讀世說新語有感12篇
讀完一本書以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的讀世說新語有感，希望能夠幫助到大家。
讀世說新語有感1
這個(gè)暑假，我閱讀了許多有深刻意義的書籍，其中我最喜歡的是一本名叫《世說新語》的書。
這本書以古文的方式向我們揭示了魏晉時(shí)期400年歷史中魏晉人的生活方式和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
全書分為35章，通過禮法、法制、人文等描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、混亂和戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態(tài)。每一章描寫都很細(xì)致，很是精彩。其中德行篇是我覺得最耐人尋味的一章，那11個(gè)生動(dòng)的小故事充分體現(xiàn)了晉人知恩圖報(bào)、樂于助人、忠肝義膽等的高尚品質(zhì)。
其中我印象最深的是“荀巨伯訪友”這個(gè)故事，它講的是東晉時(shí)期，一個(gè)叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友，正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開，但他卻執(zhí)意留下，不愿扔下朋友不管。大軍進(jìn)城了，胡族大將抓住了荀巨伯，問他：“大軍進(jìn)城了，大家都逃走了，為什么你不逃走？”荀巨伯說：“朋友患病在此，我豈能丟下他茍且偷生！”大將聽后慚愧地說：“我們這些沒有道義的人竟然侵占有道義的國家！”說完便領(lǐng)兵撤退了。
生活中，總有那么一些人貪生怕死，自私自利，在危險(xiǎn)時(shí)拋下親朋好友，在朋友的幫助下風(fēng)生水起，卻忘記了背后支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時(shí)期的古人“忠直義氣”大相徑庭，他們選擇了光明大道旁的陰暗小路，他們的行為必遭世人唾棄。反之，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，我們只要學(xué)習(xí)魏晉時(shí)期人與人之間的處事見面之法，還有他們其他的高尚品質(zhì)，大家友愛互助，大街上的乞丐和流浪漢將越來越少，老人在馬路上摔倒了，立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會(huì)將會(huì)變得更加美好。讓我們放下手中的電子產(chǎn)品，一起翻開這1500多年之前由古人編寫的《世說新語》吧！那一定會(huì)讓我們收益匪淺。
《世說新語》不僅帶給了我無窮的樂趣和知識(shí)，還教會(huì)了我做人處事的道理。
讀世說新語有感2
假設(shè)你剛乘上一艘足夠大的小船，就一個(gè)素不相識(shí)的人請(qǐng)求與你同船，你會(huì)怎么做？一定很為難吧，不答應(yīng)呢，自己的良心過不去，答應(yīng)了呢，自己的安全又不受保障。在《世說新語》中，兩位古人用行動(dòng)表示了自己的立場(chǎng)華韻，王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想要搭他們的船，華韻對(duì)這一要求表示為難，王朗卻說：“幸而船還寬，為什么不行呢？”后來強(qiáng)盜追來了，船卻因?yàn)樘囟旭偩徛趵示拖胍Φ裟莻�(gè)人，華韻說：“我當(dāng)初為難的就是這個(gè)呀，既然我們已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，就不能因?yàn)榍闆r緊急而丟下他�！北阋廊粠е椭�。世人就憑借這件事來判斷它們的優(yōu)劣。兩個(gè)朋友，對(duì)同一件事的選擇竟截然不同。
世人都認(rèn)為華韻優(yōu)，王朗劣，都認(rèn)為華韻急不相棄的言行很值得頌揚(yáng)。的確，華韻不輕易向別人承諾，既然承諾了就一定做到，這種品德真的十分高尚，所謂“言必信，信必行，行必果”，就是說的華韻這種人。一旦答應(yīng)了別人就一定要守信用，一定要體現(xiàn)在行動(dòng)中去，并且敢于承擔(dān)因此付出的代價(jià)。華韻是真正的君子。可是華韻也有缺點(diǎn)啊，他不應(yīng)該這么優(yōu)柔寡斷，不是嗎？再說王朗，我們并不能因此而斷言王朗是小人。在故事剛開始的時(shí)候王朗也是一心想要幫助別人的，只是他也沒有想到會(huì)有匪寇跟來，而他后文的想法也就不足為奇了。
他不過是出于生存本能而已，并且沒有真正的做出這件事。試想，換做是我們，又有幾個(gè)人能做到華韻那種境界呢？我們能夠做到王朗這樣，有一個(gè)救人的初衷，也是很不錯(cuò)的了。王朗后來想法的錯(cuò)誤，不可否認(rèn)。在剛開始時(shí)如果華韻，王朗兩人沒有攜帶那個(gè)人，也許他還有生存的機(jī)會(huì)，但若是后來華韻，王朗在中途拋棄了那個(gè)人那么他一點(diǎn)生存的希望也沒有了。我想，在我們的生活中，也應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇并且真正做到言必信，信必行，行必果，既要像華韻那樣信守自己的諾言，勇于為自己的選擇承擔(dān)后果，又要下王朗一樣有一顆本質(zhì)善良的心。既然做不到真正的君子那樣，那就退而求其次，既考慮他人的心情，又考慮自己的處境，做一個(gè)善良而不失智慧的人！
《世說新語》真的教會(huì)了我許多做人的道理。又回到文章開頭，為什么不在愉快的邀請(qǐng)別人上船的同時(shí)，提高自己的警惕呢？初二九班姚思羽？
讀世說新語有感3
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。在這浩瀚的歷史長(zhǎng)河中古典名著不計(jì)其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學(xué)家）主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時(shí)期士族階級(jí)的逸聞趣事�！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對(duì)后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計(jì)其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學(xué)具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云："賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎？"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。
庾公說："賣它就必定有人買它，那樣也會(huì)傷害這位庾公（庾亮）騎乘的買主，難道因?yàn)樗鼘?duì)自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎？"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只因?yàn)閭�(gè)人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對(duì)自己不利，也對(duì)他人不利。所以我們?cè)谧鲆患聲r(shí)，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至。然后令送著門外，怡然不屑�！币馑际牵和踝泳磸臅�(huì)稽郡經(jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個(gè)名園，原先并不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個(gè)花園后，只在那里指點(diǎn)評(píng)論優(yōu)劣，旁若無人。
顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道：“對(duì)主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴而對(duì)人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了！”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨(dú)自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對(duì)他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴�。所以，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。
上有萬仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為泉水所潤。
認(rèn)真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上背負(fù)的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒�；讓我們行�?dòng)起來，讓這條歷史長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
讀世說新語有感4
古人最看重三件事，乃德行、言語、政事。其中，德行第一、言語第二、政事第三也。在《世說新語》中，故事之精巧，難用言語表達(dá)，鮮活人像，躍然紙上，智慧且精簡(jiǎn)。若想知其中緣由，且讓我們細(xì)細(xì)品味之。
不同的歷史時(shí)期，道德觀念往往決定著人們的言行。它們非但能感動(dòng)冥頑不靈者，還能驚天地而泣鬼神，于冥冥之中散播道德的種子。一眼望去，似乎古人各有不同，而那些以德為重的，卻往往驚人的相似：謙虛謹(jǐn)慎者，喜怒不形于色。生活儉樸者，為官清廉，不汲汲于名利。人際關(guān)系上，提倡慎于待人接物，不輕易褒貶者。亦比比皆是。
周乗，字子居，汝南安城人。天資聰穎，高峙岳立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。而其智者，卻曰：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！”其人謙虛有禮，對(duì)貧寒且睿智之人敬仰且尊重，可見修養(yǎng)之高。
孝乃人之常情，卻常難以做到，即便如今，做到之人亦是寥寥，反而古人之孝諸在心中。時(shí)時(shí)警醒自身。
孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔時(shí)為太常，形素贏瘦，著重服，竟涕泗流連，見者以為真孝子。其人可謂心善之，孝到也，令人佩服。
魏晉時(shí)代，提倡清談之風(fēng)，不僅寓意深刻，還要言辭簡(jiǎn)潔，舉止灑脫，令人佩服。
言語之高深，欲掌控之，非常人所及，它們非常簡(jiǎn)潔，論說雙方都很巧妙�；蛘芾砩钏迹蚝宦�，或意境高遠(yuǎn)，或機(jī)警高鋒，或氣勢(shì)磅礴，或抓住要害、一語中的。在交談、辯論中，在侃侃而談中，顯示時(shí)人之聰慧。
嵇中散語趙景真：“卿瞳子黑白分明，有白起之風(fēng)，恨量小狹�！壁w云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測(cè)往復(fù)之氣。何必在大，但問識(shí)如何耳�！贝嗽捳芾砩钏�，短短幾字，便能引人深思，精煉的古文，讓我們自愧不如�？梢娗逭勚L(fēng)下人們對(duì)精妙言辭的注重。
管理者首必重法度、維護(hù)法制，重視制度的建立。而封建社會(huì)的政治舉措少能寬厚待民，即使給百姓以實(shí)惠，所謂德政，常常只是亦表面功夫。但總有些人，視金錢為糞土，把百姓利益放在第一位。
聽事前陶公。作荊州時(shí)，令船官悉收集木屑，不限多少，人皆不解此意。后，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又云：嘗發(fā)所在竹篙，有一官長(zhǎng)連根取之，仍當(dāng)足，乃超兩階用之。為了百姓利益，他也是物盡其用了。
小小古文蘊(yùn)藏大大智慧，本著作真乃奇書，讓我們透過文字知古人會(huì)談。筆觸貌似清淺，卻又入木三分。其中的道理，回味不止！
讀世說新語有感5
星期六早晨，我在《世說新語》中看了一則精彩的小故事，真是令我難忘。
謝安的子女大多由謝夫人劉氏來教育，她因此問謝安：“怎么從來不見你教育孩子們？”
謝安回答說：“我常常以身作則來教育他們��！”
這則故事讓我很有感悟，謝安以身作則，教育孩子�？梢姼改傅呐e止言談會(huì)在無形之中改變了我們，父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對(duì)我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。
我的父親常對(duì)我說：“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人�！蹦菚r(shí)的我并不是很理解，機(jī)會(huì)只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎？沒準(zhǔn)備的人呢？父親平時(shí)工作認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心，做事一絲不茍，工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，這讓我十分敬佩。一天他回來告訴我們他正在準(zhǔn)備高級(jí)職稱的相關(guān)內(nèi)容。晚上，屋里的燈一直亮著，燈光下爸爸正在寫論文，他聚精會(huì)神地書寫著，十分投入，仿佛外面的一切是在另一個(gè)世界。他時(shí)而認(rèn)真思考，時(shí)而認(rèn)真書寫，一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)悄悄地過去了，爸爸沒有休息，臉上的神情還是那么專注，真是令我震撼。他準(zhǔn)備論文，填寫表格，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)個(gè)的晚上，一個(gè)個(gè)周末，他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著。一切準(zhǔn)備就緒，他提交了所有資料，一個(gè)月后，他又去面試了，最終，爸爸順利評(píng)上了高級(jí)職稱。一家人都高興極了。
我終于理解了為什么機(jī)會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前。那些有準(zhǔn)備的人總是對(duì)生活充滿自信，總是不斷攀登新的高峰，他們注重平時(shí)積累，注重賽前準(zhǔn)備，他們總是會(huì)把握機(jī)會(huì)，他們是真正有準(zhǔn)備的人。父親以身作則，他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我，讓我也明白了許多，真是受益匪淺。父親是我的榜樣，我努力向他學(xué)習(xí)。
從此以后，我更加注重平時(shí)積累，我明白成功是一座金字塔，平時(shí)的積累，認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊，筑成了一座牢固的金字塔。六年級(jí)下學(xué)期，我參加了CCTV英語比賽，賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備，認(rèn)真完成英語作文，并仔細(xì)修改。比賽時(shí)還要抽取幾個(gè)單詞，將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞，模擬現(xiàn)場(chǎng)，我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固，我的努力沒有白費(fèi)，經(jīng)過預(yù)賽，復(fù)賽，決賽，我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎(jiǎng)，并晉級(jí)江蘇省決賽，獲得二等獎(jiǎng)。我也更加深入理解了為什么機(jī)會(huì)只會(huì)降臨在有準(zhǔn)備的人面前。
父親以身作則，總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我，讓我受益無窮。
讀世說新語有感6
對(duì)于《世說新語》，我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則，一是《詠雪》，這篇熟些，尚能背誦幾句，白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風(fēng)起。大抵記得提問的是位老人家，答得好一些的是位有才華的女子，然而個(gè)中人物關(guān)系是分辨不清了。另一則就更模糊些，攏共登場(chǎng)幾個(gè)人物也記不得了，
借著這兩篇的淺顯痕跡，于我心中，對(duì)《世說新語》的長(zhǎng)久印象便是本記人志事的小說集子，頗有些趣味，偶爾提及定會(huì)跟上一句得了空想去看看，然而這個(gè)"得了空"究竟在何時(shí)，卻又遙遙無期了。
時(shí)隔經(jīng)年，而今翻閱這本書，除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎(chǔ)概念外，所悟與彼時(shí)大約也有些不同。
顧榮居洛陽，嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。曰："其仆也，焉施之？"榮曰："豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎？"后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右相助。顧榮異之，問其所以，乃受炙人也。
讀《德行》里的這則故事，實(shí)在很有感觸。彼時(shí)彼人的言行舉止，擱在今天，竟毫無突兀，這確是對(duì)西晉的一份莫大的欣慰，也是對(duì)今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉，平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級(jí)，自西周行了禮制宗法的制度后，便尤為分明了。到明清時(shí)期，以至森嚴(yán)苛刻的地步。由此向來，這份平等便更顯得寶貴些。然而細(xì)辨，"豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎？"溯其源頭，貌似尊重的舉止其實(shí)來自優(yōu)越者對(duì)弱勢(shì)群體的同情。顧榮從未認(rèn)可侍者與自己處在平等地位，他的'所作所為，不過是對(duì)侍者的憐憫和同情。
這似乎是一個(gè)不足之處，然而四顧今日，成千上萬的人竟連這略顯淺薄的憐憫同情也做不到，毫無自知地腆著臉露出笑容，漠視端送烤肉的侍者終日不知肉味，清掃大街的工人未曾擁有過汽車。他們理所當(dāng)然地認(rèn)為"侍者"們就理應(yīng)體驗(yàn)"侍者"們的生活，自己就理應(yīng)享受自己的待遇，有條涇渭分明的線無形橫亙?cè)谒麄兣c侍者之間，偶爾哪個(gè)心腸好的留意了，像千百年前的顧榮一般送去一盤肉，而后他們?nèi)允撬麄儯陶呷允鞘陶�。有什么改變的？不過是終于知道了肉的滋味。甚至還有誰油光滿面地竊竊嗤笑，比起把同情錯(cuò)當(dāng)尊重的"顧榮"們，這些人更可怕，然而從西晉到今日，這些人也一直都存在著。
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰："子非吾友也！"
不由得想起魯迅先生對(duì)《世說新語》的稱法，"名士的教科書".
一次或許是無意，兩次便可見本性。我敬重這位管寧先生，能這樣坦白利落地說出"子非吾友也".人生道路上，我們會(huì)遇到各式各樣的人，有些擦肩就過了，有些卻必須同行一段，而同行的時(shí)間長(zhǎng)了，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人之間存在的溝壑。雖然自制力各有不同，但大體而言，人是很容易受他人影響的，玩樂環(huán)境下能堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)的必比自習(xí)室里的少些。
所以結(jié)交良友，交到志不同道不合的劣友及時(shí)一刀兩斷，便顯得格外重要了。 這是千百年前的道理，千百年前便有人做到了，不由捫心自問，我待如何？
"記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇".《世說新語》作為記載漢魏至東晉逸聞?shì)W事的志人小說，其語言精煉含蓄，雋永傳神。無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，雖短短幾筆，卻都?xì)忭嵣鷦?dòng)，躍然紙上，把各自的獨(dú)特特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致
《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對(duì)后世筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，實(shí)乃寶貴的精神財(cái)富。我沒有足夠的學(xué)識(shí)對(duì)此做出驚世駭俗的言論，只是照著內(nèi)心的想法寫下這篇文章，除此之外，別無他法。
讀世說新語有感7
雨越下越大了，密集的雨點(diǎn)落在教室的玻璃窗上，濺起了一朵朵透明的雨花。我終于完成了老師交給我的任務(wù)，抬頭看了看窗外，奶奶一定等急了吧！
我快速整理好書包，沖出了教室。往日喧鬧的教學(xué)樓突然變得靜悄悄的，只聽見我的腳步聲。我三步并作兩步，向?qū)W校大門口跑去。只見一把紅雨傘在雨中徘徊。那一定是奶奶吧！“奶奶！”紅雨傘下，露出了奶奶焦急的臉。奶奶一路小跑著過來，搶過我肩上沉重的書包，關(guān)切地問：“芯芯，怎么這么晚才出來？”我剛要解釋，奶奶又開始自顧自地說：“肯定是又磨蹭了！我看到你們班里其他的同學(xué)都出來了，左等右等就你沒出來。你要學(xué)學(xué)別的同學(xué)，這要是你媽媽知道……”哎！奶奶每次都是這樣，不分青紅皂白，就開始發(fā)表她的“長(zhǎng)篇大論”。“知道啦！就知道告訴媽媽！”我沒好氣地朝奶奶吼道，打斷了奶奶的話，沖進(jìn)了雨中，身后傳來奶奶焦急的呼喊：“芯芯！芯芯！快回來！衣服要濕了……”
雨肆無忌憚地打在我的頭上、臉上、身上，也打在路旁的石榴樹上。樹上盛開著的紅花已被暴雨打得七零八落，鮮紅的花瓣耷拉下來，落了一地，好似一個(gè)個(gè)戰(zhàn)敗的士兵，無精打采的。不知為什么，我忽然想到了《世說新語》中的“時(shí)風(fēng)雨忽至，祥抱樹而泣”這句話。我想，王祥“抱樹而泣”一定也是在這樣的風(fēng)雨天吧，他按照后母朱夫人的吩咐，盡心守護(hù)著這棵李樹。明知道這是后母有意刁難，卻從來沒有心生怨恨，最后用他的孝心感動(dòng)了后母。而我呢？在這樣的大雨天，將近70歲的奶奶冒雨來接我，還在雨中苦苦等待了許久，我卻對(duì)奶奶的辛苦視而不見。她只不過因?yàn)殛P(guān)心我才嘮叨了幾句，卻換來了我的大吼大叫！奶奶一定傷透了心吧！
雨漸漸小了，我的心卻大雨滂沱。我忙回過頭，急切地找尋奶奶的身影。一把紅傘又映入眼簾。只見奶奶氣喘吁吁地背著書包，急切地追趕著我。在蒙蒙細(xì)雨中，她的身影是那樣單薄，沉重的書包壓得奶奶直不起腰。一陣風(fēng)吹起了奶奶那花白的頭發(fā)，根根白發(fā)像針一樣刺痛了我的心。我的心一緊，淚水流了出來，落到嘴里，咸咸的，不知道是雨還是淚……
“奶奶，對(duì)不起！”我急忙跑過去，接過奶奶肩上的書包和手中的傘——從現(xiàn)在開始，我要像王祥一樣，做個(gè)孝順的孩子，為奶奶撐起紅雨傘！奶奶望著我，笑了，滿臉的皺紋仿佛瞬間消失了。
細(xì)雨迷蒙中，我為奶奶撐著紅雨傘，走在回家的路上。那鮮艷的紅雨傘，就像一朵雨中的紅蓮……
讀世說新語有感8
放下《世說新語》，我的心緒飛揚(yáng)起來。給我印象最深刻的，是“德行第一”中的這個(gè)故事：管寧和華歆一起在園中鋤地種菜，地里有塊金子，管寧照樣揮鋤，視金子如瓦石；華歆則把金子撿起來扔掉。二人曾經(jīng)坐在同一張席子上讀書，有官員乘車經(jīng)過，管寧照樣讀書，華歆卻扔下書本跑出去看。于是，管寧割斷了席子與華歆分開坐，說：“你和我不是同道中人�！�
這個(gè)故事能告訴我們什么道理呢？答曰：做任何事都要認(rèn)真。人生太過短暫，認(rèn)真做好一件事情很不容易，比如：寫一本書；畫一幅名畫；作一本唐詩宋詞……認(rèn)真做一件事情比馬馬虎虎做一件事情的付出多十倍，收益卻也高十倍。
在日常學(xué)習(xí)中，不也是如此？比如，同樣做一份試卷，A認(rèn)真做，40分鐘就做完而且也檢查完了；B沒有認(rèn)真做，一小時(shí)還沒有做完，到被逼交卷之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)還有一面沒有做完。上課了，老師評(píng)講試卷，A認(rèn)真聽，錯(cuò)誤又少，當(dāng)堂就完成了訂正；B錯(cuò)誤極多，又不認(rèn)真聽講，拖拖拉拉，遲遲沒有上交訂正。漸漸地，A成為了老師眼中的好孩子，同學(xué)眼中的“學(xué)霸”，家長(zhǎng)們眼中“別人家的孩子”；相反，B呢，成為拖班級(jí)平均分的差生，同學(xué)眼中的“學(xué)渣”。A得到了鼓勵(lì)與信心，B的潛意識(shí)里認(rèn)定了自己是個(gè)差生。小升初，A去了名校，因?yàn)槔蠋熆吹搅怂某煽?jī)、信心和實(shí)力；B去了對(duì)口公辦，依舊認(rèn)定其為差生。盡管，這是個(gè)新的開始，十年，二十年，一路順風(fēng)的A回到了母校；恰好，B也來了。A變成了高薪的白領(lǐng)，正計(jì)劃著自己未來的發(fā)展路線，有了美麗的妻子和可愛的孩子。B呢？或許沒考上大學(xué)；或許整天抱怨為什么A成功了；或許經(jīng)歷了辭職、離婚，打官司，被解雇，諸如此類……
為什么十年后的自己會(huì)與別人拉開如此大的差距呢？因?yàn)閯e人從小認(rèn)真，而你呢？從小馬馬虎虎。那么從何做起呢？從寫好每個(gè)字，訂正好每一張數(shù)學(xué)卷，從身邊每件小事做起，你的收獲一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎預(yù)期！這就是專注的無限力量。
讀世說新語有感9
夜幕再一次降臨了，在這樣一個(gè)夜晚，我似乎回到了千年以前……
那是一個(gè)黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對(duì)他說：“如果月亮中什么都沒有，該會(huì)十分明亮吧！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話，眼睛就必須看不到東西呀。”這個(gè)故事是出自于《世說新語》。
《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，經(jīng)過人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個(gè)深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一齊成長(zhǎng)，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開的，因?yàn)槲覑圻@個(gè)美麗的國度——中國。許多人都會(huì)覺得我愛得不夠深，可是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單，也是最能表達(dá)出自我對(duì)某種事物熱愛之情。讓每個(gè)中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個(gè)國度——中國讓愛傳達(dá)千萬里，一向永恒下去，直到天荒地老、�？菔癄�。
我愛你我的祖國。
讀世說新語有感10
《世說新語》每章節(jié)都是簡(jiǎn)單的交代一件事或一個(gè)人，并不給出自己的評(píng)價(jià)，讓讀者有了獨(dú)立思考的空間。所以這是一本非�？陀^的書，非常尊重每一個(gè)人物原本的樣子，不夸張，不渲染，謝安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里幾乎都是他，然而書里也收錄了幾篇可以看出他缺點(diǎn)的，這樣沒有一個(gè)人是完美的，也就使每個(gè)人都豐滿·立體·現(xiàn)實(shí)。
書里反差最大的，令我印象最深刻的莫過于在《德行》中，講管寧與華歆決裂還有王朗學(xué)華歆不成的兩篇了，這兩篇是緊挨著的，然而前一篇中華歆還是一個(gè)不專心鋤地，讀書而被外物干擾的人，從而招致管寧與他絕交。
后一篇就變成了在見識(shí)和氣度上的楷模。一開始我甚至以為自己看錯(cuò)了，因?yàn)橹翱傉J(rèn)為古代的賢人們不論何時(shí)何地總是賢能的完美無缺的，現(xiàn)在看來并不盡然。一個(gè)人好的一面恰好是那個(gè)時(shí)代在推崇的，于是便為賢士。而華歆的不專注是管寧所厭惡的，于是他們做不成朋友。
我非常羨慕《世說新語》中描寫的當(dāng)時(shí)士族們的生活，似乎總是那么悠閑，每天游山玩水，寫寫書法，寫寫文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那樣的時(shí)代的名士家中，日日品酒賞花，定能成就一身風(fēng)流。然而透過士族們悠閑奢靡的生活，也可窺見當(dāng)時(shí)百姓的疾苦，而名士們清閑生活的背后大多是政治上的不如意。名士們表面過著悠閑生活，內(nèi)心也許非�？鄲炓钟�。這樣一想，清閑對(duì)于他們來說何嘗不是一種酷刑。
最后要講其中我最喜歡也最感到疑惑的一篇，有關(guān)小時(shí)候的晉明帝。晉明帝的父親元帝兩次問他長(zhǎng)安和太陽孰近孰遠(yuǎn)，得到的兩次答案卻是截然相反的。我反復(fù)讀了多遍，只能理解第一次他說太陽遠(yuǎn)過長(zhǎng)安是為了寬慰父親。而后一次說長(zhǎng)安遠(yuǎn)過太陽我卻始終想不通，只是這個(gè)小孩子在表達(dá)自己對(duì)長(zhǎng)安的思念嗎？
讀世說新語有感11
支道林喜歡養(yǎng)鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對(duì)小鶴，不久小鶴的翅膀長(zhǎng)成，想要飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說不盡的懊惱。支道林說：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢”于是，喂養(yǎng)到羽翼長(zhǎng)成，就讓它們飛走了。
這是《世說新語》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含了兩重意思。第一重意思是要我們愛護(hù)動(dòng)物。連古人都能意識(shí)到不能以一己私意來限制小動(dòng)物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥仉y道把小鳥關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎我看做不到，僅有給他們自由，才能算真正愛他們。
第二重意思是告訴我們?nèi)艘兄睕_云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因?yàn)橛辛酥睕_云霄的向往，而表現(xiàn)出對(duì)藍(lán)天的渴望。被支道林發(fā)現(xiàn)后，才圓了它們的藍(lán)天夢(mèng)。鶴都有志向，何況于人呢人也要有直沖云霄的志向，僅有有了這樣的志向，才能激勵(lì)你不斷的提高，不斷地向前。所以，人要有自我的志向。
一部《世說新語》告訴我們?cè)S多道理。我所讀得可是只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我：我們要做一個(gè)志向遠(yuǎn)大，并且愛護(hù)動(dòng)物的人......
讀世說新語有感12
讀完了《世說新語》，我不禁對(duì)書中的人物充滿了敬意，他們的品質(zhì)，是常人所不可及的；他們的言行，是世人所不可表達(dá)的，是世人應(yīng)歌頌贊美的。
中國語言文化博大精深，短短的幾句卻足以表達(dá)千言萬語，這也是中國語言文化的魅力所在。而《世說新語》中的第二門，言語門，更是讓我感受深刻，受到許多啟發(fā)。
“鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐以觀之。鐘毓而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜�！庇謫枙�(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜。”這則文言文說的是鐘毓和鐘會(huì)兄弟兩小時(shí)候，一次正趕上睡覺，一起偷藥酒喝。
他們的父親已經(jīng)睡醒，但暫且裝作睡覺看看他們想干什么。鐘毓先行禮，然后在喝酒；鐘會(huì)只喝不行禮。父親問他們這樣做是為什么？鐘毓說：“就是用來完成禮儀的，我不敢不行禮�！倍姇�(huì)則說：“偷酒本來就不合乎禮儀，所以我不用行禮�！�
看完之后，我覺得二人的回答精彩絕倫。鐘毓的回答很妙，鐘會(huì)的回答更妙。就是用來完成禮儀的，喝酒卻不行禮，就是一種不禮的表現(xiàn)。不過，偷酒本身不合乎禮儀，怎還稱得上上有禮或無禮呢？他們兄弟兩雖然還只是小孩，可是他們說出的話卻如此深?yuàn)W，正是體現(xiàn)了他們兩個(gè)的思維敏捷。短短兩句話，卻可引發(fā)人們深刻的思考，這難道不讓人贊嘆嗎？
可這點(diǎn)也引發(fā)了我的思考，為什么古代人能說出如此有哲理的話語，而我們卻不可以？我覺得，歸根到底，還是在于我們學(xué)的不夠多。“學(xué)無止境”，學(xué)習(xí)是沒有到底的境地，在知識(shí)的海洋里，我們擁有的知識(shí)量是多么的渺小。我們這短短幾年的學(xué)習(xí)時(shí)間，才相當(dāng)于在知識(shí)的大道上邁了一小步�！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”，后面學(xué)習(xí)的漫漫長(zhǎng)路，還需要我們一點(diǎn)一點(diǎn)地去征服。
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