關(guān)于《美國人的性格》讀后感
讀完費(fèi)孝通先生所著的《美國人的性格》，感觸頗多，對美國這個(gè)僅僅只有兩百多年歷史的年輕的國家的人民有了更加深刻的認(rèn)識。了解一個(gè)國家、一個(gè)民族及人民的精神，必須從歷史的角度去探尋其形成的過程，其形成的環(huán)境，這樣才能對他們有客觀地分析和恰如其分的評價(jià)。
首先，我們從美國的起源入手進(jìn)行分析。提到美國人，我們不由得會想起另一個(gè)與他們緊密聯(lián)系的名詞，那就是清教徒(Puritan)。美國的清教徒主義源于16世紀(jì)的英國。宗教改革運(yùn)動在歐洲展開之后，有些人熱切的要求凈化教會，這些人便被稱為清教徒。
清教徒想要擺脫與傳統(tǒng)天主教有關(guān)聯(lián)的一切，單單讓《圣經(jīng)-新約》來決定教會的準(zhǔn)則。然而，清教徒自身卻因清教的方法不同而，有些人仍然耐心的努力改革教會，有些人則認(rèn)為改革無望，于是脫離國家教會而建立了一個(gè)以《圣經(jīng)-新約》為指南的新團(tuán)體，卻遭到英國政府與英國國教的迫害。
1607年，這群人逃到了荷蘭，數(shù)年之后，發(fā)現(xiàn)這里也并非他們理想中的樂土，于是他們懷揣著希望與夢想移民美洲新大陸，終于與1620年乘坐“五月花號”登陸馬薩諸薩州，建立普里茅斯公民自治團(tuán)體，清教徒開始在美洲大陸上扎根，為“移民國家”——美國的形成打下了基礎(chǔ)。
清教徒的精神和信念對美國的主流文化有著非常深刻的影響。他們有著“移山的信心”，在政治方面，清教徒的信心也促成了他們最終戰(zhàn)勝英國壓迫者，在實(shí)力懸殊的情況下獲得了獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利。在西進(jìn)運(yùn)動中，他們再次發(fā)揮了勤勞實(shí)干的創(chuàng)業(yè)精神，開墾土地，開發(fā)礦產(chǎn)，是西部很快發(fā)展到與東部同樣的繁榮程度。
美國人的文化與精神與清教徒的精神密切相關(guān)，有著不可分割的聯(lián)系，這對美國歷史的發(fā)展，國家的崛起都起著至關(guān)重要的作用，只有那些奮進(jìn)的民族，向前看的民族，才能不斷的進(jìn)步，不斷的超越自己，走在新時(shí)代的潮頭浪尖。
在費(fèi)孝通先生的書中，是這樣描述美國人的：“在美國，兩個(gè)不太熟悉的人，除非他們不愿相識，見面不久總會問到對方‘你的家鄉(xiāng)(home town)在哪里?’他們所謂家鄉(xiāng)和我們的家鄉(xiāng)性質(zhì)不同。”
正如費(fèi)先生所言，美國人的家鄉(xiāng)觀念和我們中國人有著很大的`區(qū)別。長年飄泊在外的中國人，逢年過節(jié)會有“每逢佳節(jié)倍思親”的情感，這是我們中華民族的傳統(tǒng)文化。而在美國人的文化中，親人對他們來說并不是一個(gè)親切的概念。美國是一個(gè)移民國家，他們居無定所，經(jīng)常過著四處遷徙的生活。在遷徙的過程中，親人難免離散，于是這種血緣上的關(guān)系，并不能轉(zhuǎn)化為“手足之誼”。相反，美國人更重視的是和他們在生活經(jīng)歷中有交點(diǎn)的人群，是“同路人”。
“‘你的家鄉(xiāng)在哪里’并不是要發(fā)現(xiàn)對方和自己是否屬于同一的鄉(xiāng)土團(tuán)體，而是要找出兩個(gè)人的人生旅程上是否到過同樣的地方。這一點(diǎn)就足夠作為人情的基礎(chǔ)。”美國人的精神在于“向上、攀登”。美國是一個(gè)移民國家，一個(gè)剛到美國的移民無論是經(jīng)濟(jì)還是社會地位都是很低的，這就要求他們?nèi)绻胍淖儸F(xiàn)狀，必須進(jìn)取，向上，超越現(xiàn)狀。
在短短的200多年時(shí)間里，他們從無到有，從小到大，從很小的家庭作坊變成了擁有眾多跨國公司的托拉斯，從一小塊殖民地變成了橫跨美洲大陸的龐大國度。美國人創(chuàng)造了奇跡，這與當(dāng)時(shí)的社會大環(huán)境是不可分割的，可是更重要的是依靠他們的信心與努力，“美國人的精神”是美國從建國到現(xiàn)在不斷高速發(fā)展的助推器。“美國人一代一代的推著，向著一個(gè)望不見達(dá)不到的目標(biāo)走，人生成了一個(gè)旅程。”
人生本來就是一段旅程，可是每個(gè)美國人卻把這段旅程看得很重，他們在不斷的改進(jìn)自己的國家，無論在任何方面，教育，社會公平競爭，種族歧視現(xiàn)象，戰(zhàn)爭，美國人的進(jìn)取精神的確值得人欽佩。
美國人的進(jìn)取精神是與美國的社會階梯有密不可分的聯(lián)系。正如費(fèi)先生所言，美國的社會階梯是很別致的。美國沒有最高階層和最低階層，就好像一座金字塔沒有頂也沒有底，這樣的社會階梯會激發(fā)人民改變自己命運(yùn)的熱情。
眾所周知，諸如印度，是一個(gè)社會等級制度森嚴(yán)的國家，在這樣的國家里，人民被分為三六九等，他們是永遠(yuǎn)都沒有跨越層級，從而改變自己命運(yùn)的機(jī)會的。但是在美國，如果不像生活在社會的底層，靠“向上、攀登”的進(jìn)取精神是可以實(shí)現(xiàn)的。正如美國工人階層中的福特、洛克菲勒，美國有足夠的條件讓他們成為行業(yè)巨頭，每個(gè)人的命運(yùn)都與自己的進(jìn)取程度息息相關(guān)。
“生活在這種社會結(jié)構(gòu)里的美國人，一說social class就會想到學(xué)校里一年升一級的體制。這是一個(gè)階梯，是要你用功，考試及格，就能升級。這和我們所了解的‘社會階級’顯然是不同的。”
在教育上，美國人的觀念和中國人有著許多的不同。美國的父母更多的希望自己的孩子獨(dú)立自主，不要太多依賴于他們。在美國的家庭中，一般只包括一對夫婦和不滿18周歲的孩子。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，美國人賦予自己孩子的愛是有條件的，它不是一種義務(wù)，更像是一種獎勵，需要孩子在外有優(yōu)異的表現(xiàn)才能獲得。這是培養(yǎng)孩子競爭意識的手段。“在他們從小養(yǎng)成的意識里，這樣深深的長著根，天下沒有可以不必爭而得到的收獲，一切幸福，甚至于父母的愛，都是有條件的。勝過別人才是自己的安全。”
對這種美國式的教育方式，父母對待子女的態(tài)度，作為一個(gè)中國人，我很難理解。在中國的文化里，父母對子女的愛是無私的，是無條件的。但是如費(fèi)先生所說，父母給與子女的愛是有條件的，是一種獎勵，一種勝利品。從積極的方面說，這樣的態(tài)度極大的刺激了美國人從小獨(dú)立自強(qiáng)的意識，競爭的意識，這與美國人的移民歷史也是緊密相關(guān)的。美國人不希望自己的子女重蹈自己不成功人生的覆轍。
但是從消極的方面說，這樣的教育方式就使得血緣上的親情削弱了，淡化了。不過作為東西方的文化差異，對愛的理解不同，我們不妨說，在美國人的眼里，這何嘗不是一種“大愛”呢?
宗教對美國人的影響是深遠(yuǎn)的。前面說到了，清教徒的信念對美國主流文化的影響巨大。“天助自助者”，這是美國人信仰的聲音。的確，在美國人的生活軌跡里，奮進(jìn)與拼搏的精神無處不在。美國的社會里，充滿了競爭。人們相信，好人，一個(gè)努力去創(chuàng)造生活的人，一定會衣食無憂，這是上帝給予的恩賜。
美國人的自信，使他們在競爭中成功的動力，他們不怕逆境，不怕挫折，在歷史上是這樣，在今天也是這樣，為了使自己保持在這個(gè)世界的潮頭浪尖，美國人一直在勤勞實(shí)干。美國人喜歡紀(jì)錄，各種各樣的記錄，記錄就代表著他們的成功，他們的優(yōu)秀，他們的超前。這也是美國文化的價(jià)值所在。
讀完《美國人的性格》之后，自己被美國人的精神境界所震撼、所折服。的確，一個(gè)國家要強(qiáng)大，一個(gè)民族要復(fù)興，一個(gè)人想要成功，沒有進(jìn)取心那是不可能的。靠僅僅為數(shù)不多的幾個(gè)人也是不行的。一個(gè)良性的、成熟的社會環(huán)境、社會制度會對人的精神生活產(chǎn)生重大的影響。我們渴望一個(gè)民主、自由、和諧的社會，在這個(gè)社會環(huán)境中，每個(gè)人都可以發(fā)揮自己的作用。美國人的進(jìn)取精神，的確值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，雖然東西方文化有著巨大的差異，但是，追求美好生活的愿望是共同的。美國的歷史告訴我們，美國人民的精神告訴我們，只要有著堅(jiān)定的信念，有著“攀登、向上、超越”的精神，穩(wěn)定、繁榮、和諧的目標(biāo)離我們永遠(yuǎn)都不會遙遠(yuǎn)!
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