文化苦旅讀后感(匯編15篇)
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感1
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺(jué)。
拿起《文化苦旅》，我的心境是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的簡(jiǎn)便瀟灑，文字多了份蒼老和沉重�！岸嗲閼�(yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感�！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在那里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)以往古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆，沒(méi)有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命�！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì)，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一齊了。
在“道士塔”中，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對(duì)于文化的思索和追求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說(shuō)，我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì)心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！膘o下心來(lái)，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀后感2
看完這本書。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界；而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。“雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡�；登月是偉大的，因�(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落�！边@個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化；
沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲，當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；
文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場(chǎng)�！边@個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
文化苦旅讀后感3
在廣為傳頌的中國(guó)大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過(guò)大山，走過(guò)雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)厲，回味苦澀，焦慮過(guò)后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評(píng)論�！@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達(dá)，再現(xiàn)了隱藏在時(shí)間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠(yuǎn)程對(duì)話。太棒了！神奇！
妙哉！
是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理�！庇嗲镉陮�(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊；他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(zhǎng)江入�？谀莻�(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價(jià)值。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！
文化苦旅讀后感4
很早就知道余秋雨先生寫過(guò)的一本書叫<文化苦旅>,那是因?yàn)椤蔽幕臼且粓?chǎng)苦旅”,今天有幸讀完全書才深深感受到余先生這本書中書眼”苦”的含義.
一開篇,文章便顯得很苦。《道士塔》中的那個(gè)道士將莫高窟中的一件件國(guó)寶以極低的價(jià)格，為了自己的一點(diǎn)點(diǎn)私心和貪婪，卻將中國(guó)最古老的文物的所有價(jià)值放棄，換來(lái)的是一輛輛馬車將中國(guó)的一噸噸國(guó)寶拉走，或許是時(shí)代的抉擇吧，道士卻不知他打開的那個(gè)洞窟是世界奇絕。大西北的凜冽的風(fēng)吹的敦惶在無(wú)助地流淚，如今，面對(duì)于道士的墳?zāi)古c早已空空的國(guó)寶寶庫(kù)，留下的是怎樣的無(wú)可奈何啊，這次第，怎一個(gè)“苦”字了得？同樣的，隨著讀者對(duì)文化遺產(chǎn)的丟失的遺憾，作者也感慨開來(lái)，一開頭便是對(duì)歷史的深深嘆息，讓人嘗過(guò)了苦的滋味。
隨著作品的深入，我也仿佛跟隨著余秋雨先生游覽大好的風(fēng)景，與他一同感受與前行�！爸袊�(guó)最偉大的建筑不是長(zhǎng)城，而是都江堰。”隨著他這樣一個(gè)開篇，我們便回到了千百年前李冰父子的時(shí)代，在他那無(wú)盡的表達(dá)下，當(dāng)他對(duì)一片片風(fēng)景或歡呼鼓勵(lì)，或低調(diào)批評(píng)時(shí)，都能深深感受這前人的創(chuàng)造與后人的或悲或驚。當(dāng)然，文章中也不乏風(fēng)趣地寫上海人，上海人的傲氣，對(duì)他人的鄙視，不知是不是因?yàn)樽髡咭彩巧虾Ｈ说木壒�，他把上海人寫的如此令人喜憂皆具。至今讓我無(wú)法忘掉的是上海人的吝嗇，但也無(wú)不顯示出作為大都市人非凡的頭腦與智慧。文章就在這樣一篇一篇的游記中結(jié)束了，大半個(gè)中國(guó)便透過(guò)作者這雙充滿智慧的眼睛化為這樣一本《文化苦旅》。
在前言中作者也提到這是他閑暇之余的一部小作品，但令我震驚的是，這樣一本小小的作品卻記錄下的是中國(guó)文化史上前所未有的大旅行，中國(guó)的所有人文與風(fēng)景在一本小書中展現(xiàn)的如此淋漓盡致。對(duì)于書眼“苦”我想可以這樣理解：旅游中肉體的苦，心靈的苦卻能化為文化和思想的甜。
文化苦旅讀后感5
最近，我接著讀了余秋雨先生所寫的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標(biāo)題，里邊講的是余先生對(duì)牌坊的敘述，牌坊在我的印象中，是那種立起來(lái)很大很大的石頭，而且是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人的，而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當(dāng)時(shí)為了保護(hù)自己貞潔兒去世了的女人，而建立這么大的工程，僅僅是因?yàn)橄虢o世人樹立典范作業(yè)，無(wú)非就是讓后人去模仿，但，樹立這牌坊對(duì)么？
在古代，對(duì)于女孩來(lái)說(shuō)，貞潔就像自己的生命一樣重要，因?yàn)橐坏┠銢](méi)有了貞潔，你就已經(jīng)是不潔之人，就會(huì)被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì)跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對(duì)丈夫忠誠(chéng)，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認(rèn)為那是正常的，在當(dāng)時(shí)，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣，正因?yàn)檫@，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活著，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來(lái)越狂，而女人卻越來(lái)越自卑，現(xiàn)代社會(huì)，雖然提倡著男女平等，但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想，例如：很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì)立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去，那可是他的親生孩子啊，只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡，這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，雖然我是個(gè)男孩，但我也看不慣這樣那樣對(duì)婦女的不平等。雖然很多人說(shuō)男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力，女人則學(xué)會(huì)了怎樣爭(zhēng)取自己的權(quán)力，那么男女平等這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的理想一定就會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)。
合上了這本書，我會(huì)想起了余秋雨先生在書中的疑問(wèn)：什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，我想：只要男人們從心底里接納女人，那么，這個(gè)世界就一定會(huì)充滿和諧，男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
文化苦旅讀后感6
打開書的扉頁(yè)，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話迫使我對(duì)這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書是值得我去細(xì)細(xì)的啃讀，而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有很真的見過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒(méi)有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認(rèn)識(shí)到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會(huì)中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢?我想應(yīng)該不會(huì)有很多吧!但是作者做到了，當(dāng)我們大伙向往上海，羨慕上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無(wú)奈，考證上海的由來(lái)，敘述上海的波折、災(zāi)難、變化，對(duì)上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對(duì)像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
文化苦旅讀后感7
“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方！”合上《文化苦旅》，我心中波濤洶涌。從踏遍中國(guó)到踏遍世界，一個(gè)個(gè)腳印中，見證著古埃及王朝盛世空前的禮贊；驚嘆著羅馬軍隊(duì)不朽的英雄戰(zhàn)歌；見證著一戰(zhàn)二戰(zhàn)屠戮世界的無(wú)情炮火。他邊走邊悟，邊走邊寫，在修行結(jié)束的那一刻，他終于破除了“人生之惑”，終于回歸了最原始的“生態(tài)文化”。
初讀這本書的人，如今都已經(jīng)上了年紀(jì)，那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。能寫出這樣一本書的作家，一定是個(gè)有故事的人�！坝嗲镉晗壬烟扑伟舜蠹宜⒌纳⑽淖饑�(yán)又一次喚醒了，或者說(shuō)，他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化的思索天下的靈魂。”復(fù)旦大學(xué)空無(wú)一人的外文圖書館內(nèi)，一盞燈，一支筆，一個(gè)滄桑的青年人，卻編寫出了影響深遠(yuǎn)的巨作《世界戲劇學(xué)》，至今，仍是這一學(xué)科的唯一權(quán)威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務(wù)，孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng)，表彰他是“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我所敬仰的作家是誰(shuí)，我是不會(huì)猶豫地脫口而出：余秋雨先生！
《文化苦旅》僅僅是一本普通的游記嗎？并不是。這是一本余秋雨先生在尋訪世界所有文化遺跡時(shí)記錄下來(lái)的散文集，是一本令人動(dòng)容的散文集！莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過(guò)對(duì)世界上各處文化遺跡的思考，寫出了現(xiàn)代人對(duì)當(dāng)今世界的糾結(jié)，“保留”或者“埋沒(méi)”？誰(shuí)想讓自己的過(guò)往如亞特蘭蒂斯般沉沒(méi)于汪洋之中呢？
人生途漫漫，長(zhǎng)短何計(jì)？
如禹三過(guò)家門而不入，雖掛念，但他知道，他肩負(fù)的使命何等重要。
文化苦旅讀后感8
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃�(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
余秋雨先生在書中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷�！皩�(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！�
每個(gè)人的'一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀后感9
土黃的紙頁(yè)，塵土的味道，凝重而帶著惆悵。這早已讓人對(duì)它肅然起來(lái)，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒(méi)有用甘甜的文字，而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心，讓我頭一次覺(jué)得，歷史竟這么偉大。
這本書是余秋雨的散文集，寫了他在游山玩水時(shí)對(duì)歷史，對(duì)文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物，早已過(guò)去的年代，還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己，定一定被震撼了的靈魂�！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會(huì)被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸�！睔v史也許太過(guò)于復(fù)雜，無(wú)論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽它的咆哮。
秦始皇吞并六國(guó)，可最終還是沒(méi)有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn)，曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過(guò)如此。
仔細(xì)再想想，歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫，流動(dòng)的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對(duì)歷史的長(zhǎng)河發(fā)出哀鳴。這本書雖說(shuō)是游記散文，可更多是作者對(duì)歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實(shí)，讓我不禁對(duì)它又有些敬仰起來(lái)。
我望著窗外，鳥瞰著遼闊的大地，心里有些澎湃和激動(dòng)。這塊地方，5000年來(lái)，前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地，世界的古國(guó)，它在戰(zhàn)爭(zhēng)中挺立，把長(zhǎng)城當(dāng)做自己的腳跟，把長(zhǎng)江黃河當(dāng)做自己的血液，把山脈當(dāng)做自己的臂膀，把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國(guó)的歷史和文化，深不可測(cè)，竟引得無(wú)數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒(méi)有揭開其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……
文化苦旅讀后感10
算起來(lái)，這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(zhǎng)的了，大約小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我要媽媽為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀后感時(shí)，還似懂非懂地談些感想，其實(shí)跟這書，關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X(jué)內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。
六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。
今年暑假，在整理書櫥時(shí)，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。
作者走過(guò)的每一地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來(lái)，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。
但是作者永遠(yuǎn)者沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著"人文"。正如他自序中所說(shuō)："每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文華的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。"
是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，"苦旅"苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
文化苦旅讀后感11
斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長(zhǎng)舒一口氣，說(shuō)一聲真不容易。若不是礙于作業(yè)，我定會(huì)看一部分便置之一邊。
《文化苦旅》告訴我要多方面看問(wèn)題。
余秋雨教授通過(guò)游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國(guó)文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書道：“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是后記。
給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷，視為中國(guó)文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^(guò)半百，歷經(jīng)滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼。
“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道�？偟恼f(shuō)來(lái)，這兒已不是中國(guó)文人的世界。”
過(guò)于追求國(guó)人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦，如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說(shuō)明作者的思想過(guò)于匪淺。多方面看待事物，會(huì)得到不同的見解，我們?cè)谖幕先瞬泡叧�，在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí)，也應(yīng)為我國(guó)其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣穑覀兪チ撕翢o(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，中國(guó)文化的見證者：都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕，但是，在災(zāi)難過(guò)后，我們也得到了許多，它讓我們更團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)，喚醒了我們的中國(guó)心。雖然這一切的代價(jià)太大了。
多方面看待問(wèn)題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬(wàn)物都是一把雙刃劍，彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看，會(huì)讓我們豁然開朗起來(lái)。
在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學(xué)令我心服口服。無(wú)論是文學(xué)家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細(xì)的語(yǔ)言，讀到的見解，以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生，真的是越發(fā)覺(jué)得自己對(duì)文化了解得太少�！段幕嗦谩反_實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。
雖然不喜歡，但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》，細(xì)細(xì)的品味余秋雨。
文化苦旅讀后感12
看完這本書。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！
一切，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界；而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。
這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
“雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡�；登月是偉大的，因�(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落�！边@個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……
沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化；沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲，當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場(chǎng)�！边@個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……
若是圓明園重建拉，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
文化苦旅讀后感13
世間萬(wàn)物，代代更迭，人們常將歷史比作長(zhǎng)河，就是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅(jiān)韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時(shí)代變化。
很難想象，也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，咱們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁�存在，是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說(shuō)，“歷史很漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情�！钡蚁�，正是歷史的漠然使咱們對(duì)自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì)在意那微塵般的跌宕呢？
歷史中的咱們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客，甚至象渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來(lái)看，也許依舊沒(méi)辦法解決當(dāng)下的問(wèn)題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)咱們真的放下了、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給咱們的，也是歷史教給咱們的。
再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使咱們寵辱不驚，使咱們看一切都是過(guò)眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
文化苦旅讀后感14
待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。
讀書心得：
前言
一大早，除了上課還要處理很多瑣事，包括做五個(gè)小孩的思想工作，花了40多分鐘；與一位來(lái)訪家長(zhǎng)談話，花了30多分鐘，忙得頭暈?zāi)X脹的。本想寫的讀書筆記沒(méi)有如期完成，甚至連好友的生日幾乎都要忘了，隨便的發(fā)了條短信敷衍了事。中午回到家吃過(guò)飯后，習(xí)慣地打開電視想看一下新聞，卻總覺(jué)得心里有事放不下，總覺(jué)得自己該干什么。。。。。。
昨晚無(wú)故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云譜隨想》之后，本以為又會(huì)有一個(gè)甜美的睡眠（我一直對(duì)朋友說(shuō)自己的睡眠質(zhì)量是很高的），但卻無(wú)故失眠。夜越深，腦子卻越清醒，這段時(shí)間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對(duì)生活的零碎感悟都不約而同的紛紜杳至，讓我無(wú)法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過(guò)上一遍，整理得大致清楚了，它們才放過(guò)我，讓我安然入睡。
20xx年5月23日中午12時(shí)25分，此時(shí)的我知道該干些什么了，我應(yīng)該打開電腦，寫下自己對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)事、對(duì)文章的想法。不要讓它們被日常生活中的繁瑣之事所吞噬，不要因?yàn)樽约旱囊粋�(gè)不留神，不要因?yàn)樽约耗X子里瞬間閃過(guò)的偷懶的念頭，把一些值得記住的東西遺忘掉。
一位網(wǎng)友說(shuō)過(guò)這樣的一句話：我沒(méi)有經(jīng)商者的精明；沒(méi)有從政者的魄力；我只能專心做學(xué)問(wèn)了。就憑這句話我就認(rèn)定他在學(xué)識(shí)上，做人做事的態(tài)度上遠(yuǎn)甚于我。而我呢，在已流逝的歲月中專心于何事了呢？有沒(méi)有如他這般明確的前進(jìn)方向呢？
在今天，就讓我開始專心地做好這件事吧，專心地寫下生活所悟、工作所得、讀書所想吧！
文化苦旅讀后感15
讀《文化苦旅》的時(shí)候，身邊就是古舊的老屋，從夢(mèng)外將我輕推入夢(mèng)又將我搖醒的蒲扇，還有那滴雨的屋檐和清涼的月色，在夏日的蟲鳴中沉沉地睡去。老屋和屋內(nèi)的一切，沾染著過(guò)去的味道，被洗得發(fā)黃。如今，它已經(jīng)不再，像文化逝去那樣。
跟著余秋雨大師的文化尋蹤，我也可以在炎熱的季節(jié)得到山麓間書院里樹陰的庇護(hù)，在道士塔看著千年古剎被毀的深深嘆惋，荒涼的孤煙大漠流放的人群浩浩蕩蕩卻也寂寞地行經(jīng)寧古塔，一段段冗長(zhǎng)的土堆未經(jīng)歲月打磨前燦爛的往昔。一種見證的消失，一種文化存留于世間的印記的消失。
尋訪老先生腳下踩實(shí)的每一個(gè)腳印，串聯(lián)起來(lái)便是一條小徑，而小徑與兩旁的雜亂而荒蕪的野草相比是如此分明，好象是過(guò)世人迷茫的眼神中扯一條線到那快要消失的文化財(cái)富中去。此刻，我更覺(jué)得他是一個(gè)攝影家，如留下花樣年華一般挽住文化的手，扶住她搖搖欲墜的身形，將她們定格在歷史這張底片中呈現(xiàn)于眼中。
剛剛開始拜讀的時(shí)候，便被“苦旅”二字所震撼。旅本是一種艱苦的修行，再加上苦字，那是一種怎么樣的精神境界呢？撥開歷史的荊棘，拂去歲月的蒙塵，雖然不能將燦爛的文化拼成一張中華民族五千年的長(zhǎng)卷，將他們涂抹成一樹緋紅的桃花，但那些在殘損古跡前發(fā)出的嘶吼和嘆惋。
那些堅(jiān)硬的文字卻是一只無(wú)形的手，緊緊纂住那些荼蘼的時(shí)光里文化的衣袂，然后親手叫到我們的手中，這是屬于他的文化苦旅，看著道士的無(wú)知，肆意地覆蓋掉的壁畫，他的“住手”仿佛是站在歷史的懸崖上發(fā)出的怒吼，一種對(duì)于文化的逝去視而不見的質(zhì)問(wèn)，而對(duì)于我們而言，這更像是海上的燈塔，在我們駕駛的一葉葉扁舟迷航是給予光亮，導(dǎo)引一種正確的文化取向和態(tài)度，保護(hù)的不僅僅是鐫刻著文化的遺跡，而更是陷入困境的文化本身。如今，我們?cè)谔皆L文化的道路上，要做的便是雙手接過(guò)那些零星的碎片，用自己的力量和對(duì)于文化的不懈探尋是文化這座只露出八分之一的冰山完整地呈現(xiàn)在我們的眼前。
也許那古舊的老屋不僅僅有讀《文化苦旅》時(shí)的記憶，過(guò)去的很多藏在屋檐下，墻角邊的細(xì)節(jié)還來(lái)不及等我去一一將它們發(fā)掘便被隆隆的推土機(jī)所掩埋了，而現(xiàn)在我要做的便是緊緊攥住殘余在現(xiàn)實(shí)中的文化碎片，不要讓它們被這個(gè)時(shí)代的風(fēng)吹散。
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