讀論語有感【熱門】
讀完一本書以后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的讀論語有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀論語有感1
兩千五百年前，圣人孔子與弟子們一起開啟了中華文化的強(qiáng)大之夢(mèng)。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求,對(duì)苛政暴君的批判,對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。
讀《論語》，于己受益匪淺�？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn)，希望我們具備君子的高尚品行，以禮束己。誠如孔子所言：“君子欲訥于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，話要慢慢說，要三思而后說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水�？扇缃瘢卸嗌偃耸钦Z言的巨人，行動(dòng)的矮子啊！再如當(dāng)今社會(huì)有太多人抱怨無人賞識(shí)不得重用，那么如果讀到《論語》中“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”之言，相信你定會(huì)懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語》，以禮束己，爭做君子。
讀《論語》，于國將和諧安定。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！薄昂汀笔侨寮宜貏e倡導(dǎo)的倫理，政治和社會(huì)原則。而曾子覺得，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。和諧是一個(gè)國家想要發(fā)展的必然前提�？v觀古今，戰(zhàn)亂頻發(fā)的國家沒有一個(gè)是強(qiáng)大的，法律制度混亂的國家沒有一個(gè)是富強(qiáng)的。和諧是人民安居樂業(yè)的要求，法制健全更是國家長治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩(wěn)定的國家�！傲址艈柖Y之本。子曰：‘大哉問！禮，與共者也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！边@則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉。放在現(xiàn)今，可以理解為“廉”。對(duì)官員來說，“廉”是執(zhí)法鐵律；對(duì)百姓來說，“廉”是公正標(biāo)桿；對(duì)國家來說，“廉”是立國之本。因?yàn)樽怨乓詠恚瑹o論是貧窮還是富貴，都無法擺脫“勤由節(jié)儉敗由奢”的定律。只有堅(jiān)定公心，不貪圖名利，人民的生活才會(huì)幸福，國家才能安定富強(qiáng)。
《論語》的思想早已滲透進(jìn)了中華民族的血脈當(dāng)中，不僅影響著我們每一個(gè)的思維方式、價(jià)值取向，更傳承著中華數(shù)千年的文明。希望我們每一個(gè)人都能走進(jìn)《論語》，去見證孔子那堅(jiān)韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概。
讀論語有感2
《論語》是記載孔子和一些弟子言行的語錄，孔子死后由他的弟子和再傳弟子輯錄而成的�？鬃樱ㄇ�551~前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。他是家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代著名的思想家和偉大的教育家。他一生主要活動(dòng)便是聚徒講學(xué)和整理古籍，其思想的核心是“仁”，政治理想是“仁政”。
《論語》這本書雖然篇幅不大，但是內(nèi)容卻十分廣泛，有孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個(gè)方面的言論，家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對(duì)不可不讀的作品。宋代政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說，可見它在歷史上的崇高地位《論語》不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就傳到了海外，作為中國文化的代表性著作，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，被世人稱為東方的“圣經(jīng)”。
這本書既可以讓我們學(xué)習(xí)該怎么做人，遇到事情該怎么解決最妥當(dāng)，對(duì)人怎么樣才能讓別人不討厭你，還能從孔子的話里體會(huì)到孔子對(duì)他的學(xué)生的良苦用心，學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的渴望！
讀論語有感3
論語是一本好書，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國人都應(yīng)該去看。
這本書告訴我們做人的基本道理，正是這些意義深刻的道理，才有我們中國那么多聞名中外的名人。其中，我最喜歡孔子說的一句話君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節(jié)操，小人只會(huì)胡作非為。讀了這句話，娃娃不禁感慨萬分，立誓要做一個(gè)君子。
我要學(xué)習(xí)孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅(jiān)持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習(xí)李密的孝順。我要學(xué)習(xí)管仲的聰明。還要學(xué)習(xí)顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰，讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧！讓我們從小做起，做一個(gè)有道德的人。
讀論語有感4
七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時(shí)，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點(diǎn)濺落在窗臺(tái)上，風(fēng)吹著雨絲穿過窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時(shí)刻，捧一本書，在文字里度過。此季的主旋律，源于一本《論語》。
書桌上，靜靜地躺著《論語》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時(shí)候。記憶里，簡陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，當(dāng)時(shí)的感覺很困惑，天天做作業(yè)，不是復(fù)習(xí)就是預(yù)習(xí)，哪來的愉悅？
現(xiàn)在想想，那時(shí)雖讀《論語》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”等耳熟能詳?shù)木渥�。后來，偶遇舊書攤，附庸風(fēng)雅地淘來一本線裝的《論語》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說實(shí)話，那一遍沒讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結(jié)論：《論語》難讀！在沒有小說看的日子，偶爾也會(huì)翻翻那早已發(fā)黃的紙頁，只是依然無法讀懂其意！
再讀《論語》，正是于丹熱播的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開那本《論語》，泛黃的書頁由于歲月的風(fēng)蝕，留下了時(shí)間的滄桑，失去了特有的那種書香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語》也不再深不可測(cè)、高不可及，那些似曾相識(shí)的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知，信矣！
輕輕地合上書卷，穿越2500年風(fēng)云的華光，驚覺這一團(tuán)燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮我們共同的精神家園�！案呱窖鲋梗靶行兄�，雖不能至，然心向往之�！蔽业�，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。
讀論語有感5
于丹這位作者編寫了一本《論語》感悟，主要講了以下七個(gè)道，對(duì)我在人生道路上有很多幫助。
第一，孝敬之道，孝敬是一種人物，可能從你生下來你就必須孝順自己的長輩，但它不是一種本能，不是與生俱來的，需要有人開導(dǎo)，教誨的。
第二，智慧之道，知識(shí)可能是生產(chǎn)智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，千萬不能動(dòng)歪腦筋。
第三，學(xué)習(xí)之道，一個(gè)人需要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能達(dá)到自己的人生目標(biāo)，只有不斷學(xué)習(xí)才不會(huì)被社會(huì)淘汰，不同的人，在學(xué)習(xí)的方法上也是不同的，需取長補(bǔ)短，不恥下問。
第四，誠信之道，人活著是為了正義，不能靠投機(jī)取巧，不守信譽(yù)去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，說到就要做到，做事一定要堅(jiān)持到底，這也是做人的基本準(zhǔn)則。
第五，治世之道，可能我們小孩談不上什么治世，但我們也要學(xué)一學(xué)，沒準(zhǔn)你長大就是總統(tǒng)呢。如果僅用政令來誘導(dǎo)，來約束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但這不足以上樹立他們的廉恥之心。
第六，忠恕之道，就是忠誠于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一個(gè)貫徹始終的觀念，盡自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人，要跟別人換位思考，假如別人這樣對(duì)你呢？
第七，仁愛之道，仁愛是一種人格情懷，它應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié)，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人，鼓勵(lì)別人，它是一種身體立行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，不僅讓別人受益，自己也很開心，也有收獲。
這七道，耐人尋味！
讀論語有感6
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵校赜形�?guī)熝��！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長――“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，�！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！�
仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
讀論語有感7
我來到讀書會(huì)已經(jīng)一個(gè)月了，每次都在輕松歡快的氛圍中和大家學(xué)習(xí)《論語》，分享各自的經(jīng)歷與心得，這些就像純凈無雜質(zhì)的溫水，不斷注入我心中的杯子。
最近讀到《學(xué)而篇第一》的第四則：
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習(xí)乎？
小學(xué)時(shí)就已經(jīng)知道這則了，但知道歸知道，根本談不上真正的了解和體會(huì)，但通過讀書會(huì)，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可通過三個(gè)方面：忠，信，傳。通過讀書會(huì)，我對(duì)于「忠」和「信」有了新的理解。
「忠」和「信」同屬于儒家強(qiáng)調(diào)的「八德」。盡己之謂忠，這是盡心的態(tài)度�！钢摇棺郑纳弦粋�(gè)中，便是懷著一顆「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏離自己的初心，堅(jiān)持自己一開始所堅(jiān)持的始終不變；不倚，將重心放在自己身上，便會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的力量，或許就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。做到這兩點(diǎn)，便離「忠」很近了；那何為「信」？以實(shí)之謂信。一是對(duì)己，每個(gè)人的內(nèi)心都有一根細(xì)刺，那是難以暴露的私欲和雜念，不僅別人看不見，連我們自己也很難找到，這就需要我們抱著很大的勇氣去揭開自己的心并找到它；二是對(duì)他人，這也要分為兩個(gè)方面來談，首先是我們自身對(duì)于他人的信，懷著誠心、講誠信，便是「信」的第一步；其次，是看清他人的虛實(shí)，就如學(xué)長在讀書會(huì)上所說：「看人就像看浪花一樣，不僅要看見海面上不斷迭起的波浪，還要看見浪花下的那片海。」看清他人實(shí)質(zhì)的內(nèi)心，分清誠偽虛實(shí)，也是「信」的一部分。
于這一則，另一個(gè)讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說，我們每個(gè)人的心里都有一根刺，反省便是那個(gè)揭開內(nèi)心尋找它，并將它連根拔起的過程，這個(gè)過程的確很痛，因?yàn)槲覀兛偸前蜒劬Ψ旁趧e人的身上，看得見他人的是非對(duì)錯(cuò)，卻覺察不出自己的問題。我有自省過，我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開內(nèi)心不敢暴露的陰暗面，發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)并承認(rèn)它、正視它的感受。或許由于自己并沒有那么大的勇氣，我也很久沒有觀察自己的內(nèi)心去尋找那根刺了。學(xué)姐說：「自省是一個(gè)過程，是需要不斷努力與反復(fù)的過程，可能很快便發(fā)現(xiàn)自己改變了，但也有可能需要更久的時(shí)間與磨練，但是只要堅(jiān)持下去，最終會(huì)變得更好�！�
很感謝當(dāng)時(shí)聽從內(nèi)心的聲音來到讀書會(huì)的那個(gè)自己，《論語》讓我認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)思想文化的博大精深，和自身的渺小與脆弱。我知道自己現(xiàn)在心中的那杯水沒有很多，但通過不斷注入，總會(huì)有醍醐灌頂?shù)臅r(shí)刻。
讀論語有感8
想必大家都聽過《濫竽充數(shù)》這個(gè)成語故事吧！南郭先生明明不會(huì)吹竽，卻不懂裝懂，混在隊(duì)伍里充數(shù)。最后事情敗露，只好逃跑了。在《論語》中，也曾一針見血地指出這條道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話就是說：知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
我也當(dāng)過一次“南郭先生”。
記得在我8歲的時(shí)候，媽媽要下地干活，臨走時(shí)，吩咐我中午做稀飯，并教我做稀飯的方法。我一心想去看電視，便不耐煩地說：“好了好了，我平�？茨阕鱿★埗紝W(xué)會(huì)了，你還是快去干活吧！”我一邊說著，一邊推著媽媽向門口走去。媽媽拗不過我，只好搖搖頭，無奈地說：“那好吧，記住，米要淘3遍，水要淹到電飯鍋里第二條線的位置，要留意鍋里的情況，不要讓稀飯漫出來……”“知道了……”
好不容易送走了媽媽，我又撲到電視機(jī)前，專心致志地看起了動(dòng)畫片。不知不覺，到了12點(diǎn)。我伸了個(gè)懶腰，該去做稀飯了。
來到廚房，我又犯了難，剛才說“我會(huì)做稀飯”，只不過是哄走媽媽的一個(gè)借口�，F(xiàn)在到了“真槍實(shí)彈”的地方，我卻大腦一片空白。算了，現(xiàn)在去向別人請(qǐng)教實(shí)在難為情，還是我來吧！
可是到底應(yīng)該放多少米呢？我又犯了難。這時(shí)，我想到：我和媽媽一共要吃兩碗飯，那就倒兩碗米吧！倒完米后，接下來的一切就順利了很多：淘米，加水，蒸飯……干完這一切，我又兩眼不聞天下事地看起了電視。
過了一會(huì)，我隱隱聽到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來，心里一個(gè)咯噔：啊，慘了慘了，忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了，媽媽會(huì)罵死我的。我連忙跑到廚房，發(fā)現(xiàn)米湯濺得桌子上到處都是，打開鍋蓋，一股焦味撲面而來，嗆得我喘不過氣來。好不容易睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)鍋里的稀飯成了一團(tuán)漿糊，顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進(jìn)鍋里，鍋里的情況才好轉(zhuǎn)了了一些�？蛇@四濺的米湯，這溢出的米粒，這燒焦的糊味……我該怎么收拾這爛攤子啊��？要是開始我專心聽媽媽的教導(dǎo)，知道放多少米，淘幾遍米，倒多少水，隔幾分鐘過來看一下……或許，這樣的悲劇就不會(huì)發(fā)生了，可是已經(jīng)晚了，世界上沒有后悔藥可買，我也不能改變現(xiàn)狀了。
結(jié)果呢，我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過呢，這卻讓我明白了一個(gè)道理：做什么事都不能不懂裝懂。遇到自己不會(huì)的事，要虛心請(qǐng)教那些會(huì)做的人，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的頭腦，這樣才可以避免悲劇的發(fā)生。
不懂不要裝懂，人人都不要做“南郭先生”。
讀論語有感9
不知從什么時(shí)候開始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用“無所謂”三個(gè)字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時(shí)候，當(dāng)我無法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類似“挾泰山以超北�！钡膲�(mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己，從來沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜]有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說，是沒有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢，我看到老人上車會(huì)裝睡覺，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過去笑著對(duì)他說：“要不要抄我的？”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑，對(duì)著不公平的事我能忍。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了�？墒�，我錯(cuò)了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>
孔子曰：“仁”即“愛人”。我無數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的時(shí)代？于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說著：“不義而富且貴，于我如浮云！”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時(shí)，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音？
我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”先生，我會(huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來了。
讀論語有感10
《論語》是我國的“天縱之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，給華夏等地區(qū)帶來了不可忽視的地位。在《論語》中，我最喜歡孔夫子的一句話：“溫故而知新，可以為師矣�！�
孔子作為我國具有重大貢獻(xiàn)的教育家，他之所以認(rèn)為“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。是因?yàn)樗X得只有不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性，在教育界占據(jù)了舉足輕重的地位。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。而“溫故而知新，可以為師矣。”的意思是在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。我記得老師常常教導(dǎo)我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復(fù)習(xí)舊知識(shí)的重要性。在能力范圍以內(nèi)，只要廣泛閱讀書籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)了解的知識(shí)，也要定期地進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，就能有與第一次閱讀時(shí)不同的心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的努力學(xué)習(xí)舊知識(shí)中隱藏的新知識(shí)。從而，開拓自己的視野，開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，讓生活中充滿知識(shí)的存在。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今才可以稱為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習(xí)舊知識(shí)，才能從中領(lǐng)悟到新知識(shí)。只有把舊知識(shí)弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識(shí)。只要能做到以上兩點(diǎn)，那么，成為老師也不難了。
只有多學(xué)習(xí)《論語》才能從中學(xué)習(xí)孔子交給世人的學(xué)習(xí)、道德、禮儀、做人之道�！墩撜Z》給予了我一種十分可行的學(xué)習(xí)方法，讓我明白了學(xué)習(xí)新知識(shí)固然重要，可鞏固舊知識(shí)也不能忘記，只要多多鞏固舊知識(shí)，才能從中得到新知識(shí)。
讀論語有感11
在一個(gè)涼風(fēng)習(xí)習(xí)的早晨，我坐在書桌旁，打開了一本叫《論語》的書，并開始我津津有味的國學(xué)閱讀過程。國學(xué)的閱讀是個(gè)艱辛的過程，沒想到幾個(gè)簡單的中國字的組成，竟包含了如此深?yuàn)W的道理。我通過一字一句的理解，總算讀完了這第一篇文章，同時(shí)我也明白了一個(gè)道理：不能只依據(jù)利益做事，不然的話就會(huì)招來許多怨恨。
這篇文章主要講了，大哲學(xué)家孔子以前這樣告誡一些有貪財(cái)欲望的人：“放于利而行，多怨�！边@句話的意思是：如果你只追求利益，而看不到良好道德品質(zhì)方面的東西，就會(huì)遭到許多人的討厭和怨恨。
我將這篇文章的注解及故事看完后，不僅想到，只依據(jù)利益做事，這卻是現(xiàn)代社會(huì)上很容易發(fā)生的一種現(xiàn)象。由于金錢和地位對(duì)事物的侵蝕和沖擊，讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑，便拋棄優(yōu)良的傳統(tǒng)及道德修養(yǎng)，品質(zhì)上出現(xiàn)瓦解現(xiàn)象，漸漸地開始不停地抱怨，慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益，還要看做這件事是否在道德的準(zhǔn)繩上，是否對(duì)大多數(shù)人是有好處的。
想到這里，我不禁面紅耳赤。記得有一次秋游，我同學(xué)讓我?guī)退I一支棒冰，他在搞衛(wèi)生，我答應(yīng)了。但是由于天十分熱，在買回來的路上，我忍不住將他的棒冰也吃掉了，這種見利忘義的行為，讓我吃到了苦頭，這位同學(xué)在很長一段時(shí)間里不再不理我，也不愿意幫我。
《論語》中的這篇文章使我懂得了一個(gè)幾千年前古人都知道的道理，這也是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是國學(xué)的精華和魅力。幾千年的`中華傳統(tǒng)是通過國學(xué)世代繼承下來的，所以我們要繼續(xù)將國學(xué)深入的理解，將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
讀論語有感12
“子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也信近于義，言可復(fù)也；因不失其親，亦可宗也�！薄�(jié)選自《論語.學(xué)而》
“子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也�！薄墩撜Z學(xué)而》我們每天都生活在語言的環(huán)境里，人際交往都離不開溝通，我們都在承諾，，但是你說出來的話就一定能夠兌現(xiàn)嗎？你答應(yīng)別人的事，就一定能夠做到嗎？你說的話能不能兌現(xiàn)，那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn)，如果你的諾言符合道義，那么，兌現(xiàn)的可能便會(huì)高些，這便是“信近于義，言可復(fù)也。”
“信近于義，言可復(fù)也，”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮，對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了。“因不失其親，亦可宗也�！币馑际钦f，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可親可信的人，那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。
在這里，“信”也沒有被單獨(dú)拿出來作為一個(gè)核心，而是說講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn)，一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的，一定要有一個(gè)完善的道理體系。
我們知道，關(guān)于歷史，有一個(gè)詞語叫做“信史”，其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內(nèi)涵很重，因?yàn)闅v史上有很多史官，要用他們的生命來維護(hù)歷史的真實(shí)，讓歷史的真相得以流傳下來。這是中國歷史上可貴的傳統(tǒng)。
曾經(jīng)，北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫北魏的國史，叫做《國書》�！秶鴷穼懞靡院�，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國史之后，非常不滿，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下來就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允，問：“《國書》果真都是崔浩一個(gè)人寫的嗎？”這個(gè)時(shí)候，高允明白發(fā)生了什么事，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫，《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫的。不過，崔浩兼職很多，至于具體的著述工作，我寫得要比崔浩多的多。”拓跋燾一聽，大怒，說“敢情你寫的比崔浩還多，你的罪行比崔浩還大，怎么可能讓你活！”高允不慌不忙，回答說：“我的罪過確實(shí)非常大，應(yīng)該滅族，但我不敢說虛妄的話來騙您。拓跋燾回過頭說：“這就是正直��！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了，卻不改變他說的話，這就是誠實(shí)啊，作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過，要褒揚(yáng)他。”于是，皇帝赦免了高允。
誠信，有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持，這種價(jià)值延伸出來， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關(guān)系到更多人的利益。
讀論語有感13
君子恥其言而過其行
子曰：君子恥其言而過其行。孔子說：說得多，做得少，君子以為恥。今天我喜歡這一句話，感覺孔子說的很有道理，對(duì)自己也有幫助，而且還可以在平常通過這句話來提醒自己，并加以反省。
在這句話中給大家詳細(xì)解釋一個(gè)字恥，這個(gè)字的意思是羞愧，慚愧，指有缺點(diǎn)但是未能盡責(zé)而感到羞恥。君子恥其言而過其行，給我的第一感受和懂得的道理是：不要把決心下在嘴皮子上，而是要付出真實(shí)的行動(dòng)，就像孔子說的，說的多而做得少的人，君子認(rèn)為這是很恥辱的。我也把這句話當(dāng)做我的座右銘，這也讓我反省了以前每次考完試后在作文里下的決心，可最后碌碌無為一個(gè)月過去了，期中考試來臨了，可這次結(jié)果又讓人失落，于是再一次下定決心期末要考好請(qǐng)大家相信我！我一定會(huì)繼續(xù)努力的，下次用實(shí)力來證明自己。這樣一系列的話相信大家都見過、讀過也聽過，但是畢竟理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感承諾的很好，結(jié)果啪啪打臉，這些也都是我之前的老路，也用自嘲的一種方式來告誡大家要靠行動(dòng)去證明自己，而不是嘴上說的那么簡單。
也許當(dāng)你努力去想奮斗時(shí)，會(huì)被某些人翻出以前的舊歷史來打擊你，給你潑涼水，但是請(qǐng)一定不要?dú)怵H，因?yàn)橥ㄍ晒Φ穆窙]有哪一條很通暢，都要經(jīng)歷磨難，只有經(jīng)過風(fēng)雨才能有陽光出現(xiàn)，而且努力分解開來拼成的是成功二字，也讓我們知道努力背后是成功，決心背后要靠行動(dòng)，我們一定要少說多做就如孔子所說，子曰：君子恥其言而過其行。
讀論語有感14
日常生活中，父母總是告訴我們：只有好好學(xué)習(xí)和讀書才能有出路，才能改變自己的未來。聽到這些話后，我們絕大多時(shí)內(nèi)心掀起“這些道理我都懂”的波瀾，也可能會(huì)產(chǎn)生反感。我們每天都在學(xué)習(xí)，可曾想過這樣一個(gè)問題：我們學(xué)的是什么、為什么要學(xué)、怎么學(xué)才能成為好學(xué)之人？
學(xué)習(xí)是孔子思想的重要內(nèi)容，在書中占有較多比例。在讀完《論語》后，孔子告訴我其中的答案，使我對(duì)學(xué)習(xí)的見解不僅僅停留在表面，有了更深的感悟。
一、學(xué)何？
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子告訴我們：不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。我們要學(xué)習(xí)的是，站在別人的角度來換位思考，不僅僅只想到自己的利益，避免在人際關(guān)系出現(xiàn)較多矛盾。
二、為何學(xué)？
子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！笨鬃痈嬖V我們：喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大。在孔子眼中，仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學(xué)習(xí)而明白事理，不能把握其實(shí)質(zhì)，便很容易造成危害，從而由“六言”變成“六蔽”。由此可見，學(xué)習(xí)的意義非凡！
三、何學(xué)？
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃痈嬖V我們：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，預(yù)習(xí)新的知識(shí)，可以成為其中的老師。我們可采取的學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)知識(shí)后，及時(shí)的溫故，及時(shí)的思考，重視量的積累，促成質(zhì)變。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃痈嬖V我們：學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)也是很危險(xiǎn)的。這句話值得我們深深體會(huì)和牢記，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗終日而學(xué)矣，不如須臾之所思也。在如今的學(xué)習(xí)型社會(huì)中，不但要求我們?nèi)鎸W(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在高中階段，我們學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，而缺乏對(duì)一些實(shí)際問題的思考，這就要求我們多思考、多實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問�！笨鬃痈嬖V我們：勤勉而又好學(xué)，不以向比自己地位低的人請(qǐng)教而感到恥辱，方能成為好學(xué)之人。這就要求我們?cè)谟龅诫y題時(shí)，要不恥下問。而不是以韓愈《師說》中，那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人。
學(xué)習(xí)，不是空乏的獲取知識(shí)，而是用知識(shí)去充實(shí)自己，推動(dòng)成功。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”在孔子認(rèn)為，思考是學(xué)習(xí)必不可少的過程，學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是學(xué)以致用。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，一定要學(xué)而思，思而學(xué)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
讀論語有感15
我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑：
父母對(duì)孩子關(guān)愛得無微不至，卻常常招致孩子的反感；
親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；
有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。
為什么會(huì)這樣？
怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢？
孔夫子認(rèn)為，太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂“過猶不及”。為什么兩個(gè)人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢？
孔子的學(xué)生子游說：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”（《論語·里仁》）“數(shù)”是“屢次”的意思。如果你有事沒事總是跟在國君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
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