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讀《韓軍與新語(yǔ)文教育》有感
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的讀《韓軍與新語(yǔ)文教育》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《韓軍與新語(yǔ)文教育》有感1
在《韓軍與新語(yǔ)文教育》的扉頁(yè)上有這樣幾句話：“先天就是凡俗骨，何必化裝成仙人；淡泊恬靜樸為本，平平淡淡拙為真；滴血泣血說(shuō)語(yǔ)文，從容練達(dá)做韓軍�！边@幾句話告訴我，這是一個(gè)心中只有著對(duì)語(yǔ)文教育充滿熱愛(ài)之情的人。而這個(gè)人，是一個(gè)從“想棄讀”“欲轉(zhuǎn)行”到一個(gè)“特級(jí)的”“讀博的”語(yǔ)文教師。這樣的經(jīng)歷，讓我再次生發(fā)萬(wàn)千感慨。
有句俗話：三百六十行，行行出狀元。每個(gè)人在自己成長(zhǎng)初期的心底里應(yīng)該都有一個(gè)狀元情結(jié)。只不過(guò)因?yàn)榻?jīng)歷一些“無(wú)望”之事，逐漸淡化甚至遺忘。其實(shí)，這里所謂的狀元，也并非是第一個(gè)，而是在這個(gè)行當(dāng)里有突出的表現(xiàn)就算數(shù)了。但為什么有許多人依然難成呢？仔細(xì)比照分析，主要原因就是半途而廢。就像燒開(kāi)水，如果“哪壺不開(kāi)提哪壺”，最終一壺也不開(kāi)�，F(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開(kāi)，很多人都是燒到幾十度就撒手了。還有不少人這壺水沒(méi)有燒開(kāi)，又跑去燒別的壺。見(jiàn)異思遷，不斷跳槽就是具體的體現(xiàn)。這些人本來(lái)是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個(gè)人最終也沒(méi)有把一壺水燒開(kāi)，真是令人惋惜。想到自己，沒(méi)有堅(jiān)持去做一件事，朝一個(gè)方向努力，至今表現(xiàn)平平。雖然不乏上進(jìn)心和勤奮，依然沒(méi)有突出業(yè)績(jī)，確實(shí)令人遺憾。深入反思，就是缺乏燒開(kāi)水精神。
怎樣燒開(kāi)自己那壺水？首先要定位，作為年青人，要看看自己到底有什么過(guò)人之處，看自己到底有什么潛能，至少應(yīng)該看看自己的興趣何在。作為進(jìn)入教育行業(yè)的我，更應(yīng)該明白自己的'下力之處。
定位明確之后，就要專心燒一壺開(kāi)水。常常有這樣的情況，一個(gè)自認(rèn)為優(yōu)秀的人，總是認(rèn)為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開(kāi)。但是，事實(shí)告訴我們，壺壺都想燒開(kāi)，優(yōu)秀就被分散稀釋了。有諺語(yǔ)說(shuō)，不要同時(shí)追兩只兔子。語(yǔ)文課本中小貓釣魚(yú)的故事也說(shuō)明了不專心于一事將一事無(wú)成。專心燒一壺開(kāi)水，還要耐得住寂寞不停地?zé)�，直至水開(kāi)。所謂成功人士，無(wú)非把一壺水燒開(kāi)了而已。
在燒水的過(guò)程中還有一句話值得重視，那就是“響水不開(kāi)，開(kāi)水不響”，要明白什么樣的情況下就是真正燒開(kāi)了水。當(dāng)然，水燒開(kāi)了，防止水再變涼那就是又一種境界了。這只有有大智慧的人才能夠及時(shí)警覺(jué)到這一點(diǎn)。像“雜交水稻之父”袁隆平就主動(dòng)將許多“頭銜”去掉，目的當(dāng)然是要把自己的開(kāi)水溫度保持得長(zhǎng)久一點(diǎn)。
我希望從現(xiàn)在起，在自己的這一生中，能夠讓自己靜下心來(lái)燒開(kāi)自己的一壺水。
讀《韓軍與新語(yǔ)文教育》有感2
朋友送我一本《韓軍與新語(yǔ)文教育》。因?yàn)轫n軍屬中學(xué)語(yǔ)文那一塊，只是耳聞大名，去深入了解得不多�？墒�，拿到這本書(shū)，我只信手翻閱了幾頁(yè)，就被吸引住了。
首先吸引的是韓軍的經(jīng)歷。韓軍，和本人同屬60后，40歲出頭，就已當(dāng)了十多年的特級(jí)教師。他還是博士研究生，碩士生導(dǎo)師，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼，全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范，曾憲梓教育基金一等獎(jiǎng)獲得者，全國(guó)青少年研究會(huì)學(xué)術(shù)委員。在全國(guó)講課1000余場(chǎng)�！靶抡Z(yǔ)文教育”被列為全國(guó)著名教學(xué)流派。20xx年9月應(yīng)邀赴新加坡講授“新語(yǔ)文教育”。20xx年6月22日《中國(guó)教育報(bào)》用整版1萬(wàn)字全面報(bào)道韓軍的“新語(yǔ)文教育”思想，標(biāo)題為《在語(yǔ)文教育的路上我們失落了什么》。著有《韓軍和新語(yǔ)文教育》一書(shū)。在中國(guó)語(yǔ)文教壇，韓軍無(wú)疑是一個(gè)引人矚目的教師！
上世紀(jì)90年代至今十幾年語(yǔ)文教育改革的歷史，留下了韓軍思想的足印。17年前，他發(fā)表《限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神》，在中國(guó)語(yǔ)文教育界第一次呼喚“人文精神”，比高校文化界人文精神大討論，早了半年，20xx年“人文”二字終于被寫(xiě)進(jìn)了國(guó)家《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》；6年前，他參與語(yǔ)文教育大討論，發(fā)表《反對(duì)偽圣化》《中國(guó)語(yǔ)文教育的十大偏失》《中國(guó)語(yǔ)文教育的'兩大痼疾》等著名文章，激起熱烈反響；20xx年，在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)出世前，他發(fā)表《新語(yǔ)文教育論綱》，第一次系統(tǒng)闡述了“新語(yǔ)文教育”；20xx年，他發(fā)表《沒(méi)有文言，我們找不到回家的路》，引發(fā)了百年來(lái)又一場(chǎng)“文言與白話”的熱烈爭(zhēng)論，眾多報(bào)紙如《中國(guó)教育報(bào)》《新京報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中華讀書(shū)報(bào)》等都給予關(guān)注，所提倡的“讀經(jīng)”，成為近年一場(chǎng)著名的文化事件、教育事件。
越深入地讀，越折服于韓軍深刻的語(yǔ)文教育思想。韓軍新語(yǔ)文教育的“新”字，并非標(biāo)新立異的“新”，而是五四“新文化”之“新”，其實(shí)更“陳舊”。他主張回歸兩個(gè)傳統(tǒng)，一是回歸五四“新文化”精神的傳統(tǒng)，一是回歸五四前民族語(yǔ)文教育根本方法的傳統(tǒng)。韓軍認(rèn)為我們?cè)谡Z(yǔ)文教育的路上失落了太多“根本”。“我是為語(yǔ)文教育尋根求本，呼喚中國(guó)語(yǔ)文教育返本歸根�！币虼耍鎸�(shí)、自由、個(gè)性，成了“新語(yǔ)文教育”的精神內(nèi)核。
韓軍傾注20年教學(xué)實(shí)踐心血構(gòu)建的“新語(yǔ)文教育”主張給了本人前進(jìn)的方向與動(dòng)力。
其一，韓軍用大量的事實(shí)證明，中國(guó)中小學(xué)生在作文中“編造謊言”，成為一道舉世罕見(jiàn)的風(fēng)景。他希望，師生在語(yǔ)文課上不撒謊，不故意撒謊，也不被迫撒謊。但這個(gè)最起碼的愿望在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)它卻很難。讓師生回歸人性本真，即真實(shí)、自由、個(gè)性地做人，做真實(shí)、自由、個(gè)性之人，這正是“五四新文化”精神的實(shí)質(zhì)，應(yīng)該成為當(dāng)今最迫切實(shí)現(xiàn)的人文目標(biāo)。
其二，韓軍指出傳統(tǒng)與現(xiàn)代語(yǔ)文教育的區(qū)別：五四運(yùn)動(dòng)前，千年傳統(tǒng)語(yǔ)文教育總思路是“舉三反一”，效果多快好省；五四后的現(xiàn)代語(yǔ)文教育總思路是“舉一反三”，講究唯學(xué)課本，以少勝多，分析解剖，效果“少慢差費(fèi)”。所以，當(dāng)下必須改弦易轍，回歸傳統(tǒng)。他堅(jiān)持認(rèn)定， 學(xué)語(yǔ)文，本是舉三反一。讀書(shū)，積累，多多益善；數(shù)量在先，量變而質(zhì)變。大量積累、積淀于前，才會(huì)點(diǎn)滴模仿反芻于后。無(wú)舉三，則無(wú)反一；只舉一，則永難反三，此鐵律！
其三，韓軍把扯開(kāi)嗓子，忘我吟唱，搖頭晃腦，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘，稱作美讀吟誦，包括背誦。他說(shuō)，這是學(xué)語(yǔ)文的根本之法！他認(rèn)為，文字是有體溫、有生命、有動(dòng)感的。傳達(dá)文字生命動(dòng)感，須誦讀。無(wú)字不能讀——即使課程表、花名冊(cè)、元素表，也要讀得抑揚(yáng)頓挫，立體飛揚(yáng)，猶似交響，聽(tīng)眾皆呼，更況美詩(shī)妙文！誦還包括背誦。而且，不只誦，更須抄，一字一字抄經(jīng)典。事實(shí)上，這些看似最笨的辦法，卻是實(shí)效最大招數(shù)。
其四，韓軍說(shuō)，語(yǔ)文課首先要上成文字課，即“著意于精神，著力于文字”。因?yàn)�，語(yǔ)文課之獨(dú)立價(jià)值是文字。即使關(guān)注精神，也須由文字引發(fā)，由文字貫穿，終落腳于文字。語(yǔ)文老師首先要是文字師。在內(nèi)地，語(yǔ)文課上成政治課、班會(huì)課、表演課、綜合課、多媒體課，唱歌跳舞，聲光電樂(lè)，喧騰熱鬧，結(jié)果，“語(yǔ)文”無(wú)地自容，迷失本身。
其五、韓軍說(shuō)，寫(xiě)作被莊嚴(yán)化，教條化，愉快的表達(dá)變成了痛苦。是由于，化“思想意義”為“文章”，暗含嚴(yán)苛的“清規(guī)戒律”：
1、唯有“思想意義”，方能寫(xiě)進(jìn)文章；
2、寫(xiě)，就得是“成篇的完整文章”，不能是零散字句片語(yǔ)；
3、文章就得守規(guī)矩——文法句法章法，起承轉(zhuǎn)合，起伏跌宕，不可“隨意而為”�？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生作文是吹毛求疵，澆滅了孩子熱情，使千萬(wàn)學(xué)生視寫(xiě)作為畏途。
韓軍的“新語(yǔ)文教育”除了主張的論述，還有實(shí)踐說(shuō)明。懂得了這些，我們的語(yǔ)文就能真實(shí)地教，充實(shí)地教，踏實(shí)地教，就能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈咭粭l正確的路。那么，我相信，在韓軍老師新語(yǔ)文教育思想的影響下，我們每一位語(yǔ)文教師都會(huì)在自己的語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造出精彩。
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