讀瓦爾登湖有感精選15篇
當品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的讀瓦爾登湖有感，希望對大家有所幫助。
讀瓦爾登湖有感1
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學家的精確。下面是分享的瓦爾登湖讀后感，希望你喜歡。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了�？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神圣的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
讀瓦爾登湖有感2
說起名著《瓦爾登湖》，它是熱鬧的。因為它曾被許多名人“推薦”過：海子死的時候，所攜帶的書中就有它；清華大學校長邱勇在給同學們的錄取通知書中附帶了此書，他說可以讓同學們獲得心靈的寧靜，在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖；再有就是各類媒體，推薦聲此起破狀。本期書友會必讀推薦之，恰逢赴金陵學習之際，便買一本翻閱，讀完，遺憾，未能真正走進那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的寧靜。
要走進他，就要認識他。梭羅是一個特別熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個家鄉(xiāng)。他曾在美國最好的大學受過教育，卻不可思議地來到一個荒蕪的湖邊隱居。他想像一個原始人那樣簡單地生活；他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什么程度；想試試用自己的手能做些什么，他可以用自己的雙手去搭一個能遮風蔽雨的小木屋，他想試一試在面對著一灣寧靜的湖，他的內心會不會起波瀾？他想知道，面對孤單和自由，他會去忍受，還是去享受?在《瓦爾登湖》中，有答案，他把內心的思考，通過那一面湖，通過充滿詩性的散文，奉獻給了世人。
梭羅說：“我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方了。”那是一個拋棄了塵世繁雜的地方，一個能讓你面對自我的地方，只有真正孤獨和寂寞，才能讓人看見真實，看見真實的自我。
所以，一直都有人在追問，梭羅的的瓦爾登湖意味著什么？我覺得，那面湖，就是一面鏡子。是梭羅來到一個遙遠的地方，去看看自己的真實面目，去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說，一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個人都能謹慎地找并堅持他自己的生活方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。梭羅的離開是一種追尋，對自我的追尋。他也在向這面湖，這個世界要一個答案，他是一個怎樣的人？他要過怎樣的生活。
當一個人把寂寞的生活過成了享受，那是他找到了自我，他不會沒有朋友的。
在《寂寞》一篇中，他曾寫到“牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑�，然而如鏡的湖面一樣，晚風吹起來的微波是談不上什么風景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。他在寂寞中煎熬著，戰(zhàn)斗著，也在一步步蛻變，看見了真實的自己。
另外，那面湖，也是一個角斗場。他的心靈在煎熬，在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問，也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會帶來的物質財富是否就是人類存在的必需，人們對財富的追求是不是就是生命的意義，在野蠻中的那一抹簡單，那“極簡主義”下的生活，是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿足，抑或是更加幸福和滿足。在這個角斗場，他有答案。
有人說，是瓦爾登湖給了梭羅寧靜，我并不這么認為。寧靜的湖下滿是波瀾，它仍是一個角斗場。梭羅在這片寧靜中產生的躁動足可以吞噬每一個人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧靜，并非來自于湖面，而來自于心靈。
每個人，都應該成為自己精神世界的國王，成為一個寧靜的精神富有者，成為一個梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機器，然后機器制造了欲望，人又被欲望所奴役，于是人漸漸被機器所掌控，人世漸濁。
所以，當梭羅回到了原始的自然中去，回到真正的“生活”中時，他找到了熟悉的感覺。那是一種自然的狀態(tài)�？墒怯钟袔兹四茉谌说挠袙昝摮鰜砟�？梭羅說：“我們必須學會蘇醒，更需學會保持清醒而不再昏睡�！边@是對現世人的忠告，從喧囂的虛妄中蘇醒，在永世的寧靜中不厭倦不背棄。
飛速發(fā)展的科技帶給了人類更多的自由與便捷。比如大數據突破了空間、時間的束縛；互聯(lián)網讓人們的溝通變得毫無障礙。這是自由，這當然是自由。但是，當你有了一個放不下的手機時，這又何嘗不是一種束縛呢?人類苦苦追尋的自由，卻反過來束縛了人類。社會的高速發(fā)展，讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中，人們找不到了自己。梭羅害怕了，他要找到自己。
瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里，他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠之中，他看到了自由。一種因為放下而隨風飄揚的自由，一種無所憑依的逍遙。
海子有詩：“梭羅這人有腦子；像魚有水、鳥有翅；云彩有天空......”時空在詩的意境中交錯，海子戴上一定草帽，看著夕陽映照彩云，看著寧靜從梭羅的筆觸里溢滿出來，涂抹在海子安靜從容的臉上，留下一副田野地中最靜謐的畫卷。
梭羅其人，帶著極度的樂觀與自信，他熱愛自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他從不擔心孤獨，因為從不嫉妒他人，從不被欲望蒙蔽，所以他的心靈能容下這寧靜，容得下這篇瓦爾登湖，或者說，他才能化生瓦爾登湖，化生瓦爾登湖的寧靜。梭羅說，他無論坐在哪里，都能夠生活的，哪里的風景都能相應的為他而發(fā)光，他勘察一切，像一個皇帝，誰也不能否認他的權利。正如他所言，或許是內心的寧靜，才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖，只是梭羅內心情緒的映射。
在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來，梭羅不僅僅是一個作家，更是一個思想家。他說梭羅“之要孤獨，是因為他要思想。他愛思想�！边�說梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”，“向往于哲學家和哲學。”他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。
人們一方面在追尋物質，一方面在不斷感嘆，“我為了什么活著”。其實這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》，與生與死、時間與空間的永恒中人的價值何在？人生的意義何在？單純樸素的原始生活果真能給人帶來無憂無慮的精神愉悅嗎？這些問題，哲學家從沒有想明白過，答案只有靠自己。
有人說，梭羅的行為是超驗主義的最好體現，他過著哲學家的生活。我想，這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種，只為兩字，那就是追尋。他在用他的生活去驗證生活，去找尋自我。也許，每個人都可以成為哲學家，每一種生活都可以找到哲學的真諦。不在于你怎樣生活，而在于你找到了怎樣的自己。
草讀完，雜亂寫，用梭羅的一句話結束吧，“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！�
讀瓦爾登湖有感3
清晨，追隨著透過云端的晨曦，踏上尋訪夢境中的"瓦爾登湖"的旅程。
1845年，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，"開始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生活開始舒伸了。他在那里親手建造了一座小木屋，獨居到1847年。隨著閱讀的深入，我的心靈沉靜下來，發(fā)現自己的心在閱讀時遠離了紛繁的都市，隨著梭羅走近了自然，生活的一切用最簡樸的方式進行。太多的感官欲望占據了我們的生活，物質，虛榮的東西，所以人們對于生活的意義可能并不是每天都能進行一番思考的，漸漸便迷失了。也許作者的行為在人們眼中很可笑，偏偏要放棄近代文明帶來的方便而隱居，但這時才真正地把欲望削弱到最樸實最基礎，而思考人生意義的時候。
感謝梭羅，讓我明白寂寞如此美麗。曾記得一個假期，居住在一個寧靜的地方。一個午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風，一個人的下午，安靜得如此真實，心靈在沉淀。唯有心遠，地自偏。遠離了紛繁的都市，我可以靜下心來閱讀，寫作，親近自然。我享受著寂寞的幸福。
我要過的是怎樣一種生活，在這本書里，我尋找到了答案。書中說："不論你的生活如何卑賤，你必須面對它，生活它。"在社會經濟飛速發(fā)展的時候，人們大談奢飾品，大肆炫耀，物欲像一只八爪魚占據著人們的大腦和靈魂，而我，想少一點物欲，多一點清爽，多一些心靈上的自由。
我們當然不需要像作者一樣，到瓦爾登湖，自己建一個小木屋，但我們可以，像作者一樣，多探索自己的內心，在浮躁的現實中豐富自己的內心。我們都是獨立的人，都可以按照內心真誠的指示找到適合自己的道路。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領悟，獲取的實在太多，徜徉在這種安靜的文字里，在文字中尋找原始，寧靜而致遠的景致�！锻郀柕呛吩谖淖珠g穿透的，正是如水般溫柔的恬淡。把恬淡帶給讀者，彌補我們的寂寞。
讀瓦爾登湖有感4
沒有什么比讀書更令人喜悅的事了，一個人的夜晚，點亮一盞臺燈，讓另一個時空的朋友為你講述來自于他的，或喜悅或憂傷的故事。有些故事只能聽一遍，聽過了會恍然大悟，然后離開。有些故事讓你不厭其煩，一遍又一遍的聆聽。漸漸地，你發(fā)現你與講述者是如此的心靈契合，它讓你思索，讓你頓悟，給你啟迪。你們有如此多的共同語言，通過文字，你仿佛能觸碰到來自另一個時空的知己。顯然，亨利。戴維。梭羅之于我，就是后者。下面我想來談談他的作品《瓦爾登湖》。
這部作品初稿創(chuàng)作于1845年梭羅在瓦爾登湖獨居時期，因為之前在康科德鎮(zhèn)過的并不舒心，梭羅逐漸萌發(fā)了搬離父母家的想法。正巧他的朋友愛默生以每英畝八美元八美分的價格買下了瓦爾登湖旁邊十一畝林地，于是梭羅便在此動手搭建了一座十英尺寬，十五英尺長的小木屋，開始了他兩年之久的湖邊生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一周》。不過這兩部作品在他生時都未十分暢銷，后者還被梭羅自己調侃"現在我擁有一座藏書近900冊的圖書館，其中700冊是我自己寫的。"直到百年后，《瓦爾登湖》才開始走進人們的視野，慢慢被奉為經典。它的滯銷，一部分原因在于它思想的先進性。其中標榜的個人主義，時至今日已成為美國文化的重要組成部分，但于當時不得不說有些超前。"我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設者結伴同行，也不愿混在這盛裝打扮的人群中招搖過市。我不愿生活在這躁動不安的，神經兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的十九世紀，我寧愿站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。"
他以犀利的筆鋒直接抒發(fā)自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅定擁護者，他提倡人人平等。"生活在社會最底層的人，雖然是那么卑賤與無知，卻可能是生具異稟的天才。他們總有獨到的見解，從未不懂裝懂，盡管他們的外表可能是骯臟邋遢的，他們的思想卻可能如瓦爾登湖般深不可測。"梭羅提倡的思想獨立，人人平等的個人主義觀念，對于今天的我們，無疑有很大的現實意義。如果思慮什么是人生的主要目標，我們就會發(fā)現，大家都選擇了相同的生活模式，好像這種模式是我們清醒時做出的選擇。然而我們并沒有仔細思考是否有其他模式可選。
我們?yōu)榱斯ぷ鞫鴮W習，為了生活而工作，為一棟房子，一份生計而勞碌奔波。也許你已經工作，過著朝九晚五的規(guī)律生活。在每天上下班時的地鐵口，隨著成千上萬的人進進出出。你多久沒有靜下心來好好讀一本書；你多久沒有離開這里，去看看別處的風景；你會不會停下匆忙的腳步，看一看你頭頂的天空？或許你已足夠努力，但依然感覺不到足夠的幸福。幸福是對重復的渴望。如果你喜歡一個人，你會想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜歡現在的生活，你會想就這樣不做任何改變，日復一日，年復一年。那么，現在，閉上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那么令人艷羨的，你已經過上了清醒而又詩意的生活。如果答案是否，現在放棄你的偏見還不算太晚，因為沒有那種思考或者做事的方式，無論它是多么的古老，值得我們盲目的去跟從。你可以選擇做自己，過你想過的生活，體驗生活中的美好。美是被背棄的世界，當你將它遺忘在某個角落后，你還會與它相遇。
你可以在《瓦爾登湖》里找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過；看魚鷹插進平靜的瓦爾登湖，叼起魚兒復返長空；看水貂鬼鬼祟祟的走過門前的沼澤；看飛來飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現的自然如此詳實細膩，不是"樹木"或"飛鳥",而是真實鮮活的生靈。為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類的本源。
社會的洪流太過迅猛，每個人都有迷失自我的風險，每個人都有淪為機器的可能。清醒得足以從事體力勞動的人數以百萬計，但清醒得足以從事腦力勞動的人卻很少，清醒得足以過上詩意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說，"讓我們如大自然般悠然自在的生活一天吧。別因為有堅果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。讓我們該起床時就起床，該休息時就安心休息。保持安寧而沒有煩惱的心態(tài)；身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去。讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊，下定決心好好地過一天。
讀瓦爾登湖有感5
兩年在筆尖上流轉，瓦爾登湖邊留存著梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著孤獨的自由，應當是個在大千世界中格格不入的人。
他確實是個徹徹底底的叛逆者。
又有誰會如他一般，毅然放棄太多生活體驗。既不用聚富斂財，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨居，不入世俗。許是他沒有饕餮的胃口，又許是他對凡俗無過多激情，可若要是世間之人誰也不甘如此，誰也不愿松開功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅持著求知篤行的報負。
只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說：“我愛他，可我沒法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹的枝條呢�！彼罅_身上所體現的獨立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹，蓬勃向上，獨立支持著自己，兀自生長著。其余人只得遠觀，不愿靠近也無法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠離，默默觀望。
僅僅只是因為人們一念之間的欲望，一秒之差就大不相同的追求。
在那個大發(fā)橫財的資本主義工業(yè)時代，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，無時無刻不在刺激著人們無限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂主義的石榴裙下，擁有神仙一般的物質生活，何樂而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如癡如醉的整日忙碌，只為滿足物質需求所帶來的快感，只因抵不住的誘惑。
但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財富，我的志向還是不會有任何改變，生活方式也不會有太大的不同�！�
他就是這樣一個與眾不同的叛逆者，堅持本心的教徒�；畹貌煌粸榛畛鲎约�。
也是因為如此，他的命運與自然有著無盡的牽扯，他將他的才智奉獻于自然，他將全部的熱愛投身于鄉(xiāng)野的一草一木中了。面對自然，他依然是充滿思想的學士。海子曾這樣評價他：“他既是男人又是女人，生下來的是他自己。”興許梭羅便是如此理性與感性相結合的，通過生活，他擁有自己獨特的思想，面對自然，他成為了多情的孩子。他說：“藍鳥把天空背在背上�！彼降走�是存著一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個死物，而變得靈動和真實。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。
他的叛逆，是對污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮于表面，擁有著深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔，欣賞著湖邊的大好風光呢。
讀瓦爾登湖有感6
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？《瓦爾登湖》這本書給了我深刻的啟發(fā)，啟迪了我的思想和智慧。這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。
身處鬧市，你內心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關心房子、村子、湖泊、動物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們人類的過去。那時，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動大部分還是在那百十公里內。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節(jié)點，更能帶來返璞歸真的震撼。
這樣一本書，對現代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？
讀瓦爾登湖有感7
他以神圣而深邃的目光去尋找，終于，他發(fā)現了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登，一個年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂，即使在許多年以后，它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底，上面纏繞著千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨
“黃昏時分，屋主應該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時間，如果他愿意，可以再長一些，等待客人的到來，我常常履行這一好客的職責，等待的時間足夠洗一群奶牛的奶了，但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來。”
他獨自一人，將茅屋敞開，卻只可迎風佇立，對月長嘆。瓦爾登湖，縱是一個偏遠而圣潔的地方，但湖里還是充滿著孤獨。清冷的黎明，湖上還漂浮著幾根細小的櫟樹枝干，梭羅便駕著一葉扁舟，出沒于風波中了。我與他遙遙對望著，可我們中間卻仿佛隔了遙遠的年代。
我不明白，他為何要遠離文明社會，到一個偏僻的小湖旁，獨自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光。恐怕他是經歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無窮，人生之有限，他需要一個安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質樸的生活，看月明星淡，夕陽起落。他聽從自己內心的呼喚，執(zhí)意要去追尋一個遙遠而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的寧靜不受外界干擾�；蛟S，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，那豐盈而充實的生活，所以他以瀟灑的背影去面對現實，沉入到安靜的生活里。
法國作家辛涅科爾說：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切�！彼罅_深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨地傲立在人生的頂峰，以憐憫而充滿愛的目光注視著這個世界。因為他孤獨，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽光下的櫟樹、山核桃樹；看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此，更因為梭羅對瓦爾登湖一種宛若神明的愛，才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說：“由于懷著愛的希望，孤獨才是可以忍受的，甚至是甜蜜的�！睙o愛的心靈是無法享受到孤獨的。
對抗
“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了�！碑斘易x到這些文字時，我震撼了。原來他在湖畔生活，蓋木屋，讀書，捕魚，提倡節(jié)儉的理念，不僅僅是獨善其身，更是以自己的行動去對抗現實中無所不在的物質與狂躁。這位智者已經認識到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進人們的生活，帶來經濟飛速發(fā)展，也任性地破壞自然。許多年后，當瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后，早已沒有當年莊嚴的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴，他痛斥自己沒能保護好他的湖�！皩λ退阒挥幸黄�，也已經可以洗凈現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩。”他在譴責和呼吁，他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定，生活節(jié)奏之快，已使人無暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時看見初春街頭的早梅�！叭瘴绠嫶瑯蛳逻^，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無法多去駐足停留一會兒，這是何等的無奈和惋惜！現代社會，人們既然不會攜書一束，與琴僮棋友到某個隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨著人群匆匆而過呢？
“然而，和湖水一樣，我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪�！碑斘覀冋嬲o下來與自己獨處的時候，與自己的思想進行深刻而微妙的談話，在現代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時間來面對自己，我們終于快樂了，因為整個世界都在陪伴著我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個時候，我們就不再寂寞了。
黎明
殘月漸漸潛入天際，啊，破曉的黎明時分！
黎明，這是一天似至未至的時候，“它象征著人人皆有的全然朦朧的，未能滿足的欲念”，而這種欲念，仿佛清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時，人們開始清醒，正如梭羅所說的一般，我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒，是被自己新獲得的內心的力量和強烈愿望喚醒的，并且還伴隨著抑揚的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事，向初升的太陽微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨帶來了英雄時代”。讀到這里，我不禁愛上了梭羅的黎明。
失去了黎明，就等于失去了整個人生，這個是對黎明的一種宣告和挑戰(zhàn)，如果一個人，他已經沒有勇氣去享受一個美好的清晨，失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望，那么，每一個清晨就不應該屬于他。
古人喜愛黃昏時嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘，梭羅也眷戀著他的黎明，他的清晨時光。清晨不似黃昏時的那種濃郁的悲涼，“夕陽依舊壘，寒磬滿空林” 的冷落蕭條，它有著心生萌動的欲望和生機。它雖然清冷，卻總是輕盈，仿佛少年時剛剛接觸人生的無限新奇。似懂非懂的時候，則更需要清晨的安慰與指引。久經沙場老兵的沉郁哀歌，或是暮年詩賦的悲涼，怎能抵過清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時光里，告訴我們對自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要創(chuàng)造和新生，這正是我們的希望所在。所以，即使這本靜靜的書，還是能永久地深入內心，穿越時空距離，引起無數人的精神共鳴。詩人海子說：“梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國的云彩，安靜在豆田之西我的草帽上�！�
結束語
那一處湖畔，他自耕自食，長達兩年之久。
那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循著野性的法則。
那一處湖畔，他與他的思想矗立著，看夕陽西下，繁華起落。
“但是，這就是明天，那個僅靠時間的流逝永遠不會破曉的明天。對于我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時候，黎明才會到來。會有更多的黎明！”呼喚著我們的正是對自身時刻的反省和對人類行為的審視。
有一天，我看見那自然風景中最有表情的姿容，周圍的湖水低吟道：“瓦爾登湖，瓦爾登湖�！�
讀瓦爾登湖有感8
閱讀完最后一行文字，我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。如我所想，《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧于一體的書，也許它只適合在寂寞與恬靜之時靜靜地閱讀，享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺，感受它那獨具魅力的文字帶領我們去體驗生活的點滴……
這本書的封面上印著這樣一幅耐人尋味的圖畫：兩行向遠方延伸的.鐵軌中間，立著無數挺拔的大樹。這是否是這本書以一種含蓄的方式暗示著我們什么？梭羅說：“來到這片樹林是想通過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題�！蔽視r常思考著，在現實的社會當中，在現代文明改造和穿越自然之前，是否也應該多一些自省與自察？從某種意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于當今時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中所占的起點和終點，那便是心靈和當今時代。
現代生活給人類提供了幾乎為所欲為的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥地面光潔少塵，各式各樣的大工廠為我們生產發(fā)展提供了更為便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然、崇敬甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來奴役、蹂躪、稱霸自然，“征服自然，改造自然”似乎成為了我們人類值得驕傲的口號。
然而笑容還未來得及綻放，歷史這塊魔方已從正面翻轉到反面：水土在流失，大地逐漸沙漠化，地下水在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，灰蒙蒙的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然、改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱。物種在減少，環(huán)境逐漸在惡化，人間變成了嚴重污染的煙塵世界，大自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。人類企圖在征服自然的過程中犯下太多的錯誤，或許是意識到已對自然造成了無法改變的傷害，因而只能用回歸自然來安撫自己的無奈和擔憂。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理或許是敬畏自然，崇敬自然，愛護自然，珍惜自然，為自己、為我們的子孫后代，也為這藍色星球上眾多與我們共存的生靈多留下一方凈土，一片蔚藍的天。與自然和諧相處，我們心中就會少一些內疚，多一些坦然，對自然多一分感恩與呵護。與美麗大自然攜手并進的明天，將會愈加光輝和美好！
學會善待自然，與自然和諧相處，創(chuàng)造屬于我們自身也屬于自然的真正的生活，這便是《瓦爾登湖》給予我的，最寶貴的感悟。
讀瓦爾登湖有感9
讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè)，也許你該拿出十分之九才對，否則社會只能收回十分之一的財富。究竟財富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關于他這方面的觀點，我是不贊同的。
首先他說的奴隸為奴隸主創(chuàng) 造的十分之一的價值。咱研究一下，這個十分的價值是奴隸創(chuàng)造的嗎？我努力能創(chuàng)造十分的價值，他怎么還能去做奴隸呢。
所以說這個十分的價值里邊只有奴隸的十分之一，才是公平的。
我在中學的時候，學到經濟常識有一個概念叫剩余價值。"剩余價值就是資本家剝奪和榨取工人的利益".那個時候我就非常質疑，這一個觀點。
如果一個人能帶領100個年收入 萬的人。最終獲得年收入 0萬的利潤。而這個領導者獲得 00萬的利潤。那么我覺得，這個領導者就是一個好人，這個剩余價值是他應得的，是公平的。因為他的智商和能力和 00萬的價值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著。領導者也要進廚房。他進廚房就是對她智商和能力的浪費。如果都去廚房的話，誰來發(fā)工資和養(yǎng)活他們。
所以，他這個都進廚房的觀點，我認為是很可笑的。
如果每個人都在廚房�；蛘呤侵粧陦蜃约撼院取２⒉荒芙o社會帶來利益。也不能帶領其他人生活的富足。社會的發(fā)展，靠誰？
我希望社會多一些能給他人帶來利益，能讓他人過上富足生活的人。而不是只能自給自足，甚至靠國家補貼，還去恥笑那些為社會和他人帶來利益的人。
很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶著大家都富起來。但是這個有能力的人賺的多的話，就會成為一個壞人。就會被這些人去唾罵。
我實在是搞不清他們是怎么想的？
這種思維模式，大概也是導致貧窮的根源吧！
讀瓦爾登湖有感10
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的一本散文集，梭羅在這本書中不僅闡述了自己的思想，而且還教導人們應該要如何去生活，如何去感受大自然，讓自己的那浮躁的心，能夠靜下來，可以去享受一會大自然和深入地去思考，思考這個世界，思考人生。
我是在很大了之后，才讀過這本書，當時一讀就喜歡上了這本書，這本書在某些方面，帶給了我不一樣的感動，讓我明白了一個道理，那就是一個孤獨的人，才能夠有所作為，只要能夠忍受住孤獨，可以讓自己的心靈得到更多來自于大自然的感召，可以有更多的思考，那么一個人才算是真正的活明白了，不然也只能是一輩子，那么碌碌無為。
梭羅為了逃離現實的生活，一個人搬進了瓦爾登湖湖畔，在那里一共生活了兩年多一點，也正是在這兩年多一點里，他寫下這部聞名全世界的名著，成為了一代一代孤獨的人心中的至寶。至少我個人是這么認為，覺得這是一本讓我念念不忘的書。
我在讀完了這本書后，在很長的時間里，我有了一種沖動，也想要和梭羅一樣，搬到某個偏僻的地方去生活，也想要讓自己徹底地孤獨起來，可是現實的生活還是不允許，所以像我們這樣的人，也只能是注定了這一輩子，也只能夠是在這茫茫人世中，也只能是當一個俗人。
讀《瓦爾登湖》它告訴了我們什么？
其實說白了，就是要告訴我們，一個人要活得明白一些，不要一輩子都活得懵懵懂懂，永遠也不明白，活著是為了什么？
我是由衷地佩服梭羅，佩服他能夠忍受住那一份孤獨，可以一個人可以在那么一個地方，獨自地呆上那么長的時間，可能現在恐怕真沒有幾個人能夠忍受住，他的那一份孤獨，這就是人與人之間的差別。梭羅的思想，也正是在這個時候形成，把自己的所有對于現實的思考，都寫進了這本散文集里。感動了一代又一代的讀者，也正是他的這一份感動，才使得我認識到了一件事情，那就是一個人孤獨一些，是一件好事，至少它能夠讓人明白更多的道理，明白如何更好地去生活。
我時常在想一個問題，一個人應該要如何去生活？
當然我沒有梭羅那么深沉的思想，只能夠是蜻蜓點水式地去思考，還是可能我不夠孤獨，還需要再去讀書，唯有這樣，才能夠讓自己的思想成熟起來，才能夠懂得生活的意義。
這也正是梭羅所帶給我的收獲，他讓我懂得了如何去思考，如何去面對現實的生活，如何去好好生活。我想如果我沒有讀過《瓦爾登湖》，我想自己不會有這種深入的思考，正是讀了這本書之后，我才開始慢慢地也會去思考一些問題。
所以說《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它能夠讓人明白更多的道理，能夠把人帶入到另一個世界，能夠在那個世界里去思考自己的人生。
讀瓦爾登湖有感11
又是一個難得清閑的周末，信步走入書店，來到書架前，俯下身來，希望可以挑選到一本讓自己滿意的書籍。
目光正掃過排排各形各色的書，忽的，眼角的余光瞥見一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長盡了蒼綠色的樹木，不過，依舊是一種類似于巴黎圣母院風格的米黃色，赫然寫了四個字：瓦爾登湖。上方則是一行藝術的英文，顯得有些龍飛鳳舞，卻不失優(yōu)雅，下方則是一行小字："（美）梭羅—著。
"真是一本奇特的書。"我心里暗暗贊嘆道，外表優(yōu)雅，不知內容如何，匆匆翻開書，閱讀起來。
看了許久，書里講的是作者隱居于瓦爾登湖長達兩年又兩個月的時間，講述了附近的優(yōu)美景色，看似是一本介紹瓦爾登湖的書籍，實際上則是作者對于世間紛擾的一種無聲抗議，和一種避諱。他隱居于自然當中，享受清新與寧靜。使他脫胎換骨，重塑之身�！@種脫胎換骨不同于當年孫悟空被困在煉丹爐里后經三昧真火磨練后涅槃重生后的脫胎換骨，他更是一種抒情緩和的，使精神與肉體的雙重凈化，縱使作者擁有的一種田園式樂觀的心態(tài)，絲毫不受世塵所影響，領悟了人生真諦，而這些，都是都市人而望塵莫及的，心靈不沖凈，不滿足。我們還是會困在單一的死角出不來的。我所喜歡的一個佛教故事正好可以簡單說明："有一天，梵志拿了兩束花要供佛。
佛曰："放下。"
梵志放下兩手中的花。
佛更曰："放下"
梵志說："兩手皆空，更放下什么？"
佛曰："你應當放下外六塵，內六根，中六識，一時拾卻。到了沒有可拾的境界，也就是你免去生死之別的境界。
放下，也正是一種舍棄，想有所獲得，就必須有所放棄。 書中這樣一句也寫得好："如果一個人能滿足于基本的生活所需，其實便可以更從容、更淡定地享受人生。"
我們往往可以有一種美妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來的紫色雛菊，四周的青樟樹隨風飄蕩連成一片，這或許就是梭羅對人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。
往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當我們心平氣和的時候，它便是最安寧的平湖秋月，心情微微波動，它便是淙淙的流水，當我們高興時，它便是潺潺。更可能我們激動抒情時，它便是汪洋大海長江滾動，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態(tài)，總有它的獨特，一種靜謐，或一種浩瀚。
我們要憐惜，如水之心，即可包容萬象，緩和、靜謐，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形，同時也可以擁有剛烈到這天下無一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤萬物的能力，同時卻也可毀滅這世間的能力，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。
其實無論什么時候，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補內心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到哪里都一樣的，只不沾染世俗塵埃。心如水一般見明，不論是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。
讀瓦爾登湖有感12
石室人心靜，冰潭月影殘。
——題記（賈島）
七月盛夏，悶熱無風，柳條無精打采的垂著，紋絲不動，水泥路上被曬的泛出點點銀光，仿佛一切都要融化了，這只是某些地方。
但有一本書，卻讓我一直被太陽炙烤著的心一下子涼了起來……這本書就是美國作家亨利梭羅所著的一本散文集——《瓦爾登湖》。
看完書，我獨自一人踏著幽靜的小路，來到一棵有數不清的年輪的大樹下。靜靜地坐下……風，仿佛讓著一切更加寧靜。腦海中幻想著旁邊就是那“神的一滴”，從“簡樸、簡樸、簡樸”，中去吸收那不多人知道的“生活的精髓”。
我之所以會在看完書后做這樣的兒事情，完全是因為《瓦爾登湖》給我了一個完全不一樣的感覺�！锻郀柕呛凡皇且徊考冃≌f，而是一個真實的故事。它講述了梭羅在瓦爾登湖畔的一片再生林中度過的兩年零兩個月的生活以及這兩年零兩個月的他的許多思考。在季節(jié)的變化中體驗了一番別有風趣的人生。從動物們的鳴叫聲到收獲喜悅的種豆；從“躺”在冰上看梭魚到百花爭艷，萬物復蘇的春天�！锻郀柕呛窂念^到尾就給我一種感覺：從頭到尾的綠色，一陣陣清涼迎面而來。
濃濃的清幽和清靜讓我想起了在農村里的每一天。一大清早，天，剛剛從月亮照耀的漆黑的夜空中醒過來，像我們一樣熟睡了之后比我們早地醒來了。公雞也在這個時候醒來了，而它，醒來后的第一件事就是仰望著天空“喔喔”地叫。它的叫聲打破了一個寧靜夜，豐富的一天就在公雞的叫聲中開始了。我也仰望著天空，忽然發(fā)現白云變成了一只蜻蜓，蜻蜓正在展翅飛翔。飛著飛著，蜻蜓不見了……我想著：既然蜻蜓飛在那樣的高空上，今天就一定是一個晴空萬里的日子了。
可天氣就偏偏和我作對，不一會，雨，便飄了下來。原本我想靜靜的卸載城市的喧囂，用心體驗簡樸生活。可雨聲打破了在深山中的清爽和靜謐。像一曲無字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起。雨，正淅淅瀝瀝的下著，我聽到了雨滴敲在石棉瓦上的滴答聲，和野薔薇圍籬里傳來的樹葉沙沙聲。雨聲里，山中的萬物湊成了一排排黑白相間的琴鍵，雨是無數輕盈優(yōu)雅的手指，彈奏出了一首有一首優(yōu)美的小令。
下午，經過了一場太陽雨的洗禮之后，天氣晴了。我不太想出門，濕漉漉的大山中有一條條泥濘的小路。但我還 是踏上了一段不一樣的征程。越往里走，就會發(fā)現在那一棵棵大樹的樹枝上，有一兩個鳥巢的。鳥兒在放聲歌唱。它們?yōu)槭裁匆怕暩璩�？誰也不知道，只有鳥兒們知道自己在干什么。一陣鳥叫聲過后，深山又回到了清幽和清靜。深山的寧靜中又伴隨著自然界萬物的生活的氣息。
我想，這可能就是《瓦爾登湖》想要告訴我們的吧。讓自己的眼睛放大，去親近自然的美好和簡單生活的樂趣。每天聽著公雞的叫聲， 看著太陽的東方吐白。耕田種地，收獲自己勞動的果實。一頓簡單的午餐和晚餐，卻包含了太多太多。天天與大自然接觸的感覺遠遠要好于待在城市中只有喧鬧的汽車鳴笛聲的環(huán)境中好。所以，梭羅之所以會在瓦爾登湖畔待上兩年零兩個月，并不是他為了寫這部小說而故意去瓦爾登湖畔生活，而是，他已經融入了這個大自然，非常享受能和大自然接觸的生活。
傍晚，夜又到來了，此時大地已經沉睡了，除了微風輕輕地吹著，除了偶然一兩聲狗的吠叫，冷落的街道是寂靜無聲的。
讀瓦爾登湖有感13
我一開始去讀這本書的動機很簡單，因為近來諸事雜多而心境浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書籍，隨后我就在書架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因為光這個書名就帶著平靜的氣息。
上世紀80年代，徐遲先生最早翻譯了此書，并且對此書有：“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸。”之評。誠如廝言，看完這本書，我的筆記本上滿滿當當摘錄了十幾頁的精彩之處。
如果不是那些帶著明顯異國色彩的地名，再略過其中對《圣經》的數次引用，當然，還有作者的國籍，我必須會堅信它是一部中國作品。林語堂先生曾如是評價梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國作家中，能夠說最富中國人的色彩�！笨磥恚@并不是我在想入非非。
我在這本書里看到了明顯的“莊子”的足跡。《瓦爾登湖》中透露出來的自然觀與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬物與我歸一�！彼罅_也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽和風雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來健康和歡樂，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因為正當的理由而難過，那么整個自然界都會受到影響，太陽的光芒將會變得黯淡，風兒將會嘆息，云朵將會落淚，樹葉將會在盛夏時節(jié)飄零以表悲痛……”他們二人都認為人與萬物是一個息息相關的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質享受而倡導享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標》篇中，明確說道：“讓我們如大自然般悠然自在地生活一天吧，別因為有堅果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車，讓我們該起床時就趕緊起床，該休息時就安心休息，堅持安寧，而沒有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達出：“至人無己，圣人無功，神人無名”的夢想。此外，二人還都喜歡“孤獨”，梭羅在《孤寂》篇中直接說：“我熱愛孤獨�！鼻f子也追求，“夫恬淡寂寞虛無無
為，此天地之本而道德之質也�！憋@而易見，這兩個人都厭惡塵世對自我的打擾，熱愛內心的平靜。
我用了兩個午時看完了這本書，他那波瀾不驚的語言在我合上書頁之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經歷了長時間的“喧嘩與躁動”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場夢，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，像是在一個干凈的世界里旅行了一番，歸來后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。
也許是因為道家思想對中國人深刻的影響，也許是因為厭惡了越來越浮躁和喧嘩的社會，《瓦爾登湖》進入中國以來，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫過一首名為《梭羅這人有腦子》的詩歌……以上所舉之例只是對《瓦爾登湖》的良性理解，實際上，現實中不乏對其的惡性理解：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書來貶低中國文學。我在上一段對莊子和梭羅的分析其實就是想要提醒大家，中國文化里的珍寶俯拾即是，經過比較分析我們也不難看出來，梭羅是有著強烈的“自我意識”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因為我想要清醒的生活，拋開各種細枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點彎路，一面等到臨死才發(fā)現自我虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書中多次引用儒家語錄，他也沒有儒家的家國思想，他只是牽強地要去附會自我的意志，或者是因為語言文化差異，梭羅對中國文化沒有深刻的認識。比如在書中要表
達敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也�！保覀兌济靼卓追蜃诱f的不是那個意思。
我對于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書時也要堅持著清醒的頭腦。如果自我對人生或者社會有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會是個極好的選擇�！皠P風因時來，回飆開我襟”“平疇交遠風，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見南山”……不是更貼合中國人的味道嗎?文化能夠相互欣賞，“根”卻要一向守著，失了根，會沒有靈魂，成為孤魂野鬼。我們能夠把梭羅當做“偶像”，但不能夠把他當做“圣人”。就像人們怎樣也想不明白熱愛去森林里探險的梭羅怎樣會因為旁觀森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最終不得已離開小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛默生先生對他的評價：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個謬論去揭露，需要一個錯誤去嘲笑。當他聽到某種觀點時，第一個本能的反應就是去駁倒它。”這讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個湖邊的垂釣者，他好像也是一個追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會痛苦不堪。
我每讀完一本書都會深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現代的“說不盡的哈姆雷特”一般。歸根結底，《瓦爾登湖》還是一部文學作品，不管外界怎樣將它的意義無限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡單，簡單，再簡單。”
讀瓦爾登湖有感14
瓦爾登湖上冬去春來，河水的流逝，松脂的芳香，鳥雀的啼鳴，帶給我們無限的神往…… ——題記
炎炎的夏日令人厭煩，悶熱的空氣使人做事都會覺得焦躁不安。下午我躲在空調房里涼快著，順手拿起了《瓦爾登湖》，讀著讀著，慢慢地心變得靜謐清涼了，人就不由自主地跟隨著亨利?戴維?梭羅（美國作家）離開了現代文明的大城市，來到馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn)，停留在瓦爾登湖畔，享受著那種自然、真實、簡樸的生活，也一點點體會到了他對人生、社會、生活的認識及思考。
梭羅展現給我們眼前的是一個澄明、甜美、素雅的世界，很安靜、很獨特。也許當生活歸結到一日三餐，簡單到最后的財產是明亮的湖水和日月星辰時，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆，《瓦爾登湖》被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
《瓦爾登湖》畢竟是作者一個人在遠離世俗的環(huán)境下所思考的結晶，但梭羅無時無刻不在緊扣世人的常態(tài)，來仔細地剖析人們的心靈。尤其是他對閱讀的思考讓我印象深刻，語語驚人，字字閃光，沁人肺腑。
梭羅愛讀書，因為書是一切知識的源泉。“無論我們多么贊賞演說家偶爾爆發(fā)出的流利口才，但是，往往遠處于稍縱即逝的口頭語言的背后或高居其上的，是最崇高的書面文字。就像布滿繁星的蒼穹隱在浮云的背后一樣�！薄皶臼鞘澜绲恼涫�，多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產。書，最古老最好的書，很自然也很適合于放在每一個房屋的書架上。它們沒有什么私事要訴說，可是，當它們啟發(fā)并支持了讀者，這時候書對于人類的作用就大于國王和皇帝的影響�！痹谶@里, 梭羅給我們講了一個通俗易懂的例子:“當目不識丁、也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮掙得了垂涎已久的閑暇和衣食無憂的生活，進入了財富和時尚的圈子以后，最終不可避免地會轉向那更高的然而卻也難以企及的知識和財富的圈子，這時，他才會意識到自己文化的殘缺，以及他一切財富的空虛無用,不可以自滿，他煞費心機，要給他的孩子以知識文化，這正是他敏銳地感到自己所缺少的�！�
既然讀書那么重要，那我們應該讀怎樣的書以及怎樣去讀書呢？大多數人對于閱讀的態(tài)度，都認為是它是一種生存的工具。我們從小就開始接受閱讀的訓練，讀各種各樣的書，或許還可以對教科書里的文章、詩詞背得滾瓜爛熟，但我們是否能真正領會字里行間深刻含義呢？大多數同學會認為只要記住要點及文章的主旨，應付考試就夠啊。
可是梭羅卻是這樣認為的：“讀得好書，就是說，在真實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練，這花費一個人的力氣，超過舉世公認的種種訓練。這需要一種訓練，像競技家必須經受的一樣，要不變初衷，終身努力。”啊，原來，我們要讀好的書，要讀真實的書，的確時間很寶貴，尤其是我們中學生，平時能抽出時間讀點課外書都覺得是很好的享受了，不好好選擇閱讀的對象，還真覺得對不起自己呀！當我們拿到一本好書之后，未閱讀之前，且聽聽梭羅的建議吧，“書本是謹慎地，含蓄地寫作的，也應該謹慎地，含蓄地閱讀。許多人學會了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學算術是為了記賬，做起生意來不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知；然而就其高級的意義來說，只有這樣才叫閱讀，決不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清醒的時刻，獻予閱讀才對�！�
現在我們可能都按照梭羅所說的去做了，然后會覺得自己很不錯，收獲了很多，真的是這樣子的嗎？《瓦爾登湖》第三章也展現了梭羅有關閱讀的許多新的認識�！皠e期待著你能從書中獲得多大的益處，別想著讀多少書就能有多大的學問�！痹娙笋R斯特馬說過：“讀書的美妙之處在于，舒適地坐著也可以馳騁自己的思想�！笔孢m地坐著本身就是一種享受，當翻開一張紙飄來一縷縷墨香，思緒飛揚，那真是一種美妙的享受。
有人覺得我們與書中的世界相隔太遙遠，產生的共鳴不多。但當你靜下心來也許會不同吧�！安⒉皇撬械臅枷袼鼈兊淖x者那么了無生趣，或許某些文字就能針砭時弊。倘若我們真能傾聽和理解這些，那對我們的生活將大有裨益，勝過清晨和春天，并可使我們的生活煥然一新�！睍芙o人帶來智慧，但前提是讀者得先有智慧，而不是一味追求讀幾本書就成為圣人。當我們真正想問題時，“今天我們難以啟齒的，或許在一些書里已經出現了。那些困擾，迷惑我們的問題，也同樣為難過所有的智者，而每個智者都用各自的言語和人生，盡力地去解答這些問題。再者，擁有了智慧，我們才能有開闊的胸懷�！�
以上只是我閱讀了《瓦爾登湖》第三章之后，一點點的想法和理解，我相信這還是遠遠不夠的。這本書只有不停地去閱讀，我肯定我還會發(fā)現更多值得我去珍惜的。今天，盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，瓦爾登時刻都能在我們的心中聲聲唱！
就讓這文章戛然而止吧，我已決定不給它寫結尾，在青春尚未結束的如今，不愿意寫下這個句號……
讀瓦爾登湖有感15
合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。他居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。這真是有一點像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經歷來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質文明的發(fā)達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實描寫�，F如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。
現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒有一點塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，造成惡性循環(huán)，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢?
讀完后，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書里的思想和行動更不能去認同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，并讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。
梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。
《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。
感謝《瓦爾登湖》給我?guī)淼木裰С帧?/p>
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