有關(guān)《文化苦旅》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的有關(guān)《文化苦旅》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
有關(guān)《文化苦旅》讀后感1
余秋雨先生的文章很多，最喜愛的莫過于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動(dòng)著我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在讀中國的文化歷史？一個(gè)民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期待？還是一種詮釋？無從知曉。
其實(shí)，寫作是一種很跟自己過不去的累活兒，有時(shí)一提筆就感覺到年歲的徒隔，心有千言萬語，幾個(gè)月累就的思維，在下筆的時(shí)候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@不知是先生文章帶給我的習(xí)慣，還是自己與生俱來的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫作的靈魂。
余先生總是不堪疲憊，習(xí)慣從一個(gè)地方輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)地方，撫慰著中國歷史的文化遺址與殘余，溫存著歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國。在他心中，中國文化的真實(shí)步履似乎是落在山重水復(fù)、茫茫滄原、默默無言的大地上�；蛟S，在別人眼中，本應(yīng)是個(gè)萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應(yīng)運(yùn)而生了。
當(dāng)在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來時(shí)，離開案頭，換上束裝，帶著自己那一份深深的渴念，悄悄地出發(fā)，“讀萬卷書，行萬里路”，帶著自己心中累積的郁悶和對(duì)中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，西北戈壁，江南水鄉(xiāng)……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果說歷史是永遠(yuǎn)的過去，那中華大地的遺址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現(xiàn)代人展示點(diǎn)什么呢？
大地?zé)o言，卻只是留下廢墟讓我們無限遐思，古道沉默，卻在呼喚我們不忘歷史的滄桑。余先生在對(duì)歷史的滄桑巨變的感慨中，同時(shí)也引發(fā)對(duì)人生的領(lǐng)悟。在山水跋涉中引發(fā)無限的回憶，同時(shí)，又將回憶迅速滲透在文化筆墨中，給自己的人生增添了聲色和情致，充實(shí)了自己。他拋棄了憂傷和疑慮，去追逐涌來的潮水，那永恒的異鄉(xiāng)人在呼喚他，他在沿著這條路走下去，漂泊旅游，但每一次都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，蒼老的人生帶著一顆年輕的心，讓無限的思索沉重的.駐扎在自己苦澀的文字上，讓忙碌而有文明的現(xiàn)代人去思索。
夕陽西下，朔風(fēng)呼嘯，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬，道士塔前面的駐足、遐想，甚至落淚、甚至恨，讓他感到這個(gè)民族的巨大悲劇，看到古老滄桑的中華民族在痛苦的滴血，而正是他的這種巨大憂憤，在字里行間，顯得是那么的沉重。
或許是天地造化的特意安排，才得以讓這個(gè)富有文化底蘊(yùn)的莫高窟座落于中國的西北向，在哪個(gè)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治的年代，全國各地優(yōu)秀的匠工都云集的這里，是命運(yùn)的趨勢(shì)還是血與淚的選擇？在鞭影和無數(shù)兇神惡煞的表情忙碌著，為中國，為世界訴說著奇跡。他華美而有矜持，富有而又遠(yuǎn)藏，他執(zhí)意要讓每一個(gè)朝拜者，用長(zhǎng)途的艱辛來換取報(bào)償。
《文化苦旅》不是一本書，而是一種永遠(yuǎn)也無法用語言表達(dá)的文化沉思。座座遺跡，隱隱豐碑，卻無不在默默的詮釋著中國的歷史文化的足跡，文明的傷痕！
有關(guān)《文化苦旅》讀后感2
人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營，平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對(duì)苦字分外親近。因此，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀^后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書，感覺自己對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承，一種無形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”。看到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無奈。
看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉 片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉 片對(duì)古代人們一種打擊，火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng)，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強(qiáng)大，這正是我開始要尋回屬于我們自己的文化，那是對(duì)中華民族的一種傳承，對(duì)華夏文明的一直傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這里，我也可以發(fā)覺其實(shí)在苦中也可以尋求快樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
有關(guān)《文化苦旅》讀后感3
報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說的 超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。 這種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。 一個(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。 余秋雨在這里總結(jié)道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>
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