《鏡花緣》讀后感15篇

　　當(dāng)品味完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的《鏡花緣》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《鏡花緣》讀后感1

　　《鏡花緣》是清代著名的神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書(shū)的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。

　　《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。

　　《鏡花緣》共計(jì)一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世為開(kāi)端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索�！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說(shuō)史上占據(jù)一定的地位。

　　《鏡花緣》一書(shū)的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的筆調(diào)，通過(guò)夸大和變形的手法寫(xiě)出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來(lái)揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力，以及思想機(jī)的警和語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄無(wú)力；后半部分大談學(xué)問(wèn)，比較累贅。但是這部作品從整體上來(lái)說(shuō)，在我國(guó)文學(xué)史上還是有著重要的意義。

　　千奇百怪的國(guó)家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂，似作者對(duì)未來(lái)的美好想象，時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉，似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)理想。

　　在寧?kù)o的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開(kāi)書(shū)本，細(xì)細(xì)品味清雋的文字，幸福，由書(shū)中來(lái)……

《鏡花緣》讀后感2

　　今天晚上，我終于把《鏡花緣》這本書(shū)讀完，它不僅給予了我快樂(lè)，還給予了我人生的道理。

　　《鏡花緣》這本書(shū)主要講了王母娘娘的生日宴會(huì)——蟠桃會(huì)。白鳥(niǎo)大仙和百獸大仙都把鳥(niǎo)獸叫來(lái)給王母娘娘助興�？墒侵挥邪倩ㄏ勺記](méi)有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開(kāi)放，于是，月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開(kāi)花，你開(kāi)了，就下凡去�！�

　　幾百年后，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園里一百種花一齊開(kāi)放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因?yàn)椴辉冢�其他九十九個(gè)花仙子不知如何是好，最后只好照辦了，終于百花仙子知道了，自動(dòng)飛下了人間，還有九十九個(gè)花仙子也一齊下凡了。

　　百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家，在唐敖一次漫長(zhǎng)的國(guó)外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子，從此她們過(guò)上了比神仙還快樂(lè)幸福的生活。

　　這本書(shū)告訴了我許多道理，如：“人不要重視外表，要重視學(xué)習(xí)�！薄安灰�被對(duì)方外表所迷惑……”所以，這本書(shū)讓我受益匪淺，終身難忘。

《鏡花緣》讀后感3

　　前段時(shí)間，我讀了《鏡花緣》，感觸頗深。

　　這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：百花仙子得罪了嫦娥，和其他十二名花仙子被玉帝貶到人間，她投胎到了一個(gè)叫唐敖的人家，自己被取名為“小山”。突然有一天，小山的爸爸唐敖偶然來(lái)到了一個(gè)叫“夢(mèng)神觀”的地方，在那里，一位老仙告訴唐敖：“你只要找到十二名花就能成仙�！庇谑翘瓢骄烷_(kāi)始了找花的旅途，一路上，他經(jīng)過(guò)了許多國(guó)家，遇到了各種各樣的人，也碰到了“十二名花”。也就在這時(shí)，人間的皇帝武則天建立了女子的考試，于是，小山也參加了比賽。后來(lái)，小山在一個(gè)農(nóng)村人那里收到了爸爸寫(xiě)給自己的信，原來(lái)自己考上了！并成為了當(dāng)時(shí)的才女，于是他就和父親一樣開(kāi)始旅游，后來(lái)因?yàn)樽约菏遣排�，于是自己就慢慢富裕起�?lái)，自己也不貪圖享樂(lè)，最后返回了仙界。

　　而在小山的父親唐敖找十二名花的時(shí)候我感觸最深，還記得唐敖在找十二名花的時(shí)候經(jīng)過(guò)了許多國(guó)家。那就拿“黑齒國(guó)”和“白民國(guó)”這兩個(gè)國(guó)家來(lái)做個(gè)對(duì)比吧。黑齒國(guó)人黑皮膚，黑牙齒，外表顯得有些丑陋。而白民國(guó)的人皮膚白，相貌好。如果有人問(wèn)：“哪個(gè)國(guó)家的人更有學(xué)問(wèn)？”我想大部分人都會(huì)幾乎不假思索的說(shuō)：“當(dāng)然是白民國(guó)，黑人通常都是很粗魯?shù)模　笨墒�，有時(shí)并非你想象的那樣！

　　黑齒國(guó)人雖然相貌不好，但他們卻十分講究，那里的男人都在路右邊走，女人都在路左邊走，走路時(shí)也是專(zhuān)心致志，不東張西望，吵吵鬧鬧，反而十分有秩序。除此之外，那里不管男女，都可以上學(xué)，不像天國(guó)（就是唐朝）只許男人上學(xué)。而白民國(guó)呢？一個(gè)個(gè)看起來(lái)文質(zhì)彬彬，相貌堂堂，其實(shí)根本沒(méi)什么學(xué)問(wèn)，反而讓人感覺(jué)有些別扭。這么一比，道理便出來(lái)了，那就是：不能以貌取人。如果你問(wèn)我“為什么？”我會(huì)毫不猶豫的告訴你：“有時(shí)并非你想象的那樣！”

　　除了這些，我們也可以聯(lián)想到一些生活實(shí)際，就像一些人看起來(lái)厲害，有學(xué)問(wèn)，不禁讓人嘖嘖稱(chēng)贊，其實(shí)，真正厲害，有學(xué)問(wèn)的人反而十分低調(diào)，不會(huì)去做偽君子，裝成有學(xué)問(wèn)的樣子來(lái)欺騙眾人雪亮的眼睛。就像古代的孔子，孟子等有大學(xué)問(wèn)的人，他們有學(xué)問(wèn)的同時(shí)也很謙虛，低調(diào)，不也和書(shū)中的黑齒國(guó)人很像嗎？

　　所以，有時(shí)，并非你想象的那樣！看起來(lái)有學(xué)問(wèn)的人，不一定有學(xué)問(wèn)，而真正有學(xué)問(wèn)的人都是十分低調(diào)，所以，我們應(yīng)該像書(shū)中的黑齒國(guó)人一樣真實(shí)，相反的，不該像白民國(guó)人那般虛假。

《鏡花緣》讀后感4

　　李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作，可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿(mǎn)想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國(guó)中；也深具讓人省思的空間。

　　《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴，一時(shí)之間說(shuō)錯(cuò)話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。

　　在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國(guó)；愛(ài)裝模作樣、賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國(guó)；根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國(guó)等，后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復(fù)返，過(guò)著與世隔絕的生活。而小山年紀(jì)雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿(mǎn)，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國(guó)特色即在訴說(shuō)當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許，如：

　　一、君子國(guó)：希望人人都能像君子國(guó)的人民般，不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求，社會(huì)安樂(lè)祥和。

　　二、女人國(guó)：顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。

　　三、白民國(guó)：當(dāng)時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣(mài)弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無(wú)涯，他們所學(xué)的不過(guò)是汪洋一瓢罷了，作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過(guò)揶揄他們的機(jī)會(huì)。

　　《鏡花緣》雖然是描述作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)制度的不滿(mǎn)，以及他個(gè)人向社會(huì)的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會(huì)中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會(huì)隨著時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變；人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會(huì)，為何人人不能少一點(diǎn)爭(zhēng)利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國(guó)般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國(guó)般喜歡賣(mài)弄？社會(huì)要進(jìn)步，內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒(méi)有紛爭(zhēng)，哪需要什么武器？但真實(shí)的情況又是怎樣呢？

　　想改造這個(gè)社會(huì)，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來(lái)努力一定能成功的！滴水可穿石；聚沙可成塔。而且，解決社會(huì)亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

《鏡花緣》讀后感5

　　對(duì)“才女”一詞最好的詮釋是什么?這部百科全書(shū)式的古典魔幻小說(shuō)——《鏡花緣》給出了答案。讀罷此書(shū)，既如沐春風(fēng)，又若醍醐灌頂。

　　從成書(shū)形式上看，《鏡花緣》和我暑假讀過(guò)的《西游記》一樣，也是一部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō);從寫(xiě)作內(nèi)容上來(lái)看，《鏡花緣》類(lèi)似斯威夫特的《格列佛游記》，主人公涉足到很多奇異的地域。清代小說(shuō)家李汝珍憑借著漫無(wú)邊際的想象力，借“鏡”“花”二字展開(kāi)全文，為我們創(chuàng)造了一個(gè)瑰麗多姿的神仙世界，講述了百位花仙子翩然入凡世后發(fā)生的神奇故事。前五十回向讀者講述了男主人公唐敖跟隨妹夫林之洋游歷各國(guó)訪“花”遇到的奇人異事，后五十回寫(xiě)的是一百位被貶下凡的花仙子同考女試，重新聚首的情節(jié)。作者在書(shū)中流露出他對(duì)男女平等、婚姻、世族、官場(chǎng)等方面的獨(dú)特看法，同時(shí)文中婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出有關(guān)命運(yùn)的感悟——人在塵世，不過(guò)如鏡中虛影，水中之月，終將如花般凋零謝世，消失在塵煙中。

　　回望書(shū)中人物，才女們對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一精通。尤其是百花仙子轉(zhuǎn)世的唐小山，她文武雙全，算得上是“才女”的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途，遠(yuǎn)赴萬(wàn)里尋找游歷在外的父親，這也反映出她對(duì)親情的渴望與執(zhí)著，是中國(guó)傳統(tǒng)美德孝道的精彩展現(xiàn)。最終她聽(tīng)從父命返回國(guó)土得中女試，又再次展露她巾幗不讓須眉的自強(qiáng)本性。盡管唐敖確為作品的主人公，但是唐小山更值得令我欽佩，就像現(xiàn)在流行的一句話：“明明可以靠顏值，卻偏偏要靠實(shí)力�！碧菩∩娇胺Q(chēng)實(shí)力派兼偶像派才女主人公!

《鏡花緣》讀后感6

　　本書(shū)以百花仙子在天庭受罰而被貶下凡為開(kāi)頭，以百花仙子重返天庭為結(jié)尾。用一個(gè)屢考不中的秀才—唐敖的視角，用各國(guó)風(fēng)情穿插而形成的一部著作。

　　翻開(kāi)書(shū)，各種奇妙的國(guó)家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫(huà)卷，在你面前緩緩展開(kāi)……君子國(guó)的謙讓?zhuān)�禮貌，祥和，讓我讀之心頭一暖；勞民國(guó)的長(zhǎng)壽，讓我懂得了真正的養(yǎng)生之道；大耳朵國(guó)的過(guò)猶不及讓我深思；黑齒國(guó)的文采讓我贊嘆；白民國(guó)的徒有其表讓我嘆息；淑士國(guó)的“酸”讓我感慨；厭火國(guó)的野蠻讓我驚恐；女兒國(guó)的陰陽(yáng)顛倒讓我注目；軒轅國(guó)的大度讓我欣喜……

　　在所有的國(guó)家中，我獨(dú)愛(ài)黑齒國(guó)與君子國(guó)。黑齒國(guó)里，唐敖與林之洋、多九公以為他們個(gè)個(gè)又黑又丑，誰(shuí)知，細(xì)看之下，個(gè)個(gè)生的眉清目秀。接著，在女學(xué)塾里，多九公的自負(fù)讓他吃足了苦頭，兩個(gè)年紀(jì)輕輕的姑娘提出來(lái)的問(wèn)題讓多九公瞠目結(jié)舌，這些問(wèn)題都需要對(duì)書(shū)本有一定的見(jiàn)解才能回答出來(lái)，于是，我知道了，人不可貌相，海水不可斗量。在黑齒國(guó)，民風(fēng)淳樸，一本書(shū)是無(wú)價(jià)之寶，不論男女老少，都十分喜愛(ài)讀書(shū)，銀子掉在地上沒(méi)人撿，但若是書(shū)掉在地上，恐怕人人都會(huì)去搶�？吹竭@里，我想起了自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，人家是沒(méi)書(shū)讀，卻想方設(shè)法的爭(zhēng)取讀書(shū)機(jī)會(huì)，而我呢？有現(xiàn)成的良好條件，卻不懂得珍惜。與黑齒國(guó)相反的，是白民國(guó)。在白民國(guó)里，人人身著儒衫，面如白玉，學(xué)塾的書(shū)架上，琳瑯滿(mǎn)目，極盡奢華。這里的人自認(rèn)為很有學(xué)問(wèn)，一個(gè)個(gè)態(tài)度傲慢，但是，讀起《論語(yǔ)》、《孟子》來(lái)，白字連篇，錯(cuò)誤百出，真可謂是繡花枕頭—金玉其外，敗絮其中。再來(lái)看君子國(guó)。君子國(guó)里，謙讓之風(fēng)遍及各地，買(mǎi)賣(mài)貨物也要互相謙讓?zhuān)�買(mǎi)的人嫌貨物太便宜，賣(mài)的人嫌貨物價(jià)格太高，以至于“漫天要價(jià)，就地還錢(qián)”這句話從賣(mài)的人口里說(shuō)出，真可謂聞所未聞。再想起現(xiàn)在人們的貪婪奸詐，內(nèi)心不禁開(kāi)始向往起來(lái)。

　　千奇百怪的國(guó)家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂，似作者對(duì)未來(lái)的美好想象，時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉，似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)理想。

　　在寧?kù)o的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開(kāi)書(shū)本，細(xì)細(xì)品味清雋的文字，幸福，由書(shū)中來(lái)……

《鏡花緣》讀后感7

　　話說(shuō)武則天稱(chēng)帝，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)浩蕩歷史。

　　《鏡花緣》的故事就源于此。這本書(shū)分為兩個(gè)部分;第一部分寫(xiě)武則天稱(chēng)帝后，勒令百花違背自然規(guī)律，嚴(yán)冬開(kāi)放，結(jié)果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個(gè)才女，和她們身上發(fā)生的故事;第二部分則寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見(jiàn)宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲等的歡愉。

　　在這本書(shū)中，作者極力表現(xiàn)作為女子的才能和特點(diǎn)，闡釋“男女平等”的先進(jìn)觀念。提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣成為了這本書(shū)的'寫(xiě)作目的之一。

　　書(shū)中一大亮點(diǎn)就是對(duì)“女兒國(guó)”的描寫(xiě)。雖不算開(kāi)創(chuàng)性的，但卻很有戲劇性，里面許多夸張的描寫(xiě)、和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，都尖銳深刻地指出了社會(huì)矛盾所在。

　　在當(dāng)時(shí)，“男尊女卑”的觀念貫穿了整個(gè)社會(huì)，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開(kāi)明的思想和鮮明的觀點(diǎn)寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也呼吁人們放棄舊思想，走入新時(shí)代。

　　在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很?chē)?yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。我想，讀罷這本書(shū)，是否能對(duì)我們有一些啟發(fā)?

《鏡花緣》讀后感8

　　暑假里，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者是清代著名小說(shuō)家李汝珍，他奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。

　　這本書(shū)里有三位主人公，唐敖 、林之洋和多九公。他們來(lái)到了大人國(guó)，看見(jiàn)人們腳下都踏著彩云。一打聽(tīng)，原來(lái)胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云，可奸詐狡猾的踩著的都是黑云。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情。

　　他們還來(lái)到了黑齒國(guó)，在女學(xué)塾里，多九公賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，自夸自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會(huì)吃虧的，我們每個(gè)人都要多讀書(shū)、多思考而不是多炫耀。

　　還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了，閉上眼睛，各種奇妙的國(guó)家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫(huà)卷，在我面前緩緩展開(kāi)……君子國(guó)的謙讓?zhuān)�禮貌，祥和，讓我讀心頭一暖;勞民國(guó)的長(zhǎng)壽，讓我懂得了健康的重要;黑齒國(guó)的文采讓我贊嘆;白民國(guó)的徒有其表讓我嘆息;淑士國(guó)的“酸”讓我感慨;厭火國(guó)的野蠻讓我驚恐;大耳朵國(guó)的過(guò)猶不及讓我深思;女兒國(guó)的陰陽(yáng)顛倒讓我刮目相看...... 書(shū)的世界真是太神奇了......

《鏡花緣》讀后感9

　　看到豆瓣上面有好友看過(guò)《鏡花緣》，恰好想起小時(shí)候放這個(gè)動(dòng)畫(huà)的時(shí)候恰好錯(cuò)過(guò)了，所以現(xiàn)在來(lái)補(bǔ)。

　　高中的時(shí)候是看過(guò)《鏡花緣》的小說(shuō)的，不過(guò)早已忘記，這里說(shuō)讀后感有點(diǎn)不合適了。只是記得原著中是有一些比較封建的東西的。而且當(dāng)時(shí)只是略略而看。

　　動(dòng)畫(huà)片是只有四集，分別是海島遇難，還有君子國(guó)，女兒國(guó)，兩面國(guó)。原著中不好的東西肯定是已經(jīng)修改了，這樣看起來(lái)也輕松。這種動(dòng)畫(huà)的制作是比較麻煩的，要一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的擺木偶，然后拍下來(lái)，最后連續(xù)放就是動(dòng)畫(huà)了。和這個(gè)類(lèi)似的，《阿凡提》(不是《阿凡達(dá)》啦)應(yīng)該也是這樣的。其中的君子國(guó)那一集是比較有意思的，那個(gè)乞丐最后不想走，一直留在君子國(guó)白吃白喝。道德層面上的君子國(guó)實(shí)際上是失敗的。

　　這里要說(shuō)的是傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)�！逗�蘆娃》也是之前重新看過(guò)的。當(dāng)時(shí)的技術(shù)，動(dòng)畫(huà)都是做的很認(rèn)真的。不像現(xiàn)在的某些動(dòng)畫(huà)，背景和人物讓人感覺(jué)就像演舞臺(tái)劇一樣，太容易分別，居然還敢拿出來(lái)播放。當(dāng)然現(xiàn)在也有做的很認(rèn)真的動(dòng)畫(huà)啦。

《鏡花緣》讀后感10

　　《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。

　　《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫(xiě)武則天稱(chēng)帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令百花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違反圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違反了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖百花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妻兄林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國(guó)風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思父心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書(shū)”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

　　第二部分寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見(jiàn)宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲，表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對(duì)武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財(cái)、氣四大陣，武則天失敗。后來(lái)唐中宗復(fù)辟，仍尊武則天為“大圣皇帝”，武則天又下新詔，宣布明年重開(kāi)女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

　　《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而，書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。

　　在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的仍然還很?chē)?yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?

《鏡花緣》讀后感11

　　《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍的代表作品。魯迅先生曾這樣高度評(píng)價(jià)這部小說(shuō)：“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣�！睍�(shū)中征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。除此之外還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位。

　　一說(shuō)到古代女子，可能我們都會(huì)想到“女子無(wú)才便是德”這句話，然而在作者這本書(shū)中百位仙子個(gè)個(gè)聰慧機(jī)敏，明艷動(dòng)人，才氣可比過(guò)男子。女子形象稍有差異，但都是至孝且有才氣。武則天旁邊的官員上官婉兒對(duì)花中“師、友、婢”的一番話更是讓人敬佩不已。作者理想中以女性為中心的“女兒國(guó)”：“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。女子的智慧、才能甚至更勝男子，從皇帝到輔臣都是女子。在這里作者歌頌了女子的才華，也反映出作者對(duì)女子和男子擁有同樣社會(huì)地位的美好愿望。書(shū)中林之洋因被女兒國(guó)國(guó)王納入王妃，在宮中被迫纏腳，學(xué)習(xí)禮儀。讓男子體驗(yàn)舊時(shí)女子痛苦，真可謂作者巧思啊，這也是作者對(duì)一些腐朽落后的觀念的批判。

　　合上書(shū)本，我回味良久，那些書(shū)中的女子確實(shí)很有才華，當(dāng)今這個(gè)時(shí)代也是一樣，學(xué)識(shí)豐富、見(jiàn)解獨(dú)到的女子比比皆是，作者在《鏡花緣》里描繪的男女平等的理想社會(huì)，而今已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。如今的女子不再像舊社會(huì)的女子那樣無(wú)法讀書(shū)，只能做女紅，而是像男子一樣可以享有受教育的權(quán)利。詩(shī)詞大會(huì)上武亦姝的不凡表現(xiàn)給許多觀眾留下了深刻的印象，她的詩(shī)詞底蘊(yùn)十分深厚，“飛花令”對(duì)她來(lái)說(shuō)根本不成問(wèn)題，她可以一連串說(shuō)出許多詩(shī)句，令觀眾評(píng)委們都贊嘆不已，最終她不負(fù)眾望，一舉奪得詩(shī)詞大會(huì)第二季的冠軍。女子地位也不再低下，可以做總理做總統(tǒng)管理國(guó)家。在二十一世紀(jì)，政治領(lǐng)域中涌現(xiàn)了一大批女強(qiáng)人，如：英國(guó)的伊麗莎白女王、德國(guó)總理默爾克、英國(guó)首相特里莎梅等等，她們憑借自己的實(shí)力為自己國(guó)家的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，是值得我們欽佩的。

　　《鏡花緣》里那瑰麗的想象，幽默的筆調(diào)，特別是那獨(dú)特的思想令我流連忘返，真是一部文學(xué)佳作。李汝珍在嬉笑怒罵中書(shū)寫(xiě)世間百態(tài)、社會(huì)萬(wàn)象，更是耐人尋味而深思悠長(zhǎng)。那些博學(xué)多才，德行并重的有才女子更令我崇敬，而今我們生活在一個(gè)更加公平的時(shí)代，我將倍加珍惜所有的機(jī)會(huì)，努力提升自己。

《鏡花緣》讀后感12

　　在這個(gè)寒假里，我看了《鏡花緣》這本書(shū)，我在寒假的一天里基本都在晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)之間花上1至2個(gè)小時(shí)來(lái)看這本《鏡花緣》，我看的這本《鏡花緣》是由清代小說(shuō)家李汝珍所作一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。在《鏡花緣》這部作品中，李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時(shí)，也使用了這種手法。他將某種需要表現(xiàn)的性格或現(xiàn)象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現(xiàn)實(shí)生活中的正常邏輯相錯(cuò)位，從而產(chǎn)生與眾不同的效果，深化了李汝珍想要表達(dá)的諷刺性?xún)?nèi)容，在書(shū)中對(duì)夸張手法的運(yùn)用恰到好處。

　　該書(shū)前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷。后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

　　“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見(jiàn)，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見(jiàn)與禽獸無(wú)異”此話說(shuō)的雖極不科學(xué)，雖然也許的確有我們今人已無(wú)法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的，有他的時(shí)代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會(huì)因?yàn)樯屏级�散發(fā)的人性的光輝，整個(gè)人的磁場(chǎng)，氣質(zhì)，氣場(chǎng)這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。

　　關(guān)于人的修為因果報(bào)應(yīng)，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們?cè)�說(shuō)過(guò)，我國(guó)的古書(shū)都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書(shū)，是一部打著濃郁的舊時(shí)代烙印的書(shū)籍，充斥的古時(shí)候帝王，權(quán)威對(duì)人的壓力，我國(guó)自從有了奴隸，封建帝王以來(lái)也許便再無(wú)或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書(shū)中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級(jí)地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長(zhǎng)期受苦受難人的惡的一面?

　　他們對(duì)待那種豬頭怪鳥(niǎo)，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由，給自己行惡，殺死這種鳥(niǎo)，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說(shuō)的封建舊書(shū)滿(mǎn)紙不過(guò)人吃人罷， 大約類(lèi)似此類(lèi)的古典書(shū)籍的確不應(yīng)該早讀，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔(dān)了。

《鏡花緣》讀后感13

　　第三部份從后五十回開(kāi)始，唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試，武則天開(kāi)科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說(shuō)，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是個(gè)性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱(chēng)許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，游戲筆墨以自?shī)�。魯迅說(shuō)其論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。這一評(píng)價(jià)頗為恰當(dāng)。其實(shí)這種傾向在黑齒國(guó)多九公和才女的談話中就可見(jiàn)此端倪。

　　小說(shuō)最后寫(xiě)唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財(cái)氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫(xiě)的很有想象力，將抽象的說(shuō)教形象化為具體的情節(jié)和形象，讀來(lái)頗有趣味。

　　最后，關(guān)于這本書(shū)所體現(xiàn)出的女性意識(shí)，我認(rèn)為其中不乏矛盾之處。女兒國(guó)的情節(jié)和對(duì)一百個(gè)才女的刻畫(huà)很是旗幟鮮明地表明了對(duì)女性才華和能力的肯定與贊揚(yáng)。唐小山尋父那段文字中有個(gè)有趣的情節(jié)：懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計(jì)暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對(duì)道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷�？墒�，全文處處又維護(hù)班昭《女誡》的教條;對(duì)三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié)�？傮w來(lái)說(shuō)，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。

《鏡花緣》讀后感14

　　《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評(píng)價(jià)他“于社會(huì)制度，亦有不平，每設(shè)事端，以寓理想”，作者在這本書(shū)中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會(huì)丑態(tài)”等社會(huì)理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來(lái)一起看看吧！

　　提到封建社會(huì)，人們大都會(huì)提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”�！芭�子無(wú)才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒(méi)有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書(shū)中，歧視女子的說(shuō)法早已被人們拋到九霄云外去了！

　　書(shū)中有一個(gè)神奇的國(guó)家叫做“女兒國(guó)”。但《鏡花緣》中的女兒國(guó)與《西游記》中的女兒國(guó)有著很大的差別�！段饔斡洝分械呐畠簢�(guó)內(nèi)無(wú)一男子，而《鏡花緣》中的女兒國(guó)內(nèi)本有男子，只是女性當(dāng)?shù)溃�男子反穿衣裙，作為婦人。文中，林之洋因賣(mài)貨給國(guó)舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng)，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美；可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎？但又有誰(shuí)可憐過(guò)她們呢？作者通過(guò)描寫(xiě)林之洋的痛苦，讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。

　　除了女兒國(guó)，文中還提到了許多神奇的國(guó)度，其中，有一個(gè)國(guó)家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”，個(gè)個(gè)虛偽狡詐，有兩副面孔。這個(gè)國(guó)家叫做“雙面國(guó)”，唐敖一行人來(lái)到了雙面國(guó)，當(dāng)國(guó)的人面對(duì)儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿(mǎn)面恭謙，卻對(duì)舊帽破衣的林之洋無(wú)情無(wú)緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢(xún)問(wèn)；結(jié)果當(dāng)國(guó)的人對(duì)身穿綢衫的林之洋變得親切，對(duì)唐敖則冷眼相看�？吹竭@里，我感到十分的“悲憤”；現(xiàn)在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對(duì)人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎？前段時(shí)間，有個(gè)國(guó)外的網(wǎng)友做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一個(gè)漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助；但當(dāng)這個(gè)小女孩變得灰頭土臉時(shí)，人們卻視而不見(jiàn)。這樣的虛偽，和“雙面國(guó)”中的人有什么區(qū)別呢？作者通過(guò)描寫(xiě)當(dāng)國(guó)人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大，深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)人們的虛偽和虛榮。現(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心，這樣社會(huì)才會(huì)變得更真誠(chéng)、更友善！

　　通過(guò)閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國(guó)人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國(guó)的謙讓?zhuān)煌瑫r(shí)也要杜絕像淑士國(guó)的酸腐吝嗇，像無(wú)腸國(guó)的貪婪刻薄。愿我們的社會(huì)越來(lái)越和平、越來(lái)越向上！

《鏡花緣》讀后感15

　　《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫(xiě)200回，結(jié)果只完成了100回。這本書(shū)是李汝珍平聲最大成就。此書(shū)是他在古海州地區(qū)采拾地方風(fēng)物。鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及典籍，用心血寫(xiě)成的。

　　《鏡花緣》描寫(xiě)秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國(guó)及唐小山尋父的故事：百花仙子在王母娘娘壽宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐設(shè)計(jì)陷害，百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子，她跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國(guó)應(yīng)考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。

　　《鏡花緣》，自問(wèn)世以來(lái)，大家對(duì)它的評(píng)價(jià)都頗高。蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)，諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！�

　　書(shū)中唐敖等人旅行中見(jiàn)聞多出自《山海經(jīng)》，《博物志》等古代地理博物小說(shuō)，其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象，最大的優(yōu)點(diǎn)在于作者運(yùn)用了夸張、對(duì)比、勾勒等手法，寄托了辛辣的諷刺與批判。

　　比如：書(shū)中寫(xiě)到無(wú)腸國(guó)的人飲食直接穿腸而過(guò)，富人把糞便作為仆人的食物，這里對(duì)那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕。白民國(guó)的先生自夸學(xué)識(shí)高深，其實(shí)竟是滿(mǎn)口白字。兩面國(guó)的人人前笑臉相迎，人后猙獰恐怖，現(xiàn)實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？

　　全書(shū)中我記憶最深的是對(duì)女兒國(guó)的描寫(xiě)。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的觀念，女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這段情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女人的能力的肯定。而且被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，批判了好吃懶做、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。

　　書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，仍然覺(jué)得女人不能成大事。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?

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