詩(shī)經(jīng)的讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
詩(shī)經(jīng)的讀后感1
中華經(jīng)典——《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠�！对�(shī)經(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類(lèi)文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根�！对�(shī)經(jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。
今天，我讀了詩(shī)經(jīng)中的名篇《碩鼠》�！洞T鼠》是一首政治諷喻詩(shī)。這首詩(shī)運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開(kāi)它，表現(xiàn)出了無(wú)比憤慨的階級(jí)對(duì)立情緒。這個(gè)比喻把剝削階級(jí)貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識(shí)反映得淋漓盡致。同時(shí)，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級(jí)的貪得無(wú)厭，使形象更加鮮明、生動(dòng)。
這首詩(shī)共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級(jí)丑惡的面目揭露無(wú)余，也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬(wàn)千。
更為重要的是，這首詩(shī)每章的末兩句“樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒(méi)有剝削、壓迫，充滿(mǎn)歡樂(lè)的人間樂(lè)土的社會(huì)理想。這就是人們抗拒階級(jí)壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂(lè)土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財(cái)富，過(guò)著寄生的生活，而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!
勞動(dòng)最光榮!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
詩(shī)經(jīng)的讀后感2
第一次讀到“窈窕淑女，君子好逑”，我就被他短小精致的詩(shī)句所吸引。不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)，我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么，也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的`盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感，充溢著每一首詩(shī)。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉，每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
詩(shī)經(jīng)的讀后感3
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
古人穿衣打扮的規(guī)定十分嚴(yán)格，必須按不同社會(huì)階層的要求而穿著。漢代以前，商人不得穿絲綢，只能穿葛麻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的呂不韋因?yàn)槭巧倘硕鴤涫芷缫�，所以投機(jī)政界，以改變自己的社會(huì)地位和身份。而讀書(shū)人的地位一直很高，可以穿著當(dāng)時(shí)很優(yōu)雅高貴的青色衣服。因此，詩(shī)中“青衿”指代書(shū)生，后成為文人賢士的雅稱(chēng)。
《子衿》的作者應(yīng)該是一女子。有一些日子沒(méi)見(jiàn)到心儀的人，心里有些擔(dān)憂。女子走上城頭，想借著登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆過(guò)盡，總不見(jiàn)心中的青青子衿。為什么還沒(méi)有來(lái)？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起腳來(lái)張望，一點(diǎn)焦急，一點(diǎn)固執(zhí)，一點(diǎn)失落，一點(diǎn)嗔怨�！耙蝗詹灰�(jiàn)，如三月兮”，女子的相思之深躍然紙上。
如果說(shuō)思念是有顏色的話，那一定也是青色的�！睹珎鳌氛f(shuō)：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服�！币苍S在古代女子的內(nèi)心深處，都有一個(gè)關(guān)于青衿書(shū)生知己的夢(mèng)幻。也難怪，從古至今流傳的愛(ài)情故事中，男主角幾乎都是書(shū)生�！赌档ねぁ分械牧鴫�(mèng)梅、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域，等等。
《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著“青衿”，一往情深深幾許，自古以來(lái)女子就是深閨寂寞人。常言道，癡男怨女，為何女子要怨，想來(lái)也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情。君不見(jiàn)，夕陽(yáng)西下，還有女子的翹首期盼。
詩(shī)經(jīng)的讀后感4
這是一首出嫁的衛(wèi)國(guó)貴族女子思?xì)w不得的詩(shī)歌。
首章從河流起興。這里的泉水，是一個(gè)專(zhuān)屬名詞，專(zhuān)指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而衛(wèi)國(guó)的國(guó)都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來(lái)起興，表達(dá)它這個(gè)嫁到外地的女兒，盼望回到故鄉(xiāng)衛(wèi)國(guó)的心情。
第二章是回憶當(dāng)年出嫁時(shí)候的情形，如何與父母親戚依依不舍。第三章寫(xiě)的是歸寧的情形，如何重新裝飾她出嫁時(shí)乘來(lái)的馬車(chē)，要告別婆家回娘家了。
最末章把這種思?xì)w故鄉(xiāng)的心情提升到了憂愁家國(guó)的高度。一句“思須與漕”，點(diǎn)明了她為何而嘆息憂愁。學(xué)者認(rèn)為，“須”即是“沫”，這是商王朝的舊都(也就是商紂王的朝歌)，也是衛(wèi)國(guó)始封之地。衛(wèi)國(guó)是周王朝在原來(lái)商朝的國(guó)都地區(qū)建立的諸侯國(guó)，以之來(lái)控制、監(jiān)視殷商遺民的。后來(lái)衛(wèi)國(guó)國(guó)都幾次遷移。到了春秋時(shí)期，河北的狄族勢(shì)力猖獗，常常入侵周王朝的諸侯國(guó)，衛(wèi)國(guó)一度被滅國(guó)，在齊國(guó)的扶持之下才南遷到了“漕”地，建立了新的都城。
這句“思須與漕”，把衛(wèi)國(guó)立國(guó)之初的興盛和現(xiàn)在國(guó)破家亡的衰落進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比，于是她思?xì)w故國(guó)就不再局限于兒女情長(zhǎng)的層次了，突出了亂世之中，國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)都如浮萍一般朝不保夕，山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。
詩(shī)經(jīng)的讀后感5
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè)劃分為三個(gè)類(lèi)別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀！
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫(xiě)一本書(shū)，但哪一次，我是堅(jiān)持把書(shū)寫(xiě)完的呢？還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢？正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅(jiān)持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
魯迅先生曾對(duì)《老子》一書(shū)作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國(guó)文化，不知人生真諦�！倍蚁胝f(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦！”
詩(shī)經(jīng)的讀后感6
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首。詩(shī)歌總能給人以沒(méi)的享受，有利于陶冶情操�！对�(shī)經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一。我第一次認(rèn)識(shí)它還是我在一次看雜志時(shí)，文章中寫(xiě)道：“窈窕淑女，君子好逑�！边@句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過(guò)語(yǔ)文課本再一次認(rèn)識(shí)了一下《詩(shī)經(jīng)》。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右;溯游從之，宛在水中沚。”宛在水中央女子是副什么模樣，也許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻也要去追尋，也許這就是愛(ài)情的魔力。路途艱險(xiǎn)，怎樣才能夠到達(dá)彼岸，對(duì)心中的女子表達(dá)愛(ài)意。隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產(chǎn)生的美吧。
水草的深處氤氳著一種若有若無(wú)的感覺(jué)，讓我們遐想萬(wàn)分。蒹葭，詩(shī)經(jīng)里最令人心動(dòng)與心痛的草，離愛(ài)情那么近，仿佛觸手可及，縈回在夢(mèng)里，卻是靈魂不能輕易到達(dá)盡善盡美的境界。《詩(shī)經(jīng)》的主要是愛(ài)情詩(shī)，他讓我們充分了解到古人的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是很有意思，它容易讀，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)的讀后感7
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中，周?chē)目諝夂退Σ粒呀?jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國(guó)文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲;賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里?還有沒(méi)有蒹葭之岸?那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚(yú)，因?yàn)樗廾倪B接，我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認(rèn)為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長(zhǎng)出翅膀，這是我們生存于天空的'劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì)。回到大河，我們快樂(lè)無(wú)比。一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因?yàn)槲覀兊暮谝固L(zhǎng)了;而我們現(xiàn)在的心情越來(lái)越浮躁，我們的情懷越來(lái)越失去古典意味，我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè)。
《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)!
詩(shī)經(jīng)的讀后感8
《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì)變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié)，我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書(shū)中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū)，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑�？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”
也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)，那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺(jué)得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ)，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書(shū)，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。
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