【薦】文化苦旅讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編精心整理的文化苦旅讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
文化苦旅讀后感1
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章,我認(rèn)為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟,以前是很想去的,滾滾黃沙,大漠孤煙,卻有敦煌壁畫(huà),亦真亦幻?涩F(xiàn)在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配,我不能去真正的領(lǐng)悟古人對(duì)宗教的熱忱,不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出,不能更深地領(lǐng)會(huì)那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機(jī)并不只是外國(guó)的侵略,清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區(qū)別?只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度,何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞?所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的,比之長(zhǎng)城它多了絢爛,比之皇宮它多了內(nèi)涵,可最后它卻是中華之傷。
在第二節(jié)里,余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)他自己的感受,而是兩段的敘述,他寫(xiě)王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫(xiě)王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴!庇嗲镉甑墓P觸很輕,只是略加了些修飾,讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認(rèn)為不是易動(dòng)感情的人,別人可以看到哭的故事,我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情?赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情,并且被他帶動(dòng)了。我想他寫(xiě)的時(shí)候一定是在苦笑吧?苦是痛苦,笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué):
我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前只晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘!白∈!”我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼困惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等……”但是等什么呢?我腦中一片慘白。
文化苦旅讀后感2
看完這本書(shū)。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了!把┓迨莻ゴ蟮模?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡;登月是偉大的,因(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落;人生是偉大,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落!边@個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)!边@個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……若是圓明園重建拉,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明。有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。
文化苦旅讀后感3
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字,卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué),種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力,也就難以自抑地揪心揪肺。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚,因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏,但是依然無(wú)妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠,不是嗎?
文化苦旅讀后感4
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一直沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一直在看青歌賽的節(jié)目,因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目,比賽中有文化知識(shí)的考試,評(píng)委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí),考題本身并不復(fù)雜,而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接,余秋雨先生解讀的非常到位,可見(jiàn)他淵博的知識(shí),他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判,給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書(shū),利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū),他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦。這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑,而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境,只能意會(huì),無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江,流經(jīng)祖國(guó)大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國(guó)文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開(kāi)放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
文化苦旅讀后感5
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但是最讓我喜愛(ài)的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,但是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但是卻是令我感觸最深的,余秋雨先生的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感6
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼!督闲℃(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě),讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起!蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書(shū)閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫(huà)卷。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!
每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許,我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
靜靜地合上這本書(shū),仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀后感7
書(shū)中作者所有的情感是不能一概而論的,但在所有情感中,我感受到了寂寞。文章本身是不會(huì)騙人的!赌呖摺防,莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘。“整個(gè)畫(huà)面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂(lè),只能是唐朝!钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟,已經(jīng)沒(méi)有太多東西可以記住!笔俏幕妮x煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭人唾棄和遺忘,但文化卻在寂寞中消失,只剩殘骸,沒(méi)人聽(tīng)到作者對(duì)文化的嘆惋。
“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人!钡拿湟膊辉俪霈F(xiàn),陽(yáng)關(guān)的詩(shī)人們是寂寞的,當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽(yáng)關(guān)的詩(shī)人越來(lái)越少,而陽(yáng)關(guān)終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽(yáng)關(guān)繼續(xù)寂寞下去。《杭州宣言》,白居易和蘇軾被貶,人們毫不知曉大詩(shī)人的存在,在寂寞里,他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》,名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn),不說(shuō)舒亶,李定,王珪,李宜之這樣心胸狹隘的人,竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活,而朋友在他最失意的時(shí)候,離開(kāi)了他不能不說(shuō),東坡后來(lái)的輝煌成就始于黃州,誕生于寂寞。
跳出文章本身來(lái)說(shuō),在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻,也無(wú)法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么,那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里,體會(huì)到了一絲無(wú)奈,寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化,真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章,但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情,會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書(shū)中探尋的過(guò)程。作文
文化苦旅讀后感8
《道士塔》,抒發(fā)的是中國(guó)文人的切膚之痛,“我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì),使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種反思,“偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌,風(fēng)餐露宿,在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí),中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷,這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史,再去譴責(zé)誰(shuí)也是蒼白無(wú)力,這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒,更多的應(yīng)該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎?這就是陽(yáng)關(guān),《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷,千年之前渭城窗外柳色青青,千年之后葦草飄蕩,層層疊疊的群山積雪,全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨,曾經(jīng)的文人騷客,在這千年之中,歷經(jīng)沉浮,消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰,陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠,還有溫婉的江南情調(diào)!督闲℃(zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋,《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖,風(fēng)情綽約的蘇小小,傳奇色彩的白娘娘,《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施,風(fēng)流落拓的唐伯虎,都是文人心底的思念與企盼,是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知,展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn),從萬(wàn)里長(zhǎng)城到洞庭一湖,我們看到了有“天府之國(guó)”之稱的李白的故鄉(xiāng),見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值,重溫了白帝托孤的典故!按蟮啬瑹o(wú)言,只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符,追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶,讀一本好書(shū),感喟作者的多情,滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?
文化苦旅讀后感9
從本篇開(kāi)始,作者開(kāi)始描寫(xiě)祖國(guó)的文化遺跡。
秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程,造就了四川天府之國(guó)的美名,使用了兩千多年,至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末,運(yùn)用淵博的歷史知識(shí)和深厚的文學(xué)修養(yǎng)向我們?cè)敿?xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。
作為兩千多年的人工工程,至今仍然發(fā)揮這其本值,確實(shí)比現(xiàn)在只存在殘值的萬(wàn)里長(zhǎng)城要了不起得多。難怪作者說(shuō):“這是一個(gè)不大的工程,但我敢說(shuō),把它放在全人類文明奇跡的第一線,也毫無(wú)愧色!保笆廊私灾f(wàn)里長(zhǎng)城,其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái),它比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心!痹谶@一點(diǎn)上可以和隋朝的京杭大運(yùn)河相媲美。
摘抄:
這一切,首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)的李冰。
四川有幸,中國(guó)有幸,公元前三世紀(jì)出現(xiàn)過(guò)一項(xiàng)并不惹人注目的任命:李冰任蜀郡守。
這項(xiàng)任命與秦統(tǒng)一中國(guó)的宏圖有關(guān)。然而,這項(xiàng)任命到了李冰那里,卻從一個(gè)政治計(jì)劃變成了一個(gè)生態(tài)計(jì)劃。
他總結(jié)出治水三字經(jīng)(“深淘灘,低作堰”)、八字真言(“遇彎截角,逢正抽心”),直到二十世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。
都江堰調(diào)理自然力的本事,被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。
青城山是道教圣地,而道教是唯一在中國(guó)土生土長(zhǎng)的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學(xué),把水作為教義的象征。水,看似柔順無(wú)骨,卻能變得氣勢(shì)滾滾,波涌浪疊,無(wú)比強(qiáng)大;
看上去,是人在治水;實(shí)際上,卻是人領(lǐng)悟了水,順應(yīng)了水,聽(tīng)從了水。只有這樣,才能天人合一,無(wú)我無(wú)私,長(zhǎng)生不老。
這便是道。
道之道,也就是水之道,天之道,生之道。因此,也是李冰之道、都江堰之道。道無(wú)處不在,卻在都江堰作了一次集中呈現(xiàn)。
拜水都江堰,問(wèn)道青城山。
文化苦旅讀后感10
“生活不止眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方!”合上《文化苦旅》,我心中波濤洶涌。從踏遍中國(guó)到踏遍世界,一個(gè)個(gè)腳印中,見(jiàn)證著古埃及王朝盛世空前的禮贊;驚嘆著羅馬軍隊(duì)不朽的英雄戰(zhàn)歌;見(jiàn)證著一戰(zhàn)二戰(zhàn)屠戮世界的無(wú)情炮火。他邊走邊悟,邊走邊寫(xiě),在修行結(jié)束的那一刻,他終于破除了“人生之惑”,終于回歸了最原始的“生態(tài)文化”。
初讀這本書(shū)的人,如今都已經(jīng)上了年紀(jì),那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖的方式。
千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。能寫(xiě)出這樣一本書(shū)的作家,一定是個(gè)有故事的人。“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了,或者說(shuō),他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化的思索天下的靈魂。”復(fù)旦大學(xué)空無(wú)一人的外文圖書(shū)館內(nèi),一盞燈,一支筆,一個(gè)滄桑的青年人,卻編寫(xiě)出了影響深遠(yuǎn)的巨作《世界戲劇學(xué)》,至今,仍是這一學(xué)科的唯一權(quán)威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人,毅然辭去一切行政職務(wù),孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺跡,對(duì)當(dāng)代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng),表彰他是“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我所敬仰的作家是誰(shuí),我是不會(huì)猶豫地脫口而出:余秋雨先生!
《文化苦旅》僅僅是一本普通的游記嗎?并不是。這是一本余秋雨先生在尋訪世界所有文化遺跡時(shí)記錄下來(lái)的散文集,是一本令人動(dòng)容的散文集!莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過(guò)對(duì)世界上各處文化遺跡的思考,寫(xiě)出了現(xiàn)代人對(duì)當(dāng)今世界的糾結(jié),“保留”或者“埋沒(méi)”?誰(shuí)想讓自己的過(guò)往如亞特蘭蒂斯般沉沒(méi)于汪洋之中呢?
人生途漫漫,長(zhǎng)短何計(jì)?
如禹三過(guò)家門(mén)而不入,雖掛念,但他知道,他肩負(fù)的使命何等重要。
文化苦旅讀后感11
《文化苦旅》是余秋雨的代表作,我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點(diǎn)論述,探尋文化,另一部分是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
這本書(shū)里,我感觸最深的,是《道士塔》。莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)?墒,這樣的一個(gè)寶庫(kù)卻被一個(gè)道士給毀了,沒(méi)有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心,從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。那時(shí)的莫高窟,并沒(méi)有在文化保護(hù)之內(nèi),于是任由那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷,一車一車的帶走,文化的精華的字畫(huà)竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中,敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了,而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,這些使他沾沾自喜的`買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。在外國(guó)的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí),曾幾何時(shí),那是屬于我們中國(guó)的文化,中國(guó)的驕傲,而諾大的中國(guó),真的容不下這片小小的土地?
看了這本書(shū)后,我發(fā)現(xiàn),原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花,以干凈漂亮的散文筆觸,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!闭沁@樣的創(chuàng)作愿望,形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍,從而引導(dǎo)我們不斷深思!段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅(shū),值得我好好品味。
文化苦旅讀后感12
每每合上這本書(shū),我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺(jué),揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染,夾雜著難以名狀的無(wú)奈。
就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。
我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前。”已經(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的,精神上的。
就是在這座破敗的塔前,就是在這座寫(xiě)滿了屈辱的歷史的塔前,終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)文人,沒(méi)有什么比賣國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中,他用筆者桿槍,把熱血灑在紙上。
作為讀者,搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字,跟著他一起笑,一起哭,不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落,變成我心目中的故鄉(xiāng),只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國(guó)熱情,被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線,也一次次地被沖破。合上書(shū),留下一個(gè)黯然神傷的我,和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……
正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的沉重,叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn),我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子,并不是說(shuō)作者相互抄襲,而是對(duì)于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久,有些乏了。
中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”,有像調(diào)色盤(pán)中那樣深藍(lán)的九寨溝的水,有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了,我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國(guó)更好的土地上。真心希望,作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水,別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。
文化苦旅讀后感13
余秋雨走在民族的土地上,用獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,細(xì)膩的筆觸記錄下華夏的文明,《文化苦旅》之苦,苦在其中有太多不忍與親身體驗(yàn)后的辛酸。
書(shū)中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊(cè)“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒(méi)讀過(guò)它之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連之處的背后竟有如此深層的含義。
作者的腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊,登時(shí)聚現(xiàn)了多少文化勝地:從名城古跡到鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....
當(dāng)走進(jìn)這些書(shū)中的情景,我不禁嚴(yán)肅起來(lái),像一個(gè)被流放的孩子,被逐到一片陌生的土地,好奇心推動(dòng)我們向那歷史走去,在我們眼前出現(xiàn)的莫高窟,石洞依舊壯觀,石像、壁畫(huà)依舊不言,我只靜靜地看著光影投映下石壁的變化,如同它靜靜看著敦煌千年的變化。
千年前的一刀劃下,開(kāi)啟了千年后的輝耀,但它也曾遭遇浩劫,對(duì)于王圓篆這個(gè)“敦煌石窟的罪人”,我便有了疑惑,為什么這顆明珠,王道士卻對(duì)其棄之不顧,任它流落外人之手?我相信,作者也有同樣的體會(huì),他對(duì)這里的燦爛藝術(shù),擁有深切的熱情。
而千年之后的今天,那神秘的洞窟又為何引起人們的注意,它并非外表絢麗,只是一種儀式,一種美的標(biāo)本,即使它曾被人無(wú)情的埋沒(méi),也終將會(huì)依舊美的獨(dú)特。
“淺者波光云彩,小橋流水江村”這幅對(duì)聯(lián)道盡了江南的魅力,江南小鎮(zhèn)是屬于中華古老文化的創(chuàng)造。雖然我不曾去過(guò),卻在文中體會(huì)一種回到家般的自在,難怪古時(shí)的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱,大概也是為了那份寧?kù)o詳和吧。
盡管如此,我對(duì)隱居仍抱有看法,因?yàn)楫?dāng)時(shí)供文人們發(fā)展的空間過(guò)于狹隘,逼得他們只有隱居了。
合上書(shū)卷,不由自主的走到窗前,流動(dòng)的車潮,閃爍的燈光,正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?
我們真應(yīng)去走一走,細(xì)細(xì)咀嚼中國(guó)文化背后的奧義,去釋放自己的疑感。
文化苦旅讀后感14
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè),看到的是這么一句話:“文化的旅程是苦、是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話迫使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇,恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做,一本好書(shū)是值得我去細(xì)細(xì)的啃讀,而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有旅行過(guò)的人,什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有很真的見(jiàn)過(guò),熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那,模糊、虛幻、沒(méi)有方向感,這些華麗的美麗都顯得那么的沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番,西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過(guò),是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受,如臨故地,我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比,幾經(jīng)波折,不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世,有的銷聲匿跡,有的破爛不堪,有的失去原來(lái)的本色,沒(méi)有了以前的原貌,有的保存稍好。文化,不只是只有物質(zhì)文化這一種,還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)、各民族、各地的風(fēng)俗人情,傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外,還有是認(rèn)識(shí)到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會(huì)中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢?我想應(yīng)該不會(huì)有很多吧!但是作者做到了,當(dāng)我們大伙向往上海,羨慕上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析,講述上海人的無(wú)奈,考證上海的由來(lái),敘述上海的波折、災(zāi)難、變化,對(duì)上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位,讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng),面對(duì)像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
文化苦旅讀后感15
1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》,是余先生通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考,并結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫(xiě)的一篇游記。《文化苦旅》一書(shū)它會(huì)給人一種感覺(jué),這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中,通過(guò)散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)手法,以雍容。典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文章寓意深刻,讀此書(shū)時(shí)他給我最大的感覺(jué)像是一部游記,而透過(guò)表象具體分析之后才會(huì)發(fā)現(xiàn),作者的每一筆、每一句其實(shí)都是在于歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。
在《文化苦旅》一書(shū)中,最吸引讀者或者打動(dòng)讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽(tīng)過(guò)苦笑這一詞,即心里不高興而勉強(qiáng)做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢?我以為凡讀過(guò)此書(shū)的人們一定會(huì)和讀者有一個(gè)共同的感覺(jué)即對(duì)文化走向的思考和對(duì)人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛!
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的燦爛文化,在我們五千多年的歷史長(zhǎng)河中,中華民族是世界上唯一一個(gè)文化沒(méi)有被淫滅或中斷過(guò)并且一至延續(xù)至今的國(guó)家。在燦爛輝煌的古代我們有著博大精深的華夏文明;在備受欺辱的近代我們有著奮勇抵抗的英雄史詩(shī),在繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代我們有著偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這里面有著取之不盡用之不竭的豐富素材,有最能體現(xiàn)中國(guó)人民創(chuàng)造智慧和文化精神的中國(guó)元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫(xiě)到:一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見(jiàn)文化對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)、對(duì)一個(gè)的重要作用。
作為大學(xué)生一代的我們,代表著社會(huì)最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢(mèng)想奮斗的美好青春年華,我們要正確對(duì)待我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,取之精華,棄其糟,批判繼承,古為今用。堅(jiān)決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時(shí)代責(zé)任和精神追求,為傳承中華文化再創(chuàng)往績(jī)、再譜新、再立新功。
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