- 道士塔讀后感 推薦度:
- 文化苦旅《道士塔》讀后感 推薦度:
- 《道士塔》讀后感優(yōu)秀 推薦度:
- 相關(guān)推薦
讀《道士塔》有感(精選33篇)
品味完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編為大家收集的讀《道士塔》有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
讀《道士塔》有感 篇1
的確,讀完這篇文章之后,但凡為中國(guó)人的都會(huì)有那么幾種心情交織在一起:一是驚嘆先祖留下的絕世之寶,二是無(wú)奈這些珍品竟由一個(gè)愚昧的道士來(lái)看管,三是對(duì)那些個(gè)就我“熱血青年”看來(lái)萬(wàn)惡至極的一群所謂的“冒險(xiǎn)者”(在我看來(lái)不過(guò)就是個(gè)騙子)的憤慨唾棄,四則是對(duì)當(dāng)代敦煌學(xué)者的欽佩和自豪。
余秋雨先生的洋洋幾千言,我想,再如何的犀利仍是慘白的,猶如傾盆大雨沖刷那一片沙灘,無(wú)力、徒勞、無(wú)奈。那個(gè)時(shí)期的中國(guó)有著太多太多的屈辱,而這些個(gè)屈辱的源點(diǎn)非是外國(guó)的`船堅(jiān)炮利,而是普遍性的無(wú)知和平庸就如那個(gè)王圓箓一般。
窗外的雨在下著,憂傷的藍(lán)調(diào)配著滴答的雨聲。
看著“道士塔”三個(gè)字,內(nèi)心是一種蕭索,一種悲傷但又覺(jué)得可笑……笑什么呢?王道士?國(guó)人?還是……或許是一種哀嘆吧!大概是一個(gè)苦笑!也可以說(shuō)是一次沉思。
余先生的見(jiàn)識(shí)之廣博與閱歷之豐富是我所萬(wàn)萬(wàn)不能企及的,我也從未去過(guò)敦煌,也不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“道士塔”,只曉得敦煌有飛天是我國(guó)藝術(shù)的瑰寶,而我在文化潮水的渺小以致于我不知道潮有多大,水有多深,只是依稀曉得在很久之前它便開(kāi)始消亡,不是很快也不是很多,僅是一點(diǎn)點(diǎn)地流逝著。
是的,只不過(guò)是失了那么一點(diǎn)點(diǎn)罷了,但我們總共又有多少呢?五千年在歷史長(zhǎng)河中不過(guò)是一個(gè)點(diǎn),它所創(chuàng)造的文化至多也就是個(gè)點(diǎn),少了一點(diǎn)也就沒(méi)了一點(diǎn),其實(shí)文化很脆弱,只有在盛世中它才會(huì)怒放,將其棄于荒野便會(huì)凋零。它的高貴,自然而然帶來(lái)它的嬌氣。
在千年的風(fēng)沙中,物是人非,敦煌早已失了昨日的繁華與奇麗,雖有如生的佛像和惟肖的壁畫(huà),也只是往日的煙霞與浮云罷了。
王圓箓、道士塔、莫高窟、斯坦因、冒險(xiǎn)家……這些個(gè)早已遠(yuǎn)去的故事,過(guò)了的就讓它過(guò)去吧!讓傷痛留給過(guò)去!只是今天還有什么呢?桃花依舊笑春風(fēng)?
讀《道士塔》有感 篇2
"車(chē)隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn),他還站在路口。沙漠上,兩道深深的車(chē)轍。"
是啊,侵略者的車(chē)輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏,他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
王道士!您這是愚昧還是無(wú)知啊?墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著遠(yuǎn)去的"客人",難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢(mèng)嗎?
這些千里迢迢趕來(lái)的侵略者,他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備,為的就是這價(jià)值連城的`經(jīng)卷。我們憤恨他們,憎惡他們,就如同那個(gè)青年面對(duì)已成灰燼的圓明園:我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣,決勝負(fù)于城下。
"被我攔住的車(chē)隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停駐在沙漠里,然后大哭一場(chǎng)。我好恨!"
攔住的車(chē)隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎?任憑狂風(fēng)的肆虐嗎?
淚也流出了我的雙眼,那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙,讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會(huì),等待我們這些后來(lái)者去保管他們吧!
讀《道士塔》有感 篇3
中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說(shuō)是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡,如:秦始皇兵馬俑、萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河等等。悲的是也有許多恥辱,如:火燒園明園、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、南京大屠殺等等。而有個(gè)人是我們民族罪不可赦的罪人!
他穿著土布棉衣 ,目光呆滯,畏畏縮縮,是一個(gè)道士,一個(gè)農(nóng)民,一個(gè)平民。他就是王圓箓,是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。他只是一個(gè)道士,有何德何能成為莫高窟的主人?他只是一個(gè)農(nóng)民,有何德何能把莫高窟當(dāng)成自己的宅院?他只是一個(gè)平民,有何德何能把持著中國(guó)古代最燦爛的文化?難道中國(guó)的.文官都死光了嗎!
這篇文章是老師讀給我們聽(tīng)的,回家第一件事就是找到文化苦旅。我看了以后更是傷心,王道士把這些無(wú)價(jià)之寶的文物看成是玩物,隨便送人;把敦煌變成他的農(nóng)舍,他摧毀了中華民族古代勞動(dòng)人民汗水的結(jié)晶。這時(shí),沒(méi)有一個(gè)人來(lái)阻止他,如果不是那時(shí)中國(guó)政府的腐敗,王道士自以為真的可以讓他對(duì)著莫高窟指手畫(huà)腳嗎?不能!
文章中有一句話讓我感觸很深:“那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的 晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血!闭娴氖沁@樣,我們十三億人的心都在滴血。我不明白,為什么王道士會(huì)那樣的愚蠢,寧愿把珍貴的文物送給那些外國(guó)人,也不肯上報(bào)朝廷,把它們留在自己的祖國(guó)。如果我能和王道士生活在同一個(gè)朝代,我一定會(huì)竭盡全力來(lái)阻止他,如果實(shí)在不行,我會(huì)拿一把大折刀,一刀捅死他!
就這樣,莫高窟那些珍貴的文物流落海外。終于我們的祖國(guó)繁榮昌盛了起來(lái),如臥龍騰飛般,飛上了復(fù)興的道路上。用巨大的資金買(mǎi)回了王道士送出去的珍貴文物,那些文物因?yàn)橥醯朗康挠薮览@了一個(gè)大圈,最終回到了自己的家。中華民族正在用自身的行動(dòng)治愈這歷史的傷疤!
王道士是一個(gè)愚昧無(wú)知的人,我們不能像他一樣愚蠢,要多為人類(lèi)留下更多的有價(jià)值的東西!
讀《道士塔》有感 篇4
短短一段開(kāi)篇描寫(xiě),余秋雨先生以他細(xì)膩的文筆帶我們走進(jìn)了那個(gè)凄涼、悲愴的年代。眼前浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面,如此地悲涼,夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜冽,這片空地愈發(fā)的詭異。就在這片令人生畏的空地上,有這么一座塔,它的主人叫王圓箓。對(duì)于我這個(gè)對(duì)歷史不太通曉的人來(lái)說(shuō),這個(gè)名字無(wú)疑是陌生的。不過(guò),作者很快就告訴我們,這個(gè)人是敦煌石窟的罪人。穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,一個(gè)那個(gè)時(shí)代典型的中國(guó)農(nóng)民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個(gè)逃荒的道士,能有那么大的影響?抱著這樣的好奇,我很快看完了這一章。心情十分凄涼,我去過(guò)那個(gè)曾經(jīng)很輝煌的地方——敦煌石窟,但卻不知道就在這美麗的.背后竟然有這么凄慘的歷史!
“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道,那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血!边@是最能觸動(dòng)我心的段落,此時(shí)我的心仿佛也在滴血?墒,在我們譴責(zé)王圓箓這個(gè)歷史罪人時(shí),有沒(méi)有想到他也是敦煌文化寶藏的發(fā)現(xiàn)者?可以說(shuō),無(wú)論什么人發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞都是一種貢獻(xiàn),都是一個(gè)了不起的重大發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椴亟?jīng)洞的發(fā)現(xiàn)就預(yù)示著“敦煌學(xué)”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞同樣有功,而不能視為過(guò)錯(cuò)。至于有人說(shuō)應(yīng)該在某個(gè)時(shí)代發(fā)現(xiàn)合適,那純粹是一種主觀主義的一廂情愿。
如果說(shuō),中國(guó)的官僚不懂得敦煌文物的價(jià)值,那可就錯(cuò)了,他們懂,只是他們沒(méi)有真正領(lǐng)悟,他們還在拿這無(wú)形的“敦煌學(xué)”文化和運(yùn)費(fèi)在比較,他們只知這些文物在自己手里把玩時(shí)的價(jià)值,卻沒(méi)有徹底明白它們對(duì)于國(guó)家的價(jià)值!這是文官的麻木、愚昧,卻阻擋不了國(guó)外的學(xué)者、探險(xiǎn)家、考古家的明智,他們不遠(yuǎn)外里、風(fēng)餐露宿,費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦,在沙漠中穿行,預(yù)料著各種困難,只為了能一睹敦煌文化的風(fēng)采,奢求著能將它的鳳毛麟角帶回自己的國(guó)家研究。而他們卻不知道面對(duì)著個(gè)骯臟的王道士,一切都變得那么簡(jiǎn)單。他們幽默地聳聳肩,而此時(shí)在他們的眼里,敦煌文化,變了樣子,可想而知,中國(guó),又成了什么個(gè)樣子?
我相信,每個(gè)人讀完這篇文章都會(huì)感慨:“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個(gè)世代……如果我能當(dāng)政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果?蛇@個(gè)世界上沒(méi)有如果,與其糾結(jié)無(wú)法改變的過(guò)去,不如珍惜未來(lái)。從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷雖然很屈辱,但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口!看,世界已經(jīng)承認(rèn),敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!相信早晚一天,敦煌文化也會(huì)在中國(guó)發(fā)展地如日中天。讓那個(gè)渺小的王圓箓再次出現(xiàn)在我們面前時(shí),能夠變得真的那么渺小。
讀《道士塔》有感 篇5
只有失去才能喚起人們的珍惜 ——題記
一直以來(lái)對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一直沒(méi)有接觸過(guò)。上次去舅舅家,無(wú)意間看到了這本書(shū),便產(chǎn)生了好奇。
土黃的書(shū)皮,還未翻開(kāi)書(shū),我便已讀到枯澀的味道。這類(lèi)似于泛黃的紙張的色調(diào),似乎已歷經(jīng)歲月的沉淀,深沉的封面,左側(cè)用密密麻麻的文字堆砌成的黑色,這段“苦旅”必定是在過(guò)去歲月中的苦苦行徑吧。
這是一本值得讓人認(rèn)真體會(huì)的書(shū),所以,我利用假期的時(shí)間去翻閱了這本書(shū),余秋雨先生淵博的知識(shí),和他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判,給我留下了非常深刻的印象。而最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章,正如所說(shuō),中國(guó)近代史,更是一部血淚史,而敦煌莫高窟,更是其中一個(gè)較為鮮明的例子
我的目光隨著書(shū)中的腳步前進(jìn)著,我駐足于莫高窟下,似乎回到了當(dāng)時(shí)的中國(guó),親眼目睹了莫高窟的輝煌與落寞。
曾經(jīng)有一個(gè)叫莫高窟的地方,它安靜的沉眠于那片土地,而一個(gè)姓王的道士的到來(lái),打破了它應(yīng)有的沉寂,他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫(huà),而他卻將這些壁畫(huà)送給了來(lái)自西方的“和尚”,賄賂給那些不信佛的官員,在賄賂給更高的京官,而那一個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對(duì)莫高窟只字不提,只是因?yàn)樗麄冞沒(méi)有認(rèn)識(shí)這片佛教圣地。
曾經(jīng)的莫高窟,并沒(méi)有在文化保護(hù)之內(nèi),它不比絲綢,不比青花瓷,在一個(gè)道士眼中,那些莫高窟中的'石像更不比所謂的天師與靈官,于是我們選擇了遺忘,更任由那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷,一車(chē)一車(chē)的帶走,那些人想不到,那些他們視為無(wú)價(jià)的珍品,文化的精華的字畫(huà)竟然在那個(gè)道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中,敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了,而他也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,這些使他沾沾自喜的買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化,而又不得不說(shuō),沒(méi)有這些被我們稱為“掠奪者”的人,誰(shuí)又能意識(shí)到它們的珍貴,又怎能喚起我們對(duì)文化的記憶。也許就像那些掠奪者所言,沒(méi)有他們,莫高窟將成為永遠(yuǎn)的歷史,而我們能做的,只有鄙夷的稱他們?yōu)槁訆Z者。
如作者所說(shuō)的那句氣話,“寧肯存放在倫敦博物館”,是啊,任何一個(gè)有血?dú)獾闹袊?guó)人都會(huì)為此而感到痛心。
在外國(guó)的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí),曾幾何時(shí),那是屬于我們中國(guó)的文化,中國(guó)的驕傲,而諾大的中國(guó),真的容不下這片小小的土地?
這究竟是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò),是那些西洋學(xué)者,還是那個(gè)卑微的王道士,也許是我們太過(guò)于自私,我們有能力去創(chuàng)造輝煌,卻在歷史的長(zhǎng)河中選擇遺忘,我們有能力去守護(hù)文化,卻在時(shí)間的流逝中拱手相讓,我們有能力傳播文化,卻斷送在當(dāng)時(shí)無(wú)知的社會(huì)中。只因我們不懂的珍稀文化。
直到現(xiàn)在,當(dāng)我們只能從國(guó)外買(mǎi)來(lái)文獻(xiàn)的膠卷時(shí),當(dāng)我們深感屈辱的從別人手中買(mǎi)回曾屬于自己的文化時(shí),我們才意識(shí)到文化的無(wú)價(jià),意識(shí)到文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要。
而今天,為了那段歷史不再重演,我們要更加努力鉆研。更加懂得珍惜,讓那段歷史成為永久的歷史。
讀《道士塔》有感 篇6
《道士塔》是我最近又讀了一遍的文章,每一次讀都有不同的感受。
當(dāng)代作家我比較喜歡的就是余秋雨,他的文章非常感人!兜朗克肥恰段幕嗦谩分械囊黄⑽。為什么要寫(xiě)道士塔,因?yàn)檫@個(gè)道士不是一般的道士,他是一個(gè)罪人。在民國(guó)時(shí)期軍閥混亂,道士王圓箓謀得了一份看管莫高窟的工作,從歷史的照片上來(lái)看這個(gè)道士穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個(gè)年代隨處可見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原本是湖北麻城的一個(gè)農(nóng)民,后來(lái)到了甘肅,做了道士。
說(shuō)來(lái)很可笑,一個(gè)道士竟然看管佛家的文物。他喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),然后有一天覺(jué)得洞里的壁畫(huà)不好看,于是他拿著石灰桶,將唐代的笑容,宋代的衣冠刷成一片凈白。這讓他很滿意。然后把洞中的雕像打碎。讀到這里我相信我和作者一樣都是非常痛心的。作者說(shuō)“我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼困惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。”
一天王道士在清除積沙的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一條裂縫,他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱秘的洞穴,王道士打開(kāi)洞穴后,發(fā)現(xiàn)了一洞古物。他漫不經(jīng)心銜著自己的旱煙桿,隨便翻了一下。他打了一個(gè)主意想把這些文物送一點(diǎn)給當(dāng)時(shí)的官員?墒钱(dāng)時(shí)官僚卻把送出的文物當(dāng)成官場(chǎng)上升官發(fā)財(cái)?shù)亩Y物。后來(lái)有金石學(xué)家發(fā)現(xiàn)這些文物其實(shí)很重要,想要把文物運(yùn)回省城保管,但是由于運(yùn)費(fèi)太貴,又由于當(dāng)時(shí)官僚腐敗,所以就沒(méi)有成功。
相比中國(guó)官員,外國(guó)的探險(xiǎn)家,他們冒著生命危險(xiǎn)來(lái)到中國(guó),不遠(yuǎn)萬(wàn)里用極少的錢(qián)就從王道士手中獲得了大量的文物。一批一批的文物從敦煌運(yùn)出中國(guó)。而此時(shí)中國(guó)官員的家里正茶香縷縷。
外國(guó)人拿著這些無(wú)價(jià)的文物在他們的'國(guó)家受到了歡迎。而此時(shí)王道士也非常高興,他高高興興從外國(guó)探險(xiǎn)家手里接過(guò)錢(qián),然后高興的想起《西游記》中唐僧取經(jīng),他認(rèn)為這些要文物的外國(guó)人就像取經(jīng)的唐僧一樣。
作者說(shuō):“偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文?比之于被官員大量遭踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停駐在沙漠里,然后大哭一場(chǎng)!
讀完《道士塔》我的心情也非常沉重,王道士是一個(gè)罪人,但是當(dāng)時(shí)誰(shuí)不是那樣呢,當(dāng)時(shí)的中國(guó)人沒(méi)有文物意識(shí),大量的國(guó)寶流向國(guó)外。國(guó)人麻木不仁,愚昧無(wú)知。今天國(guó)家加強(qiáng)教育,每個(gè)人都有保護(hù)國(guó)寶的意識(shí)。希望悲劇不要重演,我從《道士塔》看到了一個(gè)文化人的良心!段幕嗦谩愤@個(gè)標(biāo)題太貼切了,勿忘國(guó)恥,勿忘。
讀《道士塔》有感 篇7
藍(lán)藍(lán)的天空,白白的云,每每想起余秋雨的《道士塔》,心中不免有些寂寞,又有些憎恨。
莫高窟大門(mén)外,有一條河,過(guò)河有一溜空地,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士,他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國(guó)藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時(shí),古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他,一個(gè)道士,因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫(huà),就找人將雕像砸碎,將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容,宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的,但他卻沒(méi)有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來(lái),外國(guó)人的一點(diǎn)錢(qián)、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)書(shū)。
“1905年10月,俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的.俄國(guó)商品,換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫(huà);1911年10月,日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬(wàn)卷寫(xiě)本和兩尊唐塑;1914年,斯坦因第二次又來(lái),仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫(xiě)到的,令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價(jià)錢(qián)換走了一大批的經(jīng)卷,更讓人絕望的是中國(guó)文官們的滔滔奏折中竟沒(méi)有提“墩煌”一個(gè)字,甚至那些各國(guó)的冒險(xiǎn)家沒(méi)有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來(lái)到中國(guó)。不錯(cuò)哦
但如果單憑王道士的迂腐,還不足造成墩煌毀壞性的損壞,可恨的是中國(guó)官員門(mén)對(duì)文物毫不重視,貪婪的他們一步步把文物吞沒(méi)了,享受著紙醉金迷的生活。一切的一切,在他們眼中,就只有錢(qián),錢(qián)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比任何東西都重要,但他們不知道,再多的錢(qián)也買(mǎi)不會(huì)這些文物,再多的錢(qián),也彌補(bǔ)不了他們的罪過(guò)。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書(shū),就知道敦煌文化是人類(lèi)罕有的藝術(shù)寶庫(kù)?墒,這一切幾乎都在王道士和中國(guó)官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微,太渺小,對(duì)他們?cè)賾嵟矡o(wú)濟(jì)于事,因?yàn)樗麄兡菬o(wú)知的軀體無(wú)法扛起中華民族的尊嚴(yán),無(wú)法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚......
讀《道士塔》有感 篇8
千里風(fēng)沙,漫天沙粒,黃色的泥土,漸漸的淹沒(méi)了一堆華夏的寶藏。萬(wàn)里長(zhǎng)城,點(diǎn)點(diǎn)銹痕,殘破的石磚,靜靜的困住了一顆吶喊的心靈。無(wú)限江山,雄雄戰(zhàn)火,荒廢的城池,默默的見(jiàn)證了一個(gè)朝代的衰敗。雨停,風(fēng)靜,淚干,春風(fēng)吹過(guò),萬(wàn)物復(fù)蘇。云間的彩虹露岀笑臉,而如今,誰(shuí)是歷史的罪人,已不再重要。因?yàn),一個(gè)民族已經(jīng)崛起,一條東方的巨龍正在騰飛。
——題記
風(fēng)和日麗的早上,王道士正辛勤地打理著洞窟里的雜物,他是那么的認(rèn)真,以至于幾粒零散的沙子,也不能被他容在眼里,而就在這堆沙子之后,一個(gè)民族的記憶,一個(gè)時(shí)代的財(cái)富,此刻為你,塵封開(kāi)啟。沒(méi)有“洞天石扉,訇然中開(kāi)”的氣勢(shì),只是靜靜地就出現(xiàn)了一條黑色的裂縫,仿佛它本就應(yīng)該蜿蜒在粗糙的墻面上,一切都不是那么的意外,卻引來(lái)了無(wú)數(shù)的悲哀與嘆息。
清朝末年,時(shí)局動(dòng)蕩。列強(qiáng)侵略,民不聊生。一筆沉睡千年的財(cái)富就在這樣一個(gè)不世之時(shí)蘇醒了?墒,它并沒(méi)有因?yàn)樗摹熬盼逯磷稹倍玫奖Wo(hù),甚至沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注。面對(duì)它的,只有一位面無(wú)表情,身著破爛道服的道士。它怎么也沒(méi)想到,曾經(jīng)受人頂禮膜拜的自己如今淪落到無(wú)人問(wèn)津,只得感嘆“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”。
方圓百里,偶爾有幾位歷史官員前來(lái)探訪,順手捎走幾件用作行賄。他們知道這筆歷史遺產(chǎn)價(jià)值不菲,可當(dāng)談起運(yùn)至京城的費(fèi)用時(shí),他們又都面面相覷,啞口無(wú)言了,而這筆歷史的遺產(chǎn)漸漸淪為一個(gè)道士的囊中之物。
千里之外,外國(guó)的歷史學(xué)家?guī)е?dòng)的心情,日夜兼程的趕到敦煌,只為見(jiàn)證歷史璀璨的光輝,他們沒(méi)有想到,自己竟然成了上帝的寵兒,用少得可憐的銀兩換走大量無(wú)價(jià)之寶。一天之內(nèi),他們從歷史學(xué)家變?yōu)樯倘,再變(yōu)槌晒Φ氖穼W(xué)家。美其名曰“歷史財(cái)產(chǎn)的救世主”。他們的笑容背后,是一個(gè)民族的'嘆息,一個(gè)朝代的悲哀。
一批批經(jīng)書(shū),一幅幅畫(huà)卷。被點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瓜分,如同曾經(jīng)的華夏河山,支離破碎,如同一個(gè)民族的心臟,四分五裂。暴雨打擊在馬車(chē)上,上蒼哭泣著,想用自己最后的一絲力氣阻止這群強(qiáng)盜用骯臟的雙手剝走這歷史的遺產(chǎn)。雨停了,淚干了,只剩下上蒼的嘆息,只留下清朝官員府苑內(nèi)的縷縷茶香,留給后人細(xì)細(xì)品味。
誰(shuí)是敦煌的罪人?是那些不遠(yuǎn)千里奔來(lái)的外國(guó)歷史學(xué)家嗎?因?yàn)樗麄兺底吡巳A夏的寶藏。誰(shuí)是敦煌的罪人?是那個(gè)目光呆滯的王道士嗎?因?yàn)樗鲑u(mài)了祖國(guó)的利益。誰(shuí)是敦煌的罪人?是那批享受清閑之樂(lè)的官員嗎?因?yàn)樗麄兺婧雎毷,危害祖?guó)。
誰(shuí)是敦煌的罪人?是那個(gè)腐朽不堪的清政府嗎?因?yàn)樗麄兊能浫鯚o(wú)能,致使國(guó)破家亡。
而如今,誰(shuí)是敦煌的罪人,已不再重要,就讓它隨著黃沙的飛舞,漸漸的被埋沒(méi)吧!歷史的淚滴早已化為心靈的血液,流淌在每個(gè)華夏兒女的軀體內(nèi)。雨停,風(fēng)靜,淚干,春風(fēng)吹過(guò),萬(wàn)物復(fù)蘇,云間的彩霞露岀笑臉。因?yàn),一個(gè)民族已經(jīng)崛起,一條東方的巨龍正在騰飛!
讀《道士塔》有感 篇9
我愈發(fā)地喜歡起余秋雨教授的《文化苦旅》來(lái)。《道士塔》是書(shū)的第一篇。
“莫高窟大門(mén)外,有一條河,過(guò)河有一溜空地,高高低低建著幾座僧人圓寂塔!庇谑茄矍案‖F(xiàn)了一幅幅絢麗的油畫(huà)——橘色的背景,太陽(yáng)慘淡,一條并不清澈的河流過(guò)了舉世聞名的莫高窟,纏纏綿綿地向前,河岸旁的空地上有幾座高高低低灰白色的僧人圓寂塔。其中一座的主人,叫做王圓箓。
守護(hù)莫高窟的僧人很多,可被人們記住的,只有他。因?yàn)樗拿,他的罪?/p>
中國(guó)古代最燦爛的文化呵,被他一點(diǎn)一點(diǎn)的摧毀,蕩然無(wú)存;被他大堆大堆送出,至今仍是恥辱。
令人直至今天也還震驚的壁畫(huà),被他一刷一刷刷得潔白無(wú)暇,那婀娜多姿的雕像被“委屈”地打碎,空出的'位置重新立了怪像。他錯(cuò)了么?沒(méi)有啊,他只是在整理自己的宅院,那是他自己的,他自己的……他只不過(guò)是嫌棄那太過(guò)花里胡哨、昏暗的壁畫(huà),然后將它刷白。他只是想要住得更好而已,他錯(cuò)了么?錯(cuò)了么?他只是毀了些亂七八糟的東西,不可以么?
余秋雨教授是想對(duì)他說(shuō):“請(qǐng)等一等,等一等……”想跪下求他停下的,心中卻只剩下慘白。
王道士家的墻裂了縫,然后他開(kāi)啟了一個(gè)“吞吐中國(guó)的榮耀與恥辱”的洞,洞里滿是千金難得的文獻(xiàn)資料。但那時(shí),只是一卷卷破爛不堪的廢紙罷了,放著還占地方。外國(guó)人抱著哪怕傾家蕩產(chǎn)也要觀摩那珍貴文化的決心來(lái)到了莫高窟。他們來(lái)了,來(lái)了,得到了想要的,卻只得無(wú)奈地聳聳肩——太過(guò)容易了,不是么?簡(jiǎn)單得令人掃興。王道士把一車(chē)一車(chē)的文獻(xiàn)送了出去,心頭也越來(lái)越喜滋滋的,兜里的銀元越來(lái)越重,生活也奔向了小康……
“王道士,莫非你以為那中國(guó)最燦爛的文化只值幾個(gè)銀元?不以卷計(jì)以車(chē)計(jì)?”
“呵?只是一堆再無(wú)法利用的廢紙啊……竟還可以換到錢(qián),我覺(jué)得很好啊。”
王道士是真的成了罪人,他讓現(xiàn)在許許多多的中國(guó)人心在泣血啊,因?yàn)樗拿粒淖铩?/p>
“偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之被大量官員糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句‘寧可放在倫敦博物館里!’”余秋雨教授恨王道士,可他更狠的的是二十世紀(jì)初的官員,那些貪婪、永不知滿足、自私的中國(guó)官員,恨他們對(duì)莫高窟的輕視,恨他們對(duì)自己民族文化的漠然,恨他們對(duì)中國(guó)文化的糟踐!
官員們極盡奢侈,卻沒(méi)有運(yùn)費(fèi),無(wú)法運(yùn)送。沒(méi)有么?沒(méi)有么!
昧,是屬于王道士的,而罪,是屬于落后的社會(huì),麻木的人們的。
讀《道士塔》有感 篇10
她走在熟悉又陌生的街道,零散的記憶如昨,她把每一個(gè)他們?cè)黄鹑ミ^(guò)的地方都不由自主地走了一遍,每一步,都是那么踏實(shí),又那么心酸,像是要花盡了自己全部的氣力,才能小小填補(bǔ)那份空缺,卻又只是一點(diǎn)點(diǎn)的空缺!現(xiàn)實(shí)和浪漫哪個(gè)更重要。另一位則顯得非常焦急,不時(shí)捶捏長(zhǎng)者的后背,看樣子,輪椅上的老人怕是坐不住了。
是啊,侵略者的車(chē)輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏,他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
王道士!您這是愚昧還是無(wú)知。慷栈投嗌贍N爛都丟在您的手里。您望著遠(yuǎn)去的客人,難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的`美夢(mèng)嗎?
這些千里迢迢趕來(lái)的侵略者,他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備,為的就是這價(jià)值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們,憎惡他們,就如同那個(gè)青年面對(duì)已成灰燼的圓明園:我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣,決勝負(fù)于城下。
被我攔住的車(chē)隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停駐在沙漠里,然后大哭一場(chǎng)。我好恨!
攔住的車(chē)隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎?任憑狂風(fēng)的肆虐嗎?
淚也流出了我的雙眼,那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙,讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會(huì),等待我們這些后來(lái)者去保管他們吧!
讀《道士塔》有感 篇11
今天在寫(xiě)關(guān)于敦煌文化的論文,看到了一些觀點(diǎn),覺(jué)得《道士塔》可能對(duì)于王道士的評(píng)價(jià)過(guò)于偏激了,余秋雨我是非常敬佩的,或許是出于當(dāng)時(shí)研究文獻(xiàn)的限制,或許是因?yàn)橛嘞壬?dāng)時(shí)還年輕,接觸的文獻(xiàn)還沒(méi)有這么多,也許是限于當(dāng)時(shí)的研究水平,也許因?yàn)槭且恍┗蚨嗷蛏俚脑颉?/p>
有一些感性的認(rèn)識(shí)是無(wú)可厚非的,作為一篇優(yōu)美的散文,《道士塔》不失為佳作。但是作為選入中學(xué)課本的《道士塔》,它卻應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的'責(zé)任。在當(dāng)時(shí)中學(xué)生價(jià)值觀在逐漸形成的時(shí)候,他作為一篇感性帶有幽怨的散文,激起了許多熱血人士的憤慨,為我們描述了一個(gè)愚昧無(wú)知的道士形象,這種觀點(diǎn)深入人心,以至今天提到王道士,對(duì)于那些不愿去了解以及客觀評(píng)價(jià)的人來(lái)說(shuō),異常憤慨。
我覺(jué)得我受不了這樣的一致討伐,站在道德制高點(diǎn)俯視別人,是人心本樂(lè)意去闡釋的東西。因此,我覺(jué)得有必要跟那些熱性的人以及傾向客觀的人,覺(jué)得有價(jià)值的人分享另一種聲音。對(duì)于那些覺(jué)得事不關(guān)己不想了解以及自詡成熟的人,你大可以當(dāng)做是無(wú)聊時(shí)的消遣罷了。
現(xiàn)在是個(gè)快餐文化的時(shí)代,好多人樂(lè)意一味吸收一些東西,不去思考到底如何。我雖然不相信這是否全是真相,不過(guò)作為闡釋思辨已經(jīng)足夠了。
讀《道士塔》有感 篇12
“車(chē)隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn),他還站在路口。沙漠上,兩道深深的車(chē)轍。”
是啊,侵略者的車(chē)輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏,他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
王道士!您這是愚昧還是無(wú)知?墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著遠(yuǎn)去的“客人”,難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢(mèng)嗎?
這些千里迢迢趕來(lái)的侵略者,他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備,為的就是這價(jià)值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們,憎惡他們,就如同那個(gè)青年面對(duì)已成灰燼的圓明園:我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣,決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車(chē)隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停駐在沙漠里,然后大哭一場(chǎng)。我好恨!”
攔住的.車(chē)隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎?任憑狂風(fēng)的肆虐嗎?
淚也流出了我的雙眼,那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙,讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會(huì),等待我們這些后來(lái)者去保管他們吧!
讀《道士塔》有感 篇13
《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇,一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛,讓人揪心,讓人不禁為那個(gè)時(shí)代,也為我們的民族,發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi),說(shuō)的是在20世紀(jì)初,莫高窟由一位無(wú)知的'道士掌管,因?yàn)闊o(wú)知,他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷,甚至挖鑿,代之以靈官塑像;因?yàn)闊o(wú)知,他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o(wú)知,祖國(guó)的瑰寶受到糟踐,不幸流失,給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。
國(guó)寶外流,我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們?cè)诮裉,在這個(gè)覺(jué)醒了的民族當(dāng)中,開(kāi)始做一些事對(duì)遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是,在遺憾、痛恨、憤慨之余,我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)。那么,元兇是誰(shuí)?是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者?是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士?還是舊中國(guó),那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”?或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路,饑不擇食”,自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們,只好讓強(qiáng)大的勢(shì)力來(lái)替我們保管?想想舊中國(guó)所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱,想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理,我的心在滴血,我的民族自尊心在哭泣,我感到往事不堪回首,它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái),刺痛了我的心。
讀《道士塔》有感 篇14
你看到西邊的日落了嗎?這是一個(gè)古人流血的傷口……
當(dāng)為數(shù)不多的車(chē)輛、幾十個(gè)箱子、數(shù)百卷文物被運(yùn)往其他國(guó)家時(shí),誰(shuí)知道,那是我們中國(guó)不斷受到的創(chuàng)傷。
愚笨的道士自認(rèn)為很聰明,當(dāng)他把山洞壁畫(huà)畫(huà)成他認(rèn)為很漂亮的樣子時(shí),他并不知道他在破壞一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)。當(dāng)他把那些優(yōu)美的雕塑砸到心滿意足時(shí),他并不知道自己已經(jīng)拋棄了一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn);當(dāng)他貪圖小利,把洞里的東西都送出去的時(shí)候,他不知道,他已經(jīng)成為一個(gè)罪人了……
我們應(yīng)該批判一個(gè)無(wú)情地送出我們古老文明的道士的愚蠢,還是批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短視?一個(gè)無(wú)價(jià)的石窟怎么能由一個(gè)道士看守呢?而那些文人其實(shí)知道這些文物的價(jià)值,為什么不舍得當(dāng)時(shí)的一點(diǎn)運(yùn)費(fèi)呢?
正如作者所說(shuō),“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng),就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)!迸c那些冒著生命危險(xiǎn)前來(lái)收集的外國(guó)學(xué)者相比,這是多么悲哀啊!
當(dāng)我看到我們的文物被運(yùn)往其他國(guó)家,我的`感覺(jué)不僅僅是憤怒,而是憤怒和仇恨。
一位日本學(xué)者說(shuō)過(guò),“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)”。是的,敦煌在中國(guó),敦煌研究在中國(guó),但是文物卻不在中國(guó)。當(dāng)自己的東西到了別人手里的時(shí)候,當(dāng)研究自己的東西需要得到別人的認(rèn)可,并且要用膠片來(lái)研究,這只是用悲傷就可以總結(jié)的嗎?
傷口總會(huì)愈合,但傷疤,卻擦不掉……
讀《道士塔》有感 篇15
我并沒(méi)有忘記,十幾年前當(dāng)我還是個(gè)青年,初讀本文時(shí)的恨,和難以控制的想決斗的沖動(dòng)。
一個(gè)愚昧的土道士掌管著敦煌數(shù)千年文明寶藏的洞門(mén)。他在壁畫(huà)上刷白石灰,把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩,把那洞窟中一大箱一大箱的文書(shū)經(jīng)卷、畫(huà)卷和雕塑,換成了幾疊子銀元和少許外國(guó)商品。他滿足了,他想不到會(huì)得到那么多錢(qián)。
一個(gè)諾大的國(guó)家,竟然無(wú)處存放一個(gè)洞窟的古物,道士為了孝敬官員拿出來(lái)的一些零星的字畫(huà),在官場(chǎng)上把玩、傳遞,流失、毀損。他們知道這些古物的價(jià)值和意義,卻借口長(zhǎng)途運(yùn)費(fèi)難籌集而置之不顧。
封存千年的文化寶藏,就這樣被挖掘毀損,散失異國(guó)他鄉(xiāng)了。這不是民族的悲劇嗎?文明最后變成空洞和廢墟,這難道是歷史的必然嗎?
在漫長(zhǎng)的歷史中,這個(gè)事件其實(shí)是很倉(cāng)促的,就像盜賊踩好了點(diǎn)、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由,來(lái)掩蓋其偷盜行徑,掩蓋其骯臟的欲望,但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文,我依然是沖動(dòng)的。就像文中的那位當(dāng)代青年詩(shī)人,要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁,要與盜賊他們國(guó)家的學(xué)者對(duì)立沙漠,比比學(xué)問(wèn)!此刻,似乎只有這源自內(nèi)心的.沖動(dòng)才能解恨!
今天,我依然恨著,卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷,也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨,人性的自私、罪惡的欲望,和因此對(duì)文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰(zhàn)爭(zhēng),都是為了將財(cái)富占為己有。他們的目標(biāo)就是我們的文化遺產(chǎn)。
從價(jià)值的角度來(lái)看,物品越稀缺價(jià)值就越高,故稱物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產(chǎn),堪稱絕品,價(jià)值無(wú)法估量。所以,敦煌、圓明園、和那時(shí)的中國(guó),自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標(biāo)。他們的生存理念和價(jià)值觀,就是占有,且不論用何種方式實(shí)現(xiàn)占有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車(chē)又一大車(chē)的文物,都裝好了,運(yùn)到倫敦,運(yùn)到巴黎,運(yùn)到圣彼得堡,運(yùn)到東京。莫高窟空了,圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是,他們卻不知道,文物,是文化的實(shí)物遺產(chǎn),但不是全部。文化遺產(chǎn)更重要的內(nèi)容,不是實(shí)物,而是精神和思想的成就與傳承!
掠奪,只能解當(dāng)時(shí)之渴,而不可以補(bǔ)虛空。武力,只能呈一時(shí)之強(qiáng),遠(yuǎn)不足以撼歷史。掠奪了文物,卻搶不走文化,廢墟上依然記載了文化的繁榮!
如今,被盜賊掠奪的文物已經(jīng)陳列在世界各地。我覺(jué)得,他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化,終究會(huì)在哪里光明!
讀《道士塔》有感 篇16
道士塔,看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個(gè)王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣(mài)給了外國(guó)人。我真是想不通:一個(gè)圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)那么無(wú)知愚昧的人來(lái)看管!
跟隨著這篇文章,我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個(gè)王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣(mài)給外國(guó)人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的,這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣,咱們中國(guó)的國(guó)寶被外國(guó)人搶去。所以:咱們中國(guó)歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國(guó)去看咱們中國(guó)的古物去研究。帶著膠卷,用著放大器來(lái)研究。這是一種多么大的羞辱!要怪也不能只怪他,當(dāng)時(shí)的中國(guó),很多的`人沒(méi)文化,愚昧。換做別人,有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡(jiǎn)介,我更是納悶,當(dāng)時(shí)也并不是沒(méi)有有志向的人,為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫(kù)呢?他曾經(jīng)給清廷寫(xiě)過(guò)信,為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國(guó)就算了,連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔,我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒,為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生,今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國(guó),使它真正的富強(qiáng)起來(lái),把我們?cè)サ亩既繆Z回來(lái)!
讀《道士塔》有感 篇17
整個(gè)寒假我慢慢閱讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中給我留下印象最深刻的當(dāng)屬《道士塔》。我是沒(méi)有親自拜訪過(guò)莫高窟的。只有讀到了《道士塔》一文才略微知曉了莫高窟所遭受的劫難。事實(shí)上我在讀這篇文章是絲毫沒(méi)有憤慨之意,取而代之的是無(wú)奈。讀完《道士塔》我的體會(huì)就是——自己都不尊重自己那么別人更不會(huì)尊重你。
如果只是閱讀這篇文章,內(nèi)心便會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的憤慨之情,原因很簡(jiǎn)單,敦煌文物竟被一個(gè)小道士賣(mài)給外國(guó)人?墒窃跊](méi)了解清楚事情之前光看文章就跟著文章中的觀念跑了,實(shí)在是無(wú)主見(jiàn),容易被左右。讓我們來(lái)看看究竟是怎么回事。
話要從“歷史罪人”王圓箓說(shuō)起。他祖籍湖北麻城縣。出生在陜西,因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒,生活所迫,出外謀生,流落于酒泉。在此期間入道修行,人們稱他為王道士。后云游敦煌,登三危山,發(fā)現(xiàn)莫高圣境,感慨萬(wàn)千,急呼“西方極樂(lè)世界,乃在斯乎”。所以他長(zhǎng)期居留于此地,奉獻(xiàn)了他的后半生。他原本可以在莫高窟終老,如果不是墻上偶然裂開(kāi)的一縫,他的一生可以簡(jiǎn)單許多。墻上開(kāi)裂的一縫使他看到了財(cái)路。文物在他眼里便是外國(guó)人手中的錢(qián)。然而事實(shí)真的是這樣嗎?
有人說(shuō)王道士無(wú)奈之下變賣(mài)經(jīng)文寶物并非為他蓋豪宅,而是為了修繕窟區(qū)及下寺和維持他們平素的生計(jì),當(dāng)時(shí)他是住持,這是他不得已的就地取材。
那為什么他要賣(mài)文物?
發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,王道士忙報(bào)敦煌縣城的官紳人士,再報(bào)酒泉的官府達(dá)人,均未能引起大的關(guān)注,故他不得已又把藏經(jīng)洞封閉起來(lái)。直到1907年英籍匈牙利猶太人斯坦因、法國(guó)遠(yuǎn)征考察隊(duì)的伯希和闖入莫高窟區(qū),用銀錢(qián)幾番誘使王道士動(dòng)心出賣(mài)大批文物,從此敦煌招來(lái)大災(zāi)難。
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都不管就罷了,朝廷不也是昏庸無(wú)能的嗎?喪權(quán)辱國(guó)的條約簽的多了,難道還怕賣(mài)點(diǎn)文物?
于是外國(guó)人就來(lái)了。拿走了敦煌經(jīng)卷文物。
斯坦因《西域考古圖記》中說(shuō):“他將全部的心智都投入到這個(gè)已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中,力圖使它恢復(fù)他心目中這個(gè)大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上,個(gè)人從未花費(fèi)過(guò)這里面的`一分一銀。”
根據(jù)相關(guān)史料記載(《西域考古圖記》等),當(dāng)時(shí)西方人來(lái)到中國(guó)帶走文物的時(shí)候,是持有當(dāng)?shù)毓俜介_(kāi)據(jù)的許可證的,并且一路受到了官兵的保護(hù),王圓箓本身并沒(méi)有能力拒絕他們。
我們想一想,在那樣的社會(huì)環(huán)境中,敦煌文物不被賣(mài)給外國(guó)人會(huì)怎么樣。
——“中國(guó)是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng),就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn),他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷,推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那副赤腸,下個(gè)決心,把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須,吩咐手下:“什么時(shí)候,叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件,包裝一下,算是送給哪位京官的生日禮品!
這么看來(lái),給了外國(guó)人反倒是成了保護(hù)文物的絕佳方法了!你不保護(hù)你國(guó)家的文物,那我就奪來(lái)替你保護(hù)展出。而在王道士賣(mài)完經(jīng)卷整修莫高窟的幾十年后,一群拿著鐵鍬的紅衛(wèi)兵站在了莫高窟前。要不是有周的大手護(hù)著,誰(shuí)是歷史罪人就要重新定論了。
莫高窟的悲劇不能歸咎于王圓箓。王圓箓只是時(shí)代背景下的一個(gè)小丑。而那種時(shí)代告訴我們:“自己都不尊重自己那么別人更不會(huì)尊重你”
讀《道士塔》有感 篇18
你想過(guò)嗎,如果有一天自己國(guó)家的文化瑰寶被他國(guó)人盜竊,作為小人物的我們?cè)撛趺崔k?
我自認(rèn)為自己微不足道,不知道該如何保護(hù)她們的,但是如果一位散文大家也發(fā)出同樣的千年一嘆,想了一番辦法,卻“這里也難,那里也難,我左思右想,最后只能跪倒在沙漠里,大哭一場(chǎng)!蔽覀兪遣皇窃搶(duì)千年以前的莫高窟的文化引起重視呢?
也許這位散文大家在文章最后的臆想給自己帶來(lái)了太多的感慨與無(wú)奈,讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風(fēng)中彷徨,迷茫著。緊接著他在這細(xì)沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼,吶喊出了千年的中華文明的心聲:救救我們!保護(hù)好我們,這是每一個(gè)中華子孫的使命!
這是一個(gè)多么悲愴的心聲!面對(duì)莫高窟的'千年之殤,中華文明的傷痕累累,無(wú)論是當(dāng)時(shí)的清朝文人還是現(xiàn)在的散文大家余秋雨先生以及身處在現(xiàn)在這個(gè)太平盛世的我們都是這么束手無(wú)策,無(wú)可奈何。
或許身處現(xiàn)在的我們沒(méi)有眼睜睜地看著自己國(guó)家的瑰寶被他國(guó)人偷竊、倒賣(mài),輾轉(zhuǎn)到他國(guó)的博物館里,但是在我們出國(guó)旅游在別人國(guó)家的博物館欣賞,感嘆自己國(guó)家的輝煌文明時(shí),這是否是一種莫大的諷刺?
“我想,藏經(jīng)洞與甲骨文一樣,最能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化自信。”這是《道士塔》里的一段話,我對(duì)它的解讀是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏有一些糟粕,但其中的精華卻也是我們值得傳承與發(fā)揚(yáng)的。可是現(xiàn)在這些千年前的經(jīng)書(shū),我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國(guó)家了,想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒(méi)有了依托了,又何來(lái)承接呢?
《文化苦旅》我還沒(méi)有看完,在這里只是拋磚引玉,希望我們國(guó)家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承!
讀《道士塔》有感 篇19
每次看余秋雨先生的《道士塔》,都是用歷史的滄桑伴著眼淚的辛酸讀幾段壓抑的文字,然后閉著眼睛悄然合上書(shū)本。我不敢一下子讀完全文,那里面有太多我不勝負(fù)荷的悲痛和屈辱。在一個(gè)自尊心極強(qiáng)的少女看來(lái),那一累累沉積著一個(gè)偉大古國(guó)千年心血的經(jīng)文被運(yùn)走,那一墻墻飛天曼舞滿壁生輝的壁畫(huà)被涂白,那一箱箱從遠(yuǎn)古走來(lái)、或精致或粗獷的文物被盜去,這不僅僅是敦煌文化的唏噓。這是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家一個(gè)文明走過(guò)五千年,只因幾代人的疏于治理而淪落而遭受掠奪、經(jīng)歷血洗的屈辱,深沉的屈辱,不可遺忘的屈辱。
這是百年之前的事情了。那時(shí)的中國(guó)遍體鱗傷、忍辱負(fù)重,每寸肌膚都在滴血,而百年輪回過(guò)后的今天,再讀昔日那段沉重的歷史,不能不感到切膚之痛。祖國(guó)經(jīng)受蹂躪之苦猶如我遭到鞭擊之痛,國(guó)與家與個(gè)人,原是不可分割的整體。
從敦煌的浩劫,我自然而然地聯(lián)想起日軍侵華的歷史。我很喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄片,但往往不忍看日軍侵華的相關(guān)資料?吹絼e的國(guó)家的人民遭受屠殺、士兵戰(zhàn)死沙場(chǎng),激起的不過(guò)是讀者人道的悲憫和憤恨,但自己國(guó)家的人民被禽獸侮辱、土地被炮火焚燒、士兵被尖刀刺死,這侵略的巨石激起的是屈辱的'千層浪。那本記錄著這段血腥往事的史書(shū)仿佛在滴血,每翻過(guò)一頁(yè)、閱讀一行文字,都是對(duì)它昔日傷口的撕裂,都能聽(tīng)到它沉重的低吟。
也不敢貿(mào)然去讀清末那段血淚史。中國(guó)人的尊嚴(yán)在那個(gè)時(shí)候被莫名其妙地扭曲,進(jìn)而被無(wú)情地踐踏。堅(jiān)持要來(lái)訪的英國(guó)使者行君臣之禮,拒絕與西方國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái),自負(fù)“天朝”物產(chǎn)豐富,無(wú)所不有,無(wú)所不能。西太后認(rèn)為車(chē)夫屁股的位置比自己屁股位置還高,有失皇室的尊嚴(yán),憤然走下汽車(chē),拒絕接受新世界的文明。難道曾經(jīng)盛唐王朝的驕傲歷經(jīng)千百年流傳下來(lái)變成了不可一世的無(wú)知?英法聯(lián)軍像豺狼一樣把集五千年藝術(shù)大成于一身、熔東西燦爛文化于一爐的圓明園洗劫一空后縱火焚燒,八國(guó)聯(lián)軍像餓虎一般在京城燒殺搶掠,把昔日的繁華之地變成廢墟和墳?zāi)。而那位?jì)較屁股位置高低的西太后呢?早已鬢發(fā)松散、釧釵旁落,狼狽不堪地逃往熱河避難了。這難道就是巍巍中華的尊嚴(yán)?文明古國(guó)的根基被內(nèi)患外敵搖撼得支離破碎,尊嚴(yán)早已無(wú)從提起。血與淚,在神州大地上恣肆橫流。沒(méi)有理由不為此而悲而痛,因?yàn)榻袊?guó)就是這樣走過(guò)來(lái)的。
唯有自強(qiáng)。唯有自強(qiáng)才能擺脫外侮、重振古國(guó)雄風(fēng)。唯有自強(qiáng)才能有尊嚴(yán)地屹立。中華民族五千年,也是這樣走過(guò)來(lái)的。
《道士塔》里作者引用了一段詩(shī)句,大意是愛(ài)國(guó)學(xué)者憤概于此,要與掠奪者一比高低。我又何嘗不想?在斷斷續(xù)續(xù)看完《道士塔》那幾天,我曾經(jīng)想像自己幻化成一位手執(zhí)長(zhǎng)劍的武士,一躍而起,飛到百年之前的敦煌,去與掠奪的強(qiáng)盜“遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗,離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣,決勝負(fù)于城下!
這實(shí)在是一個(gè)太可笑的幻想,不過(guò)是少年意氣的宣泄。況且,憑借個(gè)人的力量,又怎可能去力挽民族的危亡于狂瀾中?
但這把不屈的長(zhǎng)劍已被我牢記于心,時(shí)時(shí)隱現(xiàn),寒光凜冽,英氣凸顯。
昨晚,父親把他西歐之行的照片給我看?戳艘粋(gè)多小時(shí),我正疑惑看不到英國(guó)的街景,父親突然想起:“去英國(guó)的時(shí)候相機(jī)沒(méi)充電,所以沒(méi)有拍照……大英博物館里有很多珍貴的文物,沒(méi)有拍下真是浪費(fèi)了……”我心念一動(dòng):大英博物館?就是那個(gè)用來(lái)炫耀日不落帝國(guó)昔日輝煌、專門(mén)陳列從別國(guó)掠奪得來(lái)的文物的博物館?先前有點(diǎn)遺憾的心情蕩然無(wú)存,小小的慶幸油然而生。在一個(gè)美輪美奐的博物館里一個(gè)叫“中國(guó)陳列室”的地方,欣賞著祖先一脈相傳的稀世珍寶,嘖嘖贊嘆著祖國(guó)文明的偉大,然后緩步走出門(mén)口,才猛然發(fā)現(xiàn)身處異國(guó),那些寶貝原是祖國(guó)在極悲壯極慘痛極屈辱之時(shí)流失的血液。就像一個(gè)被脅持的人質(zhì),本是我們的驕傲,現(xiàn)在成為了在對(duì)方手中用以鄙夷奚落我們的工具。這種強(qiáng)烈反差我不忍承受,亦不敢想像。父親說(shuō),他們一行參觀的時(shí)候,都唏噓不已。
唏噓不已。嘆息之間,那柄長(zhǎng)劍又悄然顯現(xiàn)。亮劍才能自強(qiáng)。
還是有那么一些中國(guó)人,懷著一身傲骨赴湯蹈火,用熱血守護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。1934年10月,一支正義之師、勇敢之師、解放之師,肩負(fù)著血與火,開(kāi)始了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。茫茫雪山有他們斑駁的腳印,他們用艱苦奮斗的民族精神筑起永恒的豐碑;漫漫草地,有他們堅(jiān)毅的身影。他們用勇敢無(wú)畏、熱血忠誠(chéng)、錚錚傲骨寫(xiě)就不朽神話。
讀史使人明智。以史為鑒,面向未來(lái)。五千年血脈傳承下來(lái),祖先賦予我們的是勇敢和自強(qiáng)。那個(gè)流血的時(shí)代畢竟已是過(guò)去,我們不能遺忘民族的屈辱,也不能沉寂在歷史的煙塵中懦弱地哭泣。亮劍才能自強(qiáng)。自強(qiáng)才能免受蹂躪。百年過(guò)后,我們站在新世紀(jì)的起點(diǎn),身后是滴血的傷口,眼前還有很多路要走。擦干淚水,背起行囊,負(fù)起責(zé)任,開(kāi)始新的征程,才是一個(gè)勇敢和自強(qiáng)的民族在極悲壯極慘痛極屈辱之后應(yīng)該走的路。
愈合滴血的傷口,聽(tīng)那一聲巨吼,東方的睡獅已經(jīng)蘇醒……
讀《道士塔》有感 篇20
古老的文明,受到工業(yè)的沖擊,一滴一滴血從傷口流下。當(dāng)那幾車(chē)、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí),孰知,那是我們中國(guó)延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。而那道士,自作聰明,自以為祖先留下來(lái)的畫(huà)卷塑像只是他謀取私利的小手段,殊不知當(dāng)他把洞窟里的東西一點(diǎn)點(diǎn)交給外國(guó)學(xué)者的時(shí)候,他已成為一個(gè)千古罪人。
僅僅是一個(gè)道士,就能使祖國(guó)的瑰寶遭受侵略者的踐踏,就能使先祖的光輝傳統(tǒng)付之一炬。這只是因?yàn)樗挠薮?不!那統(tǒng)治者的短淺目光,那官僚的奢靡生活,那文人的愚蠢妄作,相比于外國(guó)學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)只為一瞥中華文化的風(fēng)采的犧牲精神,這又是多么的悲哀!
當(dāng)祖國(guó)的文物被運(yùn)往其他國(guó)家時(shí),一切有尊嚴(yán)的人都感到恥辱。然而王道士身上只有麻木,他或許是慌不擇路,饑不擇食,用文物換取自身的茍活。然而國(guó)寶外流,文化糟踐,我們發(fā)自內(nèi)心地憤慨、痛恨,也只能遺憾!奥浜缶鸵ご颉,這是生存的法則,也是文明的法則。舊中國(guó)背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱刺痛了我們的心,讓我感到那樣的.不安,民族自尊心占據(jù)了我的心房,我想發(fā)出怒吼,卻又無(wú)可奈何。
這是發(fā)生在幾個(gè)人身上的歷史悲劇,但是它的痛苦能夠延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)。每當(dāng)現(xiàn)代學(xué)者看到毀滅殆盡的敦煌時(shí),心中在滴血。看著一個(gè)世紀(jì)前愚拙的王道士把無(wú)價(jià)之寶交付到洋人的手中,將它們化作別國(guó)的財(cái)富,又有哪個(gè)國(guó)人能夠不憤恨?就像那個(gè)當(dāng)代青年詩(shī)人,“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)/使我能與你對(duì)視著站立在…/決勝負(fù)于城下!边@滿腔的怒吼,發(fā)自內(nèi)心的怒吼,道出了每個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人的心聲!然而現(xiàn)實(shí)總是分成兩面,每個(gè)時(shí)代都有一部分人,他們忘記歷史,忘記恥辱,活在自己的小天地,偏安一隅;又或者淪為侵略者的奴仆,替他們挖掘自己的故土。這些人,就是文明的糟粕,他們理應(yīng)被遺棄,這種人,終將自取滅亡。
讀《道士塔》有感 篇21
聽(tīng)了余秋雨先生的《道士塔》,心頭一直被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無(wú)邊際的悲憤襲來(lái),我仿佛看到一個(gè)目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊,注視著那深深的兩道車(chē)印。這一個(gè)畫(huà)面的定格,蘊(yùn)含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!
這個(gè)老道叫王圓?,曾經(jīng)是莫高窟的住持。但目不識(shí)丁的他根本不了解莫高藝術(shù)的璀璨與繁榮。無(wú)價(jià)的壁畫(huà)在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰,一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應(yīng)手擊碎,去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個(gè)蹂躪藝術(shù)、摧殘藝術(shù)的人,歷史卻如同開(kāi)玩笑般的,將莫高窟最精湛的藝術(shù)結(jié)晶留給了他?蛇@個(gè)卑微的王道士,竟拿著莫高,乃至中國(guó)、世界的藝術(shù)精魂,換來(lái)了少量的一疊外國(guó)人給的'銀元!那大車(chē)大箱裝走了多少的藝術(shù)瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無(wú)知,一同墜入了時(shí)空的漩渦。于是,中國(guó)的古文學(xué)界又多了一個(gè)彌深的黑洞!悲哉嘆哉!
愚昧不是錯(cuò),而知錯(cuò)犯錯(cuò)就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。如果說(shuō)王道士是歷史的罪人,將萬(wàn)頃的經(jīng)書(shū)寶卷?yè)]霍出洋,留下藝術(shù)的空白。那他也不過(guò)是因?yàn)橛廾翢o(wú)知罷了。這便如同一位世代耕織的農(nóng)夫,即使他藏有唐寅的真跡,他又怎會(huì)懂得欣賞呢?而此時(shí)懂得欣賞莫高藝術(shù)的人呢?晚清政府的官員呢?他們對(duì)此毫不知曉嗎?翻開(kāi)史書(shū),此時(shí)的官員正鐘鳴鼎食,品茗覽卷,極盡悠哉之至。而他們?yōu)楹尾蝗ド萍訉?duì)待,予以保護(hù)呢?他們的回答是多么的可笑,何等的荒唐!竟言之,運(yùn)費(fèi)過(guò)昂,不便出資!豈有此理!
回言歷史,清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種種所作所為恐有過(guò)之而無(wú)不及!英法為鴉片二度侵華,大好河山慘遭蹂躪,火燒圓明園,大火三日未熄!異物奇珍,琺瑯翡翠,那一樣又會(huì)輸于莫高佛典?而這些藝術(shù)精華,清政府又豈會(huì)不懂!八國(guó)聯(lián)軍侵華,慈禧、光緒溜之大吉!缎脸髼l約》談判桌上,4。5億兩白銀拱手外獻(xiàn)。當(dāng)慈禧說(shuō)出“量中華之物力,給予國(guó)之歡心”的喪國(guó)之語(yǔ)時(shí),她又豈會(huì)不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬(wàn)年!
而如今,面對(duì)日益豐實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)的殿堂,我們卻不知珍惜,不盡力汲取。難道要數(shù)年之后,為我們抱憾的后人說(shuō)我們是歷史的罪人,是王道士,晚清幕僚之流嗎?我想這幾個(gè)名詞,哪一個(gè)都含有值得掂量的分量,哪一個(gè)都足以令人遺臭萬(wàn)年!
我仿佛又看到一個(gè)老道立在沙漠邊,望著深深的兩道車(chē)印,目光呆滯,神情猥瑣。我更不知道這格還要定多少年!
讀《道士塔》有感 篇22
首先想到道士的無(wú)知。你看,那么多珍貴的文物的遺失,不就是因?yàn)榈朗康臒o(wú)知嗎?設(shè)想,如果道士知道這文物的價(jià)值和對(duì)國(guó)家的`意義,他一定會(huì)舍命保護(hù)它們。可他什么也不知道啊精美的壁畫(huà)在他手下變?yōu)榘讐,?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨,恨他的無(wú)知。
無(wú)知的不止道士一人,政府官員們也很無(wú)知。由此聯(lián)想到中國(guó)的文盲。中國(guó)的成人識(shí)字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達(dá)國(guó)家。試想,一個(gè)文化無(wú)法得到普及、到處是大字不識(shí)一個(gè)的文盲的國(guó)家,怎么能強(qiáng)大得起來(lái)?怎么能與外界競(jìng)爭(zhēng)?當(dāng)然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫(huà)卷!
又多讀了幾遍,就開(kāi)始恨起政府了。的確,王道士的疏忽導(dǎo)致了直接的損失,但清政府有更大的責(zé)任!
在道士不得不因?yàn)槁淦遣灰讯鵁o(wú)奈用文物換來(lái)少得可憐的銀子時(shí),政府哪兒去了?來(lái)看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜,依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建,這個(gè)老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬(wàn)年,百姓掏錢(qián);萬(wàn)壽無(wú)疆,百姓遭殃呵!
有這么多閑錢(qián)享盛宴,祝大壽,修園林,區(qū)區(qū)一點(diǎn)運(yùn)費(fèi)都出不起?笑話!
清政府腐敗得無(wú)藥可救!恨,恨清政府的墮落!
恨,又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當(dāng)作慘痛的教訓(xùn),化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力!
那王道士的圓寂塔,刺痛了愛(ài)國(guó)人的心。
讀《道士塔》有感 篇23
最近讀了一本余秋雨寫(xiě)的《道士塔》令我感到的是對(duì)于中國(guó)文化與寶物的損失而感到痛心。
王道士只是僅僅因?yàn)樽约貉矍暗睦妫鲑u(mài)了祖國(guó)的文化,賣(mài)掉了祖國(guó)的珍寶,換來(lái)的只是幾個(gè)錢(qián)財(cái)?shù)菂s永遠(yuǎn)也換不來(lái)祖國(guó)的悠久歷史。因?yàn)樗淖宰髀斆鲗⒂涗浿袊?guó)歷史的壁畫(huà)改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁,曾自以為自己得到了財(cái)富但是他并不知道當(dāng)時(shí)自己是多么得愚昧無(wú)知。王道士這個(gè)人雖然并不垂名千尺,但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動(dòng)的筆法,使王道士的形象,栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他的無(wú)知,他的愚昧,他“笑咪咪地?cái)?shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元”時(shí)的自以為得意,都讓讀者感到無(wú)限的悲傷,痛心,更讓我們感到可憤可恨。
莫高窟這個(gè)地方雖然沒(méi)有華麗的外表,比不上青瓷但是它的文化價(jià)值卻是令我們驚訝的。如果說(shuō)王道士愚昧無(wú)知的話,那么當(dāng)時(shí)的官員呢?他們同時(shí)也只是自己一時(shí)的貪圖享樂(lè)而造成了現(xiàn)在的懊悔。他們難道只懂得自己?jiǎn)?我們?cè)心芰θププ∧羌磳⑼颠\(yùn)出去的寶物,但是因?yàn)樗麄冎辉冈诳蛷d中慢慢地喝著茶,等于親眼看著自己國(guó)家的文物變成其他國(guó)家的財(cái)產(chǎn),卻不愿意去挽救。有的甚至聽(tīng)信了讒言相信一個(gè)外國(guó)人的話,一車(chē)車(chē)批發(fā)給了西方國(guó)家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國(guó)的文化自己不懂的保存,反而卻擺在了外國(guó)的博物館中。看看莫高窟曾留下的一卷卷經(jīng)書(shū)和歷史悠久的壁畫(huà),敦煌文化顯然是人類(lèi)罕有的藝術(shù)寶庫(kù)?墒牵@一切幾乎都在王道士和中國(guó)官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微,對(duì)他們?cè)賾嵟矡o(wú)濟(jì)于事,因?yàn)樗麄兊臒o(wú)知是無(wú)法扛起中華民族的'尊嚴(yán),無(wú)法付起那筆沉重的文化的責(zé)任。
那不堪回首的過(guò)去已將成為回憶。我們堅(jiān)信,日益強(qiáng)大的中國(guó),不會(huì)聽(tīng)任歷史文物在我們的時(shí)代飄零,不會(huì)再變得愚昧無(wú)知。失去的不可能再回來(lái),我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng)造新的文化財(cái)富,去超越以往,國(guó)家富強(qiáng),可以讓新的“奇跡”永存我土!
讀《道士塔》有感 篇24
第一次見(jiàn)到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽(tīng)》讀到的,這本書(shū)的封面印著藍(lán)藍(lán)的天空和海洋,沙灘上放著兩張潔白的椅子?雌饋(lái)是那么的美好,那么的讓人舒心。可是當(dāng)翻到《道士塔》這篇文章時(shí),先前舒坦的心情早已沒(méi)了影兒,只有一股怒火在心中燃燒。
這篇文章講述的是20世紀(jì)敦煌莫高窟不幸由以為無(wú)知的道士當(dāng)家,他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫(huà)變?yōu)橐坏缿K白,他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩,他將一箱箱無(wú)價(jià)的國(guó)寶換為歷歷可數(shù)的銀元。給后人們留下了無(wú)限的遺憾
這位道士的名字叫王圓箓,他只是一個(gè)逃荒到甘肅,做了道士的湖北麻城農(nóng)民。他的無(wú)知讓他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有些不滿,他找來(lái)幫手用石灰淹沒(méi)了唐代的衣冠,宋代的笑容。因算了算石灰的價(jià)錢(qián),他認(rèn)為沒(méi)有必要全部刷完,于是他放下了刷把。如果當(dāng)時(shí)有免費(fèi)的石灰恐怕這個(gè)愚昧的道士會(huì)將他的“宅院”刷得一塵不染吧!看來(lái)我們是否應(yīng)該感謝他呢?感謝他的手下留情,為我們留下了一些珍品!粉刷了之后,他又想弄幾個(gè)雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過(guò)于婀娜,與幾面的白壁似乎有些不相符。這時(shí)他終于想起了自己的身份:道士。那自己何不在這里立上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的.身姿,柔美的淺笑砸成了碎片,化為了泥巴。他又請(qǐng)來(lái)了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人,忙活了半天總算能立住了,最后做出來(lái)還像模像樣
由于這位道士——王圓箓,他的無(wú)知、愚蠢、自私。使用少數(shù)的銀元換得大量的敦煌文物流失海外,而敦煌研究院的專家只得一次次地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷。我們憤怒嗎?不我們?cè)搼嵟瓎?也許正如文章中寫(xiě)到的“他太卑微,太渺小,太愚蠢,最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴,換得一個(gè)漠然的表情”他不是承受不起,而是不配。他那樣的無(wú)知,根本不知自己犯下了怎樣的“罪行”,就算再怎么傾泄,他的眼里定還是不解。如果“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”那么誰(shuí)才是這個(gè)巨大民族悲劇的主要謀劃者呢?是外國(guó)冒險(xiǎn)家?還是當(dāng)時(shí)的官員。他們滔滔的奏折中沒(méi)有一句提起敦煌的事由,當(dāng)外國(guó)冒險(xiǎn)家甘愿傾家蕩產(chǎn),偷運(yùn)一兩件文物回去的時(shí)候。生活奢侈的中國(guó)官員卻因運(yùn)費(fèi)太多,不愿保護(hù)這些文物。當(dāng)外國(guó)冒險(xiǎn)家甘愿葬身沙漠,不顧一切地朝敦煌奔去的時(shí)候,中國(guó)官員的會(huì)客廳里彌漫著茶香!被掠奪后的敦煌文獻(xiàn)少,在押送回京的途中只用茅草卷著,每到一個(gè)地方便又被抽出幾卷行途中又丟失幾卷,到達(dá)京城后只剩下零零散散的幾卷同破舊的茅草。敦煌文化如此燦爛,藏經(jīng)洞中的文獻(xiàn)有如此之多,但中國(guó)960 萬(wàn)平方千米的土地上卻沒(méi)有幾卷。這些祖宗留下的遺產(chǎn)在本國(guó)沒(méi)有受到珍視,而在其它國(guó)家的眼里卻是如此珍貴。與其把他們存放在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中被破壞,還不如把它放在外國(guó)的博物館永遠(yuǎn)的收藏。在這種如此令人氣憤的情形下這何嘗不是一劑救濟(jì)敦煌文化靈丹妙藥?
雖敦煌文化在中國(guó),但中國(guó)被歷史劃出的傷口仍未愈合。
讀《道士塔》有感 篇25
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫(xiě)起,講述了20世紀(jì)初歐美的學(xué)者,漢學(xué)家,考古家,冒險(xiǎn)家以謊言和微不足道的金錢(qián)從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內(nèi)的大量的經(jīng)文,經(jīng)書(shū),經(jīng)卷的故事。在這篇文章中,余秋雨教授表達(dá)了一種“恨”的情緒。恨外國(guó)的那些巧取豪奪的文化海盜,恨愚昧無(wú)知,貪圖小利的王道士,恨尸位素餐,昏庸無(wú)能的官吏,恨喪權(quán)辱國(guó),腐敗無(wú)能的封建政府,……,還恨自己生不逢時(shí),不能及時(shí)阻止強(qiáng)盜們的野蠻行徑。
恨外國(guó)人,恨他們懷著不可告人的目的來(lái)到中國(guó),恨他們用超低的價(jià)格“買(mǎi)”走了經(jīng)卷。可他們是怎樣來(lái)到中國(guó)的又是怎樣用超低的價(jià)格“買(mǎi)“走了無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)卷文中已有明確的回答:”沒(méi)有任何關(guān)卡,沒(méi)有任何手續(xù),外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚,上了一把鎖,鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾,他們?nèi)f里沖刺的`最后一站,沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸,沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng),甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛(wèi)”,還有:“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元,這是平;墪r(shí)很難得到的”?纯,“化緣”,說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是“要飯”,那能要到什么呢王道士根本就是一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面,沒(méi)有文化的人,他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話,還不如把這些經(jīng)卷讓外國(guó)人運(yùn)到他們那兒,總比在中國(guó)受不到一點(diǎn)保護(hù)要強(qiáng)。然而余教授說(shuō)了:“這句話終究說(shuō)得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國(guó),不僅得到了傳承,經(jīng)歷代得道高僧地弘揚(yáng),更是博大精深。其精髓所在,皆可在經(jīng)卷上得以體現(xiàn)?墒乾F(xiàn)在看來(lái),佛教再昌盛,經(jīng)卷再多,如果國(guó)家不富強(qiáng),以至于外國(guó)人“出入自由“,那不管你有多少寶貝,也會(huì)被一一搬空,成為別人的手中之物。
也曾有人認(rèn)識(shí)到“寶貝”的價(jià)值,“(葉熾昌),是金石學(xué)家,懂得洞窟的價(jià)值”;也有人想到過(guò)“保護(hù)”,“但是東西很多,運(yùn)費(fèi)不低,官僚們又猶豫了”。難道中國(guó)就真的湊不出那些運(yùn)費(fèi)嗎不,“朱門(mén)酒肉臭”,人家當(dāng)官的不想出運(yùn)費(fèi),即使有一批送京的,也是“沒(méi)裝木箱,只用席子亂捆,……,結(jié)果,到京城時(shí)已零零落落,不成樣子。”如果真如余教授所想有有識(shí)之士去攔外國(guó)人運(yùn)經(jīng)卷的車(chē)隊(duì),沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)被當(dāng)作劫匪被抓被殺呢。國(guó)家已如此懦弱,如此混亂,老百姓還怎么過(guò)日子,佛教恐怕也會(huì)沒(méi)落了。
這件事也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂,政府的無(wú)能。讀罷文章,我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”,只有國(guó)家強(qiáng)盛了,公民的素質(zhì)提高了,所謂“盛世興收藏”是也。
讀《道士塔》有感 篇26
從來(lái)都以為,在歷史的長(zhǎng)河之中沉淀下來(lái)的,都是美好的,都是飽含中華民族悠久文化的。卻不曾想過(guò),原來(lái)歷史,也有陰暗的一面。
坐落于敦煌的莫高窟,蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)珍貴文物,它釋放著歷史的'光芒,足以照亮整個(gè)中國(guó),甚至整個(gè)東方。然而在那個(gè)黃昏,伴隨著一車(chē)車(chē)歷史文物的遠(yuǎn)去我仿佛透過(guò)書(shū)本,看到莫高窟的光芒在一點(diǎn)點(diǎn)變得微弱,那足以照亮整個(gè)中國(guó),整個(gè)東方的光芒又有多少是隨著那一箱箱遠(yuǎn)去的文物而熄滅的呢?
第一次閱讀《道士塔》這篇文章時(shí),我的心中有不解,也有氣憤。我不明白,為什么蔣孝婉明知那些文物的價(jià)值,卻愿意拱手讓給西方;我氣憤,那些我們中國(guó)幾千年的文化精髓卻因?yàn)橥鯃A箓一人的無(wú)知而成為了他人研究的對(duì)象。但更多,是無(wú)奈。因?yàn)楸M管我的心中無(wú)限惋惜,多次想像作者所描述的那樣,伸出雙手?jǐn)r住他們,哪怕是叫住他們也好?晌夷茏龅,僅僅只是袖手旁觀罷了。我不禁有些困惑,這究竟是誰(shuí)的錯(cuò)?是奪走無(wú)數(shù)文物的斯坦因?或許是吧。抑或是愚昧無(wú)知的王圓箓?也許吧。又或者是哪無(wú)能的王朝?答案我已不得而知。卻能從書(shū)中,感受到作者的痛心與不甘,還有那和我一樣的,深深的無(wú)奈。
后來(lái),我又仔細(xì)地看了一遍這篇文章。其中有一處使我記憶猶新。那批送往京城的經(jīng)卷,被沿途官員隨手就拿,毫不顧忌,事后又胡亂掏出幾個(gè)長(zhǎng)卷撕成短卷湊數(shù)。此情此景,無(wú)不昭示著朝廷的,文物的丟失,又有多少是他們的過(guò)錯(cuò)?歷史雖然陰暗,但我希望,這永遠(yuǎn)只是歷史,我相信中國(guó)的未來(lái)會(huì)更美好,未來(lái)的中國(guó)會(huì)更強(qiáng)大。
我細(xì)細(xì)品味完文章的最后一個(gè)字,抬頭看了看窗外,依舊陽(yáng)光明媚,而我卻仿佛在依稀中看到了遠(yuǎn)處的道士塔前,人來(lái)人往。
讀《道士塔》有感 篇27
《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇,它揭露出那個(gè)令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道:“我好恨!”
王圓箓——一個(gè)無(wú)知的雜修道士,用他無(wú)知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫(huà)、一本本無(wú)價(jià)的經(jīng)書(shū)......因?yàn)闊o(wú)知,祖國(guó)的瑰寶受到無(wú)情蹂躪,不幸流失,給后人留下無(wú)限的遺憾與嘆息。
國(guó)寶流失,我們從心底感到難過(guò)、憤慨、痛心。但是,在傷痛之余,我們剖開(kāi)本源,誰(shuí)又是真正的罪魁禍?zhǔn)?這透著無(wú)知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個(gè)“個(gè)人”身上嗎?這本應(yīng)切入審慎的態(tài)度,深思這造成民族悲劇的三個(gè)男人和其背后中國(guó)各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧,列強(qiáng)的各種霸道與陰暗。斯坦因,其強(qiáng)盜行徑確實(shí)令人發(fā)指。然而,“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”;蔣孝琬,身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞,幫助外人剖開(kāi)中華民族文化的血脈,供其“吮吸”,愚昧至極?粗菦](méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”,那腐朽與落后映示著“落后就要挨打”的殘酷,連民族的血也要被列強(qiáng)掠走,民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事,令我們感到恐懼與不安。
前人的錯(cuò)鑄永遠(yuǎn)的悔,我們?yōu)槠渫锵、無(wú)奈。那一罪孽深重的一天,呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜,洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開(kāi)藏經(jīng)閣,天朝之官因不用花費(fèi)路費(fèi)處理經(jīng)卷而一臉輕松;一箱箱、一車(chē)車(chē)......運(yùn)走了民族文化的`自尊自信,帶走了傳承的“三魂七魄”,這樣的奇恥大辱,我們?cè)跄懿恍纳鷳嵖,有人說(shuō):“我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)......要么你我同乘戰(zhàn)馬,一決高下!”每個(gè)國(guó)人心中或許都有這般“理想”。然而,現(xiàn)實(shí)開(kāi)的玩笑總是這般的無(wú)情。曾經(jīng),蔣孝琬——為洋人賣(mài)命,甚至在洋人圈中對(duì)于消除國(guó)民“華夷之防”頗有名氣......現(xiàn)在,依舊有些人淪為洋人的奴隸,為洋人賣(mài)命,對(duì)待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國(guó)家的無(wú)能,卻不以行動(dòng)沖破這“桎梏”,實(shí)現(xiàn)國(guó)人“理想”。
不大的墓園,不起眼的墓碑,透著那個(gè)年代的腐朽、孤獨(dú)、荒涼和脆弱。
讀《道士塔》有感 篇28
看到了嗎,那西邊凄艷的晚霞?那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血…… 當(dāng)那幾車(chē)、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí),孰知,那是我們中國(guó)延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。 那愚笨的道士總是自作聰明,當(dāng)他把洞窯壁畫(huà)涂成自己覺(jué)得漂亮的樣子的時(shí)候,他不知道,他損害的是一個(gè)民族的'明古跡;當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時(shí),他不知道,他丟棄了一個(gè)民族的文化古物;當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后,他更不知道,他已成了一個(gè)千古罪人……
僅僅一個(gè)道士,就毫不吝嗇地把我國(guó)千古文明送了出去,我們是該批判他的愚蠢,還是該批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短淺目光?一個(gè)金光閃耀的石窟,怎會(huì)讓一個(gè)道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價(jià)值,又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)?就像作者說(shuō)的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng),就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國(guó)的那些學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)前來(lái)征集的精神,這又是何等的令人悲哀! 當(dāng)看到我國(guó)的文物被運(yùn)往其他國(guó)時(shí),我的感情不單單可以用憤怒來(lái)形容,那種是感情高于怒與恨的。
當(dāng)日本學(xué)者說(shuō)“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)”時(shí),中國(guó)專家沒(méi)有太大的激動(dòng)。對(duì)啊,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó),可那些文物卻不在中國(guó)。當(dāng)自己的東西到了別人手里,自己研究時(shí)還需經(jīng)過(guò)別人的同意,且要用照下來(lái)的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的? 傷口總會(huì)被撫平的,可那個(gè)疤痕,卻無(wú)法抹去……
讀《道士塔》有感 篇29
王道士和我一樣也姓王,但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后,我不知是該為他辯還是該罵他,或者說(shuō)既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農(nóng)民,他大概小時(shí)候因家貧沒(méi)有讀過(guò)什麼書(shū),或者說(shuō)是沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)而規(guī)范的教育,以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值。一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)什么知識(shí)的農(nóng)民又能對(duì)他苛求多少呢?對(duì)于一個(gè)貧困的農(nóng)民來(lái)說(shuō),眼前這些文物是不能喂飽肚子的,遠(yuǎn)沒(méi)有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來(lái)得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來(lái)糧食和土地,甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。
一個(gè)農(nóng)民又能想得多遠(yuǎn)呢?無(wú)非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了,而洋大爺們呢?用幾個(gè)小錢(qián)就能騙取人家的國(guó)寶,當(dāng)然是非常之樂(lè)意與這樣一位中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民老道做一筆有賺無(wú)賠的劃算買(mǎi)賣(mài)的。所以罪不在王道士,或者說(shuō)敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外國(guó)人能夠如此輕而易舉的.從王道士一人手中,用極少的銀元購(gòu)走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物,這與當(dāng)時(shí)清政府對(duì)敦煌文物的漠然視之,有直接的關(guān)系。一個(gè)農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣(mài)世界級(jí)文物,晚清政府對(duì)敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果余老先生認(rèn)為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話,那么我覺(jué)得,愚昧無(wú)知的王道士固然是該恨,即使他是筆者的家門(mén),筆者我也絕不會(huì)對(duì)他有任何的姑息。但簽署喪權(quán)辱國(guó)條約的清政府就更可恨!因?yàn)橛羞@樣無(wú)能的政府,才會(huì)有這樣肆無(wú)忌憚的農(nóng)民,因?yàn)橛羞@樣肆無(wú)忌憚的農(nóng)民才最終導(dǎo)致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件,這是晚清政府的無(wú)能和腐敗所必然導(dǎo)致的結(jié)果。
讀《道士塔》有感 篇30
《道士塔》中的王圓絕對(duì)是一個(gè)愚蠢的主角,但正如作者所說(shuō),如果讓他來(lái)承擔(dān)這段歷史,的確是厚愛(ài)他抬舉他了,他是一個(gè)小人物,他根本擔(dān)負(fù)不起這樣的重大的職責(zé),連替罪羊的資格都不夠?墒峭高^(guò)他,我們是否看到了一個(gè)愚蠢的政府,一個(gè)沒(méi)落的文化族群,乃至一個(gè)愚蠢的民族,一種黯淡了的文化。
偌大的一個(gè)民族,竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來(lái)守衛(wèi)和呵護(hù)敦煌的寶藏,姑且不論他的文化水平,也不論他的道德操守,一個(gè)沒(méi)有走出故土,缺乏閱歷的人怎樣能夠?qū)ψ晕业穆氊?zé)和職務(wù)認(rèn)識(shí)清楚,一個(gè)不懂得文化的精髓的人,自然就會(huì)把文化當(dāng)成自我的自留地,王道士夠?yàn)t灑,夠氣派,夠大方。他不懂文化,但曉得銀元,他不懂守護(hù),卻明白奉送,這也正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所寫(xiě),一路地送過(guò)去,一者見(jiàn)得博學(xué),二者見(jiàn)得大度。
其實(shí)王道士也很冤枉,那么多拱手將國(guó)土資源送出去的人,都沒(méi)有受到譴責(zé),并且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運(yùn),至少到今日還有人記得他,也算得上青史留名了。
拋卻王道士不說(shuō),一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人不值得我們用很多的筆墨,花費(fèi)很多的腦筋,我們道士想問(wèn),當(dāng)時(shí)的政府做什么了地方政府難道不明白敦煌是一個(gè)寶庫(kù)嗎不明白這是地方禮貌的標(biāo)志嗎不明白子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎
明白,但沒(méi)有人研究這些,官員們都在研究自我的腰包是不是很鼓,皇城的關(guān)系用什么東西打通,于是捧著金碗的人奉獻(xiàn)了自我的奴顏媚骨,而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順,于是一個(gè)龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個(gè)寶藏,那個(gè)王道士即便真的是一個(gè)盡忠職守的.豪俠,也會(huì)淹沒(méi)在這樣的交易洪流中無(wú)聲無(wú)息直至終了。
今日的中國(guó)更不窮,說(shuō)句實(shí)話,我們能夠到世界各地買(mǎi)房購(gòu)車(chē),我們能夠培育世界各地的品牌,可是我們忘記了自我的名譽(yù),忘記了自我的產(chǎn)品。這似乎是一個(gè)十分特殊的民族,他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化,而惟獨(dú)冷淡了自我的文化,他們能夠傾慕時(shí)尚任何國(guó)家的時(shí)尚,而惟獨(dú)尋不到自我的時(shí)尚,他們能夠走出國(guó)門(mén)為自我的驕傲,而忽略了自我的深厚的文化積淀,更有甚者,還把自我打扮成一個(gè)假洋鬼子,對(duì)自我的同胞評(píng)頭品足,說(shuō)三道四,指手畫(huà)腳,數(shù)典忘祖。
真的,運(yùn)走一點(diǎn)東西,不打緊,大不了我們還能夠仿制,但運(yùn)走了思想和靈魂,文化的土壤就會(huì)日漸貧瘠,那時(shí),我們只能是走在無(wú)盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
最怕的,不是丟了的,而是丟過(guò)了之后,我們依然在丟失。
讀《道士塔》有感 篇31
藍(lán)藍(lán)的天空,白白的云,每每想起余秋雨的《道士塔》,心中不免有些寂寞,又有些憎恨。
莫高窟大門(mén)外,有一條河,過(guò)河有一溜空地,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中以前住著一位姓王的道士,他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國(guó)藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時(shí),古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他,一個(gè)道士,因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫(huà),就找人將雕像砸碎,將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容,宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的,但他卻沒(méi)有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來(lái),外國(guó)人的一點(diǎn)錢(qián)、商品就能換回幾大卷在此刻能夠算得上無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)書(shū)。
“1905年10月,俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國(guó)商品,換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫(huà);1911年10月,日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬(wàn)卷寫(xiě)本和兩尊唐塑;1914年,斯坦因第二次又來(lái),仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷!边@是在文中寫(xiě)到的,令人驚訝的不僅僅是用那樣低廉的價(jià)錢(qián)換走了一大批的經(jīng)卷,更讓人絕望的是中國(guó)文官們的滔滔奏折中竟沒(méi)有提“墩煌”一個(gè)字,甚至那些各國(guó)的冒險(xiǎn)家沒(méi)有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來(lái)到中國(guó)。
但如果單憑王道士的迂腐,還不足造成墩煌毀壞性的損壞,可恨的`是中國(guó)官員門(mén)對(duì)文物毫不重視,貪婪的他們一步步把文物吞沒(méi)了,享受著紙醉金迷的生活。一切的一切,在他們眼中,就僅有錢(qián),錢(qián)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比任何東西都重要,但他們不明白,再多的錢(qián)也買(mǎi)不會(huì)這些文物,再多的錢(qián),也彌補(bǔ)不了他們的罪過(guò)。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書(shū),就明白敦煌文化是人類(lèi)罕有的藝術(shù)寶庫(kù)。可是,這一切幾乎都在王道士和中國(guó)官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微,太渺小,對(duì)他們?cè)賾嵟矡o(wú)濟(jì)于事,因?yàn)樗麄兡菬o(wú)知的軀體無(wú)法扛起中華民族的尊嚴(yán),無(wú)法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚......
讀《道士塔》有感 篇32
《文化苦旅》是余秋雨的代表作,我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點(diǎn)論述,探尋文化,另一部分是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
這本書(shū)里,我感觸最深的,是《道士塔》。莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)?墒牵@樣的一個(gè)寶庫(kù)卻被一個(gè)道士給毀了,沒(méi)有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心,從中深省釀成這場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。這時(shí)的莫高窟,并沒(méi)有在文化保護(hù)之內(nèi),于是任由這些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷,一車(chē)一車(chē)的帶走,文化的精華的字畫(huà)竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在這個(gè)道士一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中,敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了,而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,這些使他沾沾自喜的買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。在外國(guó)的`學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí),曾幾何時(shí),這是屬于我們中國(guó)的文化,中國(guó)的驕傲,而諾大的中國(guó),真的容不下這片小小的土地?
看了這本書(shū)后,我發(fā)現(xiàn),原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花,以干凈漂亮的散文筆觸,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!闭沁@樣的創(chuàng)作愿望,形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍,從而引導(dǎo)我們不斷深思!段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅(shū),值得我好好品味。
讀《道士塔》有感 篇33
世間萬(wàn)物,代代更迭,人們常將歷史比作長(zhǎng)河,就是在映射這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中,人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類(lèi)生命,而是山、河、樹(shù)、石,以它們堅(jiān)韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀著時(shí)代變化。
很難想象,也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后,我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁存在,是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見(jiàn)到這一口廢井時(shí)的心情,仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走,又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時(shí)候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的.千年冷眼。
作者說(shuō),“歷史很漠然,在多數(shù)情況下不講曲直,不講感情!钡蚁,正是歷史的漠然使我們對(duì)自己也漠然了,可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己,又怎會(huì)在意這微塵般的跌宕呢?
歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客,甚至像渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年,還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆,可倘若更加達(dá)觀地來(lái)看,也許依舊沒(méi)辦法解決當(dāng)下的問(wèn)題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了,無(wú)論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的,也是歷史教給我們的。
再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。這副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的,但它使我們寵辱不驚,使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲
【讀《道士塔》有感】相關(guān)文章:
讀《道士塔》有感01-09
道士塔讀書(shū)筆記02-18
讀《道士塔》有感12篇12-14
讀《道士塔》有感精選12篇12-14
讀《道士塔》有感(通用17篇)07-20
讀《道士塔》有感(通用16篇)10-14
讀《道士塔》有感(匯編12篇)12-14
讀《道士塔》有感集合12篇12-14
《道士塔》讀后感01-19