月亮與六便士讀后感匯編15篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的月亮與六便士讀后感，歡迎閱讀與收藏。
月亮與六便士讀后感1
一位親愛(ài)的書(shū)友，她以辯證的態(tài)度，和我討論這本書(shū)，她認(rèn)為精神是建立在物質(zhì)上的，當(dāng)然我認(rèn)為是無(wú)可厚非的，感謝她吐露心聲，對(duì)我敞開(kāi)心扉，讓我有更加清醒的認(rèn)識(shí)。
月亮與六便士，不知道作者是不是這樣想的，月亮代表靈魂，六便士代表物質(zhì)。怎樣你才會(huì)抬頭看天上的月亮，而不是彎腰去撿六便士，當(dāng)然是精神達(dá)到一定高度，物質(zhì)也有一定保障，這才成為可能。有些人滿(mǎn)腦子的指夢(mèng)為馬，浪跡天涯，用我爸的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是特么吃飽撐得，所以我不敢和他說(shuō)我想怎樣怎樣。畢竟在他生活的年代，物質(zhì)極其匱乏，追求物質(zhì)是更重要的事。如果他滿(mǎn)腦子都是浪跡天涯，估計(jì)我早餓死了[偷笑]
這兩個(gè)的追求，就像計(jì)劃生育一樣，要宏觀的去看待，有些國(guó)家鼓勵(lì)早生多生，我們國(guó)家就是少生優(yōu)生幸福一生。為什么會(huì)有差異性，就是目前那種對(duì)發(fā)展更有利。
在這個(gè)物質(zhì)充盈的時(shí)代，很多人有了所謂的精神追求，去浪去旅行去尋找自己，在這個(gè)浮躁快節(jié)奏的社會(huì)，我鼓勵(lì)人們這樣做。倘若社會(huì)大都是一堆這樣追求的人，一些讀書(shū)人就會(huì)倡導(dǎo)追求物質(zhì)的生活，作者就是在自己優(yōu)秀作品里去注入倡導(dǎo)超越當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的人。沒(méi)有人能說(shuō)那種好，那種壞，就是作者的觀點(diǎn)去引領(lǐng)我們思考。就像計(jì)劃生育，我國(guó)是為了降低人口生長(zhǎng)，一些國(guó)家是提高人口。
總之缺啥補(bǔ)啥吧！我目前的狀態(tài)，會(huì)抬頭看看月光，也會(huì)彎腰撿起這六便士，就像我爸不想把我餓死一樣。
月亮與六便士讀后感2
毛姆在書(shū)中對(duì)人性的復(fù)雜有著深刻的解析與描述。
斯特里克蘭那份對(duì)藝術(shù)的理想追求的堅(jiān)毅，以及他那種不在意外界的一切眼光與議論，擯棄遠(yuǎn)離文明社會(huì)，只追求自己心里想要做的事，尋求靈魂的解脫，他的這種堅(jiān)毅追求確實(shí)讓人敬佩。但是正因如此，他不食人間煙火，殘酷冷心，為了自己內(nèi)心的追求而幾乎傷害每一個(gè)人，包括善待他的人，這實(shí)在難以讓人喜歡。他的堅(jiān)毅與那種‘絕世而獨(dú)立’（未必合適，差不多那意思）也值得‘擇其善者而存之其不善者而改之’，可以學(xué)習(xí)借鑒一些也需丟棄一些。
當(dāng)然，每個(gè)人都有選擇生活方式的權(quán)利，也可以選擇做人的方式，沒(méi)有誰(shuí)的生活方式就一定是好的，也沒(méi)有誰(shuí)做人的方式就一定是對(duì)的，是好的。好與壞的界限不過(guò)也是人類(lèi)從原始狀態(tài)到現(xiàn)在文明社會(huì)的過(guò)程中才出現(xiàn)的可以約束人的道德標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)因?yàn)閺某錾汩_(kāi)始往我們的腦子里灌輸，所以當(dāng)有人的行為偏離了我們的這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們便難以接受，認(rèn)為這就是不好的，不對(duì)的，事實(shí)上我們無(wú)法說(shuō)清對(duì)與錯(cuò)。所謂的對(duì)錯(cuò)不過(guò)只是建立在文明社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)上。如果沒(méi)有這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，那我們?cè)趺床拍苷f(shuō)什么是對(duì)什么是錯(cuò)呢？
這世上大多數(shù)的人都是平凡人，無(wú)法有像斯特里克蘭這種人的思想境界，然而我并不認(rèn)為這有什么不好，人正因?yàn)橛衅咔榱�、善惡美丑、喜怒哀�?lè)，有現(xiàn)實(shí)的追求，才能稱(chēng)之為人，才算完整？若人人都如斯特里克蘭那般，那這世上也同樣會(huì)缺少別樣的精彩？
這世界需要像斯特里克蘭那般孤獨(dú)獨(dú)特而又不凡的人，也更需要所謂的“俗人”。我想每個(gè)出現(xiàn)在世間的人，都一定都會(huì)有他存在的意義吧。
月亮與六便士讀后感3
這本書(shū)讓我太喜歡了。
對(duì)于斯特里克蘭，我先是好奇，然后厭惡，繼續(xù)好奇，繼續(xù)厭惡，最后羨慕，震撼。
我最初也覺(jué)著他沒(méi)有人性，自私，不負(fù)責(zé)任的拋妻棄子，之后又破壞了別人的家庭。他什么都不在乎，所以誰(shuí)都拿他沒(méi)辦法。我甚至一度覺(jué)著他活著或者死了又有什么區(qū)別，他活著也只是他自己，他又什么都不在乎。
可是后來(lái)，我開(kāi)始羨慕他，該有怎樣的力量才能支撐一個(gè)人完全不在乎別人，他不僅不在乎別人，他也不在乎自己，他不在乎是不是能成為有名的畫(huà)家，他不在乎他的畫(huà)是不是被別人接受，他活著什么都不為，他甚至活著也不是為了畫(huà)畫(huà)，他只是畫(huà)畫(huà)而已，就是畫(huà)畫(huà)。
讀這本書(shū)我反復(fù)的去想，到底為什么，他為什么這樣子，人是不是應(yīng)該不在乎別人，是不是應(yīng)該不在意別人的看法，到底怎么活著才有意義？我想讀完這本書(shū)我有一些想法了，所有的都取決于你自己。
你自己人生的意義取決于你自己，我甚至不認(rèn)為斯特里克蘭有夢(mèng)想，我覺(jué)著畫(huà)畫(huà)對(duì)他來(lái)說(shuō)不是愛(ài)好，也不是理想，更不是工作，畫(huà)畫(huà)對(duì)他來(lái)說(shuō)什么都不是，又什么都是。他只是畫(huà)畫(huà)，畫(huà)畫(huà)也只是畫(huà)畫(huà)。如果非要給斯特里克蘭畫(huà)畫(huà)安排一些意義或者目的，那就太俗氣了，太低級(jí)了。
月亮不是六便士，六便士也不是庸俗的生活。
月亮只是月亮，六便士也只是六便士而已。
月亮與六便士讀后感4
第四部分（第十八章—第二十二章）小說(shuō)中主人公在羅馬結(jié)識(shí)了畫(huà)家施特略夫。
施特略夫非常重感情，但是在他那很容易就被打動(dòng)的感情里面卻寒有某種愚蠢的東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒(méi)有感激之情。他不斷受人傷害，可是他的性格又是那么善良，從來(lái)不肯懷恨人；即便挨了毒蛇咬，也不懂得吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只要疼痛一過(guò)，又會(huì)心存憐憫地把蛇揣在懷里。
他是個(gè)名副其實(shí)的好人。他極力肯定并向其他人推薦思特里克蘭德的畫(huà)作，不管思特里克蘭德是否領(lǐng)情；得知妻子和朋友背叛自己，他傷心難過(guò)卻還是要默默祝福，自己凈身出戶(hù)。
可就是這樣善良的一個(gè)人，總給人一種自說(shuō)自話(huà)、自?shī)首詷?lè)的感覺(jué)。他每天為不同的人奔波忙碌著。他發(fā)放愛(ài)心、提供幫助，可又好像沒(méi)人領(lǐng)情的樣子。他的生活好像是披著滑稽劇外衣的一出悲劇。他一個(gè)人在舞臺(tái)上惟妙惟肖地表演著，而臺(tái)下，空無(wú)一人。
面對(duì)妻子的背叛他說(shuō)：“我愛(ài)她大大超過(guò)愛(ài)自己。在我看來(lái)，愛(ài)情一旦摻雜了自負(fù)，原因只能有一個(gè)，即你實(shí)際上還是最?lèi)?ài)自己。”
一個(gè)不愛(ài)自己的人，有什么資格對(duì)別人善良。那什么是善良呢？善良并非為別人而活，不是犧牲自己去換取別人的幸福，而是想辦法讓大家過(guò)得更好。善良也是一種大智慧。施特略夫的善良，太過(guò)愚蠢和卑微。好人的世界會(huì)是一片祥和，而老好人的世界則會(huì)是哀鴻遍野。放棄底線，模糊邊界，不是真正的善良，而為了滿(mǎn)足自己的拯救情結(jié)，到頭來(lái)遍體鱗傷、滿(mǎn)目瘡痍的不僅僅是自己，還有最親最近的人。
月亮與六便士讀后感5
有些作家是不食人間煙火的，比如英國(guó)的毛姆。
在遍地六便士的世界里，抬頭看見(jiàn)月亮。
《月亮與六便士》這本書(shū)實(shí)在是名氣太大了，已經(jīng)到了如果不讀都不好意思說(shuō)自己讀過(guò)書(shū)。
第一次正式推薦這本書(shū)的是李東昆老師，那回在外國(guó)語(yǔ)小學(xué)舉辦的《人生最美讀書(shū)時(shí)》活動(dòng)中，東昆老師講這本書(shū)對(duì)他影響很大，于是便記在心上。
接下來(lái)那一年底，新鄉(xiāng)撒哈拉書(shū)店開(kāi)業(yè)，仿佛走到哪里都擺的《月亮與六便士》，于是便買(mǎi)了一本。
書(shū)中講述了一位英國(guó)經(jīng)紀(jì)人，思特里�？颂m德放棄了安穩(wěn)的生活，拋下工作，以及家庭，只身來(lái)到巴黎追求夢(mèng)想，學(xué)習(xí)繪畫(huà)的故事，最好來(lái)到塔希提島，并與當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚，病逝他鄉(xiāng)的故事。
故事本身并不復(fù)雜，但其中蘊(yùn)藏著人性的探討卻極為深刻。在世俗的眼里思特里。克蘭德簡(jiǎn)直渣到了極點(diǎn)，但從藝術(shù)的角度，他又是如此的勇敢。
東昆老師曾經(jīng)講過(guò)語(yǔ)言的盡頭是“藝術(shù)”，那么我想，真正的藝術(shù)家也不是用語(yǔ)言可以描述的吧。
離開(kāi)了倫敦來(lái)到巴黎，離開(kāi)了巴黎又來(lái)到了塔希提，在這座被稱(chēng)為離天堂最近的南太平洋的小島上，思特里。克蘭德終于找到了自己心靈的家，于是他拿起畫(huà)筆，描繪出它的樣子，世人無(wú)論當(dāng)成杰作還是垃圾，應(yīng)該與他都無(wú)關(guān)了。他只是畫(huà)出眼睛看到的東西，劃出了他的夢(mèng)，于是他的心從此不用再流浪了。
認(rèn)為“金錢(qián)罪惡”的人是極端的，認(rèn)為“夢(mèng)想即一切”的人也是不成熟的。作為一個(gè)社會(huì)人，如何在月亮與六便士之間平衡是一個(gè)難題，這恐怕也是本書(shū)大獲成功的原因吧。
推薦這本書(shū)的李東昆老師終于辭去了高校教師的職位，跑去北京讀博士了，很多人感到詫異，我卻一點(diǎn)也不奇怪。
而我還整天在六便士中討生活，有時(shí)趁著夜晚散步時(shí)，偶爾也抬頭看看月亮。
月亮與六便士讀后感6
我未在書(shū)中明確看到作者強(qiáng)調(diào)“月亮”和“六便士”的比喻含義。甚至連這兩個(gè)詞匯都出現(xiàn)得不多。
我并不喜歡這本書(shū)的主流主旨定位:“有多少人只是偶爾抬頭膽怯地看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴(lài)以生存的六便士呢？”應(yīng)該說(shuō)我是十分不喜歡這樣概括這本書(shū)。因?yàn)檫@樣的主旨定位似乎是在敲打我們這些庸庸碌碌的人，忙來(lái)忙去就為了世俗的幾棟房子幾萬(wàn)塊錢(qián)；甚至有幾分鼓動(dòng)我們像斯特里克蘭德學(xué)習(xí)的意味。
斯特里克蘭德的故事絕不是普通人的理想與現(xiàn)實(shí)之爭(zhēng)，因?yàn)樗翘觳�，他是極端，他是極度的自私。蕓蕓眾生多少年，天才屈指可數(shù)。你、我都是凡人，鼓勵(lì)普通人拋棄一切去追求理想，這是不負(fù)責(zé)任�！霸铝痢蔽覀円獣r(shí)常抬頭望望，但絕不應(yīng)該拋棄“六便士”�！皭�(ài)”才應(yīng)該是普通人的生活主題，而情感也不是普通人追求美的絆腳石。
所以，斯特里克蘭德的故事對(duì)我而言就是一個(gè)故事，我沒(méi)有多少共鳴。我尊敬他，但也鄙視他，即使我有他一樣的天分，我也不會(huì)愿意成為他。
如果沒(méi)有諸多善良人兒的幫助，我相信斯特里克蘭德永遠(yuǎn)無(wú)法取得最后的藝術(shù)地位（雖然他自己毫不在乎），也不可能在有生之年得到自己畢生追求的東西（一種精神）。我相信一個(gè)世俗不通的天才必然需要許多世俗之人幫他打理世俗之事，造就天才的不只是天才自己。
整個(gè)故事里，也沒(méi)有什么壞人，有的只是某些性格弱點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)世界中也從未有完人。自以為是的，懦弱的，容易變心的，失去自我的……看得最通透的當(dāng)屬“我”了，一個(gè)年輕的作家。
補(bǔ)一句，故事里的那個(gè)悲劇，完美詮釋了可憐之人必有可恨之處。
月亮與六便士讀后感7
“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮”
斯特里克蘭，一位在別人眼中家庭美滿(mǎn)，事業(yè)有成的證券經(jīng)紀(jì)人，突然拋下所有，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，只為在陌生城市，做自己熱愛(ài)的事。
他在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭，甚至勾引救命恩人的妻子，導(dǎo)致她自殺。這些麻木不仁的舉動(dòng)，從另一個(gè)側(cè)面磨練了他對(duì)藝術(shù)的感知力以及堅(jiān)定夢(mèng)想的信念。他對(duì)家人朋友和情人都非常的殘忍冷酷，對(duì)世俗的一切表現(xiàn)的傲慢不屑，然而對(duì)自己熱愛(ài)的藝術(shù)（畫(huà)畫(huà)）有著一種超越本能的、癲狂的癡戀乃至極致的追求。
時(shí)光荏苒，他最終厭倦了繁華的大都市，直到與塔西提島的相遇，才讓他徹底停留下來(lái)。這是一座古老而美麗的島嶼，在那里，他娶妻生子，同時(shí)創(chuàng)作了很多偉大的作品。
以上就是毛姆《月亮與六便士》這本書(shū)的故事梗概。個(gè)人覺(jué)得，理想和現(xiàn)實(shí)、崇高與卑賤，在這部小說(shuō)里體現(xiàn)的淋漓盡致，主人公斯特里克蘭，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活粗俗麻木，同時(shí)也具有無(wú)人能及的超凡意志和精神追求，這一切都反映了人性當(dāng)中的予盾。
在大多數(shù)情況下，人喜歡隨大流。斯特里克蘭具備一種極端人格，世俗人情并不能容忍他，可是作為藝術(shù)家，他的瘋狂與執(zhí)著卻如鉆石一般珍貴，在他的宇宙里，美就是一切，因?yàn)槟鞘巧系墼谌碎g投下的影子。（藝術(shù)家是僅次于上帝的存在，他們能了悟世間真理）
讀完整本書(shū)，似有所感，很慶幸，自己沒(méi)有因?yàn)樯钸^(guò)得平庸，而去隨波逐流。也沒(méi)有因?yàn)樾拇鎵?mèng)想，而選擇離群索居的生活。
做自己最喜歡的事，過(guò)自己想要的生活。夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)，精神與物質(zhì)，并非對(duì)立、兩難選擇，我們都可以活出屬于自己的、獨(dú)特的生命意義來(lái)。
月亮與六便士讀后感8
讀完《月亮與六便士》，其實(shí)我沒(méi)有特別大的感想，頂多只體會(huì)到理想與現(xiàn)實(shí)，還有斯特里克蘭的無(wú)情。是的，無(wú)情，我想，世上怎么可能存在這樣一個(gè)無(wú)情的人呢？他不在乎妻子，不在乎孩子，不在乎別人的看法，不在乎自己是否過(guò)得舒適（甚至在沙發(fā)和木凳之間他會(huì)下意識(shí)地去選擇木凳），他甚至都不在乎自己的畫(huà)兒。對(duì)于一個(gè)社會(huì)人，追求舒適，追求他人的認(rèn)可，追求金錢(qián)，幾乎是所有人的共同特點(diǎn)。但是斯特里克蘭卻好像不屬于這個(gè)世界，他是一個(gè)天生的隱士，前期，他屈從生活，為金錢(qián)勞累奔波。后來(lái)他拋下所有，這其中，包括家人，包括金錢(qián)，包括物質(zhì)，甚至還包括以前的自己。他變得隨心所欲，暴躁無(wú)償，毫無(wú)道德和廉恥可言。
最后，他從巴黎一路輾轉(zhuǎn)來(lái)到了大溪地島，他和島上的一個(gè)姑娘結(jié)了婚，生了孩子，那個(gè)姑娘很尊敬他，給了他所有能給的東西，最重要的，也是區(qū)別于正常社會(huì)中的妻子的，她不打擾他，她不要求比陪伴更多的感情。他找到了自己歸宿，在這樣一個(gè)世外桃源，在這樣一個(gè)別人不會(huì)認(rèn)為他奇怪的地方。那他也許最開(kāi)始不應(yīng)該去巴黎。
這個(gè)世界上不存在斯特里克蘭這樣的月亮，遍地都是六便士。月亮是與世隔絕的，好像在嘲笑可憐的六便士。我們被許許多多的感情和道德束縛著，所以只能在地上爬行。斯特里克蘭拋棄所有，包括他認(rèn)為那些無(wú)用的情感和道德，那么他在尋找什么呢？是一片原始森林。
月亮與六便士讀后感9
之前看奇葩說(shuō)有位辯手提到一句話(huà)——我們用盡了全力，過(guò)著平凡的一生。由于誤導(dǎo)一直以為出自《月亮與六便士》，直到今天看完全文，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有這句話(huà)。我想這可能是辯手對(duì)于自己對(duì)這本書(shū)的理解與總結(jié)。
那期的辯題是——沒(méi)有上進(jìn)心我錯(cuò)了嗎。我想聯(lián)系到我們這些平凡人身上，這樣總結(jié)再合適不過(guò)了�！覀冇帽M了全力，哪怕 最后過(guò)著平凡的一生。
藝術(shù)家的誕生固然要經(jīng)歷苦寒來(lái)，周遭充斥著所有人的不理解；那么藝術(shù)家的朋友與身邊的人呢，他們同樣又何其無(wú)辜與不易，這到底是幸還是不幸呢�？v然他們的所為都有不為大眾所知的不純粹。
當(dāng)然，文中一再提到“藝術(shù)理想”與“世俗價(jià)值觀”，我想，我也不過(guò)是深受這種價(jià)值觀浸染并構(gòu)成這世俗價(jià)值觀的寥寥一員。
天才的誕生不可否認(rèn)會(huì)為某一領(lǐng)域增光添彩，甚至推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步，天才的一生也會(huì)被世人無(wú)限渲染。但是，我卻無(wú)法以此來(lái)和一個(gè)被世俗認(rèn)為的平凡一生來(lái)做比較，哪種人生更有意義。
前者的人生，我很尊重，但不推崇。
好像是有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了。
因?yàn)槲以谥匦禄仡檿r(shí)，又看到這樣一些話(huà)，——“月亮重要，六便士也重要，性格即命運(yùn)，命中注定哪樣就是哪樣�！�
“我看這取決于你對(duì)生活賦予什么意義，取決于你對(duì)社會(huì)承擔(dān)什么責(zé)任、對(duì)個(gè)人有什么要求�！�
可能，有些書(shū)就是得我們經(jīng)過(guò)時(shí)光所賦予的經(jīng)歷后，才能幡然悟到。
月亮與六便士讀后感10
文章前幾章跟普遍的歐洲文學(xué)作品類(lèi)似…無(wú)聊卻又不可少缺，讓讀者一邊吐槽一邊堅(jiān)持讀下去……毛姆回憶“斯朱蘭”并后來(lái)到大溪地去追尋這位天才的足跡…寫(xiě)下了這本書(shū)；作者寫(xiě)了這位大畫(huà)家怎樣脫離世俗的牽絆拋家棄子去追尋自己內(nèi)心的理想，寫(xiě)了斯朱蘭的才華，也寫(xiě)了他的人性；總的來(lái)說(shuō)還是讓人心底肅然起敬，不過(guò)感性的讀者恐怕要小心，因?yàn)槲恼轮卸螌?duì)斯朱蘭性格的描寫(xiě)實(shí)在是讓人窩火，我讀的時(shí)候也是暗想怎會(huì)有如此“忘恩負(fù)義”“狼心狗肺”的東西，可是越往后讀，我越否定了自己最初的對(duì)斯朱蘭的看法，一開(kāi)始作者說(shuō)他沒(méi)有人性的弱點(diǎn)，所以我覺(jué)得他我行我素，可是有的時(shí)候我又偏偏看到了他的弱點(diǎn)，從道德的層面來(lái)說(shuō)對(duì)于斯朱蘭的行為我認(rèn)為的確應(yīng)該被批評(píng)，可是…后面我又覺(jué)得那是我們賦予人性該有的特征，而人性本沒(méi)有特點(diǎn)，就像動(dòng)物界強(qiáng)肉弱食，沒(méi)有人去評(píng)論一只老虎吃了一只兔子到底對(duì)或者不對(duì)……好在他在大溪地找到了自我，完成了內(nèi)心深處才華表現(xiàn)欲望，所以到最后連自己也不察覺(jué)的原諒了他。都說(shuō)這位斯朱蘭先生其實(shí)就是大畫(huà)家高更先生，于是我去網(wǎng)上搜了關(guān)于高更先生的作品（雖然我不懂畫(huà)也不懂藝術(shù)），希望能找到他的些許痕跡，找到跨時(shí)代感情的共性…最后竟莫名的懂了關(guān)于繪畫(huà)上的浪漫主義，古典主義，現(xiàn)實(shí)主義，印象主義后和后印象主義的皮毛，倒也是個(gè)意外的收獲；最后，我當(dāng)然佩服這位天才作家，可是仿佛我更喜歡毛姆先生。
月亮與六便士讀后感11
月亮是理想，六便士是物質(zhì)生活，二者可共語(yǔ)，也可分開(kāi)而論。但我確實(shí)沒(méi)有想到斯朱蘭竟可以把它們分得如此之開(kāi)，以致于我對(duì)他充滿(mǎn)了憤怒、厭惡與不解，只是最終是不可名狀的敬佩。
美，給漫不經(jīng)心的人順手拾撿，失去了尊嚴(yán)；美，字用得太濫跟千萬(wàn)個(gè)不值一提的俗物共用一名，也喪失了尊嚴(yán)�？赡堋懊馈钡脛澐謧�(gè)等級(jí)，像這樣按筆畫(huà)“一筆，兩筆……九筆‘美’”，而這個(gè)等級(jí)，在每個(gè)人自己心里。斯朱蘭所追求的'美可能真美，但我無(wú)法理解更做不到。他對(duì)任何都不屑一顧的樣子，真的好討打。而他對(duì)病魔的不屑以至最后不屑一顧一把火燒掉他的一切，先是震驚，再是敬佩。
我可能抓住了中心思想，但我還想說(shuō)說(shuō)我喜歡的細(xì)節(jié)。
“愛(ài)情中的傲氣只是因?yàn)槟闫鋵?shí)更愛(ài)自己�！睍翰徽摰驴藢�(duì)妻子對(duì)自己的背叛所作的反應(yīng)到底是因?yàn)閻?ài)還是因?yàn)樽员�，或是二者共�?qū)，他已然沒(méi)有了傲氣。愛(ài)情當(dāng)中互相有愛(ài)（劃重點(diǎn)）的兩個(gè)人總有一個(gè)更愛(ài)對(duì)方，而另一個(gè)其實(shí)是更愛(ài)自己的，或許這樣的愛(ài)情才走得更遠(yuǎn)。（德克對(duì)妻子的愛(ài)只是一廂情愿罷了）
“自己用情既深，對(duì)方不能不報(bào)以深情。”愚蠢至極的幼稚觀點(diǎn)。倘若對(duì)方毫無(wú)同情之心，感恩之心，何來(lái)深情？就算有，又何以見(jiàn)得深情即愛(ài)情？
“生活保障的滿(mǎn)足，家財(cái)在手的驕傲，受人寵愛(ài)的快樂(lè)，有家可歸的欣慰”確是舒適安逸，我可能有點(diǎn)自私，但好像缺了什么，我大概真的有愛(ài)吧�。ㄋ悴簧蠠o(wú)私，怎么說(shuō)也是隱藏得很好的自私：柔弱感、保護(hù)欲、善待和取悅對(duì)方的沖動(dòng)）
說(shuō)這些，都源于，我是一個(gè)俗人。
月亮與六便士讀后感12
作家把一種性格放大到極致，讓我們?nèi)ンw會(huì)感受每個(gè)人骨子里都有的那一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)理想的追求。
這本書(shū)說(shuō)是寫(xiě)于一戰(zhàn)期間，想要給當(dāng)時(shí)迷茫的人們一些鼓勵(lì)，希冀人們不致于在戰(zhàn)后對(duì)生活百無(wú)聊賴(lài)。不知道這本書(shū)對(duì)于那些人是不是真的起到指引心的作用？
看這本書(shū)的時(shí)候，很佩服斯特蘭的自私，內(nèi)心沒(méi)有一絲愧疚波瀾不驚地就拋妻棄子去到巴黎，全身心學(xué)畫(huà)畫(huà)。其實(shí)很羨慕，可是轉(zhuǎn)念想想，現(xiàn)在的人有幾個(gè)可以清清楚楚明明白白地知道自己的追求？怕是渾渾噩噩地多些。
斯特蘭其實(shí)往小了看可以是力爭(zhēng)上位的庸庸白領(lǐng)，只是沒(méi)那么徹底，仍舊在自己的生活圈里，會(huì)為自己做一點(diǎn)點(diǎn)娛樂(lè)的事感到負(fù)罪感，但無(wú)法避免，那些事總是很克制地去做，這樣良心才回安寧。
最后，斯特蘭終于去到大溪地，這個(gè)地設(shè)十分符合他種種要求的地方。愛(ài)塔料理他的起居，充當(dāng)他的畫(huà)模，滿(mǎn)足他自己痛恨至死的性欲，不打擾他的內(nèi)心世界，事事遵從他的意見(jiàn)，他大概不會(huì)想到此生能遇到愛(ài)塔這樣一個(gè)完美伴侶吧。
現(xiàn)實(shí)生活中我們并不總能像他這樣美滿(mǎn)地按著自己所思所想去過(guò)日子，但他到底喚醒了一些心底里有執(zhí)念的人。
第一次看毛姆的書(shū)，書(shū)名沒(méi)有在書(shū)里出現(xiàn)過(guò)，不知道怎么講對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)，可能是沒(méi)有感覺(jué)吧。
月亮與六便士讀后感13
社會(huì)秩序、道德倫理、責(zé)任和愛(ài)欲等等，將斯朱蘭束縛成一個(gè)平庸乏味的證券經(jīng)紀(jì)人，以致附庸風(fēng)雅的妻子都不愿在人前提及。當(dāng)他斬?cái)嗍浪椎氖`時(shí)，人物特性也鮮活了。到最后遷徙至大溪地，個(gè)人的自由得到了最大的釋放，他幾乎能拋卻一切去開(kāi)拓他內(nèi)心追求的領(lǐng)域乃至造就一個(gè)震撼人心的國(guó)度。在文明社會(huì)里，他四十歲后的為人無(wú)疑是殘酷冷漠的，但他自己十分清楚，只有這樣才能不讓自己泥于世俗世界，才能最大限度地循著意志的驅(qū)動(dòng)去追求他隱隱看到的那個(gè)境界。正如《五燈會(huì)元》所書(shū)：“向里內(nèi)外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫。”
大溪地的那個(gè)船長(zhǎng)和到埃及墮落的外科醫(yī)生只是主角的陪襯，三個(gè)人都有一個(gè)相同點(diǎn)，，最后都轉(zhuǎn)向?qū)ψ杂梢庵镜淖非螅皇浅潭炔煌�。而德克和他妻子似乎是反襯，使人蒙蔽者，愛(ài)與欲也。
本書(shū)作者似乎只是在轉(zhuǎn)述一種理念，自身只是走馬觀花。可能是用詞輕佻，抑或篇幅不夠長(zhǎng)，或者作者以第一人稱(chēng)的介入擾亂，導(dǎo)致這個(gè)理念并非突出。或許意志自由這種東西本身與世相違。前言中將作者評(píng)價(jià)為二等中的一等，私以為有足夠道理的。一等是因?yàn)樽髡吆軙?huì)講故事，二等是因?yàn)樽髡咧恢褂谥v故事。不過(guò)對(duì)于吃瓜看眾來(lái)說(shuō)，我們吃瓜，你講故事就行了[微笑]
月亮與六便士讀后感14
剛看這本書(shū)的時(shí)候是被這句話(huà)所打動(dòng)——滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。讀完全是卻沒(méi)有這句話(huà)，后來(lái)才知道這是一位評(píng)論家對(duì)毛姆的《人性的枷鎖》的評(píng)論，毛姆很喜歡這個(gè)說(shuō)法便作為下一本的書(shū)名，而我則是因?yàn)檫@句話(huà)認(rèn)識(shí)了斯朱蘭。
斯朱蘭，引用書(shū)中的一句話(huà)就是“斯朱蘭非常憎，但我們?nèi)杂X(jué)得他很偉大�！币�?yàn)闊釔?ài)，因?yàn)橹�，因�(yàn)楸灸�，他拋棄了一切，急速脫離原本幸福平穩(wěn)的常人生活軌跡，猛烈地沖撞向未知的藝術(shù)領(lǐng)域。他風(fēng)餐露宿，衣衫襤褸，惡疾纏身，在藝術(shù)的殿堂門(mén)口撞得鮮血淋漓，血肉模糊。你以為他很可憐？想要為他投之以同情？可是他又是不屑一切，冷血而無(wú)情麻木地對(duì)待周遭的環(huán)境。大概，他的感情全都燃燒在了那揮動(dòng)的畫(huà)筆下五彩的顏料里吧，他就像活在夢(mèng)里，現(xiàn)實(shí)于他無(wú)足輕重。
因此，作為一個(gè)庸俗的時(shí)刻被“良心”監(jiān)督的社會(huì)分子，我即鄙視斯朱蘭的荒誕行徑，冷血無(wú)情，卻又不得不佩服他勇于追求那遙不可及的月亮，不顧一切的果斷與堅(jiān)決。如果說(shuō)，藝術(shù)的最大妙趣在于藝術(shù)家的個(gè)性與生活，事實(shí)也大多如此，要成為一個(gè)偉大的藝術(shù)家，往往是性怪誕孤僻，經(jīng)歷種種痛苦與不幸，幸福與快樂(lè)永遠(yuǎn)與他們無(wú)關(guān)，他們是異類(lèi)，是孤獨(dú)者，是憑借著本能去傾注所有的熱情瘋狂癡迷著藝術(shù)。
月亮很美，孤傲而冷清地掛在高空，可惜我要俯身去撿那六便士了。
月亮與六便士讀后感15
合上扉頁(yè)，我腦海里，都是他最后坐在屋子里以失明之目觀自己終結(jié)之作的畫(huà)面。
他，不再需要表達(dá)，甚至要求土著妻子一把火燒掉，因?yàn)樗静恍枰徽J(rèn)可、被理解。
其實(shí)我不滿(mǎn)意這個(gè)失明的設(shè)置。我希望他真的已經(jīng)全部都畫(huà)完了，脫離苦海了。可惜，原著沒(méi)有交待，到底是畫(huà)完了，還是畫(huà)不了了。
《月亮與六便士》一書(shū)中，其實(shí)借畫(huà)家為引線寫(xiě)了很多人的故事。有詳有略，有的有結(jié)局有的沒(méi)結(jié)局。套用佛教用語(yǔ)：眾生皆苦。
畫(huà)家倫敦的妻子，到最后也還是原來(lái)的腔調(diào)。作者為什么要這么設(shè)置？他為了嘲諷她嗎？我想不是的，作者其實(shí)極其悲憫，眾生皆苦，大家各自?huà)暝�，各自糾纏。
畫(huà)家以自毀式的方式，體驗(yàn)了實(shí)打?qū)嵉纳眢w的物質(zhì)的物理性的苦楚。但畫(huà)家不在乎！為什么？因?yàn)樵诋?huà)家看來(lái)，精神的苦楚才是苦楚。倫敦妻子、情婦、畫(huà)家朋友對(duì)生活的舒適性都自己的要求，他們或多或少的被物理性物質(zhì)性的苦所困擾，感情的困擾在這里歸為物理性困擾。無(wú)論是物理性的還是精神性的，苦楚就是苦楚，所以眾生皆苦。
《月亮與六便士》是我喜歡的作品，作者只闡述，不評(píng)論。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，如果自說(shuō)自評(píng)，那么作品會(huì)沒(méi)有生命。只說(shuō)不評(píng)，作品才會(huì)活過(guò)來(lái)�；畹淖髌罚趴梢郧饲�，產(chǎn)生眾多的精神火花。
作者以畫(huà)家的孩子做模糊處理進(jìn)行結(jié)尾。我想，這是作者對(duì)于命運(yùn)、人性、世事做的謙卑姿態(tài)——苦海無(wú)涯。
無(wú)論是精神之苦還是物理之苦，脫離苦海是極難的。
我們理解了苦，便可以更慈悲。我們便可以不評(píng)斷、不攻擊、不貪婪、不輕蔑、不索取……
【月亮與六便士讀后感匯編15篇】相關(guān)文章：
別樣傳記《月亮和六便士》09-26
哈達(dá)威為什么叫便士03-05
描寫(xiě)月亮的句子(匯編15篇)02-27
自卑與超越讀后感03-22
浮生六記讀后感(匯編15篇)03-24
【熱】《我與地壇》讀后感03-26
【精】《我與地壇》讀后感03-25
我與地壇讀后感【熱門(mén)】03-17
我與地壇讀后感【推薦】03-15
《自卑與超越》讀后感9篇03-22