讀《瓦爾登湖》有感精選15篇

　　認(rèn)真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的讀《瓦爾登湖》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀《瓦爾登湖》有感1

　　若要表達(dá)對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯。繆斯是他的摯友，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達(dá)，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運(yùn)動員一般的訓(xùn)練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊(yùn)藏的美麗。

　　應(yīng)該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當(dāng)今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)。或是像《河上一周》那樣，給自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧�；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。

　　我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當(dāng)然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。

　　《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標(biāo)準(zhǔn)性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強(qiáng)加的，但命運(yùn)必然是存在的。

讀《瓦爾登湖》有感2

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸？《瓦爾登湖》這本書給了我深刻的啟發(fā)，啟迪了我的思想和智慧。這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認(rèn)識生活和自己的旅程。

　　擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風(fēng)踏雪。

　　身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。

　　究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。

　　作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動大部分還是在那百十公里內(nèi)。

　　而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節(jié)點，更能帶來返璞歸真的震撼。

　　這樣一本書，對現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？

讀《瓦爾登湖》有感3

　　兩年在筆尖上流轉(zhuǎn)，瓦爾登湖邊留存著梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著孤獨的自由，應(yīng)當(dāng)是個在大千世界中格格不入的人。

　　他確實是個徹徹底底的叛逆者。

　　又有誰會如他一般，毅然放棄太多生活體驗。既不用聚富斂財，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨居，不入世俗。許是他沒有饕餮的胃口，又許是他對凡俗無過多激情，可若要是世間之人誰也不甘如此，誰也不愿松開功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅持著求知篤行的報負(fù)。

　　只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說：“我愛他，可我沒法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹的枝條呢�！彼罅_身上所體現(xiàn)的獨立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹，蓬勃向上，獨立支持著自己，兀自生長著。其余人只得遠(yuǎn)觀，不愿靠近也無法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠(yuǎn)離，默默觀望。

　　僅僅只是因為人們一念之間的欲望，一秒之差就大不相同的追求。

　　在那個大發(fā)橫財?shù)馁Y本主義工業(yè)時代，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，無時無刻不在刺激著人們無限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂主義的石榴裙下，擁有神仙一般的物質(zhì)生活，何樂而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如癡如醉的整日忙碌，只為滿足物質(zhì)需求所帶來的快感，只因抵不住的誘惑。

　　但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財富，我的志向還是不會有任何改變，生活方式也不會有太大的不同�！�

　　他就是這樣一個與眾不同的叛逆者，堅持本心的教徒�；畹貌煌�只為活出自己。

　　也是因為如此，他的命運(yùn)與自然有著無盡的牽扯，他將他的才智奉獻(xiàn)于自然，他將全部的熱愛投身于鄉(xiāng)野的一草一木中了。面對自然，他依然是充滿思想的學(xué)士。海子曾這樣評價他：“他既是男人又是女人，生下來的是他自己。”興許梭羅便是如此理性與感性相結(jié)合的，通過生活，他擁有自己獨特的思想，面對自然，他成為了多情的孩子。他說：“藍(lán)鳥把天空背在背上�！彼�，到底還是存著一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個死物，而變得靈動和真實。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。

　　他的叛逆，是對污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮于表面，擁有著深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔，欣賞著湖邊的大好風(fēng)光呢。

讀《瓦爾登湖》有感4

　　一本好書就如同一杯香茶，在冥冥之中給你帶來心里的喜悅，以及精神的解憂！一本好書也如同一架天橋?qū)Ⅺ惡统晒χ�路�?lián)系在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好書更如同一位尊師一位益友，帶你在人生的路上心走得更順暢，在帶你在人生的路上為你指明缺點，照亮未來，照亮那通往成功的路！

　　我最喜歡的一本書便是梭羅寫的瓦爾登湖了，這本書雖然聽起來并沒有什么太新奇特的地方，不像中國的那些科幻小說，比如三體一般名字就恢弘大氣，其實這段代表了一種梭羅的人生觀，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以創(chuàng)造不平凡的未來。

　　端詳書的封面，便感受到了一種寧靜和自然的田園之美，那書中，描寫的不正是這樣一種意境嗎？錯了！書中描寫不純粹是作者自然以及田園生活的寫照，更是他的一種思想境界，一種對理想人生的追求，以及對混過社會的不滿，這本書的封面上畫著夜孤舟，孤舟上坐著一位老翁，在四周，鮮美的桃花源里，他正品嘗著這一棵棵桃子，也看著這一朵朵絢麗的桃花，仿若在天地之間，只剩孤舟蓑笠翁一般，獨釣寒江雪錯了，應(yīng)該是獨釣著桂花一般美好的景致吧！

　　瓦爾登湖這本書中也孕育了許多人生的哲理，比如作者說，真正的美并不是索取，而是付出，因為付出的美更是你感受到了這美是來之不易的，美是可以相互轉(zhuǎn)化的，美并不是丑兒丑也有可能轉(zhuǎn)化成美，因為丑的物體它執(zhí)行的是外表丑，而他的心靈，這些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的體味，才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的`心靈。

　　細(xì)細(xì)的品讀瓦爾登湖，也會感覺世界變靜了，周圍變靜了，一切一切都變得安靜了起來，仿佛是夜里你在沉思，人生在短暫品嘗，鄉(xiāng)民一再端詳那一顆星星，微火在，點點的草原上，迸發(fā)出！雖然為不起眼，但足以引起人，對于來深思考和啟迪的，一點點，火光。

　　慢慢的合上書，閉眼，滿滿是哪娃兒？燈湖，的景色以及梭羅頭腦中，那深邃的卻又富有哲理的語句，這就像一盞明燈，雖然，他沒有多么高貴，多么豪華，卻能成為，你人生道路上一個重要的指明燈！

讀《瓦爾登湖》有感5

　　“你必須活在當(dāng)下，乘著每一個波浪前行，在每一刻找到你的永恒�！�

　　——題記

　　在我意識到生命中只有一種東西屬于自己，其他都虛妄的時候，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)生活中有太多無足輕重的事情讓我感到厭倦的時候，我遇見了梭羅，遇見了他的瓦爾登湖。

　　打開這本書，只見瓦爾湖湖水不盡的漣漪在書的海洋里蕩漾，成排的松樹、楓樹倒影在湖中，大自然的清香從字里行間淡淡地飄來，微醺著你的靈魂。

　　《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本孤獨的書，所以你的心必須沉下來，要用一種樸素淡薄的心態(tài)去迎接它。

　　“我喜歡獨處，我從未遇到過比孤獨更好的伴侶了”，其實，孤獨并非就是將自己封鎖，與世隔絕，而是丟棄所有的浮躁、煩雜。因為孤獨靜處讓人得以安頓心靈，從而去思考人生，也許這就是梭羅選擇到瓦爾登湖旁隱居的原因。在梭羅看來，寧靜是靠近孤獨的最好方法，因為孤獨幫助你思考，引導(dǎo)你去認(rèn)識自己。也只有寧靜孤獨下來，人才會思考自己。

　　現(xiàn)在，我們生活在科技快速發(fā)展的時代，有許多人過著奔波勞碌，憂心如焚的日子，內(nèi)心感到空虛。其實我們生活不必如此�！白屛覀冊撈鸫矔r起床，該休息時安心休息，保持安寧而沒有煩憂的心態(tài)——下定決心地過好一天”，別被如此湍急的漩渦吞沒，拋開各種細(xì)枝末節(jié)的事情，過自己想要的生活。

　　梭羅說過：“我寧愿獨坐在南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上�！边@是崇尚自由的人理智的選擇，不愿與別人爭奪，摒棄世俗。擁有一顆簡單而滿足的心，即使擁有的不是最好，但卻對握在手中的而感到滿足，如果一個人向往簡樸的生活，哪里都是“瓦爾登湖”，這樣我們也會活得更加幸福和滿足，我們的人生也更加精彩。

　　“短暫人生因思想豐盈而完美。”在喧鬧的都市里，保持一份心靈的純凈，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，讓心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘濟(jì)，濾凈自己思想雜質(zhì)，使生命變得更為深邃、純凈和美好。

　　評：梭羅有一顆孤獨而芬芳的靈魂，他選擇隱居，未必是讓我們每個人都選擇孤獨的生活方式，而是靜下心來，找到屬于自己的“瓦爾登湖”。梭羅也啟發(fā)了我們，生活有很多模式，不必格式化地一窩蜂地追逐大家都在追逐的東西，而忽略了一些能帶來真正喜悅的事情。那么張同學(xué)，在這種樸素淡薄的心態(tài)之下，你所向往的十五六歲的生活究竟是怎樣的呢？能否在文中添上幾筆？

讀《瓦爾登湖》有感6

　　也許只有當(dāng)生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿靈性的文字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當(dāng)生命歸于寧靜，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿傷痕的靈魂才能得以安息。

　　大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個孤單的靈魂，只有他，在簡單的生活中將思想和文字靜靜地打磨。

　　《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬籟俱寂之時細(xì)心品味的好書。它是一本簡明輕快的書，因為它不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從山間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。

　　正如他所說："每個人心中都有一泓瓦爾登湖".這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊，每個人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因為我們對生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負(fù)，無法拋下一切。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所追求，那是苛刻，但對"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無需杜絕自己對生活的"所求",但同時你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心來面對這不再簡單的世界？

　　在越來越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會在生活中迷失方向。回歸自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！

　　現(xiàn)代生活給我們帶來了幾乎隨心而動的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾�；璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺；日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體，如同機(jī)器一樣周而復(fù)始，生銹了便會送往醫(yī)院修理，修理不了便會送往殯儀館，最后只留下一個精致的小盒來包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟悜?yīng)該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！

　　但社會不給我們這樣一個機(jī)會！就算你的堅定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個，而人類卻有幾十億！

　　明知道自己不可能，那么還不如做一個在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。

　　幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。

　　曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧靜、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會永遠(yuǎn)找不到方向……

讀《瓦爾登湖》有感7

　　散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國人，亨利戴維·梭羅。

　　它是一本安靜的書，寂寞的書，孤獨的書。它屬于一個人的書。如果心未安靜，很難進(jìn)入書里。

　　作者活了44年，人生短暫，簡單馥郁，孤獨而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見�，F(xiàn)實生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。

　　譯者在序中對讀者寫到：

　　你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)�覺得它莫明其妙，莫知所云。

　　讀它，最好在夜深人靜。書中的文字，“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到，一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又，不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。

　　我不知道其它讀者怎么理解這個文學(xué)觀點，理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用，相信大多數(shù)有一定品位的讀者會認(rèn)同的。譯者還提到一個詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評價了。

　　《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上；它講自力更生、豐衣足食、簡單生活、快樂日子。它甚至可以說是一本現(xiàn)代生活指南書，綠色經(jīng)典文庫范本，西方環(huán)境科學(xué)名著。

　　在《種豆》的篇章里，我特別喜歡開場的句式。

　　“這時我的豆子，已經(jīng)種好了的一行一行地加起來，長度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因為最后一批還沒播種下去，最先一批已經(jīng)長得很不錯了；真是不容再拖延的了�！�

　　瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽兒鉆出土地，抽著地氣，打著哈欠，迎著小雨粒茁壯成長。

　　“真是不容再拖延的了�！笔堑来汗鉄o限好，時間流散無奈？其實，純粹似幅畫，西方陶淵明式田園風(fēng)光再現(xiàn)。我想。

　　再讀《孤獨》篇，梭羅寫到：

　　“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”

　　梭羅把寂寞當(dāng)成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了。可能，這是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。

　　講到時間概念，梭羅這樣形容。

　　“時間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來�！�

　　梭羅把時間放入手下垂釣。時間如流水，一去不復(fù)。垂釣時間，時間垂釣，是一種怎樣的思想境界？垂釣，我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時間，把握當(dāng)下。

　　梭羅在結(jié)束語中開頭講到：如果生病的話，醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個地方，換換空氣。

　　試想，一個人到達(dá)生命的某個階段，習(xí)慣把某個地點視為可能安家落戶的處所，也想換換空氣，安靜下來，閱讀自己，審視自己。

　　瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的好去處。如果我們每個人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此，居住湖畔完成一項人生課題，是對自身心靈深度的最好“衡量”。 面對平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。

　　而我，你，他，我們大家呢？彼時，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無邊的意象中。

　　于是，我的目光越過湖畔的樹林，開始明亮起來�！锻郀柕呛�》如在黑暗中點燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。

讀《瓦爾登湖》有感8

　　合上《瓦爾登湖》的封面，我靜靜地，我感覺到自然的力量，感覺到一股清勁的風(fēng)吹拂著我的心，我了解到，靜心感受，原來自然真的是那么美好。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書�！碑�(dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！

　　這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！

　　“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

　　梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

　　他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

　　作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。

　　《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過創(chuàng)造一個有機(jī)的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡的清純狂喜的話。 。

　　如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對社會的抱怨。甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。

　　正像一切所進(jìn)展的一樣，梭羅記下了人跟自然的關(guān)系，人在社會中的困境和人希望提高自然的關(guān)系，人在社會中的困境和人希望提高自我精神的習(xí)性，連他自己恐怕也沒有意識到自己在做什么；他一會兒為自我辯護(hù)，一會兒充滿了喜悅、自由、奔放、創(chuàng)造出了一個獨特的煎蛋卷，讓人們在饑餓的一天不斷從中汲以營養(yǎng)�！锻郀柕呛�》是最早一盤充滿維生素的菜肴之一。

讀《瓦爾登湖》有感9

　　我花了一個下午，讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。那是一個靜靜的下午，世人忙著他們的事情，我做的只是閱讀。徐遲在譯本序言里說這是一本靜靜的書，然而收獲的快樂，使我想叫喊，無法安靜。我讀了多久，就快樂了多久。之后，夜慢慢彌漫了上來，我走到戶外。腳踩大地，感覺它已變成了一個富礦，我面對著數(shù)之不盡的珍寶，歡喜異常。抬頭望天，星空像是為我開啟了天幕，在那里我看得到天使的笑容，那么美好與玄妙。我知道瓦爾登湖已化做神的一滴溫和的淚，滴到了我心上。

　　梭羅從哈佛大學(xué)畢業(yè)后做過一段時間教師。那段生活賦予了他細(xì)致入微的觀察技巧。他發(fā)現(xiàn)每個人都可以變的富足與無憂，只要我們“有蹼的腳穿上帶翼的靴”。他用博大溫和的心，一針一線密密縫，為我們縫出了一雙這樣的靴子。

　　瓦爾登湖附近是他的老師和朋友愛默森的私人領(lǐng)地。征得他的同意后，梭羅拿起一把斧頭，勇敢地走了進(jìn)去。“人類在過著靜靜的絕望的生活……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征�！痹诤�畔，他用雙手建起了一個約14平米的小木屋，開始了他兩年兩個月零兩天的生活。在這段不朽的時間里，他自己開荒種地，或漁或耕，得以糊口，思考和寫作。

　　他過著至儉的生活，生活在大自然的懷抱里，和瓦爾登湖水，岸上的松，飛翔的小鳥，林間的花叢一樣，沐浴在無量的光輝里，他的思想變得更加深邃和寧靜。文明社會把生活變得越來越復(fù)雜，人們卻找不到原始生存狀態(tài)下的充實和幸福�？粗�那些勞碌了一天的人們，我想告訴他們：親愛的你們啊，快到這里來，聽聽梭羅怎么講。

　　他不勸說大家放棄掉我們的文明，走向深山老林，都過上自耕自種的簡樸生活，而是說，“我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個人都能謹(jǐn)慎地找出并堅持他自己的合適方式�！边x擇了你的方式并堅持，一個貧困的人也可以富足的象國王。

　　對那些愛對別人的生活指手畫腳的人他說，“從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓我們選擇�！蹦阏J(rèn)為成功的路只不過是其中一條。不要拿你的尺子來去衡量和鄙薄另一個。這就象我所看到的一首詩：今日為是，昨日為非；法國為樂，英國為悲。兩千年前，蘇格拉底用他的生命已為我們上了課：我去死，你們?nèi)セ�；我們究竟誰活的更好，只有神知道。

　　“幾百萬人清醒得足以從事體力勞動，但是一百萬人中，只有一個人才清醒得足以有效地服役于智慧；一億人中，才能有一個人，生活的詩意而神圣。清醒就是生活。”我們應(yīng)該清醒，為了保持我們的理性。雖然一億人中才有一個人過得詩意和神圣，但有了這個向往，我們就可以“去探尋生命中更高的緯度”。去探尋，去追求，我們是永遠(yuǎn)不會來不及的，即便從現(xiàn)在才開始上路。

　　“我對于每一個作家，都不僅僅要求他寫他聽來的別人的生活，還要求他遲早能簡單而誠懇地寫出自己的生活，寫得好像是他從遠(yuǎn)方寄給親人的信一樣。”《瓦爾登湖》就是那封“遠(yuǎn)方親人的來信”，是150年前的梭羅用他的清醒與誠懇寫就。

　　小澤征爾第一次聽《二泉映月》，說“這樣的曲子應(yīng)該跪著聽�！薄锻郀柕呛�》卻讓我站起來，從水沼中走開，并給我“有蹼的腳穿上帶翼的靴”一雙，于是我開始飛翔。那是怎樣的一種美好啊，我禁不住熱淚盈眶。

　　海子臥軌前，書里放著四本書，其中一本就是《瓦爾登湖》�？蓱z的孩子，連死也要帶著它上路。我想另一個天國里會有他的幸福，在那里，和梭羅一樣，他開始每天“關(guān)心糧食和蔬菜”。他的笑容和他的房屋一樣：“面朝大海，春暖花開”。

　　梭羅說瓦爾登湖是大地的眸子，更是“神的一滴淚”。我也想去看看這個神奇的地方，還有沒有垂釣種莊稼的梭羅，看看他的小木屋，破舊的四壁閃爍著怎樣的光芒。但是梭羅告訴我，我不必跑到康州去朝圣，瓦爾登湖就在我心中。

讀《瓦爾登湖》有感10

　　我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當(dāng)漁夫悠閑地享受海風(fēng)和簡單、樸素而悠閑的海浪時，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他向往的生活�！拔也皇且呀�(jīng)過著這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。

　　在某種程度上，與富人復(fù)雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個聰明人，找到了一條通往他內(nèi)心的捷徑，簡單明了�？峙挛乙呀�(jīng)失去了生命。目前，大多數(shù)人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個明確或模糊的目標(biāo)，人們?yōu)樗�謂的“詩與距離”進(jìn)行了不懈的努力和不懈的斗爭。然而，他們可能會在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實中，無法逃脫。

　　然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

　　在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的本質(zhì)，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生命本質(zhì)的東西，迫使生命進(jìn)入死角，過濾掉其余的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然后用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動來養(yǎng)活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作，朋友們不時的來訪，當(dāng)然，它也是遠(yuǎn)離小鎮(zhèn)的喧囂，對他周圍鄰居的關(guān)心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日里取暖，還是在初夏的樹林里漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。

　　當(dāng)談到人們喜歡談?wù)摰摹敖疱X”時，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方�！边@可能是一個不守規(guī)矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤，并以簡潔的方式追求最簡單的生活。

　　事實上，生活并不復(fù)雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。

讀《瓦爾登湖》有感11

　　“我寧愿獨自坐在一只南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”

　　—《瓦爾登湖》

　　如果一切如梭羅所言，在這個傷痕累累的星球上，有這樣一片湖，你愿意嗎？

　　人類的必需品是什么？如果如梭羅所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，沒有食物人類包括地球上的其他生物也無法存活。衣服，早在幾千年前便被創(chuàng)造出來，并且至今沒有被淘汰掉，可見衣服是人類思想的一個標(biāo)志。住所，請試想一下你在野外露天生活，突然一場大雨，便有可能因此消失在這個星球。

　　為什么其中沒有講到關(guān)于人與人相處時所需的美德呢？比如誠實，善良，或者“愛”。那是因為梭羅更向往一個人的孤獨。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個小木屋，居住了兩年又兩個月，與動物為伴，與花草為友，從夏日到春季，從黎明到傍晚，從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰(zhàn)”。他以一種親切的目光看這片湖，看自然，仿佛已經(jīng)活出了一種新高度！

　　“一個湖是風(fēng)景中最美，最有表情的姿容”無論是魚打漣漪，還是水草叢生，都被梭羅用世界上最美的語言描繪出來，在他心中，瓦爾登湖是純潔，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由，舒適。從梭羅的字里行間不難看出，梭羅對現(xiàn)代文明是抵觸的，他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境，現(xiàn)代發(fā)展的腳步過快，以至于他心生厭惡，最終“逃”到瓦爾登湖，幽居了兩年多。

　　在今天的中國，有太多的人為了三房兩廳，月薪5000的生活而奔波，勞碌，而有些人卻去西藏朝圣，去澳洲旅游，花費了大量的時間和金錢，得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻，外面的人想進(jìn)去，里面的人卻想掙脫出去，就像個死性循環(huán)，人們無可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸，幽靜自然，也有你不能忍受的無網(wǎng)絡(luò)，無交通，無文明，我們并不是所有人都能像梭羅一樣，輕物質(zhì)重精神，義無反顧地跑到瓦爾登湖。有時候一臺電腦和一本書放在你面前，你的選擇就是你的答案!

　　如果我們不能身處瓦爾登湖，就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里，像梭羅所說，“我們將在自己的內(nèi)心暢游!”

讀《瓦爾登湖》有感12

　　陽光透過玻璃窗溜進(jìn)房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周圍是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖邊有一個奇怪的身影，我一點一點地走近.

　　清晨的第一縷陽光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。

　　現(xiàn)在回過頭來看整個夢，在夢的最后，我問了梭羅這樣一個問題：“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過著欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著遠(yuǎn)處湖水交匯處的藍(lán)天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻�！拔抑�所以住在林地，是為了平靜地生活，面對生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來沒有真正活過�！币稽c一點，他消失在叢林里，留給我這樣一個答案。

　　這個答案我思考了很久，開始問自己：“我真的活過來了嗎？”每天早上醒來，我從不吃不穿。相反，在接下來的一秒鐘里，我會很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會思考如何放松自己：吃頓好吃的，買點等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習(xí)慣了，覺得人生應(yīng)該是這樣的。

　　從前，我同意一個觀點。它告訴我，人在年輕的時候要努力，只有這樣，人在年老的時候才能享受生活。但是，書中的一句話給了我對這個觀點的新看法。作者在書中說：“他們用一生中最美好的時光去掙錢，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由�！本秃孟裆�活中有兩個人想去旅行，一個決定租車到達(dá)目的地，另一個認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實踐經(jīng)驗告訴我們，前者運(yùn)氣好的時候，需要工作一天賺夠車費，第二天就可以到達(dá)目的地。但后者可以立即開始，并在當(dāng)天晚上到達(dá)。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯過了旅行的年齡。

　　其實我們可以過簡單的生活，但這并不意味著我們會浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺詞“我不認(rèn)為人心智成熟就越來越寬容，什么都可以接受。相反，我覺得應(yīng)該是一個逐漸淘汰的過程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個單純的人�！闭�是守護(hù)著簡單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實的自己。

　　回顧我們現(xiàn)在的生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著，活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)常“光顧”，已經(jīng)成為我們戶外活動的“攔路虎”。記得前不久新聞還報道了中國人購買澳洲空氣瓶的事件，應(yīng)該會引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著這種化學(xué)工業(yè)的殘余，讓人無法呼吸。這個時候，我們將何去何從？

　　是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.

　　我們享受的生活，不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞，而應(yīng)該是人與自然無限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續(xù)寫讀這片土地的故事。

　　簡化生活，深化生活，品味生活.

讀《瓦爾登湖》有感13

　　沒有什么比讀書更令人喜悅的事了，一個人的夜晚，點亮一盞臺燈，讓另一個時空的朋友為你講述來自于他的，或喜悅或憂傷的故事。有些故事只能聽一遍，聽過了會恍然大悟，然后離開。有些故事讓你不厭其煩，一遍又一遍的聆聽。漸漸地，你發(fā)現(xiàn)你與講述者是如此的心靈契合，它讓你思索，讓你頓悟，給你啟迪。你們有如此多的共同語言，通過文字，你仿佛能觸碰到來自另一個時空的知己。顯然，亨利。戴維。梭羅之于我，就是后者。下面我想來談?wù)勊�的作品《瓦爾登湖》�?/p>

　　這部作品初稿創(chuàng)作于1845年梭羅在瓦爾登湖獨居時期，因為之前在康科德鎮(zhèn)過的并不舒心，梭羅逐漸萌發(fā)了搬離父母家的想法。正巧他的朋友愛默生以每英畝八美元八美分的價格買下了瓦爾登湖旁邊十一畝林地，于是梭羅便在此動手搭建了一座十英尺寬，十五英尺長的小木屋，開始了他兩年之久的湖邊生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一周》。不過這兩部作品在他生時都未十分暢銷，后者還被梭羅自己調(diào)侃"現(xiàn)在我擁有一座藏書近900冊的圖書館，其中700冊是我自己寫的。"直到百年后，《瓦爾登湖》才開始走進(jìn)人們的視野，慢慢被奉為經(jīng)典。它的滯銷，一部分原因在于它思想的先進(jìn)性。其中標(biāo)榜的個人主義，時至今日已成為美國文化的重要組成部分，但于當(dāng)時不得不說有些超前。"我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在這盛裝打扮的人群中招搖過市。我不愿生活在這躁動不安的，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的十九世紀(jì)，我寧愿站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。"

　　他以犀利的筆鋒直接抒發(fā)自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅定擁護(hù)者，他提倡人人平等。"生活在社會最底層的人，雖然是那么卑賤與無知，卻可能是生具異稟的天才。他們總有獨到的見解，從未不懂裝懂，盡管他們的外表可能是骯臟邋遢的，他們的思想?yún)s可能如瓦爾登湖般深不可測。"梭羅提倡的思想獨立，人人平等的個人主義觀念，對于今天的我們，無疑有很大的現(xiàn)實意義。如果思慮什么是人生的主要目標(biāo)，我們就會發(fā)現(xiàn)，大家都選擇了相同的生活模式，好像這種模式是我們清醒時做出的選擇。然而我們并沒有仔細(xì)思考是否有其他模式可選。

　　我們?yōu)榱斯ぷ鞫鴮W(xué)習(xí)，為了生活而工作，為一棟房子，一份生計而勞碌奔波。也許你已經(jīng)工作，過著朝九晚五的規(guī)律生活。在每天上下班時的地鐵口，隨著成千上萬的人進(jìn)進(jìn)出出。你多久沒有靜下心來好好讀一本書；你多久沒有離開這里，去看看別處的風(fēng)景；你會不會停下匆忙的腳步，看一看你頭頂?shù)奶炜�？或許你已足夠努力，但依然感覺不到足夠的幸福。幸福是對重復(fù)的渴望。如果你喜歡一個人，你會想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜歡現(xiàn)在的生活，你會想就這樣不做任何改變，日復(fù)一日，年復(fù)一年。那么，現(xiàn)在，閉上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那么令人艷羨的，你已經(jīng)過上了清醒而又詩意的生活。如果答案是否，現(xiàn)在放棄你的偏見還不算太晚，因為沒有那種思考或者做事的方式，無論它是多么的古老，值得我們盲目的去跟從。你可以選擇做自己，過你想過的生活，體驗生活中的美好。美是被背棄的世界，當(dāng)你將它遺忘在某個角落后，你還會與它相遇。

　　你可以在《瓦爾登湖》里找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過；看魚鷹插進(jìn)平靜的瓦爾登湖，叼起魚兒復(fù)返長空；看水貂鬼鬼祟祟的走過門前的沼澤；看飛來飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現(xiàn)的自然如此詳實細(xì)膩，不是"樹木"或"飛鳥",而是真實鮮活的生靈。為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類的本源。

　　社會的洪流太過迅猛，每個人都有迷失自我的風(fēng)險，每個人都有淪為機(jī)器的可能。清醒得足以從事體力勞動的人數(shù)以百萬計，但清醒得足以從事腦力勞動的人卻很少，清醒得足以過上詩意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說，"讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘纳�活一天吧。別因為有堅果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。讓我們該起床時就起床，該休息時就安心休息。保持安寧而沒有煩惱的心態(tài)；身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去。讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊，下定決心好好地過一天。

讀《瓦爾登湖》有感14

　　讀這本書，心需是靜的。

　　找一個愜意的午后，伏于案邊，焚一炷香，執(zhí)一杯清茗，洗凈了雙手慢慢翻開書頁，一點點探視那位偉大的思想家——梭羅的內(nèi)心世界。

　　瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢，不知誰能與共。無法轉(zhuǎn)醒，無法企及。清幽的夢境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。

　　獨居于瓦爾登湖畔，兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨，春去秋來，他思考了許多，他經(jīng)歷了許多，他感悟了許多。一個人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅韌的意志，他從渴望、矛盾，變?yōu)槭�望、落寞，最終再次渴望，復(fù)雜的心靈之路，讓讀者的心也跟著起起伏伏。

　　他是這樣描述生活的：“我愿意深深得扎進(jìn)生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實、簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單，最基本的形式，簡單、簡單、再簡單�！�

　　的確，這世上有許多人，緊緊攥著物質(zhì)的享受，卻拋開了精神世界，拋下了簡單生活。

　　名韁利鎖，雨劍風(fēng)刃，不堪重負(fù)的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來內(nèi)心剩下的只是空虛，努力換來的也只有寂寞，而那些選擇了簡單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂和愉悅。

　　他厭倦了那個時代物欲過剩的風(fēng)氣，于是，他在沉靜的湖邊寫到：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉、招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去�！�

　　他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，于是，他選擇了離開，離開那個骯臟的、物欲橫流的社會，他尋尋覓覓、走走停停，來到了瓦爾登湖畔，這里靜謐、美好，重要的是，沒有了瘋狂的追名逐利，沒有了權(quán)力的勾心斗角，有的只是安詳，和遠(yuǎn)離世事的悠然。

　　他離開了社會，但并沒有放棄拯救社會。他執(zhí)起了筆，將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢麻痹的心靈，他要讓人們睜開雙眼看看被工業(yè)機(jī)器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂趣。

　　可無奈的是，時隔多年，這個世界依然沒有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個苦苦堅守寧靜內(nèi)心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長，擠兌著內(nèi)心留給純凈的空間。車水馬龍的喧囂，觥籌交錯 迷離。這個世界的樣子，何其可惡！

　　當(dāng)你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系中覺得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽生活的節(jié)奏。

　　只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻仍然能聽到“過真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴！

讀《瓦爾登湖》有感15

　　陽光從玻璃窗外偷偷溜進(jìn)屋內(nèi)，輕輕地坐在我的枕邊。我揉了揉眼，走向那扇窗，用力推開它。新鮮的空氣一股腦地從窗外涌進(jìn)來，我被眼前的景象呆住了。自己竟然置身于一個小山坡下，周圍是成片的雪松倒影在波光粼粼的湖面上，湖邊一個陌生的身影，一點點地走近······

　　清晨的第一縷陽光刺痛著雙眼，最終停留在枕邊的這本《瓦爾登湖》上，白色的封面反射著微光。

　　現(xiàn)在回想起整個夢境來，在夢的最后，我問了梭羅這樣一個問題：“你為什么會選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過起清心寡欲的隱居生活？”他很平靜地望著遠(yuǎn)方那片與湖水交匯的藍(lán)天，那個恬靜中夾帶著幾分思索的眼神讓我至今記憶深刻�！拔抑�所以住進(jìn)林地，是想要從容地生活，去直面生命的本質(zhì)。我想要去領(lǐng)悟生命的教誨，免得到臨終的時候才幡然醒悟：自己原來沒有真正生活過。”他一點點地消失在叢林間，只留給我了這樣的回答。

　　對于這個答案我深思了好久，我開始反問我自己：“我是否真正生活過？”每天早晨醒來，我從沒有為缺衣少食而苦惱。反之，下一秒我會很快投入到一天的忙碌生活中去。在忙碌之余，我也會思考如何放松自己：吃一頓好吃的，還是買一樣期待已久的物品，又或者是去看一場電影。這一切都讓我習(xí)以為常，覺得生活本該是這樣。

　　從前，我很認(rèn)同一個觀點。它告訴我，人在年輕的時候就應(yīng)該奮力拼搏，唯有這樣到老了才能享受人生。可是書中的一句話，讓我對這個觀點產(chǎn)生了新的看法。作者在書中這么說：“他們把人生最美好的光陰都用來掙錢，就為了可以在遲暮之年，去享受一番這讓人質(zhì)疑的自由�！边@就好像是生活中，有兩個要去旅行的人，一個決定雇車到達(dá)目的地，而另一個則認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實踐經(jīng)驗告訴我們，前者在幸運(yùn)的情況下，需要工作一天賺夠車費，第二天才能到達(dá)目的地。但是后者能夠馬上出發(fā)，當(dāng)天晚上就能達(dá)到。人往往就是這樣，只有在喪失了青春活力之后，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)錯過了去旅行的年紀(jì)。

　　其實，我們可以把生活過得很簡單，但這也并不代表我們將浮于生命的表面。電影阿甘正傳中有這樣一句臺詞，“我不覺得人的心智成熟是越來越寬容，什么都可以接受。相反，我覺得那應(yīng)該是一個逐漸剔除的過程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的東西是什么。而后，做一個簡單的人�！闭�是守護(hù)著著一份簡單，使我們可以像梭羅那樣，在黑夜里伸手觸及最真實的自己。

　　回顧我們現(xiàn)在的生活，每天置身于鋼筋水泥的包裹之中，活在冰冷的軀殼之中。霧霾的時�！肮忸櫋保�成了我們進(jìn)行戶外活動的“攔路虎”。記得不久前的新聞上還曾報導(dǎo)了國人購買澳大利亞空氣瓶的事件，這應(yīng)該引起我們的深刻反思。如果世界的最后的一篇凈土都化為污濁；空中的雨滴落下時不在晶瑩剔透；空氣中充斥這化工產(chǎn)業(yè)的遺留物使人無法呼吸。這時，我們?nèi)祟愑謱⒑稳ズ螐模?/p>

　　究竟是什么，讓我們忘記了這片土地本來的樣貌；忘記了祖先曾在土地上的淳樸生活；忘記了我們正帶給它的沉重傷痛······

　　我們所享受的人生，不應(yīng)該是鋼筋與水泥的碰撞，而是不斷地解讀人與自然之間無窮的聯(lián)系。唯有這樣，我們才能領(lǐng)悟人生的真諦，續(xù)寫這一方土地讀讀故事。

　　簡化生活，深入生命，品味人生······

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