《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感
此前我沒有寫過相對(duì)規(guī)范的讀后感，假若讓各位讀者覺得不適實(shí)在抱歉。這本書其實(shí)是人人都可以閱讀的，而且可以從中獲得大量的信息，不乏一些哲理性的文章，我其實(shí)無法想象本書作者是如何思考才能寫出這么有深度的觀點(diǎn)。為了使大家清晰明了的理解我，我可能需要提前告知大家，我預(yù)備具體的談一下幾個(gè)方面：作者原研哉及他帶給我的各種對(duì)他的印象，對(duì)于閱讀此書的準(zhǔn)備，再者就是必要的概括與感悟，最后是我從這本書里學(xué)到的以及它道出了一些對(duì)于我的困惑的解決辦法，并且完美詮釋了原理所在。(是不是感覺不太懂我?那就請(qǐng)繼續(xù)閱讀吧)
作者原研哉是學(xué)設(shè)計(jì)的人一定都認(rèn)識(shí)的大師，有的人甚至可以清楚地說出他所有的作品，他的理念是國際化的，但卻是根植于日本本土文化背景，就像Li Edelkoort說的“他正在設(shè)計(jì)之中發(fā)明一種方言，將全球的理念與本土，區(qū)域性的`色彩和品味混合在一起。”他可以從自己文化中提煉出珍貴的核心，并運(yùn)用在設(shè)計(jì)上，使用戶感覺無比親切，這是我認(rèn)為他最厲害的一點(diǎn)。John Maeda說他的存在就是在詮釋這一個(gè)單詞“exformation” ,這個(gè)詞是丹麥作家托諾雷特雷德斯杜撰出來的，大意為“指代那些在我們說任何東西之前或當(dāng)時(shí)，一切我們實(shí)際上沒有說出來但又存在于我們腦子里的東西。”Maeda發(fā)現(xiàn)他的思想復(fù)雜得令人難以置信，并且說“在一種可感知的日式簡單的文化中，他揭示了一種存在于禪式之無中心的，極其深刻，復(fù)雜而有意義的有。”而在當(dāng)我閱讀這本書之前就應(yīng)該已經(jīng)準(zhǔn)備好了要被他的文字虐了。
原研哉的設(shè)計(jì)給我的感受就是細(xì)膩，單純，透氣舒服的。而他的理念卻是極其復(fù)雜的，可以說是常人無法真正理解的，一點(diǎn)不夸張，即便理解了，也一定是通過某些切身體驗(yàn)過后才能獲得的，他理論的的深度給我極大的震撼。我能夠體會(huì)他其實(shí)極力的使讀者明白但畢竟都是些無法用言語來描述的東西，看得出作者的掙扎。
為什么說需要有所準(zhǔn)備，其一就是要有不讀懂它不罷休的堅(jiān)持，和站在他肩膀上看問題的專注，和你一定必須已經(jīng)閱讀過舊版的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》……萬分榮欣我符合了條件了。
舊一版幾乎都是文字，圖片很少，理論的話講起來比較細(xì)，我吃的還比較透，沒看過上一版的情況下，很難從一開始去鉆他的字眼，更不要說讀懂它的思維邏輯了。這一版完全可以說是舊版的續(xù)集，所有重要的理論幾乎都是輕描淡寫的掠過，他似乎在傳達(dá)“這句話你都不理解，我也沒有什么繼續(xù)跟你說下去的理由，不要浪費(fèi)大家的時(shí)間”……被他深深鄙視完所以讀到半截，我就只好不斷地從記憶里調(diào)出他的關(guān)于“白”，“觸感及顏色系統(tǒng)”，“無印的理念”……希望結(jié)合這些零散的記憶，通過專注的讀，不要再錯(cuò)過什么了。這就是我為什么要談看書前的準(zhǔn)備吧。
對(duì)于他的理論，其中最重要的一個(gè)就是對(duì)于“空白”的理解，包括把已知變成未知去體會(huì)，設(shè)計(jì)中留白的重要性，及這樣做的原因是為了使它更有含義，因?yàn)榇嬖谟诿總�(gè)人心中事物的影像是不同的，設(shè)計(jì)師要做的就是提供各種潛在性，而非簡潔美這樣簡單。
對(duì)于觸感這一理論，我認(rèn)為這極其體現(xiàn)作者的魅力，他說提升我們有關(guān)日常生活的觀點(diǎn)就像是發(fā)現(xiàn)小數(shù)，棲居于日常生活中的新設(shè)計(jì)將由那些任何兩個(gè)連續(xù)整數(shù)之間看到無限多數(shù)字的智慧創(chuàng)造出來。我想，他對(duì)于生活的體驗(yàn)?zāi)苓_(dá)到小數(shù)點(diǎn)后幾位是我無法企及的。對(duì)于生活的洞察力就包含在觸感的體系里，忘記是誰曾經(jīng)說過這樣的話，人們無法感受到自己真正想要的是什么，設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是要找出這些東西，我覺得作者可以，(喬布斯可以，深澤直人可以……)
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