讀《論語心得》有感

時間：2022-01-11 10:19:33 讀后感我要投稿

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讀《論語心得》有感(通用15篇)

　　認真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的讀《論語心得》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀《論語心得》有感(通用15篇)

讀《論語心得》有感1

　　笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。

　　當我捧讀《于丹<論語>心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現(xiàn)，讓我國古代《四書》之一，兩千年來一直被列入官學，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語連珠的闡釋下，讓蘊含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風的感覺，頓悟“道不遠人”。

　　“道不遠人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學習成長。而其中第五章交友之道，談的是一個人成長過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認為“選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。

　　作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標準，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說 “《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標準為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。

　　因為，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松煺叱�，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當慎之又慎。

　　那么，作為一名黨員干部，面對喧囂的世界，種種的誘惑，我們又應(yīng)該選擇什么樣的朋友呢？

　　我以為當首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠，情操高尚的人，他們有著堅定的信念，胸懷遠大的抱負和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。

　　其次，則當選擇正直嚴謹者。正直嚴謹?shù)娜耍厝皇切牡貙捄裆屏�，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳氣息，常與之伴，如坐芝蘭之室，當為幸事。

　　再則，是選擇博學有為者。博學與有為于個人常是相伴而生的，博學有為的人，必然先是一個勤于讀書，善于學習，因為博覽群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識，則是他人生進步的階梯，更賦預(yù)他行動的力量，因此他往往是一個事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。

　　理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標準的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會個體生命成長的過程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國稅干部，當我們以一個人是否志趣高潔，正直嚴謹、博學有為，作為我們擇友的標準時，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進步的外在動力，更是在選擇一種有品位的生活方式。

讀《論語心得》有感2

　　在20xx年寒假中，我讀了【論語】這本書。其中有幾篇我深有感觸：

　　一、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋至遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說：“學習知識的同時又時常去復(fù)習，不是很快樂嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個君子嗎？”�！皩W習”對每個人來說都是最重要的；“學習”不只限于書本，更重要的是學習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學習中的“實踐”，就是把所學的東西反復(fù)實踐才能真正掌握，并體會到其中的喜悅。因為好學者的心胸是敞開的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來講道論學，近處的人也向自己請教，這不正是學有所成的快樂嗎？再者，當他人不了解自己時，也不去怨恨他人，這是君子的涵養(yǎng)。

　　峻、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛一愛一眾，而親仁。行有余力，則以學文”。意思是：孔子說：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長，做事情要謹慎，說話要誠實，要一愛一護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有一精一力，就去學文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說的這段話。在我國古代，書本知識似乎不是教育少年兒童的基本內(nèi)容，而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、一團一結(jié)他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時代不同了，書本知識的學習成為少年兒童學習的主要內(nèi)容，一個人如果不把一精一力放在學習知識上，就很難勝任以后的工作。學習做人的品質(zhì)與學習書本的過程是同時進行的。因此，今天的教育要求更加全面，學生要在德、智、體、美、勞這幾個方面發(fā)展。古今社會的發(fā)展給了教育更高的要求。

　　玖了【論語】這本書，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書真的很好，建議大家來讀【論語】吧！

讀《論語心得》有感3

　　隨著百家講壇這樣一個面向大眾的學術(shù)交流平臺的推出，讓我們認識了易中天、于丹等文學大師，他們用平實的語言，為我們刻劃了一個個生動的歷史人物形象、為我們重新定位了中國古典文學的地位，正如于丹所說：真理永遠都是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當今也能普遍適用的法則。

　　仔細回想起來，我們今天的工作和生活，也是離不開這些生活的理論的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了幾大建議：

　　一、做事要有分寸，要有公正的心態(tài)。

　　在做事分寸上，孔子認為“過”和“不及”都是要盡力避免的，“過猶不及”嘛！孔子提倡仁愛，但他并不認為應(yīng)當以喪失原則的仁愛之心去寬待所有人的過失，“以直抱怨，以德報德”正是一種分寸的體現(xiàn)。如何保持分寸呢，就是用公正的心態(tài)，坦然面對一切。

　　當我們做一件事的時候，需要有一種習慣，去問問自己，這樣做合適嗎，這樣做公平嗎？有時候為了完成個人工作，而破壞公司的規(guī)章制度，表面上看是為了讓工作更有“效率”，實際上則是對公司制度的踐踏，破壞了現(xiàn)有的工作流程，將會讓更多的人失去應(yīng)有的“效率”。

　　二、做事要積極，說話要謹慎。

　　孔子鼓勵的是少說多做，其實也是避免“言多必失”。

　　在當前以服務(wù)為主的技術(shù)型公司里，需要我們隨時保持積極的工作作風，對于工作中發(fā)現(xiàn)的問題，都要保持積極的心態(tài)去世處理，因為同處一個團隊中，無論問題是否是由自己的原因引起，事不關(guān)己的作風只能導(dǎo)致團隊競爭力的喪失！

　　三、做事要謹慎。

　　在軟件開發(fā)中，謹慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因為在開發(fā)中，實現(xiàn)最終結(jié)果的方法是多種多樣的，但各種方法都會有自己的優(yōu)缺點，認真恒量每種方法的缺點，并找出彌補的方法將會使開發(fā)過程逐步成熟而易于控制。

　　記得前不久公司舉行拓展訓練，其中就有個“過電網(wǎng)”的項目，在同一個隊中的十多個成員，需要鉆過大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng)，而我們隊幸運的全部過關(guān)，

　　不得不說這是團隊全體成員齊心配合，謹慎行事的結(jié)果。

　　四、做事要尊重別人。

　　不尊重別人而給別人帶來的傷害，就象小男孩釘在木板上的釘子一樣，釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠不能消除了。所以，做事前，考慮一下別人的感受，取得別人尤其是客戶方面的認同才會得到相應(yīng)的肯定。

　　事實上，孔子帶給我們的太多太多，無論何時，懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個使他人快樂的人；多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內(nèi)心的愉悅。

讀《論語心得》有感4

　　“論語的真諦，就是告訴大家，怎樣過上幸�？鞓返纳睢边@句話是于丹《論語心得》對《論語》的總結(jié)。那么要過上幸�？鞓返纳罹鸵幸粋€好心態(tài)，不然，盡管你富有，你也不會快樂。這是我讀了《論語心得》后的最大收獲。

　　生活中，總是會出現(xiàn)許多不盡人意使的事，可用不同的心態(tài)去對待可能會出現(xiàn)出人意料的結(jié)果。這一點，從《論語心得》中的例子和現(xiàn)實生活中的事例對比就可以體現(xiàn)出來。

　　于丹《論語》心得中舉例說“一個外國足球明星，小時候他媽媽去醫(yī)院拔牙，因為心臟病突發(fā)，死在了拔牙椅上。這一切，兒子都看在眼里。小男孩長大后，變成了家喻戶曉的足球明星，只是，媽媽死在拔牙椅上的陰影在他心中始終揮之不去。他不敢去看牙醫(yī)，牙痛時自己默默忍受。但俗話說：“牙疼不是病，疼起來要人命�！庇幸惶�，他終于忍受不住牙疼了，它把牙疼的事告訴了家人。家人對他說：“那快點把那顆牙拔掉啊，總疼也不是事啊！”可他卻說：“我媽媽死在了拔牙椅上，我會不會也和她一樣�！奔胰税参克f：“不必擔心，我們把牙醫(yī)請到家里來，我們在一旁陪著你�！北M管他很不情愿，但還是勉強答應(yīng)了。當那個牙醫(yī)到他家準備拔牙工具時，那個足球明星已經(jīng)死了�！毖捞�，本是一個人人都會有的小病，可他卻用對拔牙的恐懼心理，殺了自己。我爺爺20xx年年底查出被人們稱為不治之癥的胃癌。爸爸媽媽一開始瞞著爺爺，怕影響爺爺情緒，可爺爺卻心知肚明，積極配合醫(yī)生治療，并很快做了手術(shù)，還在20xx年3月開始化療。在第三階段化療中，由于藥物的作用使爺爺變的滿頭白發(fā)。每天早上起床枕頭上滿是掉落的白發(fā)。一天，爺爺去醫(yī)院抽血化驗，身體虛弱，本應(yīng)好好休息，可爺爺卻依舊頂著烈日去學校接我妹妹，爺爺回到家，只見頭上大汗淋漓，面無血色，竟險些暈倒。家人都勸告爺爺：“化療不行就做到這，不往下做了�！笨蔂敔斶x擇了堅持，最后爺爺圓滿完成了常人不可完成的化療。不僅如此，爺爺還天天堅持早鍛煉，一個星期還到郊外釣一次魚，再加上奶奶的精心調(diào)養(yǎng)，爺爺?shù)纳眢w越來越硬朗。是好的心情好的心態(tài)讓爺爺戰(zhàn)勝病魔，成為一個健康的人。

　　從足球明星和我爺爺?shù)氖聦Ρ炔浑y看出，心態(tài)的好壞決定事的成敗。

讀《論語心得》有感5

　　總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。

　　初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道；現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。在這個競爭激烈的社會中，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。其實，高官厚職的，生活得不一定快樂。競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系，倡導(dǎo)良性競爭而非惡性競爭。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！

　　于丹教授分析的《論語—心靈之道》，讀過之后，讓我懂得了許多道理�！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！蓖瑯右患虑�，看待的角度不同，心態(tài)會不同，心情也會不同。就像平時開車，同樣是紅燈前的第一輛車，有的人會想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去，心情就會變得很糟糕；而有的人會想：我真幸運，下次變綠燈時，我能第一個通過，心態(tài)就會很平和。《論語心得》告訴我們，要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾，用積極的心理暗示調(diào)整自己。

　　感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友？什么樣的朋友是不好的朋友？書中說到的“益者三友”和“損者三友”，細細想來，頗耐人尋味。生活中，每個人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是，當他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當他們身處困境時，又會有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人？怎樣才能交上好的朋友呢？《論語》也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛之心，二要有辨別能力，都說多一個朋友，多一條路。有了一個好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活。

　　人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志，就會讓自己的心靈變得完美、強大，就會享受到生活的美滿與幸福！

　　這一篇讀后感，就于丹的《論語心得》中的材料，結(jié)合當下的社會現(xiàn)實進行了人生道理的闡述，結(jié)尾發(fā)出“只要踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志，就會讓自己的心靈變得完美、強大，就會享受到生活的美滿與幸福！”的號召。

讀《論語心得》有感6

　　近讀于丹《〈論語〉心得》，感覺如一摯友，用輕松的語氣、自然的語言，將心靈之道、處世之道、君子之道、理想之道等向你娓娓道來，不經(jīng)意間讓智慧得到增長，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華……作為一名組工干部，細細讀來，又有些許新的啟發(fā)和思考。

　　勤學立本

　　《論語》開篇即講學習：“學而時習之，不亦說乎?”縱觀全書，對學習有著較為深入的闡述。關(guān)于學習態(tài)度，孔子認為，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！� 追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵。關(guān)于學習內(nèi)容，孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。關(guān)于學習目的，孔子認為，“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?” 學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。同樣，對組工干部來說，學習力也是一項核心競爭力。組織工作是一項與時俱進、常干常新的工作，需要主動加強學習，及時關(guān)注和學習最前沿的理論知識，自覺用先進理論武裝頭腦，并廣泛涉獵、汲取各學科有利于組織工作發(fā)展的先進知識，不斷拓寬視野和眼界，努力把自己培養(yǎng)成眼界最寬、思想最新、知識最豐富的干部。

　　實干立功

　　對待工作，孔子認為，“不在其位，不謀其政”，從另一個角度說，也就是“在其位，要謀其政”，每個人不管干什么首先要干好自己分內(nèi)的工作。工作中，要講求原則，一切按照本崗位的要求合法合規(guī)地處理日常事務(wù)，處理問題對事不對人，即所謂“君子之于天下也，無也，無莫也，義之于比”。工作的方式上，要“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤”，即多想、多聽、多看、謹言、慎行，這樣才能多一些成功，少一些遺憾。當前組織工作的各項任務(wù)非常繁重，工作要求越來越高，需要組工干部具備創(chuàng)先爭優(yōu)的意識、爭先進位的激情和勇于開拓的魄力。要始終明確自身的崗位職責和要求，牢記使命，恪盡職守，勤奮工作，高標準地完成工作任務(wù)。要堅持原則，規(guī)范嚴謹，嚴格按照規(guī)章制度和程序規(guī)定辦事，努力做到細致、周全、穩(wěn)妥，確保各項工作沒有漏洞。要經(jīng)常深入第一線創(chuàng)新思、辦新事，善于把握組織工作的新形勢，發(fā)現(xiàn)新問題，探詢新思路，不斷開創(chuàng)工作新局面。

　　修身立德

　　“君子”是孔子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞出現(xiàn)了一百多次�？鬃诱f，“士而懷居，不足以為士矣”。在他看來，君子不僅是個好人，還要是偉大和高尚的人，要胸懷天下，奮發(fā)有為�？鬃诱J為，“人之生也直，罔之生也幸而免�！奔词钦f做人要正直磊落。在他看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落�？鬃舆€提醒我們，要結(jié)交益友，就是對我們有用的人，所謂“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。而對組工干部來說，就要胸懷大志，始終以高度的責任感和使命感，把實現(xiàn)黨的偉大事業(yè)、服務(wù)人民群眾作為自己一生不懈努力和奮斗方向，孜孜以求、無怨無悔。要始終保持一身正氣，對上尊而不諛，辦事公而不偏，與人交往做到言談有據(jù)、舉止有度、自信從容。要多交事業(yè)、工作和生活上的益友，提倡積極、健康的友誼，遠離庸俗、低級的關(guān)系，時刻展示組工干部的良好形象。

讀《論語心得》有感7

　　書是人類進步的階梯。一本好書能打動一個人，一本好書能感動一個人。很幸運，我發(fā)現(xiàn)了這本書，很自豪，我閱讀了這本書——于丹《論語心得》。

　　讀書是自己的事情，哪怕再忙也要豐實自己的羽翼，讓厚積薄發(fā)成為自己的習慣。細細品味這本書，于丹教授用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點一滴聯(lián)系起來，警示后人。眾所周知，《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過于丹教授的精心的提煉，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

　　剛讀完前三章節(jié)就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因為有太多的感受。在“天地人之道”這一章中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學生時，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學太度。想到自己有時會對學生聲色俱厲，經(jīng)常職責學生不該如何如何，真是羞愧難當。覺得自己不是一個真正的好老師。

　　真正的好老師應(yīng)該會像孔子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。

　　我們說，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動能力、最有人格魅力的人�？追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩希壑麅�(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。

　　自古就有一部《論語》治天下之說，在《于丹論語心得》第二部分中剖析的非常深刻，我們永遠也不要忘記天地給予我們的和諧，我們努力創(chuàng)建的和諧社會，就是要人民幸福的生活安居樂業(yè)。要有信仰，信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。什么叫半部論語治天下？有時候，學一個字、兩個字，就夠用一輩子�？鬃拥膶W生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字。簡單地說。就是要做好自己，同時要想到別人。

　　這使我想到了我自己，我常常這樣想，只要做好自己的本職工作就好了，不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認認真真工作，踏踏實實做人�！庇诘ふ撜Z心得告訴我們不僅應(yīng)該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。

　　在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》心靈之道的解讀，讓我們學會改變看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

　　論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！

讀《論語心得》有感8

　　一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側(cè)面體現(xiàn)了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習俗、知識結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？

　　以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應(yīng)該作為必要的參考來對待。

　　子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

　　但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

　　那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

讀《論語心得》有感9

　　讀了《于丹〈論語〉心得》之后，才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密；原本晦澀深邃的宏篇巨著原來傳遞的是這樣一種簡單、樸素的人生態(tài)度；原來我們也可以以這樣的方式解讀《論語》，并從中獲得心靈的快樂和生命的從容淡定。我們所處的時代，是一個紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡，各種思潮交替激蕩的時代。在大力開展社會主義榮辱觀教育的大背景下，《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風吹開了眼前的迷霧，吹進了迷惘的心靈，讓更多的人以更簡單、樸素的方式得以再次聆聽那久遠的心靈之聲，重新走進古圣先賢的思想世界，并重新建立起自己的道德準則和個人坐標。

　　作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標準，應(yīng)是怎樣的呢？于丹在論語心得中，肯定地說 “《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標準為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。

　　因為，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松�，近朱者赤，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當慎之又慎。

　　對于孝順，我過去有過誤解，就是贍養(yǎng)好老人，使他們衣食無憂，按照我們的意志、想法，提供好的環(huán)境，營養(yǎng)的食品，足夠的零化錢，就叫孝順。讀了《于丹<論語>心得》后，才知道，這不叫孝，《論語》上孝就二個字：無違。就是順著他（她）。每一個人的此刻，都是他歷史的總和，愛一個人，就要尊重他的所有習慣，包容他的所有歷史。想想生活中，明明是關(guān)心老人，卻經(jīng)常惹得他們不愉快，甚至生氣，我們自己也覺得委屈。現(xiàn)在知道了，順著老人，尊重他們的生活習慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“�；丶铱纯础笔抢先俗畲蟮男脑浮！墩撜Z》在講到孝時，又說了二個字：“色難“。色就是臉色，滿足老人的物質(zhì)需要并不難，難的是老給長輩一個好臉色。在這個世界上，值得尊敬的，除了被稱為萬物之靈的“人”，還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻，一棵小草，也有它生存的權(quán)利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界，便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂生長的狀態(tài)。讀《于丹〈論語〉心得》，我們學習的不僅是處世為人、修身齊家的方法，更是一種態(tài)度。一種敬畏萬物、順應(yīng)自然、積極、樂觀、豁達的人生態(tài)度！

　　最后，我們要把《于丹<論語>心得》，作為我們心靈的雞湯，讓心得到滋養(yǎng)，在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福，在自己的內(nèi)心中，拓出一片樂土。心態(tài)決定狀態(tài)，思維決定行為。當我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時候，真正受益的是我們自己

　　的心靈，你會感到周圍的人都是你的朋友，人們因信賴你而把你作為托付，回饋你真誠、友誼、熱情、尊敬。你會因為他人的快樂而快樂，因為他人的幸福而幸福，這時我們會感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽、地位、財富無關(guān)，它關(guān)乎我們的內(nèi)心，關(guān)乎我們的生命，關(guān)乎到我們一生，活出了多少好時節(jié)。

讀《論語心得》有感10

　　D是一把豎琴，是快樂！我們同是龍的傳人，長著烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚�？鞓吩谀睦�--讀于丹《論語心得》有感作文一個明亮的星球又被那人類遭蹋。800字作文我會像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈，!同學們慶賀著，好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見操場外邊有著一圈冬青樹，它們像一位位正待檢閱的士兵，排得整整齊齊。

　　《論語心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道�？鬃右簧羁粗氐模褪恰八　�、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。

　　“恕”，寬恕他人的錯誤行為，機能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽�？鬃诱f：“夫子之道忠恕而已矣�！�

　　曾經(jīng)有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：“你們恨那個你們兒子的司機嗎？”夫婦倆說：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好。”這一信息傳到了司機的耳中，司機倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強大！

讀《論語心得》有感11

　　讀完這本書，仿佛有一種心靈的體驗，使我的內(nèi)心無比舒暢，愉悅。但令我印象最深刻的還是那幾個儒家理論最精髓的字眼：“恕”、“仁”、“義”還有“知”。雖然只有區(qū)區(qū)四個字,卻帶給后人無盡的思考與聯(lián)想，它們教育過多多少少中華民族的莘莘學子，讓讀者懂得為人處世之道，也讓讀過它的讀者有一種人格魅力上的升華，學習孔夫子一種從容不迫的氣度，一種謙抑的態(tài)度，中國哲學崇尚的是一種莊嚴，理性和溫柔敦厚之美。這本書仿佛讓我們穿越時空，與孔子面對面，讓孔子教受我們做人的道理。

　　《論語》告訴我們的永遠是最簡單的，也是最精華的道理，和我們的生活息息相關(guān)，讓我們在繁華而且忙碌的生活節(jié)奏中尋找到真實而且簡樸的心靈之美，讓我們得到一種內(nèi)心的升華和提高，讓我們在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。

　　在孔夫子眼中，君子就是“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，勇者需要有“義”，才能“不懼”，仁者要做到“愛人”和“恕”才會“不憂”，會交好的朋友，與朋友對照自省，就是智者的表現(xiàn)，才會“不惑”。

　　“恕”，“己所不欲，勿施于人�！笨芍^是“恕”最好的解釋了。對每一個人都要抱有寬容的心態(tài)并不是一件易事，要做好自己并且想到別人，為別人著想，這樣才能擁有人們所希冀的簡單而又樸素的.生活，寬容一點，就會給自己留下一片海闊天空，讓別人得到快樂，何樂而不為呢？

　　“仁”，用孔子的話來講，“仁”就是要“愛人”，要真正地去關(guān)心別人，關(guān)愛別人。如果世界上的人都做到這一點，世界將會變得更加和平與美好。自己有了成就，就要想到別人，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，你就能體會到心靈的升華與提高，你會體會到這種簡樸生活的美麗與快樂，同時你也讓更多的人得到了快樂。

　　“義”，孔子認為，子路對勇敢的事特別敏感，但是要做到“勇”，也要在義的前提下，否則將會有不良的后果�？鬃釉�(jīng)說過：“吾日三省吾身”，對自己的言行舉止要有一定的約束，知錯就改，要有寬廣的胸懷還要有高遠的志向，才有可能實現(xiàn)自己的愿望，也是成為一名君子的重要條件。

　　“知”：“知”就是同現(xiàn)代漢語中的智，“智”就是知人，了解別人才算得上有智慧，才能交上好的朋友，要有辨別是非的能力，要與別人對照自省，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這樣才能提高自己的思想境界，使自己的內(nèi)在更加美麗。

　　讓我們做到孔子所說的最高境界，擁有真實的簡樸生活。讓我們獲取心靈上的富足，獲取我們快樂的生活，讓我們努力領(lǐng)悟享受著這種不同于一般的心靈體驗和歷險。

讀《論語心得》有感12

　　在如今社會因為和諧社會存在著諸多不和諧的音符。如生財走偏道,提干靠迎合,升官靠金錢……人們內(nèi)心深感不滿�！墩撜Z心得》成為醫(yī)治人們心靈的靈丹妙藥，于丹的《論語心得》打破了《論語》的政治意義,另辟蹊徑,提出了半部《論語》修自身,她通過兩千多年的經(jīng)典來給年輕人進行“心理按摩”。讓年輕人從“交友之道”、“心靈之道”、“君子之道”到“理想之道”都適應(yīng)社會的發(fā)展需要，為年輕人的生存發(fā)展尋找支點。這就是心靈的呼喚。

　　“交友之道”，是指與朋友相處要注意分寸。與朋友交往時，什么時候該說什么話，自己要有尺度。如孔子說：“言未及之而言謂之燥”，叫做話還沒有說到那兒，就發(fā)表意見，叫做毛毛躁躁，應(yīng)等待眾望所歸，你再徐徐道來，才能合適。另一個極端是“言及之而不言”，孔子說這個毛病叫做“隱”。就是話題已說到這里，本應(yīng)自然而然地往下說，你卻吞吞吐吐，不跟別人說心里話，朋友會覺得彼此心里還有隔膜。不是自我保護，就是故作矜持。第三種，孔子說：“未見顏色而言謂之瞽”�！邦弊终f嚴重一點，就是一個人不看別人的臉色，上來就插話，這叫做“睜眼瞎”，不了解對方，隨意插話，這是朋友之間的不尊重和顧忌。無論是父子、夫妻、朋友之間都有一些顧忌，真正的好朋友不要觸及他人的隱痛，才能給朋友間營造一個寬和友好的氣氛，以便互相交流、溝通。正如孔子對子貢說的，向人進諫時，要“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。對朋友提出忠告，只需要循循善誘地說明道理，無需當頭棒喝，否則就會自取其辱。

　　“心靈之道”即如何解決心靈困惑�？鬃诱f：“賢哉，回也?一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”意為：顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里，這么艱苦的生活對別人來說，簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能保持心境的恬淡和安寧。

　　子貢曾經(jīng)問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子說：這很不錯，但還不夠，還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。就是一個人不僅安于貧賤，不諂求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困生活所剝奪，不會因富貴而奢，他依然是內(nèi)心快樂富足的彬彬有禮的君子。這就是孔子教給我們的快樂秘訣，如何去找到你內(nèi)心的安寧，便是心靈的呼喚。

　　“君子之道”：彬彬有禮的君子是與小人相對而言，如：“唯女子與小人難養(yǎng)也”。歷史上的小人是指與君子相對應(yīng)的不道德的人。于丹則解釋為“小孩子”，女人和小孩子都是依附于男人的人，或者將其解釋為襁褓中的嬰兒，既從滿月到周歲的嬰兒是最難養(yǎng)的，說明女子與小孩子都有共同的心性，你對他：“進則不遜，遠則怨”這就是你對他好，他不知道恭敬，你疏遠他，他反而抱怨的合理解釋。

　　“理想之道”：怎樣才是最理想的呢?于丹在解“以直報怨，以德報德時說：孔子提倡人生效率和人格尊嚴，不贊成以怨報怨，如果永遠以一種惡意怨恨去面對另外的不道德，這個世界將是惡性循環(huán)，無休無止。以德報怨，不可取，你獻出太多恩惠慈悲，用不值得的仁厚。面對有負于你的人和事，這是一種人生的資源浪費。第三種，用你的公正耿介和磊落，以及高尚人格，坦然面對這一切。要把有限的情感才華，留在最應(yīng)該使用的地方。不僅要避免資源浪費。更不能忽視心靈荒蕪和自身生命能量的浪費。

　　總之，心靈呼喚人們要想做到四十不惑，就要學會用減法去生活，清晰地看到自己內(nèi)心的愿望，不斷舍棄那些不是心靈需要的東西。人的內(nèi)心，其實就像一棟空房子，人剛剛搬進去的時候，總想著要把所有家具和裝飾都擺在里邊，結(jié)果最后發(fā)現(xiàn)，這個家擁擠得像胡同一般，反而沒有地方放自己，這就是被物欲奴役了。選擇自己需要的，放棄心靈不愿的，心靈就會快樂和安寧，身心才會健康。

讀《論語心得》有感13

　　于丹教授用通俗易懂的文字把孔子的《論語》詮釋給我們，使我們領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別詮釋了《論語》的真諦！

　　她把兩千多年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！他教導(dǎo)世人如何做人、如何做一個好人、如何做一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性。

　　人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授告訴我們：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，一些陳谷子爛芝麻的小事，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，不必計較那么多。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　看于丹《論語》心得體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

　　總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人啟迪！

讀《論語心得》有感14

　　于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

　　在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？

　　其實，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

　　先來說說三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個朋友為人要正值，要坦蕩，要剛正不阿。一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。

　　第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實，寬容是一種美德，它是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，或有時候過分的苛刻，還有一種是批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實，有時候最讓我們內(nèi)心受不了的，是一個人在懺悔的時候，沒有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、

　　第三種叫做友多聞。在先秦時代，不像我們現(xiàn)在有電腦，有這么發(fā)達的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個時候，人要想廣視聽，怎么辦呢？最簡單的一個辦法，交個好朋友，讓你朋友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗系統(tǒng)。當你在這個社會上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時候，到朋友那里，以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以，結(jié)交一個多聞的朋友，就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)。

　　《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友。那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？

　　什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當然，每一個人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

　　第二種叫做友善柔,這個正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷，他其實在浪費你的生命能源�？赡苣阋マo職了，你說有一個機會要下�；蛘咛�，你去問朋友.朋友說,想想吧，你現(xiàn)在的工作也不錯呀，你要是萬一走了，你什么什么就丟掉了。

　　至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以，他對人的熱情，比那些沒有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。

　　損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個坐標的。這種標準，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險。

讀《論語心得》有感15

　　【論語十篇】是我們學校發(fā)給我們五、六年級的書，里面內(nèi)容豐富，我很喜歡，一有時間我就會拿來讀讀，里面有這樣一個故事，給我留下了深刻的印象。

　　孔子四處講學，有一天，他正坐車趕路，卻被一個小孩堆的一座土城擋住了去路�？鬃酉铝塑嚕⑿χf：“你怎么不知道車來了要讓路呢？”小孩子抬起頭來，鎮(zhèn)定地說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，哪有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，決定考考他，就問道：“什么水中沒有魚？什么火沒有煙？什么時候白天短？什么樹不長丫杈？”小孩不慌不忙地回答：“井水，螢火，枯木�！闭f完，小孩又反問了幾個問題，結(jié)果孔子一個也答不上來。孔子又說：“我車中有棋，要不咱們賭一盤吧�！毙『ⅠR上拒絕了，說：“天子好賭，就無心治理國家；農(nóng)民好賭，就會錯過耕種的時機；做學問的好賭，就會忘了讀書；小孩好賭，就會挨揍。賭一博原來時無聊、無用的事，學它做什么？”孔子一聽，頓時由贊賞變成了敬佩，于是拜他為師。這個7歲的孩子就是項橐，從此，這個7歲的孩子名聲揚，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。

　　我從這個故事中了解了橐小時候的故事，也讓我真正體會到“三人行，必有我?guī)熝伞钡暮x。

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