讀《論語》有感【熱】
當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的讀《論語》有感，歡迎大家分享。
讀《論語》有感1
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)。仿佛帶我穿越了2500年的時(shí)光，來到了百家爭鳴的春秋時(shí)代。隨著我手中閱讀頁數(shù)的增加，如夢驚醒，《論語》帶我走進(jìn)精神的家園。
我們的班主任方老師在四年級(jí)時(shí)就讓全班同學(xué)背誦《論語》；初次背誦，我并不懂其中意思，一知半解；但隨著深入地背誦，我漸漸地讀懂了其中的深刻含意，我內(nèi)心甚為歡喜。經(jīng)過兩年來的背誦，日積月累，慢慢品悟，古人思想的精華好似悠悠的花香，迎面撲來，我沉浸在書香之中。
《論語》是一面文化明鏡，我從中覓到了學(xué)習(xí)的方法。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”是要我們常常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，才能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)別人的老師了�！边@句話激勵(lì)著我，有時(shí)間就去復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，有時(shí)我還會(huì)去找老師和同學(xué)做更深的了解和鞏固，從知識(shí)中找到快樂，找到自我，找到內(nèi)心的充實(shí)……
《論語》教會(huì)了我一套處事的方法。子曰:“己所不欲，匆施于人�！备嬖V我們自己不想要的東西，不要強(qiáng)加給別人，自己不想做的事情，也不要強(qiáng)求于別人去做。因?yàn)槊總�(gè)人的喜愛不一樣，我們要懂得換位思考。生活中，你幫助了別人，他會(huì)對你感激；但是，如果你強(qiáng)迫別人做他不喜歡的事，別人只會(huì)越來越討厭你。當(dāng)我理解這句話的含意后，我沒有強(qiáng)迫別人做不想做的事，我和同學(xué)的關(guān)系也越不越親密。
《論語》帶給我一種美好的生活態(tài)度。子曰:“人不知而不慍，不亦君子乎�！比绻腥瞬涣私饽�，不太懂你，因某些事而誤解了你，又何必去斤斤計(jì)較與其生氣呢？生活中，難免會(huì)被人誤解的時(shí)候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解釋，讓他知道真相；你也可以慢慢地等，讓他自己去理解，讓時(shí)間告訴他一切。
《論語》是中華民族的瑰寶；使我學(xué)到了行為禮儀，懂得了人生哲理。通過誦讀經(jīng)典，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是千古美文，他引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)；精神之花常在我心中綻放。
夏色斑斕，經(jīng)典讓書香更濃。一部《論語》，一種人生，我陶醉其中；《論語》文化榜樣的力量，幫助我們指點(diǎn)迷津；跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮著我們共同的精神家園。
讀《論語》有感2
歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學(xué)派對《論語》的代表作。
《論語》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)�，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說，故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子（前5xx-前4xx），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。
中國最古的散文小品，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語》。普通把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價(jià)值很高。
讀《論語》有感3
《論語》這本書講的是孔子對學(xué)習(xí)、執(zhí)政、敬孝、仁德、禮節(jié)和天道地論述。
我認(rèn)為孔子是一位偉大的思想家，他道出了人生的真諦。孔子對弟子說，老師教過的知識(shí)要時(shí)常溫習(xí)，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，由此能獲取新的更深的道理，這樣就可以為人師表。如果學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會(huì)迷惑；只是去空想而不去學(xué)習(xí)那就白學(xué)。學(xué)的知識(shí)知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。執(zhí)政就要用道德教化來推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有獻(xiàn)身精神；和朋友交往要講信用；為別人出主意要忠實(shí)，要廣泛地與眾人友愛；君主使用臣要以禮相待；臣奉承君主應(yīng)當(dāng)以忠相待，作為君子要謹(jǐn)慎地說話，敏捷地行動(dòng)。
我也要用孔子的道理和品德來約束和規(guī)范自己的行動(dòng)。對學(xué)習(xí)，我要經(jīng)常復(fù)習(xí)，而且要深入思考，要經(jīng)常去實(shí)踐，不能空想，做到虛心好學(xué)，說話要有分寸，不做語言的巨人，行動(dòng)的矮子。要孝順父母，父母不愿聽的話要委婉的勸說，為父母做事不要抱怨。尊敬師長，要聽從師長的告誡，不冒犯長輩，做一個(gè)有孝心的晚輩。和朋友交往要講信用，要珍惜朋友之間的友誼。長大以后做國家的棟梁之才。
讀《論語》有感4
中國古代，有很多很好的書籍，這個(gè)寒假，我讀了《論語》。
《論語》是孔子與他的弟子的一些言論，被他的弟子寫了下來，里面有很多有著大道理的名句，我給大家講一講吧。1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句告訴我們，學(xué)習(xí)后溫習(xí)、珍惜友誼、別人不了解自己而自己不生氣，都是很好的。2、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”這句說明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話告訴我們要好學(xué)。
這本書對我們幫助很大，幾乎每一句都有用處。我在每一天的放學(xué)后總要把今天語數(shù)英科的學(xué)習(xí)內(nèi)容、課堂筆記都看一遍，因?yàn)椤皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”。有時(shí)在玩的時(shí)候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能會(huì)推給別人，而我則因?yàn)椤凹核挥�，勿施于人�！倍约合朕k法做出來。有時(shí)我不小心做錯(cuò)事了，別人批評(píng)我，我不會(huì)去頂嘴，因?yàn)椤叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”
《論語》是一本很有用的書，能讓我們在生活中變得更文雅、更君子一些，還能讓我們有一個(gè)好成績，我們值得讀。
讀《論語》有感5
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！笨鬃訉α魉母袊@，融進(jìn)了他對時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。
如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無濟(jì)于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會(huì)，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間�！睈垡蛩固箙s興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時(shí)間，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法�！睍r(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎？因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。
讀《論語》有感6
兩千五百年前，圣人孔子與弟子們一起開啟了中華文化的強(qiáng)大之夢。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對清平政治的追求,對苛政暴君的批判,對傳統(tǒng)美德的固守。
讀《論語》，于己受益匪淺。孔子思想以立身為出發(fā)點(diǎn)，希望我們具備君子的高尚品行，以禮束己。誠如孔子所言：“君子欲訥于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，話要慢慢說，要三思而后說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水�？扇缃瘢卸嗌偃耸钦Z言的巨人，行動(dòng)的矮子��！再如當(dāng)今社會(huì)有太多人抱怨無人賞識(shí)不得重用，那么如果讀到《論語》中“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”之言，相信你定會(huì)懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語》，以禮束己，爭做君子。
讀《論語》，于國將和諧安定。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”“和”是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理，政治和社會(huì)原則。而曾子覺得，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。和諧是一個(gè)國家想要發(fā)展的必然前提�？v觀古今，戰(zhàn)亂頻發(fā)的國家沒有一個(gè)是強(qiáng)大的，法律制度混亂的國家沒有一個(gè)是富強(qiáng)的。和諧是人民安居樂業(yè)的要求，法制健全更是國家長治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩(wěn)定的國家�！傲址艈柖Y之本。子曰：‘大哉問！禮，與共者也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！边@則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉。放在現(xiàn)今，可以理解為“廉”。對官員來說，“廉”是執(zhí)法鐵律；對百姓來說，“廉”是公正標(biāo)桿；對國家來說，“廉”是立國之本。因?yàn)樽怨乓詠�，無論是貧窮還是富貴，都無法擺脫“勤由節(jié)儉敗由奢”的定律。只有堅(jiān)定公心，不貪圖名利，人民的生活才會(huì)幸福，國家才能安定富強(qiáng)。
《論語》的思想早已滲透進(jìn)了中華民族的血脈當(dāng)中，不僅影響著我們每一個(gè)的思維方式、價(jià)值取向，更傳承著中華數(shù)千年的文明。希望我們每一個(gè)人都能走進(jìn)《論語》，去見證孔子那堅(jiān)韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概。
讀《論語》有感7
翻開《論語》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里埋藏，把我的心靈凈化。
常言道：百行孝為先。孝順確是中華傳統(tǒng)美德最為偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從臥冰求鯉到扼虎救父，這一個(gè)個(gè)孝義的故事無不體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德——孝順�？鬃右苍唬骸敖裰⒄�，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬；何以別乎？”其意思是如今所謂的孝，是說能養(yǎng)活父母就可以了。然而至于狗和馬，都能得到飼養(yǎng)。如果對父母不恭恭敬敬，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？是的，孝義是中華民族傳統(tǒng)美德，但是，孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。對呀，如果只是養(yǎng)活他們，別的就一切都不理，那與對待豬狗又有什么不同呢？所以，孝順要真心用孝德去對待自己的父母。
可如今，許多老人病死街頭，無人理睬；被棄于養(yǎng)老院中，孤獨(dú)終老；被迫以撿垃圾為生；被兒女當(dāng)做是“自動(dòng)提款機(jī)”的事情時(shí)有發(fā)生，這難道就是孝義嗎？中華民族根深蒂固的孝義哪里去了呢？這確實(shí)令人心寒。且不說養(yǎng)活父母而不理睬的，就嫌棄老人的人就不計(jì)其數(shù)，可怕呀，他們的道德倫理觀呢？從小老師所教育的孝義呢，難道他們的腦海和心靈里就從來沒有存在過“孝義”二字嗎？此之為大不孝。而僅僅是把父母丟棄給養(yǎng)老院和保姆的人也不少，雖說他們也有盡到贍養(yǎng)父母的義務(wù)，但卻可以用“工作太忙”之類的借口去敷衍搪塞嗎？他們怎么不想想，從小是誰含辛茹苦帶大他們？是誰為他們撐開了保護(hù)傘，肩頂狂風(fēng)暴雨呢?是誰真心為他們無私奉獻(xiàn)，卻從不求回報(bào)呢？是父母！從小一個(gè)字一個(gè)字地教導(dǎo)，一口飯一口飯地喂養(yǎng)，而在他們老了以后，他們也不認(rèn)識(shí)字了，難道我們就不應(yīng)該一個(gè)字一個(gè)字教會(huì)他們，一口飯一口飯喂父母嗎？朋友啊，孝義非常重要，它不僅僅是社會(huì)上的倫理道德問題了，而是一種從心底里真正孝順的表現(xiàn)，它不是法律硬要要求的責(zé)任，而是每個(gè)人從心底里就明白的該負(fù)的責(zé)任。而且，孝義要真實(shí)，不要虛情假意，不要有目的，要真心地對待父母，要和顏悅色，恭恭敬敬。孝義不是隨口說說，而是要落到實(shí)處，真正的孝義是不用嘴說的，卻人人皆知。
《論語》從孝、仁、義、徳等多個(gè)方面對我的身心進(jìn)行了完整的洗禮，使我的身心仿佛就沉浸在中華民族文化精髓的海洋里�！墩撜Z》---中華民族的瑰寶，是中華民族閃耀金色光芒文化的里程碑，是中華上下五千年光輝而傳神的歷史性的一筆！
讀《論語》有感8
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”
這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后，印象最深刻的一段話。
《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學(xué)方面的觀點(diǎn)了。
在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
在對待錯(cuò)怪自己的人的態(tài)度上，孔子認(rèn)為“別人不知道真實(shí)的情況而錯(cuò)怪了你，但是你不發(fā)怒責(zé)怪他，這樣的人才是君子。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被人錯(cuò)怪，在這種情況下，大多數(shù)人都會(huì)火冒三丈。沒錯(cuò)，被人錯(cuò)怪的滋味的確不好受，生氣也是應(yīng)該的.�？墒�，在這個(gè)時(shí)候，如果你能理解對方，原諒他，那么你就是一個(gè)了不起的人。當(dāng)錯(cuò)怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時(shí)，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責(zé)怪他效果要好多少倍！
孔子的確是位圣人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理，如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，時(shí)刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會(huì)成為品德高尚的人。
這就是我讀過《論語》之后的最大感想。
讀《論語》有感9
古人云：“半部《論語》治天下”�！墩撜Z》樸素的語言中無不透露著孔子對社會(huì)﹑人生的思考，蘊(yùn)含深刻智慧與哲理，是世界公認(rèn)的人類文明的偉大財(cái)富。
“仁”是本書核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他認(rèn)為“仁”是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界，“好仁者，“無以尚之”�！墩撜Z》于此講了兩點(diǎn)：一，“仁”的內(nèi)涵;二，如何致仁，由此引出“德行”二字。一句話，“克己復(fù)禮為仁：要約束自身并使言行合乎禮�？鬃舆�提出“仁者能好人，能惡人”，即有正確的愛憎觀念，仁者“愛人”、“知人”等觀點(diǎn)。主張愛護(hù)、了解、尊敬他人，并把孝悌作為“愛人”的一個(gè)根本立足點(diǎn)，“愛人”必須孝敬父母，“孝弟也者，其為仁之本與”。另外，“仁”還包括“剛，毅，木，訥”——?jiǎng)倧?qiáng)，果敢，樸實(shí)，謹(jǐn)慎。此外，對仁德的修養(yǎng)，主要還是靠個(gè)人自覺的努力。仁者安于仁道，在任何環(huán)境下都要做到矢志不移，保持氣節(jié)，還有事奉賢者，結(jié)交仁者。
其二，與“仁”相輔相成的是“禮”�！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”�？鬃诱J(rèn)為“禮”是維護(hù)國家穩(wěn)定的根本�！暗乐哉�，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”，此句舉出兩種截然不同的治國方針，說明“禮”對人民的教化功能。對個(gè)人而言，“不知禮無以立也”“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“禮”并非兩個(gè)獨(dú)立概念，二者結(jié)合才是“完美人格”。孔子認(rèn)為東周后期“禮崩樂壞”的原因在于當(dāng)時(shí)的禮法重形式而薄內(nèi)容，不能只停留在表面儀式上，更重要的是從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。禮和樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求�？鬃犹岢觥叭省闭菫榱思m正周禮的缺陷，“人而不仁，如樂何?”而孔子的每一個(gè)行為都以“禮”為重：盡孝時(shí)不違背禮的規(guī)定，“不在其位，不謀其政”;學(xué)生們厚葬顏淵時(shí)孔子認(rèn)為不符禮的規(guī)定;孔子患病無法起身穿朝服見國君，就把朝服蓋在身上;他與國君吃飯時(shí)都先主動(dòng)嘗一下，這些都表明他對禮的遵從。
除此之外，《論語》中還介紹了大量有關(guān)品德修養(yǎng)，待人處事，孔子的教育內(nèi)容與理論，學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等方面的內(nèi)容。如孔子的弟子贊譽(yù)他的美德時(shí)概括為“溫，良，恭，儉，讓”五字。孔子強(qiáng)調(diào)的“仁者”“君子”應(yīng)具備“智、仁、勇”三德，克制追求物質(zhì)享受的欲望，自覺遵守道德規(guī)范，博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，通觀全局，領(lǐng)導(dǎo)全局，謹(jǐn)言慎行，對國家或個(gè)人負(fù)責(zé)任，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)人。其次他也多次強(qiáng)調(diào)“孝”，孝要依禮而行，對父母和顏悅色，從形式上按周禮的原則侍奉父母，從內(nèi)心深處真正孝敬父母。孔子有很多先進(jìn)的教育方式，甚至如今也還有深遠(yuǎn)影響，如因材施教，有教無類，啟發(fā)學(xué)生興趣等，他要求學(xué)生能舉一反三，讓學(xué)生充分獨(dú)立思考。除書本知識(shí)詩、禮、樂，道德修養(yǎng)之外，孔子常帶領(lǐng)學(xué)生周游列國，注重社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生全面廣泛的知識(shí)和技能。他辦學(xué)的主要目的是培養(yǎng)治國安邦的人才。在學(xué)習(xí)上，他強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，及時(shí)復(fù)習(xí)，不恥下問，虛心刻苦，實(shí)事求是，融會(huì)貫通，舉一反三。
可事物我們還是要批判性地繼承�？鬃釉f：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，可見其輕視婦女的思想，后來則演變?yōu)椤澳凶鹋啊薄胺驗(yàn)槠蘧V”的男權(quán)主義，這種思想如今看來是應(yīng)接受批判的。他“述而不作”的原則反映其思想上保守的一面，完全遵從此原則很難有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。還有他所說的“三年無改于父之道，可謂孝矣”忽視了青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的道理，畢竟人們的思想觀念、言行舉止都不能總停留在過去的水平上。
無論怎么說，《論語》融入了孔子所有的智慧，今天我們?nèi)钥梢詮闹屑橙『芏酁槿颂幨赖牡览�。幾千年前的智者尚且如此，如今我們卻有太多太多人與孔子的推崇背道而馳。不妨泡一杯香茗，憶人生點(diǎn)點(diǎn)滴滴，聽圣人暢談人生哲學(xué)，收獲心靈的安寧與靜謐。
讀《論語》有感10
《論語》是一本家喻戶曉的名著，這個(gè)暑假，我又重新溫習(xí)了一遍。
《論語》中分每一句話都蘊(yùn)含著深刻的道理。有的給予了我們?nèi)松l(fā)的啟示，有的讓我們學(xué)會(huì)了如何與人相處。
要會(huì)善于學(xué)習(xí)，就要不恥下問，《論語》中有一句話：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不�！粽呶嵊褔L從事于斯矣�！边@是曾子曾經(jīng)說過的話，含義是：一個(gè)人他自己是有能力的，還向沒什么能力的人請教，一個(gè)人很有學(xué)問，還向?qū)W問少的人請教。我想：一個(gè)人內(nèi)心有智慧，敏感多思，愿意好好地去領(lǐng)悟知識(shí)，愿意“不恥下問”，以獲得更多的知識(shí)，這不過是一種難得的態(tài)度嗎？就像生活中，小孩子的眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習(xí)，也說不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問一位學(xué)者，你是在哪兒學(xué)到最有價(jià)值的東西的？結(jié)果大家以為最有價(jià)值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習(xí)知道”吧！
孝敬之道也在《論語》中淋漓盡致地表現(xiàn)了，子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮亦�！币馑际牵阂粋�(gè)人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級(jí)，這樣的人是很少見的。的確，孝敬父母和尊重上級(jí)不是一個(gè)含義嗎？———細(xì)心為別人呢著想，有的時(shí)候，我們可能會(huì)因?yàn)楦改傅挠?xùn)斥而感到委屈，但仔細(xì)想想，其實(shí)父母是為我們好。其實(shí)，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，為他們多著想一點(diǎn)，就算是最好的孝敬了。讀完這句話，我回想平時(shí)為父母做過的事，更深一層地理解了孝敬的含義。
《論語》，這本擁有無窮奧妙的書，帶給了我們無限啟發(fā)，告訴了我修身養(yǎng)性的道理，作為一個(gè)小學(xué)生，我們應(yīng)該遵循孔子的道德思想，爭取在學(xué)習(xí)生活中取得更大的進(jìn)步！
讀《論語》有感11
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語是一部哲學(xué)著作，又是一本思想智慧書，它是修德立身之學(xué)，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著作所講的每一個(gè)道理和智慧，給與我們每一個(gè)忠告和提醒，仿佛就是針對我們生活中身邊的人和事，讓我們在生活中，工作中，學(xué)習(xí)中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說，論語這本書的價(jià)值，無論在任何時(shí)代，任何地區(qū)，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，入篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì)得而見之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的中國傳統(tǒng)典籍當(dāng)中，從來不缺乏需要反復(fù)品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養(yǎng)，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎(chǔ)，閱讀論語這本國學(xué)經(jīng)典，也就是我們在和先圣先賢在對話，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點(diǎn)和毛病，以天的角度看問題，包容萬物，保羅萬象。站得越高，看得越遠(yuǎn)，格局決定了人生的效率，做得對遠(yuǎn)比做的快重要的多，讀論語，開啟自身的智慧，信因果，重內(nèi)觀，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強(qiáng)，讓缺點(diǎn)和不足不斷的減弱變?nèi)跎踔料＞汲几父缸幼�，世界是分階層和位置的，認(rèn)清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責(zé)權(quán)利運(yùn)行規(guī)則。
每天所思、所堅(jiān)持不懈的遵循論語中的三基點(diǎn)：愿每天可以清晰感受到精進(jìn)，每天所思，堅(jiān)持不懈的杜絕壞習(xí)慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語是國學(xué)入門的基礎(chǔ)，方向正確，堅(jiān)持不懈，循序漸進(jìn)就能最終開啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。
讀《論語》有感12
半部《論語》治天下。
《論語》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目。可以說，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。
我讀了《論語》，一直都沒有完整過，其中讀過的一些語句，也只是一知半解，沒下多少功夫。直到我來北關(guān)小學(xué)后，才得以靜下心來認(rèn)認(rèn)真真地讀了一回。說到這兒，還得感謝我們的孫常青校長，他在校園里積極推行書禮文化、國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，在青年教師中成立了讀書學(xué)習(xí)社，并撥出專門經(jīng)費(fèi)用于購買書籍，我榮幸地成為其中的一員。孫校長發(fā)給我們的第一本書就是《論語》。
時(shí)值寒假，身邊又沒有多少瑣事，正是讀書的好機(jī)會(huì)。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實(shí)偉大。
他的遠(yuǎn)見卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
讀《論語》有感13
我們在生活中常常有這樣的困惑：
父母對孩子關(guān)愛得無微不至，卻常常招致孩子的反感；
親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；
有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。
為什么會(huì)這樣？
怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢？
孔夫子認(rèn)為，太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂“過猶不及”。為什么兩個(gè)人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢？
孔子的學(xué)生子游說：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！保ā墩撜Z·里仁》）“數(shù)”是“屢次”的意思。如果你有事沒事總是跟在國君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
讀《論語》有感14
這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。
其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說的一句話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說，我一天中多次反省自己：為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實(shí)呢？老師教的知識(shí)夠不夠熟練呢？
背了這句話，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了，他怎么也弄不下來。我見了，對他說：“我來幫你�！蔽蚁肓艘粫�(huì)兒，便拿起掃帚，可是，弄了半天，球不但沒弄下來，反倒把握自己給弄得頭暈眼花。我想：做什么事不能靠蠻力，要?jiǎng)幽X筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上。果真一下子就把球給弄下來了。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級(jí)的時(shí)候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷嗎？而直接對媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，媽媽一定會(huì)原諒我，并告訴我以后不要再犯同樣的錯(cuò)誤。所以，我選擇了主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，果然和我的想的一樣，媽媽原諒了我。
以后，我要每天反省兩次，這樣，我就會(huì)更優(yōu)秀。
讀《論語》有感15
在我最初接觸《論語》的時(shí)候，是處于一種孩提的蒙昧狀態(tài)，并沒有一個(gè)很明確的意識(shí)要去讀，要去記憶。
大概是在四五歲的時(shí)候，現(xiàn)在想起來，我父親從一開始就沒有要求我死記硬背，卻經(jīng)常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會(huì)，有很多人在一起的時(shí)候，爸爸就悄悄地跟我說，你看，這里有這么多人，孔子說過一句話叫三人行，必有我?guī)熝�，這么些人里頭，肯定有能當(dāng)你老師的人，你去看看，你覺得他們誰對人特別有禮貌，誰特別博學(xué)，誰做事做得特別麻利，你去看看誰能當(dāng)你的老師？小孩子嘛，我就這樣跑來跑去看，有的時(shí)候看到有些行為是好的，也有的時(shí)候看到的是不好的，就會(huì)跑回來問爸爸，說你看，有一個(gè)叔叔他隨地吐痰了，這個(gè)人肯定不是老師吧。然后我爸爸會(huì)告訴我說，這也是老師啊，因?yàn)榭鬃诱f見賢思齊，見不賢則內(nèi)自省。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見到不好的人，你要反省自己，你會(huì)不會(huì)跟他一樣不好，所以這也是一種老師。
我對《論語》的介入一直都是這樣只言片語化進(jìn)生活的�！墩撜Z》對我來講是篤定的、真實(shí)的、親切的、溫暖的。
隨著年齡的增大，我讀的書多了，但唯一不變的是對《論語》學(xué)習(xí)的熱忱。長大的我，不僅停留在誦讀何從生活的角度理解問題，而是去背誦和從做人的角度理解。
我愛溫故而知新，可以為師矣。當(dāng)太陽炙烤著大地時(shí)，當(dāng)熱浪襲來時(shí)，期末考試的最后沖刺也到了白熱化階段。作為一名中學(xué)生，溫故早已成為主旋律。在這個(gè)階段，我明白了要溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，獲得新的理解和體會(huì)。山之所以高，那是因?yàn)槊刻於荚诘玫叫碌氖^；海之所以廣，那是因?yàn)槊靠潭荚谌诤厦恳坏涡碌乃�，所以�?jīng)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，我們大腦中的知識(shí)也會(huì)如同山之高大，海之寬闊。
當(dāng)然在《論語》中最被推崇的算得上是仁愛與孝道了。還記得小學(xué)時(shí)的我曾問老師什么是仁，老師的回答就兩個(gè)字：愛人。真正的仁愛之心無非是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人……還記得中央衛(wèi)視曾播過這樣一段公益廣告：一個(gè)小孩的母親給婆婆洗腳，她的小兒子看見后也也端來一碰水為母親洗腳。這反映了孝與仁愛都是代代相傳的�？催^這樣一個(gè)故事：一位農(nóng)村阿姨，從嫁到這個(gè)村子，就義務(wù)撫養(yǎng)村里所有的孤寡老人。就這樣，她日復(fù)一日地在這些老人家中奔走。她自己的四個(gè)孩子在耳濡目染下，從小就覺得村里的孤寡老人就是自己的爺爺奶奶，媽媽忙不過來的時(shí)候，他們就會(huì)去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這樣一直持續(xù)了三四十年。有人評(píng)價(jià)她：如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是圣賢�？吹剿墓适聲r(shí)，我明白了什么是所謂己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人……
當(dāng)然我們從小就知道的敏而好學(xué)，不恥下問是最有用的。古人尚知要不斷請教他人，要有虛心的態(tài)度。然而現(xiàn)在有些同學(xué)會(huì)想：我是好學(xué)生，我才不去問他們，多丟人呀！真的丟人嗎？不丟人！不問怎知如何學(xué)！人與人沒有高低之分，沒有貴賤之差，我們都是平等的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛。
中國古代名著經(jīng)典是我國傳統(tǒng)文化的一顆燦爛的瑰寶，其中《紅樓夢》寫出了滿紙荒唐言，一把心酸淚的封建家族；《三國演義》道出了天下大勢，合久必分，分久必合的局勢。然而只有《論語》奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂章。而《論語》卻奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂章，她對我的一生造成了深厚的影響，相信她永遠(yuǎn)會(huì)是我人生的指向標(biāo)。
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