讀《文化苦旅》有感(匯編15篇)
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《文化苦旅》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《文化苦旅》有感1
如果說，讀李白的詩，好比喝烈酒；讀柳永的詞，如同飲甘醇。那么讀余秋雨的《文化苦旅》無疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能體味甘與苦的茶香，越能品味出那沒有安逸、嘆息的塵土氣息。
《文化苦旅》稱得上是“三位一體”。它寫了中國各處的名勝古跡和風土人情，可以說是一本游記。其中也記錄了許多史實，也可以說是一部史記。而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。
不論是參觀或是旅游，余秋雨先生都會自然而然地感受到一種沉重，一種滄桑。正如他所說的那樣：“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆�！逼鋵嵥前炎约赫鎸嵉厝谌氲疆敃r的歷史條件下，出于對歷史的尊重，同時也出于對自己的負責及對人們的警醒，寫下自己最真實的想法，表達最質(zhì)樸、最深沉的情感。在這本書中我們看到了他對歷史事件的如數(shù)家珍，對歷史人物的真實再現(xiàn)，讓我們有一種身臨其境的感覺，讓我們在他清晰而又獨特的思維視角的帶領(lǐng)下領(lǐng)略了歷史的足跡，感悟到最深沉的歷史呼喊。
如果歷史是一部長卷，再怎么博大精深也終究要翻過去的；如果歷史是一個故事，是是非非就會在一個多彩的世界里循環(huán)往復。我們攔不住他滾滾的潮流，唯有在現(xiàn)實的寂靜中或漠然或虔誠地品味曾有過的似模糊似清晰的記憶。正如余秋雨先生說的：“不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。”是啊，對于歷史的教訓，歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀，因為只有敢于同它正眼對視的人，才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。
我不禁掩卷沉思，也許只有忍受極大的痛苦，才能達到盡善盡美的境界；也許只有正視、面對、承認了這種沉重感之后，才會有一份輕松。人生之路，對我來說還很長，我只是站在一邊，踮起腳來張望，迷惘之余，心中默默暗記：只要做得踏踏實實，珍惜就好。魯迅先生曾經(jīng)說過：“喜劇是把人生沒有價值的東西撕壞了給你看——痛快；悲劇是把人生有價值的東西毀壞了給你看——痛心”那么我認為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。
讀《文化苦旅》有感2
這是本書的開篇之作，作者為何以此開篇？是有他的道理嗎？帶著疑問通讀全文，才知作者苦心。用一個最具典型的例子向我們傳達著他的感受，讓讀者體會“一種文化”經(jīng)歷了怎樣的苦澀歷程。
敦煌莫高窟聞明于世，早已列入世界文化遺產(chǎn)，是古老中國乃至東方文化的代表之一，窟中繪制精美、豐富、規(guī)模宏大的壁畫，以及沙泥塑像，還有大批的經(jīng)文所開成的敦煌學，是現(xiàn)代研究古代文化與文明的重要文獻，令科學界震驚，就是中華文明的象征，在歷史長河的歷練中，越發(fā)顯現(xiàn)其魅力所在，從此世界關(guān)注敦煌這個地方。這是祖先給我們的遺贈。
作者就是為我們翻開了這頁歷史，看著敦煌美，讓我們驚嘆的同時，一樣遺憾者由于愚昧與無知，對她的摧殘與破壞。時間會在任何事物上留下痕跡，無論是人的生老，還是事物的變遷，都是自然的規(guī)律，可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環(huán)，造成不可逆轉(zhuǎn)的錯誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛，它巧奪天工和浩大的營造工程是現(xiàn)代人不可想象也無法模擬的事情，然而她的神奇與美麗也會在瞬間粉碎，也許這就是歷史吧！作者以莫高窟的罪人王道士為典型，影射出一批這樣的人，在講述敦煌歷史和文化同時讓我們看到某些無知的中國人的所作所為，作者感嘆、嘆息著“一個古老民族的傷口在滴血�！�
無奈的“對著慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白”。作為一個學者，他要怎樣急呼，在他心底又將怎樣痛苦的呼喊！可惜，他不在那個年代，他無法改寫歷史，無法把無知變?yōu)橛兄挥羞@樣面對慘白。我在想中國更可悲的“慘白”不止是敦煌，細數(shù)現(xiàn)存的穩(wěn)中有各處古跡那一個不是歷經(jīng)風雨，王道士這樣的人不止一個，更可怕的是個人的行為主導一切，無人問津，無組織、無紀律，更沒有保護意識，很多古跡多為民間組織保護、崇奉，才得以保留下來。此時，讀者腦海中也許已浮現(xiàn)許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。
如今，英國倫敦博物館，法國盧浮宮，世界各地知名的大博物館都陳列著各種來自東方，來自中國的文物珍品，更甚者祖先給我們留下的這些僅此一件的遺存，卻不在我們手中，也許再無緣一見。前一段中央四臺《國寶檔案》連續(xù)講述了，追蹤遺失國外的中國國寶級文物，也許就是為了滿足讓國人看一眼的愿望吧！這也讓我們認識了歷史，知道外國人從我們手中略奪了多少珍寶，又因無知的人送給他們多少無型的有形的財富。那是打上歷史烙印的珍寶，世上再找不到第二件，再也沒有人能制造給我們。當歷史翻過這一頁頁，我們只能自責為什么不能保護和擁有屬于我們的“東西”？這就是作者要告訴我們的“苦”吧！我們體會到了。
王道士是中國歷史的罪人，道士塔永遠受到世人的唾棄。當外國人拿著我們的經(jīng)文，成就他一生事業(yè)的同時，外國人還感到從中國這么一個蠢人手中搶救了這筆遺產(chǎn)是多么重要。他們不斷暗示，是他們長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明，文中這樣寫到：“偌大的中國，竟存不了幾卷經(jīng)文！”比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：“寧肯存放在倫敦博物館里吧！至少它還存在于這個世界里�！笨墒沁@句話終究說得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無奈，為了文化的傳承，與其毀在無知的人與無能的政府手里，還不如存放于他鄉(xiāng)�，F(xiàn)在外國學者都以成就他們一生的敦煌學在中國學者面前炫耀，而我們的學者要向他們買取敦煌文獻的微縮膠卷作以研究。作者在最后發(fā)自內(nèi)心的感概到：“我好恨！”
“不止是我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研�！�
作者在文中提到，他佩服外國的學者，因為他們也是富有實干精神的學者，都是為了文化研究，但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提，這前提是什么呢？我國無數(shù)才華橫溢的學者，為此耗盡終生，肩負著中的榮耀與恥辱，我們能找回那遺失的“東西”嗎？答案在文章最后寫到：
“我去時，一次敦煌學國際學術(shù)討論會正在莫高窟舉行，幾天會罷，一位日本學者用沉重的聲調(diào)作了一個說明：‘我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國！”最后讓我們慶幸的是：敦煌還在中國，沒有人能把歷史搬走，也沒有人能把一個民族的文化略奪或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們，尤其是現(xiàn)代的年輕人，請記住歷史，了解歷史，尊重歷史，注重文化，保護我們的文化，使之發(fā)揚光大、源遠流長，切莫因無知，無意間就成了歷史的罪人。
西湖的水，太擁擠。
這里踏過了太多留連的腳步，這里映出了太多婀娜的舞姿，這里吟下了太多曠古的絕唱，這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙，到這兒只剩下了歌舞升平；戰(zhàn)場揮灑的血淚，到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢，欲望，美色，酒香，在湖畔招搖，熏醉了天邊一抹如血的殘陽。
終于，在西湖的亭臺樓閣中，在西湖水的碧波蕩漾之上，站出了一位林升。他望見宮墻間滲出的點點春風，拂亂了六橋煙柳，似乎看見一個王朝正乘著西湖水偏離了歷史軌道，漸行漸遠。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權(quán)貴，他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水，他的聲音響徹了整個南宋的天空：
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時休？
暖風熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽，不清楚自己好端端地怎么就和亡國掛上了鉤。
可是，林升們的聲音卻越來越響，其中有企盼，有無奈，有斥責，有悲哀。這又逐漸上升為社會的感慨，上升為社會的風向。
西湖不是長江，可以盡情地沖著前方咆哮翻騰；也不是大海，可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖，只能默默地咽下所有亡國的寄托，然后，種進了浮在湖水上的千年藻苔。
為何南宋會亡得如此轟轟烈烈？
有人說，是因為宋朝繁極一時的昌盛�？墒牵摲睒s，無論如何也抵不過唐朝。
有人說，是因為南宋持久的兵荒馬亂�？墒�，論戰(zhàn)亂，該是元朝當仁不讓。
我認為，南宋的成功，在于它培育了一大批優(yōu)秀詞人。雖說詩歌以盛唐為先，但是，唐朝李白太多，杜甫太少。因此，人們只能貼近唐的絢麗而難以捉摸透它興衰蛻變的悲涼。
歷史，是由人民所創(chuàng)造的，但是，是由文人書寫的。孕育出文人的王朝，才有力量在歷史的長卷中留下屬于自己的一頁，哪怕是不夠光輝的一頁。
該逝去的還是會逝去，該沉淀的還是會沉淀。光輝、屈辱，沉甸甸地降在了湖底，積成了軟綿綿的淤泥，在清冷的湖水里，安詳?shù)貙徱曋约�，打量外頭的日新月異。
文化的羅裳，歷史的綢衣，厚厚地裹了一層又一層。西湖由絕代風華的江南女子，走向了雍容華貴的婦人。西湖水，也由真切逐漸邁向了虛幻。坐落于繁華的人世，卻擁有遙不可及的寂寞。
行人換了一批又一批，可是腳步卻一直踏不進西湖喧囂下的寧靜；居民換了一代又一代，可是心靈卻一直融不入西湖美艷下的柔情。
西湖，只能獨自卷起了一波又一波的嘆息。
每每來到西湖旁，穿梭在熙熙攘攘的人群中，我總會失去方向，失去自己對西湖的方向。
這里有蘇堤春曉，有岳墓棲霞，有雷峰夕照�？墒�，這里已容不下一片空間，留給現(xiàn)在的我們。只有那鐘聲幽幽，湖水泠泠，鳴聲嚶嚶，指引著我，卻又隨了那人流，走向未曾預見的地方。
成群結(jié)隊的不停步的人兒們，他們眼神所專注的前方，又可曾是一個真正的目的地？所有的人，都隨著另一個迷惘的步伐，遺失了自己的步伐。
學者們也混在這一撥撥的游客中，悄悄地來了。他們在夜晚輕輕地打撈一池曠古的繁華，想要用自己的頭銜、身份，去征服這一汪曼妙的湖水。西湖，也看過太多，她只牽扯下皎潔的月光，點亮了湖畔的燈紅酒綠。
景點，景點，眼里只剩下風華絕代；
游客，游客，心中只剩下吃喝玩樂。
所有的目的，在這里都失去了目的。所有的意義，在這里都失去了意義。
西湖的面容，難道只有在泥淖后憔悴？
于是來了位余秋雨。他放下身段，放下遮蓋，毫無顧忌地跳下了這潭西湖水。他的腳掌，撫弄過西湖的肌膚，掀起層層歷史的漣漪，他的水波被抽象了，但西湖，卻在一個人身上真切起來。
這是西湖的欣慰。
這是中華文化的悲哀。
中國人太過于追求歷史的沉淀。放眼望去，大中華的土地上，哪處風景名勝脫得開文化的底蘊？道風，禪語，書生，大將，永遠是最好的宣傳，吸引著一批又一批的游客。
中國人追求那些所謂的旅游勝地�？墒�，一旦追求者多了，那份悠遠與幽靜勢必會被擾亂，而它先前的美，也不復存在了。
于是，中華大地上，一幕幕地上演著悲喜劇。
西湖也成了一位鳳冠霞帔的美人。
微笑著，寂寞著。
等待解脫。
讀《文化苦旅》有感3
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護著一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠遠望見莽莽的塵氣中走出來幾個高鼻梁、藍眼睛、卷發(fā)的外國人，牽著一隊駱駝，向洞窟走來。當他們到達洞窟時，眼中不禁流露出遺憾的神色。“這里既沒有不茍言笑的博物館館長，也沒有戒備森嚴的保護所�！倍垂苤@一切的，只是一個愚昧無知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無盡的狂喜。
當然，這個愚昧的土道士不知什么文物價值，也不知什么國家利益。只是，他的眼睛發(fā)著異樣的光芒，盯著那個叫做斯坦因的外國人手中的一個精致的小鋼瓶，他的手早已不聽使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開了那扇門！陽光透過塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的光輝，來把它們映照的更加高尚。于是一個民族象征的光芒就填滿了那個異族人的視角，長期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過那個小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴，把國家的瑰寶拱手讓給了列強，更是把國家的尊嚴晾在了一邊�，F(xiàn)在他儼然成為了國家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個精致的小玩意兒。在最后那個洋人臨走時，那個無知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護人的愚昧無知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強們就這樣無恥的偷來另一個文明的精髓。
這恐怕就是那個時代的縮影吧，這是其中的一個莫高窟，但在那個時代，也許會有千千萬萬個莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個時代的麻木，一代國民的悲哀吧！
寫后小記：這段情節(jié)在全書中具有很凝重的思想，作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認為這才是全書的思想核心！映射一個時代！
讀《文化苦旅》有感4
在幾千年以前，在這個地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現(xiàn)在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調(diào)和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無忌憚的發(fā)展了起來。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據(jù)，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿地狼藉的戰(zhàn)場。而一旁的優(yōu)美風景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時候，發(fā)現(xiàn)剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個方面的原因。一，是賴仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的互爭互毀，二，賴仗于文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬于同一又普及的文字系統(tǒng)避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬于實用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語，他們似乎早就預見一切，最后終于開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點位我們踏進好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。
最后我想說的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風景罷了。
讀《文化苦旅》有感5
飄泊旅途，莽蒼大地，行過以后，是苦味的回味無窮。
走得慢，華發(fā)早生，苦到完美，是柔美得提升。
偶遇《文化苦旅》，它正躺在同學們的臂膀中，淡黃色與灰黑色的封面圖連同顯眼的苦字幫我一種文學類壓力，我如同處于一片氣壓低中。在心中嘖了一聲，我急急忙忙擦肩而過，不給自身導致大相徑庭的精神壓力。搞笑的是，我還在兩年后于一排排書架上發(fā)覺它，又鬼使神差地買下來了它。也許是我想挑戰(zhàn)看一下，兩年前懼怕的書入了今日的眼睛，還是不是一種懼怕。
一、相關(guān)文化藝術(shù)人格
60華里的莫高窟壁畫才華滿滿、靜謐神密，1000很多年的生命在這里蒸發(fā)。造型藝術(shù)投射內(nèi)心，玄秘清潔如它是一種永久性的憧憬，如夢似幻。閱讀文章著在其中的文本，我好想跟隨時光穿越到1000很多年前，靜靜地矗立看這墻壁畫產(chǎn)生的杰出全過程，復雜的內(nèi)心深處也會因賞析了獨一無二的造型藝術(shù)而穩(wěn)定出來。我又登上似水柔情的鳴沙山，領(lǐng)略純粹的光與影切分，心里鳴起天樂一樣的梵唄。一轉(zhuǎn)眼，又被熨帖大地的月牙泉宛如從天上來的恬靜祥合吸引住。老尼為什么想要孤守荒蕪浮囂的地方呢？我不能很了解，內(nèi)心才想是她看透了多彩人世間身后的簡易原體，寧可用此生理解這兒滿滿的一世界的禪機。大家經(jīng)常做詩歌賞析，詩大家總會有很多化不動的憂傷，例如柳宗元。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，一人釣寒江雪。我總是以為柳宗元十分享有沒有人打攪的情況，認為孤、獨二字也是作家難能可貴的理性和嬌情。直至讀了了《柳侯祠》，才更改對這首詩不正確的了解。
柳州市的柳侯祠，放置著他的生命，他一生的艱辛凄切。掩藏在其短暫性、孑然一身人生下的，是文采出眾，是期盼強盛的文化藝術(shù)人格，待中華青少年去講解只可是，我這中華青少年卻一直誤會了他，誤會了遭遇謫戍詩大家的人生。我愧疚不己，我如此懵懂無知，只圖游樂設備，視若無睹活在封建社會下的我國文人墨客遭到的痛苦，還取笑她們的嬌情和矯揉造作。學了這些年的語文課，背過那么多首古詩詞，也沒有對一首深有體會過，更不要說為大家的惡運唏噓不已。
二、相關(guān)生命
大家從哪里趕到這兒？又從這兒邁向哪里？一定有很多人也明確提出過這一疑惑，但針對大家平常人來講，沒有意義。你你是否還記得哪個黃發(fā)垂髫并怡然自樂的桃源嗎？你是不是想過那般一個蓬萊仙境為什么無法留住貧苦辛勤的漁人呢？由于人是沒法忘卻的。不可以忘記自己更不要忘記了生命的實際意義�；蚴遣⒉皇且员銕е瞻醉摲祷刭p賜你生命的超級黑洞去，只是要以便喜愛的日常生活固執(zhí)拼搏，揮發(fā)出自身的全球。如同《武陵人》中常說這兒的幸�？鞓啡∠宋宜伎嫉闹錂�(quán)。
艱險的黃土高坡上，一兩腳實實地置入又提到，留有一串孤獨的足印。信客日復一日往來于城鎮(zhèn)中間，包囊里帶著一家又一家人對相互的回首想念。沒有電話、e-mail的時期，雖然吸氣著同一海拔高度處的氣體，粘稠的想念呵，也直叫人呼吸不暢，如抵喉嚨。信客這一杰出的崗位群體，用自身大半生為他人的生命送去春露太陽。她們被猜疑污蔑，也煙橋掉入過無緣無故的爭奪，但她們?nèi)栽诒M著自身的微薄之力為兩邊的大家惠及。經(jīng)常出現(xiàn)人說：不必為他人活著。但我想，一個人的一輩子，若有一群人非常值得你翻山越嶺，即便不可以名垂千古，也不會人死之后在墓志銘上寫出悲哀的無所作為。
一個大晴天，我還在家里的庭院念完了最終一個字，算來自身竟花了大半個月左右讀該書，后邊又用了三天寫出這篇讀書筆記，合上書籍時，覺得自身也經(jīng)歷了八千里路云和月。那遮天蓋地柔和的陽光清洗了的身上的塵土，開心因素在身體輕柔彈跳著。飄泊旅途，莽蒼大地，行過以后，是苦味的回味無窮；走得慢，華發(fā)早生，苦到完美，是柔美得提升
讀《文化苦旅》有感6
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為光陰。
苦，文化之苦旅，思，歷史之長河。一提筆就感受到歲月陡增，不管是春溫秋肅，還是大喜大悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸歷史的冷漠，理性的嚴峻。這句話出自余秋雨先生的第一本游記散文《文化苦旅》自序中。全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋找文化靈魂，探索了中國文化的命運和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著我們，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。文中讓我感觸最深的有兩處:
一、道士塔
初讀，我仿佛看見了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，光影投射在石壁上的變化，如同敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后敦煌莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。這里有美麗的宗教天地，以及它是中國千年的標本，一種美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的、任意的轉(zhuǎn)換。
二、風雨天一閣
一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓諾大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著，堅定，還是如余秋雨說的超越意氣，嗜好，才情，甚至時間的意志力。這種意志力是他曾毫不客氣的頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴氏都奈何不了他。最終，便為中國文化留下了滄桑的歷史。
也許是我出生的年代比余秋雨先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國文化悲劇，已令我的心也不自覺地隨之惆悵。慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓、苦在歷史的逝去、苦在古人的遠離、更苦在文人心里的敏感。
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為苦旅。
讀《文化苦旅》有感7
讀過余秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個文字都有靈魂，很真實，真實到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著文中的年代。
第一次打開這本書，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進去，跟著老先生一起感受文化的偉大，感受著歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個初生的嬰兒，但同時也很傷感，因為我們的私欲、我們的無知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開始，跟著老先生一起暢游了陽關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地，感受著那個年代的繁華，聯(lián)想著當時文人墨客的集會，你的心中似有龐大的力量推動著你，向前，一直向前，去看，去聽，去感受，那些古詩詞里面的場景就這樣呈現(xiàn)在你的眼底，很美，很愜意，一場文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可嘆。
一本書，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒時間出去走走的日子里，我想你應該去讀讀這本書，給自己心靈上來一次洗禮。
讀《文化苦旅》有感8
第一次看到這本書時，被封面上那一望無際的沙漠所吸引，漫漫黃沙，沉靜而疏遠，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道車道輪碾過的痕跡，或許，就是在這里，開始的"文化苦旅"。
曾想將自己定位為歷史文化的塵封點，因為，是它們，在這里，被一次次溫柔地揭開神秘的面紗。只有它們，是這本書的主角，這樣才符合主辦方的要求。但，暮色四合，喧嘩的一切歸于平靜，一盞孤燈、一杯濃茶，再一次體味文人的魅力，把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心目中的鄉(xiāng)，我似乎身不由己，加入了旅行的行列。因此，今天，站在這里，我并不是名家筆下的主人公，我只是個配角，我是那只輕輕揭開神秘面紗的手，是那個孤獨的旅者。余先生是個導游，不，是導游的影子，摸不著，卻處處皆在。
因為不再雇得到李白的輕舟、陸游的毛驢，因為無法穿越那種似現(xiàn)代而又非現(xiàn)代、由松散懈怠連接成的層巒疊嶂，余先生選擇了自己的游歷方式，而我有幸，選擇隨他一路講去，行行止止。
在莫高窟對面的三危山的金光照耀下，領(lǐng)略那吸納了無量度的才情的、空靈而又膨脹的、神秘而又安詳?shù)氖�。�?cè)耳聽山前那一泓泉流汩汩有聲，抬頭看沙漠之月特別清冷，這可以傲視異邦古跡的地方，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。
沖著王維的那首《**曲》，我們?nèi)り栮P(guān)。在那望不到邊際的墳堆中茫然前行，因為那是中華歷史的荒原--如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血。仿佛看到中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望；聽到湖**稚兒的夜哭，故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別；還有將軍圓睜的怒目、獵獵于朔風的軍旗。隨著一陣又一陣的煙塵，都飄散遠去。那里的胡笳和羌笛，音色和自然混合。但后來都成了士兵們心頭的哀音，于是陽關(guān)受不住嘆息的'吹拂--坍馳了--坍馳在一個民族的精神疆域中。身后，沙墳如潮；身前，寒風如浪。
沿著沙路，我們遇見了老尼孤守的陋屋。那里同她一起，聽夠了一整夜的風沙呼嘯。翌日，明凈的水色把耳根洗凈。當我們看夠了泉水的湛綠，抬頭，望望粲然的沙壁。這里有鳴沙山，有月牙泉，還有沙源隱泉邊那靜靜的文化守候。
后來，我們?nèi)チ肆�，行于排排固�?zhí)肅立的石碑間，聽余先生嘆：正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。
而在白蓮洞中，我們想起了賴聲川的《暗戀桃花源》，上海青年藝術(shù)家的《山祭》、《魔方》，想起張曉風的《武陵人》，以及那句"這里的幸福，取消了我們思索的權(quán)利"。
走出白蓮洞，我們的眼前出現(xiàn)了一個長長的隧洞，其間奔逐著一個古老的民族。而這個古老的民族，不止有長城，還有**。
你知道，這時的我已經(jīng)深深地愛上了這些山水--自然、人文；你知道，我已經(jīng)為自己來自這偉大的民族而自豪。
"可憐"的白帝城是多么的勞累，清晨剛送走了李白的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄--我卻愿意是白帝城，因為有三峽的奇詭，能聽見神女靜靜地夢語、殷殷的期盼。
還有范仲淹的洞庭，慧遠、陸靜修們的**……
第二天，夢醒，臺燈下的白紙上，紅色的水筆分明地寫著：我要去旅行，沿著余先生的足跡。
正像余先生所言，自己所特別想去的地方總是古代文人和文人留下較深印跡的地方，因為我們心底的山水并不完全是自然山水。沒到一個地方，我們總會無端的感動、無端地喟嘆，愿意像傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我們站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩們差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲雨聲。
從風景秀麗的江南，到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情的西南邊陲，將祖國的山水以文化的名義走遍，著迷于莫高窟的色彩、()線條，感慨于無法用文字解讀只能用意會的西子帶來的飄渺意境。
所有這些，來自一個人的文字，如果愿意，還有我們每個人深深的腦�！�
蓋上書，發(fā)現(xiàn)文化苦旅不苦，只是我們真的該攜了文化去苦旅--別讓她太寂寞，去云深不知處的**，姑蘇城外的寒山寺，斯人已去的黃鶴樓，一一揭去他們的神秘面紗。
歷史面前，我們只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那屬于我們的歷史畫卷中，后來的人們將尋不著我們這代人的身影。
輕輕地，輕輕地，翻開黃沙作響的封頁，開始一段段神秘的旅行，去愛那些文字、那些思想，去愛山川、那些河流，去愛那些文化、那個民族，去愛這個時代、愛自己，可以不自私、不浮躁，我們可以有內(nèi)涵、會感恩。
讀《文化苦旅》有感9
很早就有同學跟我強烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機會靜下心來認真去品位這本書，上了大學，終于有機會細細地去體會這本書所帶來的深刻內(nèi)涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著歷史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽其講述的中國歷史文人，回到那真實的場景，去感受文化帶來的震撼。所以，看這本書要慢、要細，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領(lǐng)悟。 手捧著《文化苦旅》，走進書中的情境與思考，天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導游，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。旅行本應是陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動。走過汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。去參觀長城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。
無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧�；蛟S他認為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智�！睕]有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。
這本書里有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏�？赐炅擞嗲镉甑摹段幕嗦谩纷屛腋惺鼙渡睿惺艿搅酥袊奈幕松砩系牧贾鸵庵玖�，感受了中國歷史的苦澀與堅強，也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！
讀《文化苦旅》有感10
一直很喜歡余秋雨先生，喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無疆》、《霜冷長河》，而最讓我愛不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教師，在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。
作為新老師，由于經(jīng)驗的缺乏和能力的不足，在教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題。教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學生教好，把自己所知道的傳授給學生。學生是學習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。
讀《文化苦旅》有感11
人生步履匆匆，總說要慢下來細品人生，可又有幾人能真的做到呢?
從第一次翻看《文化苦旅到今天已經(jīng)有些年頭了,可當我再一次打開書時 ,那撲面而來的書香氣息和余秋雨先生那躍然紙上的文字便很快讓我深陷其中。
第一次囫圇吞棗般讀下這本書時年齡尚小,對于余秋雨先生的苦也只是淺嘗輒止的閱讀,許是年齡尚淺總是不明白苦從何來,為何而苦�？僧�?shù)搅诉@個意氣風發(fā)的少年時代卻仿佛一切都撥云見日一般。
人生長河慢慢,人生的旅途又何嘗不是一次苦旅呢?試問這匆匆人生中有多少人能像余秋雨先生-般毅然辭去一切的官職,不顧功名利祿只身一人去探尋中華民族那被時間封存已久的歷史古跡呢?我想大家一定會說不吧?可余秋雨先生卻做到了。
有一句話說得好,“一個忘記了歷史的民族是可悲的”，可人們殊不知，中國燦爛輝煌的文明正在被時光-點一點的磨滅,直到最后可能會消失殆盡。
你是否也曾想過,如果古時中國的官員不那么腐敗，曾經(jīng)的制度也不那么封建，如果王道士能夠再勇敢一點， 哪怕只是一點 點，也許那些曾經(jīng)輝煌的文化典籍也不會淪落他鄉(xiāng)吧!
人生慢長，你是否也和我一樣每來到一處古跡，總會不自覺地問一問自己，“她”的前身究竟是如何的呢?當你驟然醒悟過來時，也定會嘆一口氣吧，原來我們也早已經(jīng)忘卻了。
總喜歡在清晨時分捧起余秋雨先生的《文化苦旅》，故事里的情節(jié)似是化不開的一杯清茶,總是有濃烈的苦,也有回味后的甘甜。余秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的步伐，帶我們重溫了中華民族不可忘卻的歷史。
如今的我們再一次走過先輩曾經(jīng)居住過的地方,那每一個亭臺樓閣都在煙雨朦朧中訴說著那些難以開口的往事,跋山涉水來-場說走就走的長途旅行何嘗不是一場苦旅?靜靜聆聽歷史的可歌可泣又何嘗不是一場苦旅呢?
有時在讀到怒氣四起時，我也曾想，如果我能夠早一些出生 ,是不是就能攔住那一批運送著中華文物的車輛呢?王道士是不是也就能成為那千古罪人?也許,當今的考古學家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外國博物館討要研究那些本該屬于我們的燦爛的敦煌文物呢?
有時當我實在困惑時，我也會問究竟是什么讓范欽死守著天一閣那么多年 ?明明僅僅只是一個藏書閣,卻被他注入了畢生的心血?還傳給了后世的一代又一代，我想也許是因為熱愛，也是因為初心，正是他的一份堅守,給后人留下了一片小小的精神休憩之處。
可歷史卻總是不能逆轉(zhuǎn)，留給我們的也總是只剩下無法彌補的遺憾。讀《文化苦旅》便是-種精神上的享受,一次心靈洗禮。
在匆忙人生中，捧一杯茶， 讀《文化苦旅》在薄霧將歇的清晨,感受著古仁人的“不以物喜,不以己悲”面對現(xiàn)實也是笑對人生。失意時總會想起范欽先生堅守初心;驕傲時又想起一個又一個歷史人物盛衰興敗的歷史。
余秋雨先生筆下的一字-句,皆是他所走過的每一步路程;一情一感， 皆是百年來滄桑的路程，蜿蜒綿長。
在余秋雨先生的筆下,我們在山水中解讀歷史,在歷史中重視文化,在文化中再識山水，讓自己的林混感受文化的熏陶、隨心所欲品《文化苦旅》與塵世的喧囂隔絕,或許我也感受到了所謂的歷史。960萬神州大地，孕育出燦爛而輝煌的華夏文明。
總在想，究竟是什么，支撐中國文化,一路走過了那么多年?一個名族的強大，來源于他文化的傳承,在時間的流逝后,是否那些曾經(jīng)被埋沒的歷史也在等待著被人重新拾起,輕輕撣去那一層厚厚的灰塵，巧笑嫣然地對他說:“原來你一直都在......
書總是有結(jié)尾,可歷史仍在繼續(xù),走!歷遍人間大好河山;品，品百態(tài)歷史，笑看人生!
讀《文化苦旅》有感12
千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。
——題記
余秋雨先生認為《文化苦旅》是一位外出的游子，他出門在外，飽受委屈和非議，歸來時已是疲憊不堪，渾身黑膩，當它再一次回家，回到先生身邊時，先生要做的就是為它“燒水為沐，煮米為食，裁布為衣，整榻為憩”，由此,《新文化苦旅》問世了。
《新文化苦旅》穿著新裝，器宇軒昂，帶著強大的氣場走來。書頁間細細品味，方得以理解“一路傷痕斑斑，而身心猶健”。
作者在行走著，感受著，思考著，被山山水水間濃厚的歷史氣息壓住，不斷感動，不斷謂嘆。這種感動謂嘆被化作一個個字符，讓讀者也身處濃重的人文氣息，歷史氛圍中，隨著感動，謂嘆。
《莫高窟》中有一句話這樣寫到：看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。任何一件偉大的藝術(shù)作品，它的背后都反映了一個時代的興衰，它的藝術(shù)價值中，很大一部分是源于歷史價值。正如莫高窟，里面的壁畫最早出自十六國時期，它有著粗獷的線條，氛圍有些血腥恐怖，折射出當時社會的苦難；盛唐時期的輕松歡樂更是淋漓盡致的展現(xiàn)在莫高窟的壁畫里，世間萬物皆是風情萬種，人間天堂相連，美好圣潔；政權(quán)紛爭中，帶著些許疲憊的宋代留下來的是壁上的貧乏和荒涼。莫高窟記錄了我們祖先的信仰和悲歡，這一生中，一定要去探望探望它。
《道士塔》一文，讓人感到沉重了些。一百多年前的王道士，無意間將一個藏經(jīng)洞打開，將西北沙漠中一顆沉默的瑰寶擦亮，它耀眼的光芒甚至照到了西方的土地上，于是結(jié)果，當然是掠奪，當時西方學者斯坦丁來到中國甘肅的敦煌，與守著這顆瑰寶的王道士進行了一場極不正當?shù)慕灰�，王道士可不認為這是掠奪，反而因此而暗暗欣喜。
自此，中國文物被撥離了原生土地，與孕育它的家園隔著茫茫的大海相望，像母親和孩子被剝離，雙方身處異處，各自傷感失落。這是文化的極大損失，如繁星的隕落，讓歷史吐出長長的嘆息。
讀《新文化苦旅》，讓人感到這不同于其他游記，作者沒有花太多語言去描繪景色，而記下的，是人文；追憶的，是歷史。“一落筆卻比以往寫的任何文章都蒼老”正是源于作者思考著歷史的滄桑，從而顯現(xiàn)出人生的滄桑。
合上書頁，體味到了作者文字中苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
走的多了，想的便也多了。以后的以后，有機會走過這些山山水水，站在古人的站過的位置以同樣目光打量這個世界，定能感受到歷史沉淀中積累的濃厚韻味。
讀《文化苦旅》有感13
《文化苦旅》是余秋雨的一部重要作品，這部書描寫了祖國各地濃郁的民族文化，悠久的歷史，美麗的自然風景，通過小小的字體來展現(xiàn)深刻的文化的濃厚的風韻。
我拿這這本書，心中涌起無數(shù)的感慨，文化苦旅苦在何處呢？是旅行的苦嗎，是對文化細細品位而產(chǎn)生的苦嗎，我想這都有吧。整個書都是作者在旅行中對苦難歷史文化的深思，穿越空間，穿越時間，在思考之中旅行，在體會中旅行。從古代到現(xiàn)代，從風土到人情，緩緩的流入到書中，跨越了時空和空間的界限，通過一幅幅生動的畫面，一行行精彩的文字。描寫了這苦難的民族的苦難歷史，展現(xiàn)了多姿多彩的文化。
最令人難忘的怕是這個悲劇的人物了，余秋雨在《信客》這篇里道出了信客充滿艱辛的一生，他是一個真正的默默的為人們奉獻自己一生的人。在當時通信極端落后的時代，信客是唯一連通這個小鄉(xiāng)村與外面世界渠道，就是這個小小的通道聯(lián)系多少期待的心，聯(lián)系多少漂泊的心。他在走南闖北的信客生涯中，遇到多少難言的辛酸，吃最差的飯，坐最差的車箱，甚至用自己的雙腳跋涉千里。作信客這個特殊的行業(yè)，人們既需要他，又防備著他，使他倍感人生的無奈。他在作信客時，不忘同虛假與丑惡做斗爭，同時又以一顆寬懷博大的心原諒他人，他的艱辛贏得人們對他的尊敬。學校需要老師時，他又去了，他以自己的巨大的人格魅力，使一批又一批的學生走進知識的殿堂。而他自己呢？終身一人，同時因做信客而得的疾病摧毀了他的身體，我們在他的艱辛中看到他的偉大。他是我們民族的縮影，我們不是有眾多人們默默的日以繼夜的勞動，為著他人無怨無悔。
還有《都江堰》，作者高度贊揚了她的歷史作用，認為只有她才是真正的造福于這個民族的偉大工程。作者通過她與長城比較，長城、只是這個苦難的民族給地球留下人類意志力的標志，留下孟姜女哭長城這個悲傷的傳說，留下千萬個支離破碎的家庭，而都江堰呢，給人們帶來的是潺潺的流水，滋養(yǎng)這博大的土地，造福于人民。正是這寂寞的堰，這脈脈的流水，日日夜夜的書寫著這真正的歷史。通篇文章以波瀾不驚的平靜談論著這苦難的民族近千年的大起大落，贊揚了真正造福人類的工程和造福于人類的人。
從個人到社會，從古代到現(xiàn)代，一個又一個曲折宏大艱辛的片段，構(gòu)成豐富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。歷盡滄桑也許是一個艱難的過程，但也是一個造就偉大和美麗的可歌可泣的過程。
讀《文化苦旅》有感14
第一次讀得這本書時是在大學圖書館的書架上無意間看到，便借回宿舍閱讀，只記得讀完整本書后，被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服。之后這本書便在腦海中久久揮之不去。再后來，大學畢業(yè)前夕逛書店時購得此書，心里甚為欣喜。如今，我再次翻開此書，又重新帶給了我不一樣的感受。
書中，余秋雨先生透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，比如都江堰、道士塔、莫高窟等等，寫出了中國人心靈中的糾結(jié)，同時這也是有關(guān)中國美學的書，深入淺出，用干凈漂亮的文字，描述了中國深沉的文化，并抒發(fā)自我的情感。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種"苦旅",浪跡天涯，行行止止，風塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，是思想上的跌宕，是他對文化無休止的追思和探索。特別是其中一些寫景但有蘊藏著人生的感悟。比如："茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇，惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。";"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。";"一生都在忙碌的所謂公務和事業(yè)，很可能不是你對這個世界最主要的貢獻；請密切留意你自己也覺得是不務正業(yè)卻又很感興趣的那些小事。"等等，無不盡顯余秋雨先生的智慧，讀了這些語句，使讀者瞬間對生活大徹大悟，找到人生的目標。
正是余秋雨先生的在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，更加明確了自己的人生規(guī)劃，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。但是這對我的人生規(guī)劃已足矣，很慶幸自己讀了余秋雨的《文化苦旅》。
讀《文化苦旅》有感15
自從我上初中以來，從來沒有在隨筆中寫過讀后感之類的文章。然而今天，我思考良久，終于提筆，鄭重地寫下這個題目。我寫文章總是隨心所欲，東拉西扯，權(quán)當發(fā)表一下看完書的看法吧。
首先這個題目就把我難住了。想來想去，我驚異發(fā)現(xiàn)，余秋雨老師取得名字真是太棒了，是對這本書最好的概括。我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字，沒辦法，湊合著用吧。
文化千年。中國是千年的古國，我們的民族，我們民族的榮辱興衰，一代代傳了下來，歷經(jīng)千年。到了我們這一代，中華民族的古國文化快被現(xiàn)代人漸漸遺忘。那歷史的殘骸，在風中化作塵土。
所幸，我們還有余秋雨，還有《文化苦旅》。讀者它，我游走在中國大地，去探訪一處處古跡，一個個故址。敦煌莫高窟的飛天、沙漠里的月牙潭、陽關(guān)冬天 的飛雪、天一閣里的珍貴古籍，都在我的眼前浮現(xiàn)。中國大地經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，已處處留下先輩的足跡。那些文化古城，在前人詩詞的描繪下，成為后人心中的圣 地。那些從小耳熟能詳?shù)脑~句，把千里之外的古城變成了我們的故鄉(xiāng)。
真的很感謝余秋雨。他喚醒了我的記憶，我從沒如此深刻地意識到，我是中國人！我為我是一個中國人而感到自豪！縱使我們的民族有這樣那樣的缺點，但我們的文化歷經(jīng)千年，已然深深地刻在每個人的心里。那種毫無理由的民族自豪感，足以讓我激動地熱淚盈眶。
靜下心來，還是不明白為什么我會如此自豪。我只是覺得，作為一個中國人，我們擁有如此深厚的文化，真是太幸運了。我沒有把中國和外國做比較，只是由心底散發(fā)出來的感動和震撼，一次次敲擊著我的心。
想起《莫高窟》的最后一句話：“我們，是飛天的后人�！�
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