讀堂吉訶德有感(15篇)

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，需要回過頭來寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的讀堂吉訶德有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀堂吉訶德有感1

　　一個千個讀者就有一千個哈姆雷特。我讀了《堂吉訶德》這本書，產(chǎn)生了許多感想。

　　塞萬提斯出生于一個西班牙沒落的貴族家庭。他從小崇尚騎士精神，經(jīng)常使搶弄捧，為人打抱不平。但后來騎士精神被們唾棄，他寫的這部《堂吉訶德》就是對騎士精神的諷刺和對兒時的懷念。

　　堂吉訶德原名吉哈那多。因為想當(dāng)騎士，所以想了三天三夜最終把自己的名字改為堂吉訶德?臺拉曼卻，意思是臺拉曼卻的貴族守衛(wèi)者。他曾三次“出征”，每一次都令人啼笑皆非，簡直就是愚蠢和搞笑的化身。桑丘是堂吉訶德的侍從，他給堂吉訶德當(dāng)侍從從的原因是堂吉訶德曾承諾只要自己從別的騎士那兒奪來一座海島，就把海島交給桑丘管理。我認(rèn)為桑丘是理智和智慧的化身。他巧斷案，還幫了堂吉訶德不少忙。

　　這本書中我最喜歡的情節(jié)是堂吉訶德第一次出征。雖然只離家出走了三天，但堂吉訶德已經(jīng)被授封了騎士稱號。這些都算不上什么，最讓人啼笑皆非的是：給堂吉訶德授封的人不是什么公爵或勛爵，而是一家小酒店的老板，堂吉訶德竟然陶醉于這并不正式的騎士稱號中，讓人感到荒謬可笑。

　　這本書最讓我感到奇怪的`部分是在堂吉訶德第二次出征時，塞萬提斯用長達(dá)二十多頁的篇幅來描寫主仆二人的對話。這種奇怪的寫法讓我感到新奇。這些對話在文中起到了什么作用呢?我認(rèn)為可能是書中的閑筆，閑筆在文學(xué)作品中是必不可少的，就像吃飯時用來調(diào)味的豆瓣醬。

　　最讓我記憶猶新的部分是堂吉訶德主仆遇到公爵夫婦的那一章節(jié)。公爵夫婦“久仰”堂吉訶德和桑丘大名，想好好捉弄他們一番。他們把桑丘套到龜殼里輪流踩踏，讓他喘不過氣來。這情節(jié)之所以讓我記憶猶新，是因為作者描寫的場面非常熱鬧，像刻在心頭上一樣永遠(yuǎn)也抹不去。

　　我向你推薦世界名著《堂吉訶德》，希望你能喜歡!

讀堂吉訶德有感2

　　《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　當(dāng)初剛看到這部作品的時候，只是覺得讓人發(fā)笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……�！笔堑�，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢？它說，“不”。

　　也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的.主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進(jìn)行決斗了。要知道，存在就是合理，然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。

讀堂吉訶德有感3

　　即使是停跳的心臟，也會在回光返照之際搏動幾下吧；

　　即使是枯槁的朽木，也會在燃燒時綻放火光吧；

　　即使是青黃不接的時代，也會有人用霎時的熱燙使我們羸弱的神經(jīng)為之一顫吧——塞萬提斯筆下，堂吉訶德出現(xiàn)了。

　　堂吉訶德的故事向來鮮花與嘲笑并肩、褒獎與批判同行。他放蕩不羈又異想天開，他天真幼稚又熱情似火。從始至終，堂吉訶德使命般的進(jìn)行著一場虛無的“過家家”游戲。眾人唏噓的同時，又無法不對一位真正的騎士感慨萬分。

　　面對堂吉訶德的經(jīng)歷，有人皺眉：荒謬。他是荒謬的，可他荒謬的快樂卻是為自己而活。他的正義與熱忱在旁人眼中一文不值，但他不在乎。堂吉訶德想其所想、做其所做，憑著一份無人能擋的堅守在行俠仗義的路上策馬飛馳！敢問世間，能有幾人如他一般活出自我、樂得自在？也許我們早已習(xí)慣唯唯諾諾、循規(guī)蹈矩的生活，也許我們也已認(rèn)同成熟與沉默才是受人認(rèn)可的，不管怎么說，我們不敢也不會做第二個堂吉訶德，因為恐懼著自己變成眾人眼中那個不諳世事的跳梁小丑。

　　著實可悲。為什么如今的人門對待這份不管不顧的天真勇莽如此輕蔑呢？這些人從不表現(xiàn)自己的喜怒哀樂，他們把別人的朗聲大笑視作輕浮與幼稚，他們對旁人的遠(yuǎn)大夢想嗤之以鼻，他們自以為懂得人情世故才是做人的準(zhǔn)則……可他們明不明白，真正的幼稚者才會嘲笑他人的幼稚。如果我們想做自己，又何必太在乎世人的眼光？唐堂吉訶德沒有違背法律與道德原則，他們所做的是他心中的正義感所驅(qū)使，那我們又憑什么責(zé)備呢？

　　我們在兒時何曾沒有過背上行囊、拯救世界的夢想？堂吉訶德只不過是一名夢想的踐行者。它的時代展現(xiàn)著封建統(tǒng)治的黑暗與腐朽，它的追夢李成就在這弄得化不開的混沌中熠熠生輝、可親可貴。堂吉訶德以瘦馬作駿騎，以村姑作公主，以客棧作城堡，以自己作英雄。這些聞之荒誕，但卻不過是一位追夢者心中不老的年輕夢想。童話總是具有浪漫主義色彩，但當(dāng)它與現(xiàn)實相結(jié)合就會變得怪異且費解。堂吉訶德的幻想被時代的巨浪掀翻，可那并沒有關(guān)系，他的可愛在于他冒著傻氣做個冒牌騎士，更在于他對英雄夢想的執(zhí)念與癡狂。

　　我僅認(rèn)識一個堂吉訶德式的人物。那便是我的舅祖父。他年輕時參加過抗美援朝的戰(zhàn)爭，兩次入朝，從死人堆里撿回性命。和平年代的他本可享受軍隊優(yōu)厚的待遇，他卻樂得享受地摘下軍帽去做木匠，在他眼中，舅祖母躺在他親手做的搖椅上開心的笑容無疑比軍功章更加受用。文革后舅祖父下海經(jīng)商，可許是為人實誠，本錢虧得一塌糊涂。步入老年后他作為為老年人活動中心謀福利的組織人員經(jīng)常大半個城市的奔走、受人白眼。我的祖母曾勸說這位不聽話的老頑童弟弟，舅祖父卻笑：人這一輩子不做點自己喜歡的.，又有什么意思？我聽到這話思索了許久，在別人看來，舅祖父是不明智的，放棄待遇、自找苦吃，并且一事無成。但他自己活了一輩子，把平淡的生活擊打出層層水花，他認(rèn)為值得，最少，他做了自己喜歡的事。

　　無論是堂吉訶德還是舅祖父，他們也許不切實際，也許幻想主義，可他們在漫漫人生里鐫刻下屬于自己的標(biāo)志，他們擁有真正的騎士精神，那就是熱情、正義、勇敢與夢想。他們活的坦蕩而無憾。套用納博科夫的一句話：他的紋章是憐憫。他的旗幟是美，他代表一切稱之為文雅、孤苦、純凈無私和英勇的品德。

　　人生如戲、沉浮似海，也許你無法成為最優(yōu)秀最閃耀的紅日，也許你不能問鼎山巔、一覽眾小，也許你做不到翻手為云、覆手為雨，那就退而求其次，在追夢途中做快樂的自己，做一名只為自己的夢想而守護(hù)的勇敢騎士！

讀堂吉訶德有感4

　　昨天懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。

　　唐吉訶德從小就喜歡騎士小說，夢想過著古代騎士的生活。于是，他拼湊了一副破破爛爛的盔甲，把自己喜歡的鄉(xiāng)下姑娘當(dāng)成了自己心中的女神，帶了一個名叫桑喬的鄉(xiāng)紳。然后，他騎著一匹自認(rèn)為是世界上最強壯的馬，出發(fā)了。因為那些騎士小說，他錯誤地把風(fēng)車當(dāng)成了巨人，展開了“驚人”的斗爭。又一次發(fā)起“殺戮”，受害者的苦役被視為墮落騎士。為了救他們，他毫不猶豫地給他們?nèi)∶?就這樣，他或好或壞的戰(zhàn)斗，只是為了實現(xiàn)他的“騎士精神”，和桑喬，他周圍的鄉(xiāng)紳，總是驚呼告訴主人真相，而主人用“魔術(shù)師的杰作”蒙蔽了桑喬，而桑喬后悔他不應(yīng)該為小利益(騎士曾答應(yīng)給他一個小島)唐吉訶德的鄰居，參孫加拉斯科，知道這件事。為了治愈唐吉訶德的“精神疾病”，他假扮成騎士打敗了唐吉訶德，但他被英勇的唐吉訶德打敗了，但他沒有放棄。他再次挑戰(zhàn)唐吉訶德，最終打敗了偉大的騎士。由于事先的條件，唐吉訶德回到家里，在臨終前實現(xiàn)了所有的幻想，并告訴他的侄女不要嫁給任何讀過騎士小說的人。就這樣，偉大的`騎士離開了，所有的故事都結(jié)束了。

　　現(xiàn)在社會風(fēng)氣越來越差。因為很多青少年學(xué)習(xí)不好，從小就做偷竊等不良行為。還有，有人把手機落在椅子上，看到的人應(yīng)該還給失主了，或者撥打了110，但他的良心畢竟不是貪得無厭的對手，直接轉(zhuǎn)身把手機裝進(jìn)了口袋，然后就跑了。還有，當(dāng)你沒有注意到銀行卡切換事件時，立即用手擋卡，然后只需要一兩秒鐘就可以成功。社會氛圍不算濃厚，但監(jiān)控和警力都很強�，F(xiàn)在到處都是壞人的“捕鼠器”。包圍圈嚴(yán)密，抓住他們只是時間問題。像酒駕，有的人趁機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還占了班房。天網(wǎng)還有很長的路要走。如果你現(xiàn)在做壞事，你會后悔的。

　　唐吉訶德發(fā)達(dá)了四肢，頭腦簡單了，終于付出了應(yīng)有的代價。他不能太沉迷于閱讀，否則會走火入魔，無法控制自己。我們不能這樣做。

讀堂吉訶德有感5

　　《堂吉訶德》這本小說的主人公叫阿隆索·吉哈達(dá)，他是一位鄉(xiāng)村紳士，他迷戀于騎士小說，因為他認(rèn)為自己是一位騎士，于是他從家傳的古物中，找出一些破爛不全的盔甲，并且給自己取名為堂吉訶德。他又找一位仆人——桑丘，并將鄰村一個擠奶姑娘取名為杜爾西尼亞，把她作為自己的意中人，然后騎上一匹瘦馬離家出走。

　　主人公神經(jīng)質(zhì)般的"勇敢精神"在書中表現(xiàn)的淋漓盡致。他為了當(dāng)上一位真正的騎士，時時體現(xiàn)出他正直、善良的本性，因為對騎士身份的過于迷戀，又總是引發(fā)出一系列搞笑的事情。雖然在別人的眼中他是陷入小說而發(fā)瘋，但他身上仍具有見義勇為，鋤強扶弱的英雄品質(zhì)。他頭腦不正常，但他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財，保護(hù)弱小群體，遇到困難仍沒有放棄，孜孜追求自己的夢想。雖然在他眼人眼中，這只是笑話，但在他眼中，這是一分責(zé)任——別人需要他的幫助。

　　堂吉訶德是一個既可笑又可憐的`人物，他會把生活中的人物想象成小說中的怪物，而自己就是那位大俠，追求自由，不被世俗束縛，但總是好心辦壞事，把事情搞得一團(tuán)糟。

　　他有很多優(yōu)點值得我們學(xué)習(xí)，又有壞的缺點值得我們反思。他熱衷于騎士小說，經(jīng)歷了現(xiàn)實中的困難和傷痛，但他仍沒有動搖和退縮，仍然堅定地從事著他的事業(yè)�；氐浆F(xiàn)實社會，有多少人能為了自己的夢想堅持到底，有多少人遇到困難會勇往直前，又有多少人在困難面前永不退縮？所以堂吉訶德值得我們學(xué)習(xí)，而相反他迷戀小說，甚至走火入魔卻不值得提倡�，F(xiàn)在，有多少學(xué)生起初成績優(yōu)異，但又因沉迷于小說而成績下滑，使老師家長生氣。所以我希望喜歡看小說的同學(xué)放下小說，拿起本吧，不要讓未的自己為現(xiàn)在的所作所為而后悔。

讀堂吉訶德有感6

　　在那邊世界的一角，即便沒有人支持，亦無人贊美，但在這無鮮花無喝彩的舞臺上，也有人在無聲地奮斗，為了安撫那高貴的靈魂……

　　一直以來，《堂吉訶德》一書給我很大觸動。該書講述一位窮鄉(xiāng)紳，由于熱衷于騎士小說而幻想自己成為騎士的故事。他在家人朋友反對之下，仍義無反顧地付諸了行動，并且決心不改。雖說身心俱疲，遭盡冷眼，他卻依舊不改初心……

　　初讀這部作品時，我感受到了主人公的瘋狂程度，然后自己也成為了冷對主人公的一員。

　　伊始，在我眼中，主人公真的只是個，實在的。可是當(dāng)我讀到深處，讀到他那種至死不渝的品質(zhì)時，竟有了些難以言表的。在書中，我感受到了主人公的頑強毅力以及對于美好的強烈向往;品味到了主仆之間的深厚交情、朋友之間的濃濃友情以及戀人之間的凄美愛情。它們?nèi)缢�，它們�(nèi)缁穑�它們�(nèi)�，是那樣動弦…�?/p>

　　雙手輕輕合本，靜聽時光流逝，思緒萬千�；蛟S我的境界還不夠高遠(yuǎn)，靈魂尚不夠澄明。自慚形穢的好些時刻，我心頭不禁涌起：

　　在文藝復(fù)興時期，人們發(fā)現(xiàn)了“人”，于是思想變得更為。在發(fā)現(xiàn)人性后，人們更勇敢地去追求美好的品德，去創(chuàng)造幸福的未來。所以，堂吉訶德真的是得了瘋病嗎?不，至少我不這樣認(rèn)為!文藝復(fù)興至今已有好幾個春秋了，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人們的生活水平也得到了巨大的提升。人們已經(jīng)不用隨處流浪，不必成天只靠幻想生活。我們生在一個好時代，我們都有資格、有機會、有本領(lǐng)去干一番大事業(yè)�？墒�，現(xiàn)今，真的到處都是善良的`堂吉訶德嗎?人與人之間的冷淡，那些冷嘲熱諷，那些見死不救，那些根深蒂固的惡真的不復(fù)存在了嗎?問題的答案你我皆知。真的，在我心中，堂吉訶德真的是當(dāng)之無愧的英雄!

　　主人公立志于事業(yè)，且有始有終。他始終保持高度的熱忱，即使心有余而力不足，但仍奮力去闖，用力去拼。他不懼困難，不怕傷痛，總是嚴(yán)于律己。誰又能說：這不是人類的榜樣呢?

　　求學(xué)之，比起騎士之，所受的苦頭不過是冰山一角。既然食得飽，力很足，又有什么理由才美不外見呢?是啊，即使身后空無一人，我也要到底，真誠地本著善良向著所愛之處進(jìn)發(fā)!

讀堂吉訶德有感7

　　《蘇北少年“堂吉訶德”》其實是一本充滿深意的書，粗略閱讀只覺得它有趣生動。

　　童年，對于生長在六七十年代的孩子們來說是什么？是清貧和孤寂。他們的童年沒有和平，他們的童年沒有潔白的墻壁，沒有寬闊的運動場，沒有明亮的教室，但孩子骨子里頭那種原生態(tài)的生機，依舊是無法抹滅的。

　　童趣是可以“找出來的！”這是我看完這本書后的第一感受。紅領(lǐng)巾可以制成遮羞的“時尚”泳褲，醫(yī)用的滴管可以制成所向披靡的彈弓，玉米桿可以當(dāng)做“甘蔗”來啃，下地找“甘蔗”這一枯燥的事，孩子們卻能把其想象成一場“彈林槍雨”的戰(zhàn)爭，還有作者獨有的愛好：夜晚用手電筒照黑黑的天空及學(xué)習(xí)劃船。這些事情的描寫都極其妙趣橫生，然而誰敢說，這些興趣不是找出來的呢！玩具對于那時候的孩子來說，是奢侈的，娛樂幾乎等同于奢靡，但是大自然卻能給孩子們提供很多玩耍的場所和玩物。孩子們會不定期的舉行“桑樹會議”，楝樹的果子可以當(dāng)做彈弓的子彈，淘氣的孩子會把“掏鳥窩”當(dāng)作趣事；天上的云朵能成為消磨時間的工具；蒲葦棒可以制造出一場“血雨腥風(fēng)”的“戰(zhàn)爭”，連螞蟥都可以當(dāng)做彈子球來玩。。。。。。

　　孩子的天性在這些描寫中表現(xiàn)得淋漓盡致，天真，單純，活潑，機智，這是值得所有現(xiàn)今的孩子學(xué)習(xí)的品質(zhì)，是可貴的寶物。

　　后文，在“手藝人”章節(jié)中，所提及的職業(yè)都富有有趣的描寫，但從中也突出，這些手藝不是玩玩的，而是有真正含金質(zhì)量的技術(shù)，普通卻不失技巧。無邊無垠的大地，谷香，陣陣的麥地，稻田，還有白茫茫的棉花地，能磨制出豆腐湯的磨坊，生動有趣的水利工地，及其對鄉(xiāng)下人對寓意深長的“打”孩子和葬禮，現(xiàn)場大會等事物的描寫，還有幾個人中對盲人老大朱，啞巴，黃俊祥和陳德榮的介紹所有的這些都可以看出作者是想念故鄉(xiāng)的，同時在其中也包含有批判的韻味。

　　“文革”帶來的傷痛是無法磨滅的，這是重讀幾遍后，給我的又一感觸。你可以說，那時的.鄉(xiāng)下人是樸實無私的，因為他們在自己家有好東西時，總有一個思維定式：自己有一點好的馬上就會想起別人，要知道，那是的農(nóng)村，自家溫飽都是個問號啊；你可以說，那時鄉(xiāng)下人是智慧勤勞的，這在對“手藝人”和“大地”的描寫中，是能赤裸裸的看出來；你也可以說，那時的鄉(xiāng)下人是倔強善良的，這在后文“幾個人”的描寫中，有很好地表現(xiàn)。其實，我初讀此文章時，覺得當(dāng)時的人那么可笑，虛偽，但后來我認(rèn)識到我犯了多么大的錯誤。這是不怪他們的，為什么呢？因為他們生活在文革時期啊，這是必然的結(jié)果。如果不是由于這次運動，孩子們會情愿在苦難中找出童趣來嗎？文革對于人的傷害是巨大的，無法用語言表達(dá)的，這一點作者的父親可以作為很好的例子，他的名字，“右派”的稱號，這都將是他父親一輩子的恥辱，是他父親一輩子無法忘卻的恨與痛。

　　《蘇北少年“堂吉訶德”》是一本很有趣的小說，若多幾遍，其中的韻味更濃郁的……

讀堂吉訶德有感8

　　《堂吉訶德》誕生于16-17世紀(jì)的西班牙，這個時期正是文藝復(fù)新新舊交替的時代，伴隨著新興資產(chǎn)階級人文思想的產(chǎn)生，社會也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，整天沉浸于騎士小說，夢想做一個闖蕩天涯，扶困濟(jì)危，懲惡揚善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來，還給自己換名“堂吉訶德”，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從，三次出門周游全國，開始冒險之旅，去完成鋤強扶弱的騎士夢想。但結(jié)果鬧出不少笑話，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當(dāng)成瘋子遣送回家，最后以病死做終。

　　從該作品的整體來看，我認(rèn)為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說描寫的人物總共有七百多個，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚犯、強盜、妓女等等。在內(nèi)容上有宗教觀念對人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對愛情的執(zhí)著和沖動，有不可擺脫的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導(dǎo)致的不幸。涉及了政權(quán)，經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)爭，宗教，道德，風(fēng)俗等社會生活的各個方面，描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大陸到森林，展現(xiàn)了一幅完整的社會生活圖卷 。在反映現(xiàn)實的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說作品具有的史詩性質(zhì)，貫徹著一種啟蒙思想，映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。

　　首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個小說來看，作家的敘述方式是極富特色的，作品并非簡單地平鋪直敘，而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德，寫他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運用了虛實結(jié)合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實真實故事中的虛構(gòu)小說。小資教父楊少華說過，“說謊的不都是小說家，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說家說謊不受道義上的譴責(zé)，莫如說說謊說得越大越高明，小說家越能得到人們的贊賞和好評�！蔽蚁肴�萬提斯正是巧妙地做到了這一點的，通過栩栩如生的虛構(gòu)而將真相找到另一場所投以另一光照，堂吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn)，與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構(gòu)的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚善，同時也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點不可忽視。

　　再來我想談一下本作的語言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因而讀起來有了中國傳統(tǒng)章回小說的感覺，從該書的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運用。特別是在桑丘這個任人物的塑造中，妙語連珠一串串迸出，諺語似乎手到擒來，豐富多彩。例如，“運道往往在不幸的地方開個門，讓壞事有個補救”，“對壞人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守約的人，訂約的時候不計較困難”，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等，這些諺語的運用使人物特征鮮明化，使作品的可讀性增強，又顯具民族色彩，達(dá)到了較好的藝術(shù)效果�？偠�言之，作品彌漫著一種塞萬提斯的風(fēng)格，然而又似乎沒有風(fēng)格，毫無矯揉造作，語言流暢。也正是這種“無風(fēng)格”，使他的作品難以模仿，也難以被超越。

　　接下來，我想對主要人物性格做一個分析。在當(dāng)今社會，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個標(biāo)簽式人物，帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性，但是如果回到遙遠(yuǎn)的十六世紀(jì)，真正接近賽萬提斯的文本時，人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈，有趣，不乏智慧的。

　　桑丘雖然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小說中的重要位置是不可否認(rèn)的。小說的一個重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對話。雖然他沒頭沒腦，廢話連篇，喜歡就勢發(fā)揮，故意玩笑，但不得不說，他的語言部分是本書的一個亮點。他一會兒勸主人不要現(xiàn)實幻想不分，一會又和主人一起相信魔鬼的存在�？蓯圩匀欢�毫無做作，即使有時候表現(xiàn)得像一個只顧眼前利益的小人，但也卻可見他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分，可以說堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個人人格魅力，也是他鮮明的人物特色。

　　而本小說的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認(rèn)為應(yīng)該“竭心盡力讓大家知道，不恢復(fù)崇尚騎士道的盛世，是個大錯”，并相信“自己能使騎士道死灰復(fù)燃，比古代更光芒萬丈”。他行為莽撞胡鬧，荒謬絕倫，主觀意識太強，但是其說起話來頭頭是道，談吐文雅，通情達(dá)理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現(xiàn)在這個年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢，甚至拿槍桿子的也空談而不實行了”，他同情被壓迫的人民，痛恨專制制度，倡導(dǎo)“一切東西都平等”，詛咒他的時代是“萬惡的時代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說，“堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞�！蓖�話般的理想世界與現(xiàn)實中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問題。是潔身自好明哲保身，還是拍案而起勇于反抗？

　　這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說的，“假如這里有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無論高墻多么正確，雞蛋多么錯誤，我還是站在雞蛋的一邊�！边@表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標(biāo)槍的`勇士，去射穿限制人們自由的那無形的墻，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護(hù)自由。在物欲橫流，個人主義膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個人勢單力薄，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧，光明自由的高墻，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來說，做一只“特立獨行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平，不可避免地，會與你所處的未必多推崇公正和和平的社會和環(huán)境即世俗價值和觀念拉開距離，但是只要你能耐得了孤獨，忍得起周圍的冷嘲熱諷，最終成為一只“特立獨行的豬”也未嘗不是一種不錯的選擇。

　　從這個角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從XX年創(chuàng)辦第一個中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個專業(yè)打假人士、科普作家，十幾年來他打假無數(shù)�？墒怯馐�年之久的打假，假并沒見少反而見多，他自己反而招來一身麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害。當(dāng)然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實踐做為自身的人生訴求，而方舟子實則糾正社會的不正之風(fēng)，沒有“騎士道”這個中介的存在，但是不可否認(rèn)，他們都有為了堅持正道和真理而進(jìn)行著誓死般的捍衛(wèi)。在讀這本小說時，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會面”一節(jié)中，隨著小說的娓娓道來，一開始我確實萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀，一種“英雄不再孤獨”的期盼，但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件，中國要走的路還很長，在社會的其他方方面面，我們不可否認(rèn)地說，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”，去戰(zhàn)勝現(xiàn)實中的種種妖魔鬼怪。我們盼望著這么一天的到來 —中國社會不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。

　　我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當(dāng)成諷刺的對象，而是讓他成為了一個諷刺者。他對桑丘說：“讓他們叫我瘋子吧，我還瘋的不夠，所以的不到他們的贊許�！弊屪x者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說的虛構(gòu)性甚至是一種無厘頭的風(fēng)格，讓我聯(lián)想到了周星馳的電影。周星馳已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，正如《堂吉訶德》一樣，好的喜劇是可以讓人流淚的。以《唐伯虎點秋香》為例，就是一部展現(xiàn)關(guān)于愛情、理想和現(xiàn)實激烈沖突的影片。通過唐伯虎的人生矛盾沖突，似乎可以使我們想起佩索阿所所說的“我是一座橋梁，架在我之所是和我之所愿之間�！贝蟾盘眉�訶德也愿成為一座橋梁，架在他所希冀的和平和諧，公平正義的理想社會和現(xiàn)實之間吧！再從周星馳電影的普遍特點來看，一般觀眾看到的往往是周星馳的嬉戲、調(diào)侃與玩世不恭。但是他不經(jīng)意間觸及的社會和事物的本質(zhì)，往往讓我們的笑后更加的凄涼。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的，他們有著對人倫情感的追求，其實堂吉訶德何嘗不是一個小人物，有著很多的毛病和缺點，但是卻不甘示弱，勇于冒險和拼搏，堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現(xiàn)實世界荒誕不合理性的映射。當(dāng)然，一個是影視作品，一個人文學(xué)作品，比較起來不盡相同，我這里只想說明，喜劇給我們帶來的不僅僅是笑料，而應(yīng)該對其內(nèi)涵有所領(lǐng)會和感悟。

　　以上只是我個人對這部作品的淺薄看法，魯迅說過，“看人生因作者而不同，看作品也因讀者而異�！蔽覀兛匆粋�具體的人，尤其是文學(xué)作品中“來源于生活

　　卻高于生活“的藝術(shù)形象，不能用簡單的公式框架來評價。對于堂吉訶德亦是如此。但無論如何，堂吉訶德在我心目中樹立的仍然是英雄的形象，是敢于“撞高墻的雞蛋”，比起社會上任何畏畏縮縮，只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多。

讀堂吉訶德有感9

　　清貧和孤寂，不等于童年沒有情趣，不代表心靈的貧乏和空虛。

　　這本書里講了畢飛宇大自然中的童年，我被這本書迷住了，深深地迷住了。

　　他的童年是在大自然中度過的，他在其中獲得了快樂，學(xué)會了觀察。他一年四季觀望著大地的變化，貪婪的吮吸著大地的氣息，守望著無垠的草地，傾聽著泥土在開裂，莊家在抽穗，流水在澆灌。

　　大自然給畢飛宇和那群孩子們提供了玩耍的樂園。他們定期舉辦“桑樹會議”來為他們的童年點綴色彩。哦，他在桑樹上玩耍的多么開心，多么快樂呀！畢飛宇的童年充滿了情趣：他蹲在地上看蠶寶寶吃桑葉，掏花翎鳥的窩，觀察剛出生的'小豬仔，追趕紅蜻蜓。那是多么令人向往��！

　　童年時的畢飛宇，和云難舍難分，他并不喜歡云，而是喜歡那些可愛的動物，他認(rèn)為云就是不停變幻的動物。他仰望湛藍(lán)的天空，看到了一只只活潑可愛的動物，心間無比歡喜。是啊，在那個年代，動物是人們忠實的伙伴！

　　“人們總是要有一顆分享之心”，這是畢飛宇在生活中得出了的。如果人人都不懂得分享，那么這個世界將不再美好。分享就快樂，這句話是真理。不懂得分享的人，整天整夜擔(dān)心別人拿他東西，怎么會快樂呢？

讀堂吉訶德有感10

　　堂吉訶德自小就喜歡騎士小說，他夢想著過上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉(xiāng)村姑娘當(dāng)作心中的`女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬——駑馬難得，便開始出發(fā)了，由于那些騎士小說，他誤把風(fēng)車當(dāng)成巨人，展開了“驚天”搏斗，把羊群當(dāng)作敵人，又一次展開了“拼殺”，把受害的苦役當(dāng)作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相，而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個小島）來和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士知道了這件事，他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn)，終于打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結(jié)了。

讀堂吉訶德有感11

　　讀《唐吉訶德》，開始仍覺得挺有趣，唐吉訶德的荒唐及桑丘的滑稽確實能引人大笑，但看到后面，一種因憐憫而生的憂傷襲上心頭。

　　唐吉訶德活在一個奇怪的，人們稱之為瘋巔的世界里，但他自己卻認(rèn)為只有他從事的職業(yè)，他過的生活才是崇高的。他非�？蓱z，但他自己卻毫不知情，人們看出他是瘋子，為了拿他取樂，故意迎合他，尊稱他為偉大的騎士，讓他瘋癲得更厲害。他被玩弄被當(dāng)作笑料，還自以為業(yè)績頗豐。每當(dāng)看到他被愚弄時，一面覺得可笑，一面又覺得可憐。他在一群正常人中間其實非常脆弱，他還比不上一只耍雜的猴子，猴子知道自己給別人逗樂子，他不知道。下卷寫唐吉訶德第三次出征時，在公爵家受到公爵及公爵夫人的捉弄時的種種事，讓我一個旁觀者心里非常惆悵。他們讓找管家扮演受傷的夫人，杜撰一個魔法師的故事，讓唐吉訶德去解救苦難中的夫人。他們讓他蒙著眼睛去騎木馬，對著不動的木馬吹風(fēng)，點火，讓唐吉訶德以為自己在天空飛翔，與魔法師較量。又讓侍女假扮對唐吉訶德鐘情，讓他以為自己的美德已經(jīng)傾倒了無數(shù)少女；讓仆人假扮少爺與唐吉訶德角斗，讓唐吉訶德以為魔法師改變了少爺?shù)拿嫒�。這些愚弄唐吉訶德的事讓他更篤信自己堅持的騎士道，而他病得越深，就越能逗樂別人。 看到這些的時候，心里在期待，唐吉訶德幡然醒悟吧，看清楚吧，但作者讓唐吉訶德瘋到了生命的最后一刻。

　　我想起魯迅先生的《狂人日記》，狂人活在也是一個瘋狂的世界里，相信著并不真實的東西，后來清醒了，覺得自己以前是多么可笑多么瘋狂。我們且不論兩部作品的`內(nèi)涵，只看兩個主人公的瘋狂的經(jīng)歷。我不可能理解那些瘋狂的念頭，但我非常非常地憐憫。我總是覺得那些活在與絕大多數(shù)人不同的世界里，相信著不真實的東西的人在做一個很長的噩夢，我不時地想對他們招手，醒來吧醒來吧。

讀堂吉訶德有感12

　　暑假，我閱讀了《堂吉訶德》這本書。

　　這本書講述了一位原名叫阿倫索吉哈達(dá)的一個鄉(xiāng)坤，他因為讀了太多當(dāng)時社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出了一副破爛不堪的盔甲，自己給自己取名為堂吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名為杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，之后又騎上一匹瘦馬，離家出走，去當(dāng)他夢想中的騎士。他還自以為是地按他腦子里的古怪念頭行事：把風(fēng)車看作巨人；把羊群當(dāng)做敵軍；把苦役犯當(dāng)作受害的騎士；把酒囊當(dāng)作巨人頭……根本不分青紅皂白，亂砍亂殺，還鬧出了許許多多荒唐可笑的事情。書中堂吉訶德鬧了很多可笑的事情，而令我最難忘的是他帶領(lǐng)著仆人桑丘大戰(zhàn)風(fēng)車的那一段。那天，堂吉訶德和仆人桑丘來到了一片郊野，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見郊野里有三四十架風(fēng)車，堂吉訶德一看，便對桑丘說：“看，那邊有那么多大得出奇的巨人，這是上帝給我們發(fā)財?shù)臋C會。”而桑丘卻不這么認(rèn)為，他說：“噢！我的主人，您看清楚了，那些是風(fēng)車。”堂吉訶德讀了太多太多的騎士小說，完全沉迷在他的騎士的.世界，所以他根本不聽桑丘的勸告，還責(zé)怪桑丘沒有膽量，自己大喊一聲，便提著長矛沖到風(fēng)車面前。

　　正在這時，一陣風(fēng)吹來，風(fēng)車快速地轉(zhuǎn)動起來，堂吉訶德還是沒有醒悟過來，繼續(xù)向前沖去，結(jié)果呢？他被甩下了馬，長矛也斷成了幾節(jié)，自己也受了重傷。讀到這兒，我頓時覺得，堂吉訶德雖然有時是瘋狂的，但是有的時候卻說出哲理的話。這樣看來，說堂吉訶德這個人聰明，但他卻很瘋、傻；說他瘋狂，他卻很有見解。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他其實不瘋，瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權(quán)。

　　曾經(jīng)有人說過：“讀《堂吉訶德》這本書，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”讀過這本書，我也在思考：究竟是誰真的可笑？是堂吉訶德，還是我們自己？別讓我們在幻想中頹廢，沉迷于自己的幻想中，不可自拔，終有一天會嘗到自己帶來的苦果。堂吉訶德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？

　　其實在讀這本書時，我們笑中也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

讀堂吉訶德有感13

　　雙休日，我悠閑地坐在床邊，陪伴我的，還是畢飛宇的《蘇北少年“堂吉訶德”》。

　　透過窗子放眼望去，城市的天空，已被灰蒙蒙的霧遮擋，留給我的是一個灰暗的世界，似乎所有的人都被燈紅酒綠的城市俘虜了。

　　畢飛宇向我講述著一種不一樣的流浪生活，從豬的出生到死亡，從“我”到桑樹，從九月的云到蒲華棒，一個個精彩的流浪生活的畫面向我們慢慢展開。從我被城市的.燈紅酒綠誘惑的那天起，當(dāng)我在網(wǎng)絡(luò)里沉迷不醒的時候，卻不知我同時停下了與詩歌同行的腳步。

　　讀著畢宇飛，我知道了有一種生活叫流浪。

　　“我們貪玩，貪玩的孩子就有許多裝備:彈弓、彈弓的子彈（種子)、賭博用的白果（銀杏)、糖紙、陀螺。在童年與少年時代，我們局促的口袋就像一個雜貨鋪，永遠(yuǎn)鼓鼓囊囊的，隨便一掏都將琳瑯滿目——其實是垃圾�！蓖蝗唬�一種不安襲上我的心頭，我們這些遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的孩子早在童年的時候就已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)俘虜了心，現(xiàn)在我們的心里還裝得下一片綠葉、一只甲蟲嗎？

　　這時，一陣陣汽車?yán)�叭聲驚擾了我，都說想要過不一般的生活就到農(nóng)村去，可是現(xiàn)在一輛又一輛的汽車開往農(nóng)村，一家家工廠平地而起，寧靜的生活還會有嗎？現(xiàn)在還有孩子是在玩彈弓中度過休息日的嗎？不，沒有了，雙休日都在上補習(xí)班，空閑時都在玩電子游戲！

　　如果沒有燈紅酒綠，沒有補習(xí)班，也沒有電子游戲的誘惑，只有大自然的呼喚和九月的云朵，那該多好。我急于想要將它們找回，因為我曾經(jīng)失去了它們。

　　或許我該去草地上追趕紅蜻艇了，因為有一種流浪在于唯美，有一種生活叫流浪。

　　畢飛宇的小說就是這么無厘頭，可是在無厘頭中卻蘊含著深意。小作者讀后的感悟與我讀畢飛宇其他小說獲得的感悟如出一轍，可見，閱讀讓我們感受到一個人的文風(fēng)，并從內(nèi)容中深切感受自己的心已然被俘虜。

讀堂吉訶德有感14

　　《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的`行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心于騎士事業(yè)的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘·潘薩。

　　這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業(yè)的忠誠，我感覺我們小學(xué)生以及青少年們都應(yīng)該具有堂吉訶德這種醉心事業(yè)的精神，為了自己的理想得到實現(xiàn)而付出所有代價。堂吉訶德同時在生活中也是一個幽默有趣的人。把皮帶當(dāng)作魔鬼，把羊群當(dāng)作敵人。可是在關(guān)鍵時刻，為了維護(hù)正義，竟然可以犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。

　　最后。我希望人們都可以學(xué)習(xí)堂吉訶德這種精神，維護(hù)正義，維護(hù)理想。

讀堂吉訶德有感15

　　是否已經(jīng)淡忘了小時候的天真？

　　是否還記得小時候與小伙伴一同嬉戲打鬧的聲音？

　　是否想起小時候因貧窮而餓肚子到別人家地里偷瓜卻補別人發(fā)現(xiàn)了……

　　《蘇北少年·堂吉訶德》充滿了純樸和平易近人的韻律，這本書中所流露出來的輕松歡樂的氣氛，使每個人都回想起小時候或喜或悲的往事。

　　《蘇北少年·堂吉訶德》講述的是上個世紀(jì)“文革”時期作者小時候的生活，在作者那段的童年時光里，沒有糖果、童話、游戲和大人們的溺愛。那時最讓人記憶深刻的僅僅只有清苦，即使是那樣，那時的大自然卻能給孩子們創(chuàng)造一個美好的童年。作者和小伙伴們不定期的舉行“桑樹會”，每個小孩子都能在桑樹上找到自己的枝頭坐下顫悠著，做出他們的重大決策。所以，作者說過“如果你的`啟蒙老師是大自然，那將是你一生的幸運�！�

　　但在在那個時期，物質(zhì)匱乏是十分正常且常見的，書中定到了作者那個時期人們的衣食住行，幾乎人人都穿有補丁的衣服。作者的母親在那時可以算得上是“大款”，可她仍就穿有補丁的衣服。想想我們小時候衣服上哪存在什么補丁，更多的是因為追求時尚，一件衣服其實也沒怎么穿就被扔了，要在那個時期，恐怕沒有敢這么“奢侈”吧。

　　在書中作者著重寫了他小時候所玩的小玩意，那些其實也算不上是什么小玩意，而是實實在在的一些物件，并不是哪個人私有的，在作者小時候玩的最多的無異于爬樹了，尤其是爬桑樹。所以作者說，他很相信人是由“猿”變出來的，因為他們那個時代沒有一個小時候沒在樹上呆過。不過他們也玩別的，如：掏鳥窩、打彈弓、捉蜻蜓等等。在那個時候想有個彈弓都是件難事，因為做彈弓的皮管子很難弄到手，一個醫(yī)院也僅有3根，所以難度就可想而知了。想到我們，玩具不說堆成山，那也是用大紙箱裝的，有的家里的玩具都能裝好幾個紙箱，有這樣玩的，那樣玩的各式各樣數(shù)不勝數(shù)，舉不勝舉。但在作者那個時代卻是奢侈品，即使是這樣，他們也沒有因此而傷心、難過，反而與小伙伴們在一起玩的十分開心，公倒獲得了一份童真和童趣。

　　文中也寫出了當(dāng)時作者一家的奔波勞苦的畫面，那時正處于“文革”時期，作者爸爸屬于“右派”，所以住處不斷改變，對于這些文章只是一筆帶過。

　　那個時代的孩子們也沒有多少很好玩讓人感到新鮮的稀奇玩意 ，就比如說磨坊吧，他能在那里看一個上午，腿都站麻了也沒有想要走的意思，就只是單純的覺得好玩。

　　無論什么時候，什么年代，處于怎樣的環(huán)境中，我們的每個人的童年還是值得懷念的同，總有一些東西讓你記憶深刻，時常浮現(xiàn)在眼前，小時候雖然美好，畢竟已經(jīng)完全過去，我們能做的吸有珍惜現(xiàn)在，珍惜當(dāng)下，不讓我們留下遺憾。

　　童年印象，雖吉光片弱，但雋永而清新。

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