部，身體被甩出甲板，所幸沒有葬入大�！绱诉@般，竟是關(guān)關(guān)難過，關(guān)關(guān)過。上帝的眷顧，海員的.堅(jiān)毅，不困于過往，悅納后前行，才創(chuàng)造了這些奇跡。他的經(jīng)歷，于大多數(shù)人和我而言，太過跌宕起伏，而我這只小小的帆船，怎能遇到一些小風(fēng)小浪就放棄遠(yuǎn)航。平凡的我們可能難以悟得大道，但可以堅(jiān)韌，可以努力悅納一切。

　　關(guān)于平匪平亂的套路——發(fā)揮特長與謀定后勝。王陽明擅于寫文章，擅于傳播自己的思想，這些都成為他平匪平亂謀略的來源與支撐。中外不少名將，擅長的戰(zhàn)術(shù)不同，但通過攻心來攻城，上勝。由此，我們反思，在工作生活中，我們是否更傾向于蠻干，確實(shí)，從生物本能來看，動(dòng)手可比動(dòng)腦容易得多，但我們努力的，不就是克服自己的生物本能嗎。工作，家庭，生活，社交，盡可能去發(fā)揮自己的特長，創(chuàng)造機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的特長�？赡芄ぷ魑覀兒茈y把控，畢竟大部分的我們，在工作中還難以做到自己說了算的程度。但家庭，生活和社交，我們是可以的。比如我不擅長帶孩子玩，那就把帶玩這件事情交給更擅長的成員去做。我不是個(gè)天生的社交達(dá)人，那就不求自己朋友遍地，經(jīng)營好現(xiàn)有的朋友關(guān)系即可。做自己擅長的事情，是一件投入產(chǎn)出比最高的，不在于事情取得的成效，而在于做這個(gè)事情時(shí)，我們的感受愉快，那便足夠啦。

　　讀這本書的收獲，暫未收獲心學(xué)的真諦，但從王陽明生平的幾個(gè)標(biāo)示性事件中能夠有所啟發(fā)，足矣。我想，這便是讀書的魅力吧。

　　讀《知行合一》有感篇18

　　前段時(shí)間剛從喜馬拉雅聽完了知行合一王陽明這本很長時(shí)間霸占書店顯著位置的熱書。王陽明這個(gè)名字最早就是在初中政治書和歷史書見到過，那時(shí)的概念他就是唯心主義的代名詞，沒想到有一天居然會(huì)在這個(gè)唯物主義至上的社會(huì)里擺在書店最顯眼的位置，所以不得不讀一下。

　　全書大致就是分了兩部分，一大部分是講述了王陽明的事跡，而最后一小部分回頭介紹了他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

　　聽完播音略帶傷感的聲音講完他生平時(shí)，是有些難過的，王陽明輝煌一生，兩次平定匪患，一次平定叛亂，龍場悟道創(chuàng)立心學(xué)，門徒遍布天下，卻終落得客死異鄉(xiāng)，且有功不獎(jiǎng)反被罰的下場，雖幾十年后被平反重新獲封，但于他來說已是無用。我相信大多數(shù)人看完也會(huì)是同樣的感覺，肯定作者也是這感覺，所以才會(huì)把讀者帶入。但王陽明本人或許不這么認(rèn)為，他早年熟讀儒學(xué)，佛學(xué)，道學(xué)，直至龍場悟道創(chuàng)立心學(xué)，追求致良知，知行合一，其實(shí)他早就沒有了功利之心，他只追求做的能對的起自己的心，這也是他心學(xué)的核心內(nèi)容。

　　他心學(xué)的`觀點(diǎn)是良知至上，即人的思想才是世間唯一的存在，所以人要跟隨自己的心來行事。有個(gè)典型的例子，例如他講天高地厚，如果沒有人去看去感受，還會(huì)有天高地厚這個(gè)概念嗎，對一個(gè)死人來講，就不會(huì)有天高地厚這個(gè)概念了。再如他對學(xué)生講，假若面對一件需要用生命來捍衛(wèi)良知的事，你就該無畏生命的付出。他本人就做了很好的詮釋，如在他生命的最后幾年里，明知道身體承受不了遠(yuǎn)征的勞累，但他義無反顧接受任命，離家到廣西平定匪患，最終還是落了個(gè)客死異鄉(xiāng)，但他的任務(wù)已經(jīng)勝利完成。

　　但王陽明的心學(xué)有一個(gè)很大的弊端就是，注定只能被少數(shù)人掌握，因?yàn)樗⒅馗S心走了，如果一個(gè)人的心智不全，甚至心術(shù)不正，那么他跟隨心走的必定是一條錯(cuò)誤的道路，而只有心智成熟的人才有能力有機(jī)會(huì)跟隨自己的心走出一條正確的道路。所以王陽明的心學(xué)盛行的時(shí)間注定長不了，而朱熹的理學(xué)雖然刻板一點(diǎn)，但格物致知更像是現(xiàn)在的唯物主義，對于大多數(shù)人來說更容易掌握，所以最終還是朱熹的理學(xué)更勝一籌。

　　王陽明心學(xué)的誕生并不是偶然，這其實(shí)也是一個(gè)厚積薄發(fā)的過程，王陽明自幼便聰慧異常，早早讀完各家經(jīng)典，同時(shí)對軍事也有異常的天賦，經(jīng)常和小伙伴們玩排兵布陣，而對佛教、道教文化他也是頗有造詣，所以后面的剿匪、平叛乃至龍場悟道都和他的這些積累分不開。但他本人似乎走入一個(gè)誤區(qū)，他創(chuàng)立心學(xué)后否定了其他一切學(xué)問。殊不知天下沒有完美的東西，每種學(xué)問都有其優(yōu)劣，心學(xué)其實(shí)是吸取了其他各家學(xué)問所長而成，其本身也不是完美的。

　　心學(xué)講究知行合一，要求所學(xué)一定要在實(shí)踐中驗(yàn)證，這一點(diǎn)很好，有利于社會(huì)進(jìn)步，所以這也是現(xiàn)在很推崇他的原因。而他后來很看不起佛教和道教，認(rèn)為不作為，其實(shí)也是不對的，他能有后來的成就，其實(shí)不光有儒家的功勞，也有佛家和道家的功勞。道家講究遵循自然，陰陽調(diào)和。佛家講究眾生平等，看破虛妄。道家的格局其實(shí)很大，佛家的理論也很智慧，關(guān)鍵學(xué)偏了就容易走偏了。大多數(shù)人提起道家和佛家就是迷信，那是因?yàn)橹豢吹搅吮砻娴臒惆莘�，而沒有真正理解人家的道理。其實(shí)中醫(yī)便是道家的東西，我估計(jì)大多數(shù)人不知道。而道家源于易經(jīng)，這可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易經(jīng)，韋編三絕這個(gè)詞就是說孔子讀易經(jīng)，把牛皮繩都翻斷了，最終從易經(jīng)中獲得了大量的智慧創(chuàng)立了儒家學(xué)說。所以其實(shí)道和儒本是同宗沒有誰對誰錯(cuò)一說，不同的只是看它們的人的角度。

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