讀《家譜與尋根》有感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的讀《家譜與尋根》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《家譜與尋根》有感1
按：柳棟馨宗親老家是棲霞市南部的西荊夼村，20xx年9月筆者曾跟隨長(zhǎng)裕堂訪親團(tuán)去過該地，并且寫了《山東尋根行之棲霞大莊頭<柳氏修祠堂志記>及該地柳氏遷徙問題初商榷》。柳棟馨宗親正為西荊夼村編修家譜和村志，讀后該書深有感觸，收到書后不到三日便寫了讀后感。
近日幸得陜西藍(lán)田柳氏宗親柳育龍編寫的《家譜與尋根——以柳姓為例》（征詢稿）一書。閱讀過后，深有感觸！
看到書，將近1寸厚。拿到手，1斤有余。打開書，文章編纂有序。閱讀書，真是難得的黃金屋！
今年秋，我在山東柳姓聯(lián)誼會(huì)的QQ群了解到，有一柳姓尋親團(tuán)到膠東地區(qū)尋親，并且贈(zèng)書《家譜與尋根》，經(jīng)過了解作者柳育龍是一位年長(zhǎng)我一歲的鐵路職工，因?yàn)楦医?jīng)歷實(shí)在相近，頓感親切！偶然機(jī)會(huì)得到了此書，如獲至寶般的閱讀，讀后感慨萬千！
書中在緒論講述了家譜及家譜的重要性，以及全國(guó)柳姓的基本情況。上篇分六編詳細(xì)闡述了新舊家譜應(yīng)該包含的內(nèi)容，以及家譜編寫流程及存在問題，并對(duì)每一方面進(jìn)行詳實(shí)的經(jīng)驗(yàn)介紹和意見建議。下篇分四編尋根的情感和尋根指南。附錄更是對(duì)修編家譜中常用到的詞匯、年號(hào)以及可能用到的資料，匯集一起以便查閱使用。真的是現(xiàn)代修編家譜的必備書��！
我比柳育龍小一歲，也是一位類似鐵路的職工，也是常年在外不再回村的年輕人。從20xx年開始，我也開始發(fā)起并收集我們棲霞西荊夼村的柳氏家譜。我的出發(fā)點(diǎn)很簡(jiǎn)單：只為讓我們村一些像我這樣的漂泊在外的人，有一本家譜在手，知道自己的根在哪里。我看到柳育龍?jiān)跁袑?duì)故鄉(xiāng)的情感，在修編家譜時(shí)遇到的困難，讓我思緒萬千，心里更是五味雜陳。我在村里倡議修編家譜，鄰村人都認(rèn)為我是某個(gè)退休老頭，得知我是不足30歲后，都連連稱贊�？墒�，我現(xiàn)在對(duì)比柳育龍宗親，差的實(shí)在是太大，實(shí)在是太遠(yuǎn)。但是，我有一種自豪感，作為年青一代，應(yīng)該多回報(bào)社會(huì)，回報(bào)我們的柳姓家族，不枉我們始祖柳下惠“和圣”的稱號(hào)！
通過此書，我更是得到了修編家譜，編寫村志的思路和提綱。恰恰我現(xiàn)在正用微信公眾平臺(tái)在做我們的村志資料收集工作，也在發(fā)起對(duì)我們村村民對(duì)修家譜，編村志的興趣和熱情。希望我能在柳育龍宗親《家譜與尋根》一書的指導(dǎo)下，將我們《西荊夼村柳氏宗譜》《西荊夼村村志》早日付梓。
愿我們年輕人共同努力，為華夏大地的所有柳姓，乃至其他姓氏，貢獻(xiàn)出自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓我們的文化更加繁榮！
讀《家譜與尋根》有感2
幸運(yùn)之至，有機(jī)會(huì)讀到柳育龍先生所著《家譜與尋根》一書，同樣作為一名尋祖人，震撼于柳先生的家族情結(jié)以及對(duì)于家族資料整理編輯的執(zhí)著精神！感概甚多。
千百年以來我們的先祖在廣袤而古老的神州大地上繁衍生息，面對(duì)生存環(huán)境中的各種災(zāi)難，先祖?zhèn)兊陌采碇āR家之寶、立命之本、家族之根到底是什么？今天很多姓氏的尋祖人，各自探尋著祖先生命歷程、追尋著祖先的足跡。在人類繁衍更替的生命長(zhǎng)河中，幾百年時(shí)間只是短暫的一瞬，如有資料可查，能很快明確每一個(gè)家族的先祖。如今要完成這一過程到底有多難？尋祖必備條件的郡望、堂號(hào)一無所知，很多時(shí)候僅有一份家族輩字表，但僅憑輩字表，就無法確定我們到底來自家族的哪一支。和大多數(shù)尋祖的宗親一樣，我們都遭遇到同樣的問題：由于家譜無存，致使家族與上源失去聯(lián)系，接通上源成為目前尋根連譜的最大困惑。先祖生活的年代，對(duì)于家譜清修和記錄并無規(guī)定的格式和要求，如譜序不能成章則可能出現(xiàn)家族各支派、世系輩分中的主要人物、生辰卒年、主要事跡失考并有爭(zhēng)議，而可查的信息又非常有限，這對(duì)我們后人確定先祖也帶來非常大的困難。我深知作為一名尋祖人決定整理家族資料時(shí)，那一定是有一種深愛家族的心結(jié)與情懷。譜牒資料整理是一項(xiàng)認(rèn)真、嚴(yán)肅的工作，既要真實(shí)可靠，又要有激勵(lì)后人的作用，所以每一位真正的尋祖人都不敢疏忽，希望做到的就是敬待先祖，不愧后人。實(shí)際尋根問祖、整理家族資料是一項(xiàng)浩瀚的工程，過程中會(huì)遭遇各種困惑和艱辛，很多尋祖人都是在中途退出的。
由于對(duì)家族文化拋棄得太久，今天各姓氏的后裔對(duì)于本家族的文化和家族傳統(tǒng)已經(jīng)太陌生了，60歲左右的家族后人沒有幾個(gè)人能知道完整的家族輩字，40多歲的家族宗親基本上就是"族盲"了。當(dāng)一種文化后繼乏人的時(shí)候，就是一種文化面臨滅亡的預(yù)兆。自"文革"時(shí)期以來，沒有人意識(shí)到一個(gè)家族的歷史隨著家譜的毀滅已經(jīng)淡出宗親們的記憶。特別是近40年以來，各村莊之中大部份的年輕人為了生計(jì)外出打工，家族文化被視為舊時(shí)代產(chǎn)物與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比尤顯格格不入。這種舍本求末的觀念讓我們每一個(gè)家族付出了慘重的代價(jià)，我們都錯(cuò)過了整理家族資料的最佳時(shí)間，最能知道家族歷史的老人基本上不在了。直到今天，家族文化的搶救和傳承仍然沒有人關(guān)心，非常不易的是80后青年作家柳育龍先生多年致力于家族資料整理和姓氏文化的研究，伴隨專業(yè)家族文化資料的巨作問世，填補(bǔ)了譜根文化資料的殘缺與空白，整卷譜書的框架和格局從特別的視角，將一部家族的生命歷程展現(xiàn)在每一位宗親的面前，激勵(lì)和招喚著每一位宗親由此有感的家國(guó)情懷。此書對(duì)于其他姓氏的尋根朔源，也是難得的參考資料，柳先生此舉對(duì)先人來說是最好的告慰、對(duì)后人來說是無量功德。
我們知道幾十年以來傳統(tǒng)文化教育的缺失，導(dǎo)致各種各樣的社會(huì)亂象。生存確實(shí)是一把利劍，但不應(yīng)該成為宗親們漠視家族文化的借口，由于拋棄家族文化太久，有的宗親之間已經(jīng)非常冷漠，各宗親背井離鄉(xiāng)無非只是為了找到更多的金錢而已，即使找到足夠多的金錢，仍然不能意識(shí)到家族精神和靈魂的缺失，如果一個(gè)人的內(nèi)心蒙蔽一定只能在背離家族文化的路上越走越遠(yuǎn)、因?yàn)樾睦锍錆M私欲必然出現(xiàn)傷害親情的現(xiàn)象、價(jià)值觀念的錯(cuò)誤顛倒會(huì)導(dǎo)致家族宗親在苦難的泥濘里愈陷愈深，對(duì)于一個(gè)家族來說即是一種災(zāi)難。
人們常說"狐死首丘"、"落葉歸根".說到落葉歸根大家都能理解，"狐死首丘"出自屈原《九章。涉江》"鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。"傳說狐貍將死時(shí)，頭一定是朝向出生的山丘，常用來比喻人不忘本，也比喻暮年思念故鄉(xiāng)，所以說"狐死首丘"、"落葉歸根"是一種近似動(dòng)物本能的習(xí)慣性表現(xiàn)。這種本能是人性深處對(duì)于生命最終歸屬的一種愿望。所以，我們尊重生命就是應(yīng)該隨順人的性德，而不是背離人性的傷害，不是摧毀人與人之間的情感。正是因?yàn)橹腥A兒女有這樣一種文化的根基，炎黃子孫才會(huì)注重一種血濃于水的情懷，世界上有華人的地方，就有尋根問祖的文化存在。所以人們一談到同門姓氏、就會(huì)拉近彼此許多距離。
尋根問祖是家族文化，家族文化也叫宗族文化，它是同宗、同族經(jīng)過千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，而且傳承于族人之間，記載于族譜之中，或者是祖祖輩輩口耳相傳銘刻在人們心間的一種特殊的文化。各個(gè)歷史時(shí)期的民眾共同演繹的宗族文化及其內(nèi)涵的祠堂文化，其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化真正的重心與核心，應(yīng)該說說家族文化是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。歷史上次數(shù)眾多、規(guī)模不等的移民活動(dòng)，為后人留下了程度不同的文化遺產(chǎn)。
說到尋根問祖，不能不從孝道說起，我想我們今天熱衷于尋祖的每一位宗親，正是因?yàn)樯聘５碌纳詈瘛⒄怯辛诵⒂H敬天的至誠(chéng)之心，所以我們能在尋根問祖的路上相遇并能攜手前進(jìn)。要更好的傳承家族文化，尋祖的各位宗親首先應(yīng)該對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知，否則，我們的尋祖就做不到端莊大氣，發(fā)展一定會(huì)受到局限。
過去的祠堂，也叫做家廟，主要是教人孝道，春天和秋天祭祀先祖。這是人本能從內(nèi)心發(fā)出的情感，道理在哪里？人對(duì)祖宗沒有忘記，就不會(huì)不孝敬父母。如果祖宗不要了，可能父母也就不要了，中國(guó)人要談家族的親情，首先離不開孝道，而孝道的教育在每一個(gè)家庭，父母是孩子的第一任老師，除了養(yǎng)育子女的義務(wù)，父母還有教育子女的責(zé)任。父母愛孩子就應(yīng)該把孩子的根扎好，扎好根不是當(dāng)今社會(huì)各種花樣技能的培訓(xùn)，這個(gè)根就是孝道。一個(gè)人能孝親，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，他就能尊師，他能尊師就能夠尊長(zhǎng)，所有的德行都從這里流淌而出。從佛教的理論上說，這是自性圓滿的教育，是讓孩子播種福田，孝養(yǎng)父母是培植個(gè)人福報(bào)，猶如播種田畝，則有秋收之利。天地有正氣，孝順父母生出的氣蘊(yùn)，是天地間至貴至珍生氣最強(qiáng)的氣蘊(yùn)，養(yǎng)得住一切福德，鎮(zhèn)得住生活中各種不順，感得來"福"、"祿"、"壽"三星護(hù)體。這里蕰含著極深的真理，所以教育子女一定是從孝道教起，因?yàn)槭ベt的經(jīng)典告訴我們"百善孝為先".
20xx年在香港建立有"中華民族萬姓先祖紀(jì)念堂"、20xx年在福建莆田建有"中華民族萬姓先祖紀(jì)念堂",這是后人感恩祖宗的恩德，對(duì)于先祖追思和懷念。儒家講"慎終追遠(yuǎn)，民德舊厚".就是教育天下人，要好好對(duì)待父母的晚年，盡心盡力，使父母善終。去世之后不要忘了父母對(duì)我們這一生一世的恩德，要常常追思和懷念。這正是中華民族千年萬世以來家家戶戶，歷朝歷代都要舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更重要的是對(duì)人性本善的維護(hù)。所以我們今天尋祖，一定要知道祠堂在一個(gè)家族中所發(fā)揮的作用。祠堂代表什么？它代表孝親。
儒家《孝經(jīng)》中說"夫孝，德之本，教之所由生也。"這句話的意思是說，孝是德行的根本，教育就是應(yīng)該從教孝開始的。從漢字"教"的本義上來講，所謂"教者，孝之文也。"也就是說真正的教育是弘揚(yáng)孝道的文化。而家族文化的根本正是弘揚(yáng)孝道的文化。孝，是一個(gè)人內(nèi)心與靈魂一致的真誠(chéng)，沒有一點(diǎn)慮妄和雜質(zhì)，所謂純凈純善，那正是人性的本質(zhì)。換句話說"孝道"就是讓我們恢復(fù)人性,所以孔子說"教人親愛，莫善于孝。"
在儒家的教育中把孝分成四個(gè)層次，即孝養(yǎng)、孝敬、孝愛和孝順；而在佛家的教育中則更進(jìn)一個(gè)層次，將孝道分為小孝、中孝、大孝和至孝�？梢娦⒌谰褪巧写髨A滿的大根大本，人世間的圓滿、出世間的圓滿都是從孝道開始的。孝道的.教育，是人性本善的教育，是倫理道德、天地因果中最根本的教育。
孝道不但是中華民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基礎(chǔ)、根源。佛教中有一句話叫"百善孝為先",意思是說"孝"為百善之首；還有一層意思，孝這扇開了，百善之門就都開了�？梢�"孝"是一棵從人的心靈深處生長(zhǎng)出來的道德之樹的根。根正才能長(zhǎng)成參天大樹、根深才能枝繁葉茂、根勞才能開花結(jié)果，萬里飄香。一切圣賢經(jīng)典的教育都是從孝道開始的，在中華傳統(tǒng)文化的教育中，"儒"、"釋"、"道"三教同尊是孝道。所以，我們今天的尋祖不能不從孝道說起，作為尋祖人不能不了解孝道的重要性。
通過家族文化的學(xué)習(xí)，我們不僅要了解家族的文化是孝道的文化，更重要的是我們要身體力行落實(shí)孝道，真正做到"孝親尊師".我們作為世間人，人人都在為名聞利養(yǎng)勞碌奔波，后天污染的習(xí)性障礙了我們的先天的良善，蓋覆了我們本真的自性。浮躁的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)讓我們接觸不到傳統(tǒng)文化的圣賢教育，失去了人生的智慧。今天，無論地位顯赫之人或是普通百姓，沒有不追求"五福臨門"的，但是如果不知道"人以善感，天以福應(yīng)"的真相，總是徒勞辛苦。而在傳統(tǒng)文化的教育中，圣賢將福報(bào)分為"三福",就是根據(jù)福報(bào)的高低分為三個(gè)層次，"五福臨門"只屬于第一層福，稱為"人天福",這是最低的層次。即使求得這最低的福報(bào)，也是必須具足條件的。而最低福報(bào)的第一個(gè)條件就是要求"孝養(yǎng)父母"、第二個(gè)條件是"奉事師長(zhǎng)"…我們的身命得自于父母，法身慧命得自于老師，所以"孝親尊師"常常是相提并論。"孝親"非常重要，人首先能夠"孝親",這才能夠"尊師".作為尋祖人，如果不懂得孝養(yǎng)父母、不懂得奉事師長(zhǎng)，這就是違背性德，無論從事什么工作，什么成就都談不上。離開了孝道，決定是不得其門而入，即使是最偉大的事業(yè)也會(huì)變得毫無意義。通過以上對(duì)于家族文化的講述，對(duì)于孝道的詮釋、我們就能夠知道今天的尋祖，不能簡(jiǎn)單、膚淺只停留在對(duì)于姓氏來源、堂號(hào)、郡望的關(guān)注，更重要的是我們要扎根于孝道的學(xué)習(xí)，從孝道做起，我們有更多對(duì)于生命、以及性德回歸的思考，當(dāng)我們希望在傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中找到宇宙人生真相之時(shí)，當(dāng)我們對(duì)于圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出精進(jìn)勇猛之時(shí)，這就是我們開始了生命的覺悟。
我們今天尋祖的目的實(shí)際是在探尋祖先的生命歷程、追尋祖先的足跡。就是希望能更多的了解前人經(jīng)歷的生活和遭受的苦難、就是希望能夠更多的了解、學(xué)習(xí)和傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。通過了解前人經(jīng)歷的生活和學(xué)習(xí)家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓我們家族宗親不斷的成長(zhǎng)和成熟，從而進(jìn)一步提升自身綜合素質(zhì)。如何把一個(gè)家族發(fā)展成為外人所推崇的意識(shí)整體，是一個(gè)家族最根本的使命。不管是在物質(zhì)缺乏的古代還是在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)展的今天，家族文化都是一種令人自豪的資本。炎黃子孫注重的是一種血濃于水的情懷，這是人類真情最樸素的流露。一個(gè)人如果不了解家族文化、不知道尊重生命和親情，無論如何也不可能完成家族的根本使命，更不可能將家族文化升華成一種名族文化或一種名族氣節(jié)，因?yàn)槠淙诵砸呀?jīng)扭曲，基礎(chǔ)已經(jīng)沒有了。
我們探尋祖先的生命歷程和研究家族傳統(tǒng)文化，是要讓我們學(xué)會(huì)敦倫盡分、孝養(yǎng)父母、奉侍師長(zhǎng)、尊重生命，恢復(fù)自身純凈、純善的本性和良知。通過家族傳統(tǒng)文化的研究，懂得慈心于物、積德累功、學(xué)習(xí)前人博大的胸懷和高尚的品德，使我們具備接納塵世的胸懷，人性本善能自然流露。把家族中家訓(xùn)、家規(guī)這些永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)的立身、做人之道教給我們的年輕人，對(duì)于他們形成積極而又共同的價(jià)值取向是非常有益的。使我們的年輕人具有一種積極向上的精神面貌、立志成為優(yōu)秀的人，從而走向成功和卓越。一個(gè)家族的興衰史，在一定層面映射著一個(gè)民族的歷史。中國(guó)是以家族為社會(huì)基礎(chǔ)組織的國(guó)家，家族文化是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部份。完成家族使命的過程，即人生拼搏的過程，"少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)".這即是民族進(jìn)步的動(dòng)力。家族文化的核心即倫常道德的教育，千年萬世以來，倫常道德的教育是不可替代的，也是無法拋棄的，這才是家庭和睦、天下大治的根本。
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