讀《培根隨筆》有感（精選23篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的讀《培根隨筆》有感，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《培根隨筆》有感 篇1
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不��！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。 讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是 讀《培根隨筆》有感 。
讀《培根隨筆》有感 篇2
培根的思路清晰，條理分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。處處引經(jīng)據(jù)典，足見(jiàn)其博學(xué)多識(shí)，涵養(yǎng)豐厚。每一篇都有可圈可點(diǎn)之處，思維新奇，見(jiàn)解獨(dú)到，將事物的本質(zhì)點(diǎn)得清清楚楚。運(yùn)用充分的證據(jù)，曉之以理，動(dòng)之以情，論證了自己的每個(gè)觀點(diǎn)。
它的內(nèi)容飽滿(mǎn)富足，沒(méi)有廢話(huà)，更新著讀者的三觀。而其語(yǔ)言更是精妙奇巧，一針見(jiàn)血。當(dāng)然也離不開(kāi)譯者的聰明才智，轉(zhuǎn)換成優(yōu)美詩(shī)意不乏犀利的語(yǔ)言。
透著這本書(shū)，仿佛可以看到培根本人站在我們面前，論述著各種思想觀念的樣子。
眾所周知，培根晚年被宮廷陰謀逐出了朝政，與天朝的孔子可以說(shuō)是“歷史總是驚人的相似”。遠(yuǎn)離了政治漩渦的他，埋首靜心于創(chuàng)作中，專(zhuān)心于學(xué)術(shù)研究中，曾為首席檢察官和女王法律顧問(wèn)的他，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，結(jié)合自己對(duì)世界的領(lǐng)悟，創(chuàng)作出了許多對(duì)近代文學(xué)史有著巨大影響的鴻篇巨制。
由此，他不但實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，并給后世留下了取之不盡用之不竭的思想財(cái)富。
《培根隨筆》無(wú)疑就是他偉大作品中最經(jīng)典的一部，廣泛地為世人所閱讀，影響了一代代人。
這本書(shū)如此出色的原因還在于，培根弗朗西斯是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的唯物主義哲學(xué)家，被馬克思和恩格斯“稱(chēng)為英國(guó)唯物主義的第一個(gè)創(chuàng)始人”。他以哲學(xué)家的眼光，思考了許多關(guān)于人生的問(wèn)題，從而促使這本書(shū)更加的意義深遠(yuǎn)。
人的三觀成長(zhǎng)歷程大致如下：幼時(shí)，腦子里都是父母灌輸?shù)慕】祮渭兊乃枷耄J(rèn)為世界就是這樣的。隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸開(kāi)始懷疑一切，對(duì)現(xiàn)有的制度提出質(zhì)疑，原來(lái)的三觀迅速崩塌，而嶄新的，屬于自己的三觀飛速地建立起來(lái)。
由此，閱讀這本書(shū)，可以幫助我們更好更快地建設(shè)起我們的三觀，少一些迷茫，多一些堅(jiān)定。做到三觀符合馬克思主義的基本原理，不封建迷信，相信科學(xué)真理。
其次，可以知道一些關(guān)于西方國(guó)家古老的知識(shí)。如里約創(chuàng)世紀(jì)的一些經(jīng)典語(yǔ)句等等。增長(zhǎng)知識(shí)，豐富見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓眼界。讀之則受益匪淺。
讓我印象深刻的是他對(duì)于死亡的見(jiàn)解，不同于慶山的瘋狂。他認(rèn)為死亡并不可怕，可怕的是與死有關(guān)的事物，這些會(huì)讓死亡顯得可怕。送葬的人，黑色的衣服，蒼白的紙花，疾病的折磨，親朋好友的淚，巨大的盤(pán)踞在胸口的惶恐，這一切都如玻璃窗上的雨水，模糊了事物的原本模樣。
太多人在葬禮上對(duì)著骨灰痛哭流涕，抱怨著上天的不公，命運(yùn)的殘忍，時(shí)間的自私。鬼哭狼嚎慘叫著，如果能再多給他們一些時(shí)間該多好。但或許，這些人在昨夜才剛給逝者一耳光，既然不珍惜，又何必惺惺作態(tài)。
命運(yùn)的公正，時(shí)間的仁慈，是平心而論便可得出的簡(jiǎn)單結(jié)論。它給予了我們幾十年的光陰去使用，使用權(quán)全在自己，珍惜了沒(méi)有遺憾便是最好，世界需要唯一一位執(zhí)法者來(lái)維持秩序，那就是時(shí)間，所以沒(méi)有什么能與時(shí)間同壽。
所以它最終會(huì)回收，輕輕攜走所恩賜過(guò)的東西。《八月未央》里曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)：時(shí)間會(huì)帶走這個(gè)人所有的情感和能量，當(dāng)他走了的時(shí)候，他在其他人心中留過(guò)的痕跡會(huì)成為永遠(yuǎn)的空缺，誰(shuí)也沒(méi)法填滿(mǎn)。
生命自當(dāng)激烈，死亡應(yīng)當(dāng)沉靜。生是對(duì)死亡的練習(xí)，鋪墊，插曲，讓我們?nèi)娜莸赜铀劳觯皇侨玺~(yú)溺死于汪洋大海般的掙扎。
關(guān)于生死，我聽(tīng)到的最好的一句話(huà)是蕭紅的，“生前何必久睡，死后自會(huì)長(zhǎng)眠”。殘忍，客觀，但是有一種勵(lì)志的力量，鼓勵(lì)著我們花費(fèi)更多的時(shí)間精力投身于學(xué)習(xí)創(chuàng)造中去，如弗朗西斯培根一般。
再然后，是關(guān)于宗教的論點(diǎn)。弗朗西斯認(rèn)為，宗教是原始社會(huì)巫術(shù)祭祀禮儀的延續(xù)，是人類(lèi)對(duì)自然的敬畏。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講，真正使人受益如甘泉之水的宗教寥寥無(wú)幾，大多數(shù)都是打著宗教旗號(hào)的邪教會(huì)，反社會(huì)反人類(lèi)反和平，使得人心惶惶，家破人亡，荼毒百姓。
中國(guó)古代有驅(qū)魔辟邪的作法大師，然而其中又有多少不是被高居官位之人用金錢(qián)收購(gòu)來(lái)栽贓加害他人的，光明正大逍遙法外之徒呢?他們利用天文地理等科學(xué)知識(shí)，無(wú)所不用其極，媚上欺下，鉆研出了惡毒的心頭血救人等法子。
同樣的，西方中世紀(jì)，被誣陷于女巫而被用烈火活活燒死的普通人更不在少數(shù)。中世紀(jì)是西方歷史上黑暗的一段時(shí)間，奢侈的資本主義貴族作風(fēng)，紙醉金迷的生活，教會(huì)信仰的盛行，無(wú)一不在我們面前展示了披著宗教外皮作惡多端利欲熏心的人類(lèi)的丑惡面目。
如《少年pi的奇幻漂流》中所認(rèn)同的，有信仰總是好的，它使人們有所敬畏，有所顧忌。宗教是一種信仰，而信仰并非全是宗教。
諸如以上此類(lèi)，都是培根弗朗西斯偉大的思想結(jié)晶。在浮華喧噪的現(xiàn)代社會(huì)，撇開(kāi)有多少人能得其精髓這一點(diǎn)不說(shuō)，從培根所生活的那個(gè)古老時(shí)代所想，在那么封建，思想文明解放程度遠(yuǎn)不如現(xiàn)今的以前，竟然也能孕育出那么偉大的思想。
這同時(shí)也充分地論證了一個(gè)道理。英雄不僅不問(wèn)出處，更不問(wèn)是什么時(shí)代的，即使所處的平行空間不同，也能意識(shí)到相同的偉大的精神。說(shuō)明時(shí)間絕不是我們與這世間真理的唯一阻礙，更不會(huì)是最大阻礙。
希望現(xiàn)在忙于節(jié)奏飛快的21世紀(jì)生活的人們，能夠在一盞茶之余，認(rèn)真思考一下真正有價(jià)值的東西，思考一下自己到底是為了什么在這個(gè)世間苦苦奔波數(shù)十年還不一定有對(duì)等的回報(bào)。思考越多，距離夢(mèng)醒時(shí)分愈近。
讀《培根隨筆》有感 篇3
暑假里，我翻開(kāi)了媽媽床頭的一本書(shū)《培根隨筆》。這本書(shū)的作者是英國(guó)的弗蘭西斯·培根（活到現(xiàn)在已經(jīng)四百多歲了）。他是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期重要的散文家，他同時(shí)也是一位哲學(xué)家，是英國(guó)唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真實(shí)始祖。在哲學(xué)方面他提出歸納法批判當(dāng)時(shí)的演繹法，這是哲學(xué)中一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)方法。
這本書(shū)蘊(yùn)含了培根的思想精華，有培根經(jīng)過(guò)大半生的理解。培根的隨筆更接近于論文學(xué)，涉及哲學(xué)、宗教、政治制度以及處世、修身、養(yǎng)性等等方面，比如：《談財(cái)富》、《談美》、《談?dòng)颜x》、《談利己的聰明》、《談虛榮》……
而培根的隨筆中有一篇《談學(xué)問(wèn)》，讓我得到許多啟迪，特別是他提到如何運(yùn)用學(xué)問(wèn)，如何學(xué)習(xí)得法。他認(rèn)為運(yùn)用學(xué)問(wèn)是一種智慧，那是問(wèn)之外高于學(xué)問(wèn)的智慧，只有靠觀察才能得到智慧。他還叫我如何擬補(bǔ)智力不足學(xué)習(xí)得法的方法。實(shí)際上學(xué)習(xí)方法是一種根本性的學(xué)習(xí)，那也是一種智慧，只有靠不斷琢磨總結(jié)才能得到的智慧。
讀完這本書(shū)，思緒萬(wàn)千。不僅為培根對(duì)人生的理解感到感嘆，更為這些真理表示理解。
讀《培根隨筆》有感 篇4
歷史的舞臺(tái)總有人在臺(tái)前幕后不停穿梭，有的接近尾聲，有的還在候臺(tái)，然而往往有人早已退去，掌聲卻久久不息。他，可能長(zhǎng)得并不起眼，卻顯得最耀眼。
培根，戴著頂圓邊寬沿帽，一頭棕色卷發(fā)被帽子壓向兩邊，零散的遮住耳朵，寬大的額頭下挑著兩道濃密的眉，深陷的眼窩中迸出兩束睿智的光。他，或許在官場(chǎng)上是一個(gè)常敗的政客，但在文壇上卻是一位令人尊敬的作家。作為“法律之舌”、“科學(xué)之光”，他的目光透過(guò)塵世，洞悉真理，而我亦是最?lèi)?ài)他的《談?wù)胬怼芬晃摹?/p>
他說(shuō)，“真理會(huì)暴露過(guò)多的虛假，而虛假能愉悅?cè)说南胂蟆�。從小我就一直認(rèn)為一個(gè)人的肉體是不能長(zhǎng)存的，但是他有思想，有精神，這種精神可以永久地留在世界上。若是閱讀好書(shū)是思想、精神的溝通與升華，我想，我那還僅為雛形的思想在經(jīng)歷了培根犀利筆鋒的洗禮后更為成熟了。他告訴我，真理乃人類(lèi)唯一的安身立命之處。
多少年來(lái)，古代的無(wú)數(shù)哲人苦苦追尋真理，而培根卻直指這背后的根由�！罢胬硎菚r(shí)間之產(chǎn)物，而不是權(quán)威之產(chǎn)物�！庇纱丝磥�(lái)，真理實(shí)是為人處事的真誠(chéng)和單純。在這樣的社會(huì)里，要追求真誠(chéng)并非易事。然而，若我們心中有真誠(chéng)之柱，真理之火就會(huì)將它點(diǎn)燃，照亮心中每一個(gè)閉塞的角落。
說(shuō)到真理，就不得不提一提謊言。培根認(rèn)為，為人處事的真誠(chéng)是道德上的真理，而說(shuō)謊則是奇恥大辱。說(shuō)謊，不僅要面對(duì)來(lái)自良心上的譴責(zé)，還要逃避別人的懷疑和揭穿。這對(duì)于健全的心智來(lái)說(shuō)是一種莫大的煎熬。想必，從小到大，不管是善意的還是惡意的，沒(méi)有誰(shuí)從沒(méi)說(shuō)過(guò)謊，那就一定體味過(guò)這種滋味。他告誡我，不到萬(wàn)不得已，切勿說(shuō)謊。
說(shuō)謊，乃人之丑態(tài)。培根的《談美》則揭示了美之本質(zhì)。容貌美不如行為舉止美，而美總是轉(zhuǎn)瞬即逝。也許美并不在“點(diǎn)”中，而在于完整的人性和德行的展現(xiàn)。培根說(shuō)：“青春美其實(shí)趕不上成年美�！钡也⒉毁澩�，我認(rèn)為青春美和成年美是兩種截然不同的形式。青春有青春的活力和朝氣，成年有成年的成熟與穩(wěn)重，兩者并不能比較。培根從他的社會(huì)地位、角度和時(shí)間軸上發(fā)表他的看法，而我則站在現(xiàn)代社會(huì)的高度上評(píng)價(jià)，這便是思想與思想碰撞產(chǎn)生的火花吧。
培根的文字并不是為了自?shī)�，而是為了改造社�?huì)、富國(guó)利民。有些字句雖然頗顯深?yuàn)W，但細(xì)細(xì)品讀后無(wú)不嘆其妙處所在。他贊揚(yáng)的，是傳世千古的美德，他批判的，是歷史遺留至今的丑惡，他傳播的，是潛藏在現(xiàn)實(shí)的表皮之下，難以發(fā)覺(jué)卻又被苦苦探求的智慧、理性與藝術(shù)。
合上書(shū)，我靜靜回想《培根隨筆》陪我走過(guò)的多少個(gè)挑燈點(diǎn)燭的夜晚，才明白，一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)。《培根隨筆》調(diào)動(dòng)我的思想，與他一同思考，一同辯證。正如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯”。而這本書(shū)恰是擁有使人讀了就放不下的魔力。
讀《培根隨筆》有感 篇5
讀書(shū)就像饑餓的人撲在面包上一樣，書(shū)是人的精神食糧，書(shū)是逆境中的慰藉，書(shū)房是文人精神的巢穴。
在這個(gè)假期，我讀了《培根隨筆》，使我收益匪淺。
佛蘭西斯培根，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的哲學(xué)家與文學(xué)家。出身于官宦之家，自小聰明伶俐，被伊麗莎白女王稱(chēng)為”朕的小掌璽大臣�！�
《論復(fù)仇》中培根說(shuō)：”只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的。“《論逆境》中培根說(shuō)：”人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會(huì)在幸福的邊緣中被顯露一樣，最美好的品質(zhì)也正式在逆境中釋放光輝的�！啊墩撋屏肌分信喔f(shuō)：”善良是人類(lèi)的一切精神的道德品格中最偉大的一種�！啊墩撚颜x》中培根說(shuō)：”人的生命是有限的，有很多事情來(lái)不及做完就死去了，但如果有一位知心的摯友，人就可以安心瞑目了，因?yàn)樗麑⒊袚?dān)你未完成的事情�！墩撟x書(shū)》中培根說(shuō)：“知識(shí)能塑造人的性格�！�
在這本《隨筆》中，培根談?wù)摿苏巍⒔?jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育與倫理等話(huà)題，幾乎觸及到人類(lèi)生活的方方面面。
而培根作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家與思想家，他對(duì)所談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到見(jiàn)解。在他的談?wù)撝�，透露出培根不同的個(gè)性側(cè)面——熱衷于政治的培根，自強(qiáng)不息的培根，富有生活情趣的培根，工于心計(jì)，老于世故的培根……
這本書(shū)以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，優(yōu)美的文筆，透徹的說(shuō)理，迭出的警句，在世界文學(xué)占據(jù)了重要地位，讀之猶如高人賜教，受益匪淺。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，甚至改變一生命運(yùn)，如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重�！倍疫@是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
讀《培根隨筆》有感 篇6
不論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè)，我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們，又感到眼前豁然開(kāi)朗，心曠神怡；合上書(shū)本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。從這一篇篇短小精悍的隨筆中，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。最近正和一個(gè)好朋友鬧矛盾，忽然有一夜夢(mèng)見(jiàn)了曾經(jīng)和她同舟共濟(jì)度過(guò)的美好時(shí)光，于是，在夢(mèng)中，我決定與她言歸于好。但是，當(dāng)我一覺(jué)醒來(lái)，又覺(jué)得物是人非，再次見(jiàn)著她，卻不知如何是好。我低著頭，保持沉默，氣氛有些尷尬，如果這個(gè)時(shí)候有什么人推我一把，讓我鼓足勇氣向?qū)Ψ缴斐鍪秩ピ撚卸嗪�，但是過(guò)了許久，仍舊什么都沒(méi)有改變。睡前，又翻開(kāi)了《培根隨筆》，這時(shí)，培根對(duì)我說(shuō)：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！�
頓時(shí)，我陷入了沉默。我想，如果自己能先退一步的話(huà)，也許就會(huì)海闊天空吧。失去一個(gè)朋友，就失去了一個(gè)可以?xún)A訴的對(duì)象。一個(gè)人可能會(huì)同時(shí)結(jié)交許多的朋友，但是真正愿意去傾吐內(nèi)心的，恐怕就只有一個(gè)。如果失去了那唯一的一個(gè)，就會(huì)同時(shí)造成兩個(gè)人的寂寞孤獨(dú)。無(wú)人理解的苦楚是難以忍受的，更何況這本來(lái)就是一件得不償失的事情，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚，也許明天，我應(yīng)該給她一個(gè)微笑吧�！扒笾梢宰鳛橄�，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干�！睍r(shí)常想起培根的這句話(huà)，這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑，但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最?lèi)?ài)賣(mài)弄的階段，但即使并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。只有當(dāng)我們學(xué)得知識(shí)的精髓，并能夠?qū)λ{輕就熟的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)成為真正屬于自己的東西，它是我們的一部分，不知不覺(jué)中成為了我們的動(dòng)力和指南，這時(shí)，求知無(wú)疑是增長(zhǎng)了我們的才干。在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，每當(dāng)松懈的想法涌上心頭，就會(huì)聽(tīng)到培根用略帶諷刺的語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)到這句話(huà)。我們學(xué)習(xí)，是為了消遣？是為了裝飾？還是為了增長(zhǎng)自己的才干呢？培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
讀《培根隨筆》有感 篇7
培根這本書(shū)講述的是培根一生所感悟到的，所見(jiàn)識(shí)到的。
他從多個(gè)方面來(lái)談培根，從真理到死亡，再到論人，從這中可以看出培根熱愛(ài)哲學(xué)，并把它吃透，在生活中巧妙地運(yùn)用太，使它變成真理。論高官、論王權(quán)、論野心，從這字眼兒里可以看出培根不僅熱愛(ài)哲學(xué)，還熱愛(ài)政治，并表達(dá)出了培根的政治抱負(fù)。論愛(ài)情和論友誼這能體現(xiàn)出培根是一個(gè)富有情趣的人。這些都可以看出培根是一個(gè)智慧的人。
我認(rèn)為培根已是一個(gè)很完美的人，因?yàn)樗麜?huì)懂得在生活中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這規(guī)律一但被他發(fā)現(xiàn)，他就會(huì)把這生活規(guī)律發(fā)揮得淋漓盡致，并會(huì)使這篇文章劃上一個(gè)完美的句號(hào)，并得到平常人得不到的東西，所以我從培根身上學(xué)到了：會(huì)學(xué)不等于會(huì)用，運(yùn)用之道在書(shū)本之外，得靠親身的體驗(yàn)才能掌握。沒(méi)有錯(cuò)，你光會(huì)學(xué)有什么用，比如：你用一個(gè)電路使這個(gè)電扇轉(zhuǎn)動(dòng)，你光會(huì)學(xué)，當(dāng)實(shí)際操作時(shí)就不會(huì)了，這是最不好的，這就相當(dāng)于一知半解，我父親也常常這樣說(shuō)：學(xué)東西，不能一知半解，這樣會(huì)越學(xué)越差，如果這樣下去還不如全不會(huì)。這個(gè)道理也是一樣的，不要做書(shū)呆子，要向各個(gè)方面去發(fā)展，去尋找真理，去打開(kāi)自己夢(mèng)想的.寶藏，使它發(fā)光，照耀整個(gè)世界，所以要向自己的目標(biāo)沖刺，但不要僅限于書(shū)本上的知識(shí)。培根的文字有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，這個(gè)是我要學(xué)習(xí)他的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
所以《培根隨筆》這本書(shū)使我讀懂了很多，我從現(xiàn)在開(kāi)始就要努力了，全方面發(fā)展，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人才。
這本書(shū)是一本永恒的書(shū)，是一個(gè)使人全面發(fā)展的書(shū)。
讀《培根隨筆》有感 篇8
財(cái)富，被培根稱(chēng)之為“德行的包袱”。在當(dāng)今社會(huì)，財(cái)富對(duì)于人們來(lái)說(shuō)并不陌生，但人們對(duì)于財(cái)富的看法卻不同。有的財(cái)富是人們?nèi)松鷥r(jià)值的體現(xiàn)，有的財(cái)富是人們內(nèi)心丑陋的根源。
“德行的包袱”，大概就是好品德的累贅，好行為的驗(yàn)證品吧。所謂包袱，我認(rèn)為有好的一面也有壞的一面。好的一面體現(xiàn)在財(cái)富之源的充分涌流可以推動(dòng)個(gè)人及整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展；壞的一面，是人們心中對(duì)財(cái)富的過(guò)分向往而起的歪念�；蛟S很久以前，人們的社會(huì)是平等和睦的。
生財(cái)之道，方法甚廣，可為了“萬(wàn)鐘”，多少人為了得到而“不辯禮義”。所以邪門(mén)歪道和不良的風(fēng)氣在社會(huì)上大行其道，人們不擇手段，使道德底線(xiàn)崩塌，又合乎什么“禮義”呢，這恐怕就是包袱了吧�！柏�(cái)富如果從魔鬼手中得來(lái)（如蒙騙欺壓等不正當(dāng)手段）就來(lái)的很快”，正所謂此，但得到財(cái)富的同時(shí)，心也被魔鬼控制了。
那么，人們心中就有了一種情緒——貪欲。個(gè)人認(rèn)為貪欲是這個(gè)世界上非常可怕的東西。人們有時(shí)因?yàn)樗鴨适Я死碇牵伤质侨酥Ｇ�。誰(shuí)都無(wú)法做到像莊子那樣清高自守，真正的淡漠名利，把其看作身外之物，但人們一旦無(wú)法控制自己渴望財(cái)富的心，后果也不堪設(shè)想。
財(cái)富可以是帶著光環(huán)的怪物，它可以讓你光芒四射，也可以讓你頃刻滅亡。故對(duì)于財(cái)富，總是要客觀看待，事物總有它的兩面性，對(duì)于財(cái)富更是如此，不要盲目，學(xué)會(huì)滿(mǎn)足，學(xué)會(huì)分享，試著淡泊，一個(gè)人享受的財(cái)富是有限的，但當(dāng)反哺社會(huì)時(shí)，它會(huì)變得無(wú)限大。去嘗試在物質(zhì)世界找到財(cái)富的正確的存在意義。
但愿人們可以覺(jué)悟，把財(cái)富擺在正確的位置上，找到對(duì)待財(cái)富的正確方式。
但愿人們?cè)诓话驳呢?cái)富世界里安靜的淡泊。
讀《培根隨筆》有感 篇9
《培根隨筆》共五十八篇內(nèi)容涉及人類(lèi)的方方面面。人們可以在《培根隨筆》中學(xué)到更多的知識(shí)，懂得更多的道理。培根在《談?wù)娭G》一文中寫(xiě)道；多讀書(shū)是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)關(guān)鍵角色的人寫(xiě)的書(shū)。而培根就是在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)關(guān)鍵角色的人，而他寫(xiě)的書(shū)則是一本好書(shū)�！杜喔S筆》中的名言就足以證明它是一本好書(shū)。合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。這不就是我們學(xué)�，F(xiàn)在所倡導(dǎo)的做好時(shí)間的計(jì)劃師嗎？天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪。這句話(huà)告訴了我們后天學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性。
但是我們要從多個(gè)角度看這本書(shū)。有在當(dāng)時(shí)缺乏科學(xué)知識(shí)，所以培根的一些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他在《談無(wú)神論》中寫(xiě)道：誰(shuí)否認(rèn)神誰(shuí)便毀滅了人類(lèi)的尊貴。所以名人所說(shuō)的話(huà)也不一定正確。隨意我們不能盲目地崇拜名人。在生活中有很多同學(xué)認(rèn)為名人所做的事就是正確的，名人所說(shuō)的話(huà)就是對(duì)的，于是我們就用名人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，向名人學(xué)習(xí)，把名人作為自己的目標(biāo)這本來(lái)是正確的，但是我們要明白名人之所以被稱(chēng)為名人，是因?yàn)樗麄冊(cè)谀承┓矫婧湍硞�(gè)人領(lǐng)域有著過(guò)人的才能和成就，因?yàn)槿藷o(wú)完人，金無(wú)足赤所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)名人的時(shí)候一定要學(xué)習(xí)他們正確的一面，不要把學(xué)習(xí)名人變成一個(gè)錯(cuò)誤的行為。
世界有光明的一面也就有黑暗的一面，事物有好的一面也有壞的一面。我們一定要從多個(gè)角度看世界，只有這樣我們看到的才是一個(gè)真實(shí)的世界。
讀《培根隨筆》有感 篇10
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。這位被馬克思稱(chēng)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)真正始祖”科學(xué)家，出生于豪門(mén)，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣，最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職�！杜喔S筆》主要講敘培根在不同角度看待事物態(tài)度和想法。本書(shū)內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等，對(duì)于各種方面內(nèi)容培根都寫(xiě)出了自己想法，從字里行間透露出培根人生態(tài)度和處事方式。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深，是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫(xiě)到：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁。”這說(shuō)明在我們生活中，朋友是我們身邊必不可少角色，他給我們生活增添了一份色彩。當(dāng)遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠支柱，讓我們可以得到依賴(lài);當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái)，并告訴我們：“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應(yīng)該怎樣做，且時(shí)刻告戒我們“勝不驕，敗不餒”。朋友是可以?xún)A訴、可以依賴(lài)、可以尋求幫助人，我們應(yīng)該珍惜身邊所有朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們良師益友。
在這五十八篇隨筆中，我們可以看出各有各蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)意義，而且弗朗西斯培根曾說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才�！币粋�(gè)好學(xué)深思讀書(shū)人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚(yáng)人。而培根正是這樣一個(gè)人，他隨筆展現(xiàn)了他文采，展現(xiàn)了他人格，也展現(xiàn)了他論點(diǎn)。我們可以將這本書(shū)讀多幾遍，必定會(huì)明白其中道理。
讀《培根隨筆》有感 篇11
以前我并不熱愛(ài)培根，不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)夢(mèng)想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然關(guān)鍵，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的夢(mèng)想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
讀《培根隨筆》有感 篇12
《培根隨筆》從朋友那里聽(tīng)說(shuō)講的是有關(guān)于生活的，一向?qū)?shū)好奇的我經(jīng)不住誘惑就從朋友那里借來(lái)了這本書(shū)。讀完后發(fā)現(xiàn)它講的不僅是有關(guān)于生活的更有關(guān)于人心的理論。
書(shū)中主要寫(xiě)了58片的隨筆，例如有：論友誼，論自私，論逆境……粗略一看難道不正是我們生活中的。最令我有所感觸就是論友誼，論逆境以及論死亡了。
論友誼，大家都知道友誼就像是我們生活里的調(diào)色劑，可以不斷的改善我們的生活；友誼還像黑暗中的明燈，在你快樂(lè)時(shí)，他能陪同你一起快樂(lè)，在你傷心時(shí)，它能陪同你一起傷心，在你迷路時(shí)，他能幫你找到路的方向。在小學(xué)的時(shí)候，我認(rèn)為友誼就像是海底的珍珠明亮而又遙不可及，撈又撈不到，找也不找不到，直到他被海浪沖到沙灘上時(shí)，我好奇地?fù)炱鹚闹心欠N若喜若狂的心情，在心底一直顫抖著，我很珍惜它，因?yàn)檫@是我一直渴望的友誼��！
論逆境，自從小學(xué)升初中后，班級(jí)里的人幾乎都散了，更可怕的事是席卷而來(lái)的學(xué)習(xí)壓力，我曾經(jīng)在一次又一次的黑暗中不停地跌倒，我嘗試過(guò)不停地爬起來(lái)，但當(dāng)自己筋疲力盡的時(shí)候，我已無(wú)力去掙扎，我不知道自己該怎么辦，這股黑暗是有多么的可怕，竟壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。當(dāng)我頹喪失，腦中慢慢的浮現(xiàn)了一遍又一遍的重現(xiàn)，真正可怕的并不是那黑暗而是人們那早已要放棄的心�。∥抑肋@是逆境，是不可避免的，如果我不去面對(duì)它，那我又要怎么才能成長(zhǎng)呢！
論死亡，死亡誰(shuí)都畏懼，當(dāng)然關(guān)鍵是如何才能不怕死亡，要想清楚的我們應(yīng)該為誰(shuí)而死，還記得文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥是為了自己的祖國(guó)才寫(xiě)出了這樣慷慨激昂的詩(shī)句。當(dāng)然了，如果你的人生每天都過(guò)得很幸福，很充實(shí)，你也完成了自己的理想，那我們還會(huì)畏懼死亡嗎？
《培根隨筆》給了我很多關(guān)于人生的啟示，希望大家都能去閱讀它。
讀《培根隨筆》有感 篇13
我一直很認(rèn)真的在閱讀《培根隨筆》，盡管還有一些語(yǔ)句，我對(duì)其中所包含的意義還是模模糊糊的。但是不知怎的，它對(duì)我竟有一種特殊的吸引力，讓我一直堅(jiān)持的去讀，去思考。
《培根隨筆》中伴隨著許多篇章，例如：論真理、論愛(ài)情、論贊譽(yù)......每當(dāng)看到這些題目，我在腦海中也時(shí)常會(huì)想：若是讓自己去完成這篇文章，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢？接著再去拜讀培根的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他與眾不同的寫(xiě)作風(fēng)格。培根對(duì)于每個(gè)題目都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，整篇文章的文筆是老練而又銳利，內(nèi)涵也非常深刻、耐人尋味。真不愧是我所欣賞的大家�。�
《培根隨筆》中我最?lèi)?ài)的、也是印象最深的一篇就要屬“談走運(yùn)”了。其中有這樣一句話(huà)還停留在我的記憶中：輕易到手的幸運(yùn)只會(huì)造就出冒險(xiǎn)家和魯莽漢，但經(jīng)過(guò)磨難的幸運(yùn)則會(huì)造就出能人俊杰。文中還提到，真正使人走運(yùn)的是那些許許多多幾乎無(wú)法辨清的小小的優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處。我想這打破了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。因?yàn)槿藗兺X(jué)得只有在自己的優(yōu)勢(shì)上，強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)上，才能在展示的過(guò)程中不經(jīng)意間的降臨幸運(yùn)。而培根卻認(rèn)為幸運(yùn)到來(lái)的因素只是在于能力和習(xí)性，是實(shí)實(shí)在在的真實(shí)的取決于一個(gè)人本身的。是��！每個(gè)人都是自己命運(yùn)的設(shè)計(jì)師，在運(yùn)氣垂臨到我們頭上時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)明辨是非。這其中的每一篇文章都像是一個(gè)個(gè)小老師，不停地教導(dǎo)著我，使我有所啟發(fā)。
我格外喜歡《培根隨筆》這本書(shū)，因?yàn)樗芗て鹞业乃伎�。�?duì)人生的思考、對(duì)真理的思考、對(duì)生命的思考、對(duì)真假的思考……它開(kāi)闊了我的思維和眼界，使我頓悟，獲益匪淺。如一杯濃濃的香茶，得細(xì)細(xì)品。
讀《培根隨筆》有感 篇14
弗朗西斯·培根，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的哲學(xué)家，被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。而他的《隨筆》，篇幅雖不長(zhǎng)，但短小精煉的文字卻擁有振聾發(fā)聵的力量。
談死亡
大多數(shù)人都懼怕死亡，我也不例外。其實(shí)一位言者說(shuō)得對(duì)：“死亡的聲勢(shì)比死亡本身更恐怖。”死亡本是一瞬，但死亡前的呻吟、面無(wú)血色、親朋哭泣等卻讓死亡變的恐怖。
但像凱撒大帝等英雄豪杰，他們對(duì)死亡卻看得很淡，死亡臨近還能面不改色。這是為什么?因?yàn)樗麄儞碛幸粋�(gè)偉大的人生。還有一些人，他們不畏懼死亡，因?yàn)樗麄兯涝谧非髠ゴ笕松硐氲穆飞�，他們死而無(wú)憾。所以我們也要克服對(duì)死亡的恐懼，大膽的去追求自己的理想和所熱愛(ài)的東西，也只有這樣，我們才能死而無(wú)憾。
談人的天性
人的天性是很那消滅的，只能用習(xí)慣來(lái)將其改變和抑制。培根在這篇隨筆中交給了我們一些改變天性、養(yǎng)成習(xí)慣的好方法：我們給自己定的任務(wù)不能太難，也不能太簡(jiǎn)單，有時(shí)我們可以循序漸進(jìn)，有時(shí)也可以立即而徹底地改變壞習(xí)慣，或者走到與壞的天性相反的極端。同時(shí)養(yǎng)成習(xí)慣不能一鼓作氣，要有所間斷�？上胍獜氐诅P除一個(gè)惡習(xí)不是那么容易的，有時(shí)在不經(jīng)意間人的天性就會(huì)暴露出來(lái)。所以為了徹底鏟除惡習(xí)，我們可以消除惡習(xí)的引誘，或經(jīng)常和它親近，從而使它不起作用。
人的天性對(duì)人的影響非常大，但一些卑劣的天性也是根深蒂固、難以鏟除的。所以養(yǎng)成良好的習(xí)慣來(lái)抑制和改變我們天性中的卑劣之處是十分重要的。
讀《培根隨筆》有感 篇15
良藥苦口，忠言逆耳，但既然苦口，又有多少人愿意去喝它；既然逆耳，又有多少人甘心聽(tīng)它，即使知道那是對(duì)身體、對(duì)生活有助�，F(xiàn)在的青少年厭倦了被人的說(shuō)教，就連父母的話(huà)有時(shí)也是一耳進(jìn)一耳出的，這樣的少年又怎會(huì)愿意去看一本類(lèi)似說(shuō)教的書(shū)呢，那只會(huì)增添一份心中的痛苦。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我很佩服弗蘭西斯?培根的，因?yàn)樗荏w會(huì)到人生百態(tài)，品遍人生百味，見(jiàn)解獨(dú)特。但是，《培根隨筆》在我的眼中，就是一本酷似說(shuō)教類(lèi)的書(shū)，我討厭看它，原因就在于它只會(huì)一味的評(píng)論、批判，只會(huì)一味的發(fā)表言論，只會(huì)……
我討厭這樣的書(shū)，或許它能觸及我們的傷口，打動(dòng)我們的心靈，但是，這種感覺(jué)又能持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間呢，它對(duì)我們的影響只有一時(shí)，當(dāng)這個(gè)時(shí)間段過(guò)去后，它又失去了作用，這與不看又有何區(qū)別呢？更何況，只有少數(shù)的文字能博得現(xiàn)在少年的認(rèn)同。
現(xiàn)在的青年都變了，心胸要么十分寬廣，寬廣到什么都無(wú)所謂；要么就十分狹窄，一個(gè)小小的刺激就能使“火山”爆發(fā)，保留著那一份真的，在茫茫人海中又能有幾個(gè)？所以不是書(shū)籍無(wú)用，也不是它不能給予我們什么，只是人在變化，以前的教育方法已經(jīng)過(guò)時(shí)，不適合我們了。
時(shí)間在流，社會(huì)在發(fā)展，人們的品味也隨之變化，過(guò)去的書(shū)籍能給我們的東西也日益減少，我此刻想說(shuō)的是，廣大教育者們，可不可以對(duì)癥下藥，不要在死板硬套以前的教育方法，另創(chuàng)蹊徑，換個(gè)角度來(lái)體會(huì)我們的感受，讓我們的藥不再那么苦口，對(duì)我們的忠言也不要那么逆耳。還有一些書(shū)籍，不要只是一味說(shuō)教，因?yàn)檎f(shuō)的容易，做起來(lái)卻很難，而且那只會(huì)讓我們厭倦。
讀《培根隨筆》有感 篇16
為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
在中，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在中，培根說(shuō)道："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà)："形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
讀《培根隨筆》有感 篇17
讀書(shū)就像饑餓人撲在面包上一樣，書(shū)是人精神食糧，書(shū)是逆境中慰藉，書(shū)房是文人精神巢穴。
在這個(gè)假期，我讀了《培根隨筆》，使我收益匪淺。
佛蘭西斯培根，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出哲學(xué)家與文學(xué)家。出身于官宦之家，自小聰明伶俐，被伊麗莎白女王稱(chēng)為”朕小掌璽大臣�！�
《論復(fù)仇》中培根說(shuō)：”只有為國(guó)家公益而行復(fù)仇才是正義。“《論逆境》中培根說(shuō)：”人美德猶如名貴檀木，只有在烈火焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁芳香。正如惡劣品質(zhì)會(huì)在幸福邊緣中被顯露一樣，最美好品質(zhì)也正式在逆境中釋放光輝�！啊墩撋屏肌分信喔f(shuō)：”善良是人類(lèi)一切精神道德品格中最偉大一種�！啊墩撚颜x》中培根說(shuō)：”人生命是有限，有很多事情來(lái)不及做完就死去了，但如果有一位知心摯友，人就可以安心瞑目了，因?yàn)樗麑⒊袚?dān)你未完成事情�！墩撟x書(shū)》中培根說(shuō)：“知識(shí)能塑造人性格。”
在這本《隨筆》中，培根談?wù)摿苏�、�?jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育與倫理等話(huà)題，幾乎觸及到人類(lèi)生活方方面面。
而培根作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故哲學(xué)家與思想家，他對(duì)所談及問(wèn)題均有發(fā)人深省獨(dú)到見(jiàn)解。在他談?wù)撝�，透露出培根不同個(gè)性側(cè)面——熱衷于政治培根，自強(qiáng)不息培根，富有生活情趣培根，工于心計(jì)，老于世故培根……
這本書(shū)以其簡(jiǎn)潔語(yǔ)言，優(yōu)美文筆，透徹說(shuō)理，迭出警句，在世界文學(xué)占據(jù)了重要地位，讀之猶如高人賜教，受益匪淺。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，甚至改變一生命運(yùn)，如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重。”而且這是一本使人上進(jìn)好書(shū)！
讀《培根隨筆》有感 篇18
弗朗西斯·培根1561年生于一個(gè)官宦之家。打開(kāi)他的《培根隨筆》第一印象便是文章短小精煉。
五十八篇隨筆，篇篇語(yǔ)言簡(jiǎn)短凝練，最長(zhǎng)的文章也只有五千多個(gè)字，就像他自己在《談快捷》里說(shuō)的冗長(zhǎng)而玄妙的講話(huà)不利于快捷，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑一樣。而文學(xué)巨匠莎士比亞也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是乏味的枝葉，膚淺的花飾。這樣的簡(jiǎn)潔在他的文章中便可以看出。短短的五十八篇隨筆，卻包括了為人、處事、治國(guó)、藝術(shù)、情感、德行諸多內(nèi)容，且要每篇都能與人或國(guó)家的利害扯上關(guān)系。每一篇都如小說(shuō)一般布局、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，卻又像詩(shī)一般圓滑凝練，精短雋永。也難怪大詩(shī)人雪萊會(huì)稱(chēng)贊：培根勛爵是一位詩(shī)人，他的語(yǔ)言有一種甜美與莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿(mǎn)足我們的感官
他在官場(chǎng)幾經(jīng)浮塵，歷經(jīng)大風(fēng)大浪，飽受世態(tài)炎涼，閱歷豐富，思想敏銳，他筆下的文字發(fā)人深省，篇篇名言警句層出不窮。德行猶寶石，鑲嵌在最素凈處最佳。成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑暗。美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳用短小的句子講清了道理，適當(dāng)摒棄了空洞，膚淺，聒噪，使句句深刻，深入人心。他并沒(méi)有像一般的隨筆一樣，文字悠閑，幽默，閑適，田園清新風(fēng)撲面而來(lái)，而是猶如聆聽(tīng)一位德高望重，閱歷豐富的長(zhǎng)輩的教誨，這不是普通的隨筆，也不是故意賣(mài)弄的文字游戲，而是飽閱人世百態(tài)后的的喟嘆，來(lái)自長(zhǎng)者的警告。有趣的是，他的那一套治國(guó)理念有些相似于中國(guó)的法家，且大有法家之氣度。
雖然文中不難看出培根明顯的貴族立場(chǎng)，利己之心，熱衷于權(quán)力，做官的野心，但是取之精華，去其糟粕還是很關(guān)鍵的。
讀《培根隨筆》有感 篇19
培根是英國(guó)著名學(xué)者，作家、思想家與科學(xué)家。《培根隨筆》這本書(shū)對(duì)我有很大感觸與收獲，他人生哲理啟發(fā)了我，他所說(shuō)論是我們?nèi)松先秉c(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)以及人生觀。
在這本《培根隨筆》中，培根寫(xiě)到了政治，宗教、友誼、藝術(shù)、性格、教育等話(huà)題，以及觸及到人類(lèi)生活方方面面。他談及問(wèn)題有發(fā)人深省見(jiàn)解獨(dú)特方式，那些發(fā)人深思語(yǔ)句是培根思想精髓，內(nèi)容應(yīng)有盡有，大到國(guó)家，小到個(gè)人內(nèi)心世界問(wèn)題。這些篇章中也處處閃爍著智慧光輝。
就比如說(shuō)文中”論嫉妒“，每個(gè)人都會(huì)有小小嫉妒心，培根所寫(xiě)嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人嫉妒心。什么樣人容易招致嫉妒，什么樣人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會(huì)有嫉妒之心。比如考試成績(jī)發(fā)下來(lái)，沒(méi)有其他人好，會(huì)悶悶不樂(lè)。而培根所說(shuō)：”從而刺激了他們，耿耿于懷“我會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，更加努力，爭(zhēng)取下一次超過(guò)其他人。
比如文章中”論美“，每個(gè)人都有不同美，心靈美、外表美。她就像花一樣，蓮花清高高潔，菊花高尚，牡丹富貴等等不要因?yàn)樽约撼舐鴶喽ㄗ约菏莻�(gè)一無(wú)是處人，并不是那樣，也許外表丑陋但內(nèi)心并不丑陋，有所長(zhǎng)必有所短，上天是公平，天底下沒(méi)有哪個(gè)人是十全十美。那些容貌雖美人多半是胸?zé)o大志平庸一生，但這些結(jié)論也不一定完全正確，也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)人存在。除了人之美之外，還有自然之美與心靈之美。世界上萬(wàn)物都有她美麗存在，只是每個(gè)人審美角度與方式大不相同罷了。就算是人類(lèi)再鬼斧神工也達(dá)不到自然創(chuàng)造本身境界。每一次晚霞、每一次雨過(guò)天晴、每一次白皚皚大雪等等，對(duì)于我們它們是千變?nèi)f化。保護(hù)自然界生態(tài)環(huán)境是最重要。
《培根隨筆》這本書(shū)讓我感觸很深，讓我懂得了，學(xué)到了如何去看待去面對(duì)人生各個(gè)方面，是坦然面對(duì)是勇敢面對(duì)，不要以自己一點(diǎn)小脾氣去看待去面對(duì)每一件事情。
讀《培根隨筆》有感 篇20
在我兒時(shí)記憶中，總認(rèn)為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴虛浮小人，他為了名利可以不惜一切代價(jià)，但通過(guò)讀《培根隨筆》一書(shū)，我才了解到了真正他。讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同培根，我看到了他對(duì)哲學(xué)執(zhí)著，對(duì)政治熱衷，對(duì)生活熱愛(ài)，對(duì)理想追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息精神與態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)都是美、德兼?zhèn)淠行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美與內(nèi)在美問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
培根一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)進(jìn)步思想與崇尚知識(shí)進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。培根隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生導(dǎo)師，每當(dāng)我思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美，而且每個(gè)人理想與信念不同，當(dāng)然，所追求事物與追逐夢(mèng)想也各不相同，不可把自己喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面嘛！應(yīng)多看看別人優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
讀《培根隨筆》有感 篇21
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著，本書(shū)的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，意義深刻，包含著這位先哲的思想精髓。
這本書(shū)中的文章從各種角度論述了他對(duì)人與社會(huì)、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，使許許多多人從這本書(shū)中獲得熏陶指導(dǎo)，。如：“一個(gè)自身無(wú)德的人見(jiàn)別人有德必懷嫉妒”�！皼](méi)有友誼，則世上不過(guò)是一片荒野”�！白钅鼙Ｈ诵纳窠】档念A(yù)防藥，就是朋友的忠言規(guī)諫”�！敖苹褪且环N陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠(chéng)實(shí)上，而且是在才能上的�！薄绊樉车拿赖率枪�(jié)制；逆境的美德是堅(jiān)忍。這后一種是較為偉大的一種德性�！�
從《培根隨筆集》的“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。
我最喜歡的就是《論美》，美是一個(gè)很廣泛的問(wèn)題，它包含著外在美和自然美。世上沒(méi)有十全十美的人，所以我們不能光注重外在美，也要重視內(nèi)在美。就如培根所說(shuō)的：“美人底秋天也是美的”，外在美是不可能永遠(yuǎn)都有，但是內(nèi)在美卻可以。所以我們要把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出一個(gè)人舉止談吐的高雅，心靈的純潔。
讀《培根隨筆》有感 篇22
黯淡的天際幾點(diǎn)疏星仿若洞析著人間，流星劃過(guò)“眉梢”，縱使遙遠(yuǎn)渺茫，卻重重地在我靈魂的最深處烙下了印記。
人生不過(guò)轉(zhuǎn)眼的時(shí)光，過(guò)客匆匆，歸人踏過(guò)，也僅僅遺留下幾段足痕。倘若當(dāng)真等到花敗人老，才始明白光陰何其彌足珍貴，怕只怕空余滿(mǎn)腹嘆惜。其實(shí)，如此人生又有何意義？而培根卻與常人的感觀大相徑庭，他將畢生的信念大化，向著心中的目標(biāo)永不衰竭地追求，或許這才是面對(duì)大千世界理應(yīng)有的態(tài)度。他始終堅(jiān)持著“知識(shí)就是力量”，并且為之付諸了行動(dòng)。當(dāng)冷眼看遍世態(tài)炎涼，人間冷暖時(shí)，炯炯的目光中溢出絲縷的淡然正彰顯了他不屈的人格以及不滅的才華。即使靈魂離開(kāi)了人世，但起碼他在人文悠悠的長(zhǎng)河中簽上了曾存在的痕跡，至少他燃燒了幾個(gè)世紀(jì)！
歷經(jīng)了十幾年風(fēng)雨的我，如今卻也能淺嘗到他語(yǔ)言的魅力、思想的深遂。曾經(jīng)鐘愛(ài)于歇于林間細(xì)細(xì)品味《談習(xí)慣和教育》中那句“國(guó)家和政府日鼓勵(lì)已經(jīng)形成的美德，而不改良美德的種子”，如今觀當(dāng)前局勢(shì)，又何嘗不是如此？由此看來(lái)，培根倒也有未卜先知之能了。
而在我看來(lái)，美德的源泉無(wú)非是固邊的行熏陶以及自小的教育。所謂“近朱者赤，近墨者黑”也并無(wú)道理，教育的手段及途徑往往直接影響青少年思想的方向和演化�？扇缃竦慕逃桨竻s不盡如人意，高等學(xué)府不過(guò)是度量未來(lái)薪金的標(biāo)準(zhǔn)，莘莘學(xué)子所求的高等教育自然無(wú)法洗凈人性的污垢，反而最終引起的是習(xí)慣的惡性循環(huán)。這便是無(wú)數(shù)罪惡的根源，教育的缺陷所牽涉的負(fù)面影響的確是數(shù)之不盡的。
凡事皆有因果，習(xí)慣同樣并不例外。只有優(yōu)良的教育以及獨(dú)立的人格才能壓制邪惡的習(xí)慣，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，而這過(guò)恰恰是我們應(yīng)為之奮斗的指標(biāo)。面對(duì)種種過(guò)錯(cuò)，“去其糟粕”是必然的，唯有此計(jì)才能造就輝煌的明天！
巨星如培根已然隕落，但《培根隨筆》的光芒依舊在照亮著后人……
讀《培根隨筆》有感 篇23
培根是英國(guó)著名的學(xué)者，作家、思想家與科學(xué)家�！杜喔S筆》這本書(shū)對(duì)我有很大的感觸與收獲，他的人生哲理啟發(fā)了我，他所說(shuō)的論是我們?nèi)松系娜秉c(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)以及人生觀。
在這本《培根隨筆》中，培根寫(xiě)到了政治，宗教、友誼、藝術(shù)、性格、教育等話(huà)題，以及觸及到人類(lèi)生活的方方面面。他談及的問(wèn)題有發(fā)人深省的見(jiàn)解的獨(dú)特方式，那些發(fā)人深思的語(yǔ)句是培根的思想精髓，內(nèi)容應(yīng)有盡有，大到國(guó)家，小到個(gè)人內(nèi)心世界問(wèn)題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。
就比如說(shuō)文中的”論嫉妒“，每個(gè)人都會(huì)有小小的嫉妒心，培根所寫(xiě)的嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒，什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會(huì)有嫉妒之心。比如考試成績(jī)發(fā)下來(lái)，沒(méi)有其他人好，會(huì)悶悶不樂(lè)。而培根所說(shuō)的：”從而刺激了他們，耿耿于懷“我會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，更加努力，爭(zhēng)取下一次超過(guò)其他人。
比如文章中的”論美“，每個(gè)人都有不同的美，心靈美、外表美。她就像花一樣，蓮花的清高高潔，菊花的高尚，牡丹的富貴等等不要因?yàn)樽约旱某舐鴶喽ㄗ约菏莻�(gè)一無(wú)是處的人，并不是那樣，也許外表丑陋但內(nèi)心并不丑陋，有所長(zhǎng)必有所短，上天是公平的，天底下沒(méi)有哪個(gè)人是十全十美的。那些容貌雖美的人多半是胸?zé)o大志平庸一生，但這些結(jié)論也不一定完全正確，也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外，還有自然之美與心靈之美。世界上的萬(wàn)物都有她美麗的存在，只是每個(gè)人的審美角度與方式大不相同罷了。就算是人類(lèi)再鬼斧神工也達(dá)不到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過(guò)天晴、每一次白皚皚的大雪等等，對(duì)于我們它們是千變?nèi)f化的。保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。
《培根隨筆》這本書(shū)讓我感觸很深，讓我懂得了，學(xué)到了如何去看待去面對(duì)人生的各個(gè)方面，是坦然面對(duì)是勇敢面對(duì)，不要以自己的一點(diǎn)小脾氣去看待去面對(duì)每一件事情。
【讀《培根隨筆》有感】相關(guān)文章：
讀培根隨筆有感11-04
讀《培根隨筆》有感12-24
讀《培根隨筆》有感最新06-18
讀培根隨筆有感15篇11-21
讀培根隨筆有感(15篇)11-21
讀《培根隨筆》有感(15篇)09-30
讀《培根隨筆》有感15篇09-30
讀《培根隨筆》有感精選15篇09-30
讀《培根隨筆》有感1000字01-20
讀培根隨筆有感匯編15篇11-30