讀《新時(shí)代的教師》有感2篇
品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀《新時(shí)代的教師》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《新時(shí)代的教師》有感1
沉浸在暑假的愜意閑暇中，聽聞《新時(shí)代的教師》已來(lái)到了學(xué)校門衛(wèi)室。在趙校和李校的“慫恿”下，我懷著一絲新奇，冒著酷暑，跨越一萬(wàn)二千八百多米，取回了這本秘籍。
花了兩個(gè)下午的時(shí)間粗略讀完后，開始有點(diǎn)回味無(wú)窮，于是近日又回溫了一遍。與其說(shuō)這是一本專業(yè)性很強(qiáng)的讀本，我認(rèn)為它更像是一本接地氣的、與老師們談心、聊天的語(yǔ)錄。多數(shù)以教學(xué)一線的事例來(lái)闡述觀點(diǎn)，從教師的實(shí)際教育視角出發(fā)，講述教師的教育生活、工作遭遇、深入探索教師關(guān)心的一些教育問(wèn)題。
第一章“走進(jìn)教師的日常世界”清晰、直白地闡述了教師工作的平凡與繁瑣。其中，將教師準(zhǔn)確地稱之為“兩難困境的處理者”，教師的工作有著無(wú)邊界性、多面性和不確定性。教師總是要面對(duì)多元的工作，而且要處理不確定性所產(chǎn)生的種種問(wèn)題。喜悅、憂慮、期望、思索、熱愛、自豪、失望、灰心、妒忌、不滿等情感都伴隨著教師的工作而產(chǎn)生。書中明確，作為老師，首先要理解學(xué)生們的發(fā)言或行動(dòng)中所包含的情感；其次要能夠控制自己的情感，不被情感所左右，能夠在不同場(chǎng)景中有意識(shí)地表達(dá)情感，并根據(jù)情境來(lái)調(diào)整與學(xué)生的距離，從而做出專家應(yīng)有的行為。
第六章“教師的職業(yè)生涯”、第七章“與同事共同創(chuàng)造學(xué)�！焙偷谑隆敖處煹墓ぷ髋c性別”，也是真實(shí)地詮釋了一名普通教師的成長(zhǎng)與發(fā)展、工作與生活。我想，這幾章對(duì)于像我這樣的年輕媽媽老師，是很有幫助的。在職業(yè)的發(fā)展中，能夠使我們少走彎路；在工作與家庭的關(guān)系處理中，為我們指明道路，找到最好的平衡點(diǎn)；而在與同僚的相處中，應(yīng)最大限度地融合，共同學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造學(xué)校，不斷形成和改變自己的教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀。
“任何人都不是天生的教師，教師是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)科或教學(xué)的研究，與學(xué)生的交往，與同事、老教師和家長(zhǎng)的交流培養(yǎng)而養(yǎng)成的�！苯處煹某砷L(zhǎng)從實(shí)習(xí)教師到新教師到能獨(dú)當(dāng)一面到中年期危機(jī)到職業(yè)倦怠最后成為一名成熟教師，最重要的是真摯和執(zhí)著。而在談及家庭生活與工作的矛盾時(shí)，有一位叫北川的老師是這樣說(shuō)的：“通過(guò)孩子我結(jié)識(shí)了朋友，孩子成為拓展生活空間、形成豐富財(cái)富的重要條件。在對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)懷中，可以發(fā)現(xiàn)諸多的社會(huì)問(wèn)題�！蓖ㄟ^(guò)育兒可以增加與人溝通的鮮活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)與他人的.相處方式以及對(duì)社會(huì)的看法，這些都是教師成長(zhǎng)的重要資源。書中還提到：女性教師在養(yǎng)育自己孩子的同時(shí)，也培養(yǎng)著學(xué)校中的兒童，她們會(huì)無(wú)意識(shí)地探索關(guān)愛與教育融合的方法，在此過(guò)程中，這些教師所經(jīng)歷的矛盾與變化，使學(xué)校教育與社會(huì)變革成為可能。
第二章“教學(xué)”、第三章“從教學(xué)中學(xué)習(xí)”、第四章“設(shè)計(jì)課程”、第五章“培育兒童”和第八章“教師的專業(yè)性”則是從教師的專業(yè)技能上進(jìn)行了具體、全面的分析。書中指出：教學(xué)的構(gòu)成要素是“意圖”“目標(biāo)”“學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)”“教材”。而關(guān)于教學(xué)的設(shè)計(jì)，則是要設(shè)計(jì)主題、組織交流再達(dá)成共識(shí)。書中有一個(gè)教學(xué)案例令我印象深刻“蜻蜓起飛之日”，它很好地詮釋了“主題—探究—表達(dá)”的單元模式，對(duì)我的教育教學(xué)工作有一定的啟發(fā)。還有一則某老師處理學(xué)生道歉的事例，讓我明白教師很多時(shí)候不是“評(píng)價(jià)者”，而是“理解者”。在產(chǎn)生矛盾時(shí)，馬上制止是非常必要的，但這樣常常得不到根本解決，因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題行為中往往包含著特定的“意味”。教師能夠自信地向?qū)W生展示自己最自然地狀態(tài)是需要勇氣的。缺乏這種自信和勇氣，他們就會(huì)在學(xué)生面前虛張聲勢(shì)，對(duì)學(xué)生展示空洞的權(quán)威，從而形成堅(jiān)硬的外殼�？梢哉f(shuō)教師所需要的不是鎧甲，而是勇氣和自信。
環(huán)境的惡化、多元共生文化的出現(xiàn)、局部戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)、宗教文化的沖突、貧富差距的擴(kuò)大、民主主義與公共倫理的解體等現(xiàn)象都是未來(lái)教師要面臨的全新課題。根據(jù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與合作組織預(yù)測(cè)，20xx年，現(xiàn)在的兒童成長(zhǎng)為成人，在日本這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家中，從事勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力人口的比例將驟降到全民的2%，意味著對(duì)具有高度的知識(shí)和技術(shù)的創(chuàng)造性人才的需求將不斷提高。這個(gè)時(shí)代的教師，如同新瓶裝新酒一樣，扮演著創(chuàng)造學(xué)校和課堂中新教學(xué)和學(xué)習(xí)方式的開拓者的角色。教學(xué)和學(xué)習(xí)的改革已經(jīng)成為多數(shù)中小學(xué)和高校教師的挑戰(zhàn)。這就需要教室門創(chuàng)造性地挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)意，從而開展自己創(chuàng)意性的實(shí)踐。兒童和社會(huì)的未來(lái)需要今后的教師們具有創(chuàng)造的智慧和堅(jiān)定的意志！
讀《新時(shí)代的教師》有感2
暑假期間，我有幸拜讀了《新時(shí)代的教師》一書，使我深受教益。本書從教師日常工作場(chǎng)景出發(fā)，細(xì)致而準(zhǔn)確地描述了教師所處的日常世界。全書大量引用教師的課例和語(yǔ)言，對(duì)教師最為關(guān)注的教學(xué)、課程設(shè)計(jì)、學(xué)生培養(yǎng)、教師專業(yè)發(fā)展等方面進(jìn)行了全方位的闡釋，研究者與教師視域融合，水乳交融。教師們感到困惑、疑難的問(wèn)題幾乎都可以在這里找到答案或線索.尤其是書中的專欄范例，都是在教學(xué)第一線教師育人的親身經(jīng)歷;有的是在課堂教學(xué)中靈感和智慧的閃念成就的育人佳話;有的是在課間處理調(diào)皮學(xué)生鬧事，使用巧妙的方法取得了很好的效果;有的是用教師偉大的愛心，呵護(hù)學(xué)生的心靈，起到了事半功倍的功效等等，這些范例都對(duì)我在今后的教學(xué)工作中起到了很好的指引作用。
當(dāng)前學(xué)生的心理問(wèn)題逐漸多樣化，學(xué)生會(huì)將各種問(wèn)題帶到學(xué)校中來(lái)，長(zhǎng)期的一線實(shí)踐使我深悟現(xiàn)在當(dāng)教師難，當(dāng)一個(gè)好教師更難，當(dāng)一個(gè)備受學(xué)生喜歡的名師難乎其難。所謂優(yōu)秀的學(xué)生大都是相似的，而所謂的“問(wèn)題學(xué)生”有各自的“問(wèn)題所在”。對(duì)于后者我們?nèi)绾螐呐嘤龑W(xué)生心靈的角度出發(fā)，處理這些行為問(wèn)題，收服這些“問(wèn)題學(xué)生”呢?我在這本書的第五章培育兒童中找到了答案，那就是走進(jìn)學(xué)生的心靈和理解兒童的語(yǔ)言。
1：理解
有句俗語(yǔ)叫做“理解萬(wàn)歲”而老師理解學(xué)生是要付出大量精力的。面對(duì)學(xué)生的“問(wèn)題行為”，家長(zhǎng)和老師以及周圍的成人都會(huì)感到“困擾”和“厭惡”,于是往往立馬想要消除問(wèn)題。比如：當(dāng)產(chǎn)生欺凌事件時(shí)為了救助被害者，教師馬上會(huì)處理，當(dāng)然，在產(chǎn)生矛盾時(shí)，馬上制止是非常必要的，但這樣常常得不到根本的解決，因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題行為中往往包含了特定的“意味”。比如：面對(duì)一個(gè)欺凌他人的學(xué)生時(shí)，經(jīng)過(guò)大量談心，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生的問(wèn)題源于家庭，學(xué)生心中的壓力無(wú)處排解，才產(chǎn)生了欺凌的現(xiàn)象。如果換位思考，從學(xué)生的角度來(lái)看，學(xué)生對(duì)教師的反抗是他們希望“老師更好”、“老師更關(guān)心自己”的表現(xiàn)。如果光是進(jìn)行嚴(yán)格的教育，也許其中隱藏著心靈的苦惱，僅僅消除“行為問(wèn)題”本身并不能解決的問(wèn)題，下次仍然照犯不誤。
2：傾聽
在解決問(wèn)題過(guò)程中我們會(huì)找學(xué)生談話，談話活動(dòng)最主要的作用是傾聽對(duì)方的想法和要求。這種態(tài)度稱為“傾聽”，不僅是傾聽語(yǔ)言的表面意義，而且要用心傾聽語(yǔ)言中隱含的“心情”。這個(gè)時(shí)期的孩子們不愿意說(shuō)出內(nèi)心的真實(shí)想法，其背后的原因很多。其中之一就是所謂的青春期特有的反抗心理在作怪或者是因?yàn)樗麄冋娣纯钩扇说臋?quán)利被剝奪所造成的。在這種情況下，自上而下的強(qiáng)行壓制是最為令人生厭的。此時(shí)，重要的是教師要放下成人的架子，與學(xué)生同樣的眼光來(lái)觀察，建立平等的相互關(guān)系。孩子不說(shuō)話的第二個(gè)原因是，他們沒(méi)有合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們細(xì)膩的心理。這時(shí)候我們要在他們開口之前坐在他們身邊耐心的等待。最后孩子們不想說(shuō)的原因，他們常常自認(rèn)為“父母應(yīng)該懂得孩子的心“，即使不說(shuō)，老師也會(huì)懂得學(xué)生的心”。這在表面上看來(lái)是在反抗，實(shí)際上是一種“父母、老師會(huì)懂我”的一種幼稚的自信心膨脹的狀態(tài)。這就需要成人理解這種撒嬌的心情，因此我們要對(duì)孩子的心情抱有“傾聽”的忍耐力，也就是等待孩子用語(yǔ)言完整地表達(dá)這個(gè)過(guò)程需要很強(qiáng)的忍耐力。要用心等待孩子從自己的口中說(shuō)出真實(shí)的想法，即使是大致的想法也好。這段全心等候的時(shí)間和精力會(huì)成為探究孩子內(nèi)心的動(dòng)力。在這種情況下，我們最易犯的錯(cuò)誤是“搶白”，曲解孩子想說(shuō)的話，用自己的常識(shí)來(lái)強(qiáng)加給孩子，污染孩子純潔的心靈。同時(shí)在傾聽孩子內(nèi)心的過(guò)程中還需要注意關(guān)注孩子傳遞非語(yǔ)言信息的態(tài)度。如：表情、動(dòng)作、聲調(diào)等，往往身體比語(yǔ)言更有表現(xiàn)力，所以我們也要傾聽這些語(yǔ)言之外的信息，才能充分了解學(xué)生的真正心理。
3：感受與接受
文中談及對(duì)學(xué)生傾訴感受和傾聽同樣重要。談心也叫做“共感”。“共感”是真實(shí)感受到對(duì)方的立場(chǎng)和心情，不但是接受語(yǔ)言，而且也接受心情。感受對(duì)方痛苦等真實(shí)心情，但是不能被對(duì)方的心情所左右，對(duì)此我們要做出冷靜的判斷。在談心的過(guò)程中，“接受”是非常重要。先不加評(píng)價(jià)，對(duì)對(duì)方的談話內(nèi)容完全接受。如果學(xué)生談話的內(nèi)容有可能不符合社會(huì)規(guī)范和學(xué)校規(guī)范的，老師要表現(xiàn)出對(duì)這些言行的理解，這與完全接受錯(cuò)誤的言行是不同的。因?yàn)樵趯W(xué)生說(shuō)錯(cuò)了，老師立馬就否定他的主張，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生還沒(méi)有說(shuō)到核心問(wèn)題的時(shí)候就予以否定，這樣會(huì)遮蔽其中的過(guò)程。即使老師完全接受之后給出建議與老師從開始就批判給出的建議是一樣的，學(xué)生內(nèi)心的接受度也是不同的。所以讓學(xué)生明確感受到老師完全接納了自己的語(yǔ)言(其中包含心情)，這本身就會(huì)讓他們欣慰。
4：觀察兒童的兩種重要的視角
(1)成長(zhǎng)中的視角
孩子每天都在成長(zhǎng)，是一種動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。在處理問(wèn)題時(shí)從“成長(zhǎng)過(guò)程”的視角來(lái)看待學(xué)生很重要。要看到學(xué)生目前的現(xiàn)象是發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段。如果抱有這樣的態(tài)度，就可以避免僅依據(jù)目前的情況而放棄學(xué)生，或者因?yàn)橐淮畏稿e(cuò)就貼上標(biāo)簽。特別是平時(shí)不太守紀(jì)律的學(xué)生，容易受到老師的關(guān)注，“又是你干的”“從平常表現(xiàn)來(lái)看，這次又肯定是他”這些批評(píng)的話語(yǔ)或輕易類推的語(yǔ)言最令學(xué)生受傷。如果批評(píng)錯(cuò)了，傷害就更大。老師的不信任可能會(huì)讓學(xué)生自暴自棄。所以我們不能以學(xué)生過(guò)去的經(jīng)歷來(lái)推定，而是要相信孩子成長(zhǎng)的可能性和可塑性。
(2)關(guān)系中的視角
所有人都生活在日常的關(guān)系中。每個(gè)學(xué)生周圍都聚集著復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。如果不考慮問(wèn)題學(xué)生的生活背景、生長(zhǎng)環(huán)境，就不能真正了解學(xué)生發(fā)生問(wèn)題的根源，特別是在學(xué)校中人際關(guān)系更顯得復(fù)雜，同伴集體中很小的事情也可能引發(fā)矛盾，這些問(wèn)題的緩和與解決也需要在同伴關(guān)系中進(jìn)行。因此，從學(xué)生周圍的人際關(guān)系入手來(lái)解決問(wèn)題的態(tài)度非常必要。心靈只能用心靈去碰撞，真情只有用真情去喚醒，只要我們用平和的心態(tài)看待他們，針對(duì)不同的學(xué)生探究不同的教育方法，就可能取得出人意料的效果。
有人說(shuō)，讀一本好書，就是同一個(gè)智者交談，讀《新時(shí)代的教師》這本書就是這樣的感覺(jué)。我想說(shuō)它不是經(jīng)典，卻是踐行的楷模，它不是哲理，卻熔鑄了教學(xué)的睿智。因此，我們要多看一些像《新時(shí)代的教師》這樣的好書，多學(xué)習(xí)、總結(jié)一些育人的好方法。
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