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讀《陶行知教育文集》有感

時間:2022-06-06 12:09:23 讀后感 我要投稿

讀《陶行知教育文集》有感(3篇)

  看完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?何不靜下心來寫寫讀后感呢?那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的讀《陶行知教育文集》有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

讀《陶行知教育文集》有感(3篇)

讀《陶行知教育文集》有感1

  “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這句求真名言,相信沒有一名教師會不知道是誰說的。他就是我國現(xiàn)代歷史上偉大的教育家,偉大的民主主義革命家,偉大的愛國者陶行知。

  “教學(xué)做合一”用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對事說是做,對己之長進(jìn)說是學(xué),對人之影響說是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個各不相謀的過程!敖虒W(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)”。他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來,“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法,“事怎樣做便傅樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

  陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的.唯一出路。在陶行知看來,有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能“隨手抓來都是學(xué)問,都是本領(lǐng)”,接受了生活教育就能“增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義,它揭露并批評了舊教育存在的問題,同時提山了解決問題的具體辦法,在當(dāng)時的歷史下,對普及識字教育、掃除文盲,在很多方面是適應(yīng)的。如陶行知提出“教學(xué)做合一”,要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來,同實(shí)際的生活活動結(jié)合起來,這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生,注意教學(xué)之外的生活,指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動中學(xué)好本領(lǐng),培養(yǎng)他們的生活能力。

  陶行之先生的“教學(xué)合一“的教改思想,強(qiáng)調(diào)的就是師生的互動,從這個意義上講,對當(dāng)時的教學(xué)方法的改革有積極作用,對于指導(dǎo)我們今天的教學(xué)方法具有非常重要的意義。

讀《陶行知教育文集》有感2

  作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,令人耳目一新,給我很大的啟示。教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生的`愛,即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生,意味著對另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種非理智的情感。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛,它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。“沒有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

  教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的實(shí)踐于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛進(jìn)行感化教育,給學(xué)生一分關(guān)愛,一分寬容,一分期待,從不同的角度去觀察、欣賞學(xué)生,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),在引導(dǎo)中達(dá)到對癥下藥的效果。

  “把你的生命放在學(xué)生的生命里”,樂其所樂,憂其所憂,用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍(lán)天時,也給我的教育工作開了綠色通道。

讀《陶行知教育文集》有感3

  陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家,也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學(xué)到教育的精髓。

  陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出,“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先,至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上,過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響,以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力,使他長得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么,但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力,以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學(xué)老師,非常重要的一項(xiàng)工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢 ?陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個方面事情:一是需要有充分的營養(yǎng),小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣,解放小孩子的'頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間,也就是解放兒童的創(chuàng)造力,以解放兒童高層次的潛能,從事高級的思考追求,以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認(rèn)識兒童,發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),予以適宜的肥料、水分、陽光,除去害蟲,這樣,他們才能夠欣欣向榮。

  反思日常的教育教學(xué)工作,我們把孩子們扣得太緊了!每次開夕會時,我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框,告訴他們什么可以做,什么不能做,學(xué)生沒有足夠自由的時間供自己支配,從而也就失去很多創(chuàng)造的時間和機(jī)會,這是我們應(yīng)該反省的.有時上講新知識時,沒等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗(yàn)知識的形成過程,就告訴他們這樣的題應(yīng)怎樣去做,在做題時避免哪些可能出現(xiàn)的問題。把所有可能出錯的地方都替學(xué)生提前想到了,堵上了。學(xué)生就成了做題的“機(jī)器”,哪里還有創(chuàng)造力?有一次,上完圓的新課后,我布置了一個特殊的作業(yè):用圓畫出自己想畫的圖案。沒想到第二天的作業(yè)“百花齊放”,全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”,創(chuàng)造出了一個由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機(jī)會,他們一定會展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。

  教育大師的文章讓我深刻認(rèn)識到:教師應(yīng)該是一個啟發(fā)者,誘導(dǎo)者,帶著學(xué)生走入一片更加廣闊的天地;更應(yīng)該是一個培植者,培植學(xué)生的好奇心,讓他們具有創(chuàng)新的原動力。

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