《鶯鶯傳》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《鶯鶯傳》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《鶯鶯傳》讀后感1
初讀《鶯鶯傳》看到的是張生的冷漠、崔鶯鶯被拋棄的故事，究其背后才知道，拋棄與被拋棄的背后折射出的是一個時代的問題，那個時代的傳統(tǒng)思想，那個時代的封建禮教。
崔鶯鶯是一個出身于沒落士族的女子，經(jīng)過種種機(jī)緣巧合與張生相遇，由此展開了所有的故事情節(jié)。還記得第一次崔鶯鶯看見張生的場景，張生只覺得眼前一亮，而崔鶯鶯則是病弱樣子但仍舊掩遮不住滿臉的紅光艷麗，初讀文章還以為崔鶯鶯只是單純的不想和張生見面，但是經(jīng)過思考之后，不難發(fā)現(xiàn)，那滿面的紅光不正是看見意中人的嬌羞之作嗎？張生和崔鶯鶯的故事可謂復(fù)雜，紅娘傳信給張生，滿心歡喜的應(yīng)約卻發(fā)現(xiàn)崔鶯鶯只不過是把自己叫來批評一番。書信往來、張生守窗，看似浪漫的追求情節(jié)與那個時代格格不入，崔鶯鶯夜間探望也只是偷偷摸摸，哭哭啼啼，那種看似神往的愛情在那個時代即為禁地，彼此交好喜歡卻只是偷偷摸摸，告訴父母只字不提，原因在于難上加難。在崔鶯鶯也表達(dá)了心意以后，兩人便書信往來，之后張生進(jìn)京趕考未中，滯留京師，認(rèn)為崔鶯鶯乃是天下之“尤物”，終是變心，一年多以后，崔鶯鶯另嫁，張生另娶，而最讓我們想不到的就是張生路過崔鶯鶯門口竟想以“外兄”相見，但是終于還是遭到了崔鶯鶯的拒絕。
故事的內(nèi)容很簡單也很明晰，通過張生和崔鶯鶯的相遇、相戀到相離的故事傳達(dá)給我們作者想要表達(dá)的思想，文中鮮明的就是崔鶯鶯的形象亦或者說是她的性格。由一開始的柔弱嬌羞到最后的剛強(qiáng)，這是全文一個很明顯的變化，如果說張生的變心是意外，倒不如說是必然，這仿佛是那個時代幾乎所有的女子的一種經(jīng)歷，用心付出、真心以對，最后只有拋棄可言，不公平、沒道理，但就真真切切的存在于那段歷史之中。
崔鶯鶯是勇敢的，為了愛邁出了那艱難的第一步，她對張生態(tài)度的猶豫不定不正是他內(nèi)心情感的變化嗎？同時她也是可悲的，最后被拋棄的凄涼傷痛只能獨(dú)自一人承擔(dān)，這不正是那個時代封建禮教的反應(yīng)嗎？處在那個時代，無論愛情多美好、多真摯，最后也只能是一個悲劇罷了！
封建禮教下的故事相必就給我們的更多的應(yīng)該是思考，我們不應(yīng)該憤憤不平，更應(yīng)該珍惜我們現(xiàn)在來之不易的生活和現(xiàn)在屬于我們每一個人的自由、平等。
《鶯鶯傳》讀后感2
說起《西廂記》，人們往往會想到的是崔鶯鶯與張生在鶯鶯塔發(fā)生的愛情故事。我雖未曾拜讀過《西廂記》，但在傳奇小說《鶯鶯傳》中我亦結(jié)識了一個徘徊于封建禮教與自己幸福追求之間的崔鶯鶯，以及那個曾經(jīng)與她定立山盟海誓，但最終卻將她拋棄，甚至粗口相加的張生。
張生因?yàn)榫却藜矣诒鴣y之中而結(jié)識了鶯鶯。起初，二人彼此之間產(chǎn)生了好感。鶯鶯托自己的婢女紅娘給張生傳書，但在封建大戶人家長大的崔鶯鶯怎能跳出門當(dāng)戶對的包辦婚姻的圈子，去大膽的追求一個路過蒲州，借住于普救寺的書生張生呢？于是當(dāng)張生照著書中的旨意出現(xiàn)在鶯鶯面前時，得到的只是徘徊于禮教與愛情之間的鶯鶯的嚴(yán)厲數(shù)落，說他是“非禮之動”。這當(dāng)然使張生遭受了無比巨大的打擊，陷入了對愛情的絕望。
可是對愛情的追求還是推動著鶯鶯來到了張生的帳前，不堪屈服于禮教，對愛情大膽追求的鶯鶯開始了與張生的深夜幽會，她敢于反抗，她有對自己的愛情的執(zhí)著追求，她沖出了封建禮教中的條條框框，但她卻沒有因此而得到她想要的幸福，她所追求的自由浪漫的愛情。
崔鶯鶯是值得同情的，她有過對自由的追求，但換回的卻是愛人對她的遺棄，她雖然向著沖出封建枷鎖的道路前進(jìn)著，但作為那個時代的女性，她依然被禁錮于封建思想的枷鎖中，對張生的離開，她只好選擇無耐的忍受，而對于后來家庭包辦她的婚事，她也只能默默的接受。她內(nèi)心的`種種反抗，斗爭，終究不能跳出那個時代，不能跳出她應(yīng)有的命運(yùn)。
作者為我們展示了一個在命運(yùn)中掙扎的崔鶯鶯，也寫了一個背信棄義的張生，他在封建主義的理想中，為了追求長安城里的物質(zhì)生活，拋棄了曾經(jīng)追求過的伴侶，他同樣是受害者，但為了開脫自己的罪行，他甚至對崔鶯鶯惡語相加，全然不顧以往二人的愛情，叫人憎惡反感，同時又增添了一份對崔鶯鶯的同情，憐憫之心。
在這個作品所塑造的人物形象的故事里，封建教化給人們帶來的傷害得到了充分的展示。一個無法走出愚昧思想的女性，一個在那個社會里失去了道義的書生，帶給了我們對那個社會，那個時代的更多思考，那時的女性更值得我們?nèi)ネ椋?/p>
那個枷鎖更應(yīng)當(dāng)被我們打破。
《鶯鶯傳》讀后感3
鶯鶯和張生的故事很久以前就知道了，這是一個悲劇的愛情故事，讀完之后讓人感到無奈。作者元稹筆下的張生是個始亂終棄的無義之人，而鶯鶯卻叫人同情。故事的開頭作者把張生描寫成一位溫文爾雅的讀書人，張生更稱自己“不是好色之人”。可是當(dāng)他見到鶯鶯的美麗動人，便從此念念不忘，心情不能平復(fù)，更想要表白自己的感情。也許我們可以說張生對鶯鶯是一見鐘情，可是卻也是被她的美麗容貌所吸引的吧。這后他糾纏紅娘，一定要她轉(zhuǎn)達(dá)自己的情愫。我想說他對鶯鶯只是一面之緣，就急于表達(dá)自己的感情，可是他對鶯鶯根本不了解，只是以貌取人，還說自己不是好色之人，很是諷刺。之后他翻墻越樹，向鶯鶯求歡，我想他對鶯鶯的愛并不是真愛，而是欲望的驅(qū)使吧。
在張生終于達(dá)到目的之后，我們再看張生的態(tài)度就轉(zhuǎn)變了，變得不再愿意付責(zé)任。在他與鶯鶯離別之時，鶯鶯彈奏的《霓裳羽衣曲》是那么的悲哀，這中間充滿了怨，但也充滿了愛。在第二年張生考試失敗之時，卻寫信要鶯鶯自己想開一點(diǎn)，鶯鶯回信表達(dá)了自己的情意，更附上信物以表衷心。我們可以看到鶯鶯對張生是情深義重的。張生的好友感慨于鶯鶯的情深意切，作了《崔娘詩》。我們再看張生的所作所為，他毅然決然地丟下鶯鶯，還為自己找借口，是個不愿意負(fù)責(zé)人的人。張生表面上是個儀表堂堂的正人君子，可是他的行為卻十分丑陋。
之后鶯鶯嫁了人，張生也娶了親，當(dāng)他再回去想看一眼鶯鶯的時候，鶯鶯寫了一篇斷絕關(guān)系的詩。表面上鶯鶯有些絕情，可是她心中的苦是別人沒有辦法理解的。我覺得在她心里對張生的感情很復(fù)雜，她一定怨恨張生當(dāng)年的絕情，同時也有一份感情在心間，所以當(dāng)她消瘦減容光之時，她不愿意讓張生見到自己現(xiàn)在的樣子，她想讓時間停留在最美好的時刻，讓張生記住最美的自己。既然大家都已經(jīng)成親了，不可能在一起了，那就留段美好的回憶吧。
我不明白為何作者在結(jié)尾處稱贊張生是善于彌補(bǔ)過失的人。是因?yàn)樗髞碛腥タ代L鶯嗎？我覺得從頭到尾張生并沒有坐做任何事情為鶯鶯著想，他們分開這么多年，他沒有做任何事情去彌補(bǔ)，還為自己找借口，如果他心里還有鶯鶯的話，他早就回去找鶯鶯了，而不是像這樣對別人造成了傷害卻不敢于承擔(dān)。
我同意Dawn的說法，有些人是得不到的東西想得到，得到后卻不珍惜。張生的所作所為充分的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
《鶯鶯傳》讀后感4
今人讀王實(shí)甫《西廂記》，多贊嘆鶯鶯和張生反封建禮教的精神，以及他們對愛情的堅(jiān)貞�！坝星槿私K成眷屬”的大團(tuán)圓結(jié)局也更符合大眾的心理期待。
今之廣為流傳西廂故事，本源于唐元縝的傳奇文《鶯鶯傳》。魯迅的《中國小說史略》對其評價是“雖文章尚非上乘，而時有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，遂墮惡趣�！辈贿^魯迅又說：“其事之振撼文林，為力甚大。”
一篇“尚非上乘”之作，何以“振撼文林，為力甚大”？
今天重讀了元稹的傳奇《鶯鶯傳》，慨嘆良久，總算有所感悟。
不少人對傳奇中張生始亂終棄、文過飾非的行為頗有微詞。如毛滂的《調(diào)笑令》：“薄情年少如飛絮。”；鼓子詞“最是多才情太淺，等閑不念離人怨。”“棄擲前歡俱未忍，豈料盟言陡頓無憑準(zhǔn)，地久天長終有盡，綿綿不似無窮恨�！倍际亲l責(zé)張生的薄情，對鶯鶯的遭遇表示同情。
其實(shí)張生不是薄情，而是忍情。薄情是情淺而輕棄，忍情是情深而痛絕。
傳奇中最為感人的筆墨就是崔鶯鶯寫給張生的書信和元縝的《會真詩》。我們知道，張生原型就是作者元稹本人，所以書信和詩就是當(dāng)事人真實(shí)的內(nèi)心寫照。這是詩的最后幾句：“冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠難渡，天高不易沖。行云無處所，蕭史在樓中�！鼻八木鋵扂L鶯的相思，后四句寫張生的無奈。其中用了“蕭史”的典故，可見二人之恩愛與用情之深。
元好問的“問世間情為何物？直教人生死相許”，可稱愛情絕唱。然而，在現(xiàn)實(shí)面前，有多少人真的會為情而生死相許？有多深的情經(jīng)能得住生死相許？尤其是對于男人，愛情只是生命中的一部分，功名和前程才是頭等大事，為一女子犧牲仕途經(jīng)濟(jì)，何異于周幽王之寵幸紅顏不顧天下？所以張生的選擇，是最合乎情理的選擇。這一點(diǎn)，鶯鶯自己一直都相當(dāng)清楚，所以從始到終，她的行為和言辭其實(shí)都很理智。
元縝想借人托事，記錄那段刻骨銘心的經(jīng)歷。人的情感和理性的沖突，這才是更普遍的，更具有悲劇意義的沖突，令人深思。而王實(shí)甫的改編，使之變成愛情與某種外在勢力的沖突，我認(rèn)為反倒具有局限性。傳奇之悲劇結(jié)局，給人現(xiàn)實(shí)主義的震撼，而雜劇的喜劇結(jié)局，終究是浪漫主義幻想。為何將合乎情理的悲劇結(jié)局，硬是改編經(jīng)不起推敲的喜劇結(jié)局？這或許是因?yàn)閼騽〉墓δ鼙举|(zhì)上講就是安慰劑罷了。
真是無情何必生斯世，有情終須累此生�？砂l(fā)一嘆。